خطورة التصوف على أمن المجتمع المسلم

ﺧﺮﻳﻦواﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻵا ﺗﻜﻔﲑ اﻹﻋﻼ ﻞﺋوﺳﺎ ﰲ ﻢﳞﺮﻈﻣﻨ ﺑﻌﺾ ﻳﺒﺪﻳﻪ ﺑﲈ عﺪﺨﺗﻨ ﻓﻼ ، ﻮمﻘاﻟ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺟﻮدة ﱪىﻛ ﺑﻠﻴﺔ ﻫﺬه ، ﻧﻌﻢ أن ﻣﻦ م ا ﻋﲆ ﻮمﻘﻳ فاﻟﺘﺼﻮ ُﳋا وﺣﺴﻦ ﺷﺪﻳﺪﳌﺤﺒﺔ ﻠﻮﻏ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺎﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ، واﳌﺴﺎﳏﺔ ﻖﻠ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﰲ ، َﻳ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ، وﻳُ ﺎءﻫﻢﻄأﺧ ﺒﲔ . ﻋﺒﺎرة ﲈﺋدا ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺴﻤﻊ أن واﻟﻌﺠﺐ : ساﻟﻨﺎ ﺗﻜﻔﺮون أﻧﺘﻢ ، ساﻟﻨﺎ ﺗﻜﻔﺮوا ﻻو اﷲ ﻮاﻘاﺗ ... ساﻟﻨﺎ فأﻋﺮ ﻫﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺘﺒﻌﻲ أن ﻣﻊ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺘﻠﻔﺔﳐ ردودا ﺪﲡ ﻚﻟﺬﻟ ، ﻖﻠﳋﺑﺎ ﻬﻢﲪوأر ﻖﺑﺎﳊ ﻮﻟﻮنﻘﻳ ﺑﻞ ، ﺑﺮﻫﺎن ﻻو دﻟﻴﻞ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻖواﻟﺘﻔﺴﻴ واﻟﺘﺒﺪﻳﻊ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻋﲆ ﻣﺘﺠﺮء ﻛﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﲈء :ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺦاﻟﺮاﺳ ﺪمﻘاﻟ أﺻﺤﺎب ﻻإ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ﰲ ... ﻓ رد واﺣﺪا ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻨﺎ جﳜُﺮ ﺻﻮﰲ يأ ىوأﲢﺪ ﴐاﳊﺎ ﻧﺎﴫﻋ ﰲ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻓﺮق ﻋﲆ ﻬﻢﺋﻋﻠﲈ أﺣﺪ ﻴﻪ ... ﻠﻤﺔﻈاﳌ فﺮﻐاﻟ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﲑﻏ وﻋﺒﺎرات ﻬﲈتﳘ ﻻإ ﻣﻨﻬﻢ ﺪﲡ ﻟﻦ : ﻫﻮ ﻫﻮ ﻫﻮ ... اﳌﻜﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﰲ ﻮلﻘﻳ ﻲﲤاﳊﺎ ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ ﻬﻢﺨوﺷﻴ إﻣﺎﻣﻬﻢ ﻫﺬا :ﻋﻠﲈء ﻣﻦ أﺷﺪ ﻻو ﻖأﺷ اﷲ ﻖﺧﻠ وﻣﺎ ﺪﻣﺘﻪﺨﺑ ﺘﺼﲔﺨاﳌ اﷲ أﻫﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻌﺎرﻓﲔ، اﻹﳍﻲ اﻟﻮﻫﺐ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ ، ﰲ ارهﴎأ ﻣﻨﺤﻬﻢ ياﻟﺬ ﻪﻘﺧﻠ إﺷﺎرات، و ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲏﻣﻌﺎ وﻓﻬﻤﻬﻢ ﺎﺑﻪﻄﺧ ، ﻞﺜﻣ ﻔﺔﺋﺎﻄاﻟ ﳍﺬه ﻟﻠﺮﺳﻞﻓﻬﻢ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ . ﻮلﻘوﻳ: اﳊﺪﻳ ﻛﺘﺎب ﰲ يﺪادﻐاﻟﺒ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪﻘ ﺸﺒﻨﺪﻳﺔﻘاﻟﻨ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﰲ اﻟﻨﺪﻳﺔ ﺔ:ﻮلإوﻘﺗ أن كﻳﺎ : ﺮقﻃ ﺎﲠ ﻳﺄت ﱂ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﻻو ﻛﻔﺮﺈﻓﻛﺘﺎب ﻧﻪ. ﺸﺒﻨﺪﻳﺔﻘاﻟﻨ ﺎﻟﺪﻳﺔﳋا اﻟﻌﻠﻴﺔ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ آداب ﰲ اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﺒﻬﺠﺔ ﰲ ﲏﺎﳋا ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻮلﻘوﻳ :ﻟﻪ ﺦﺷﻴ ﻻ ﻣﻦ ﺎنﻄاﻟﺸﻴ ﻪﺨﺷﻴ ﻛﺎن ﻰوﻣﺘ ﺎن،ﻄاﻟﺸﻴ ﻪﺨاﻟﻜﻔﺮﻓﺸﻴ ﰲ ﻛﺎن ﺎﺨﺷﻴ ﻟﻪ ﺬﺨﻳﺘ ﻰﺣﺘ ﻦﲪاﻟﺮ ﺑﺄﺧﻼق ﺎﻘﻠﺨﻣﺘ . ﻗﺎﻋ ﻓﻌﲆ ﺪة: ﻓ ، ﺪﻧﺎﺿ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻣﻦ حرو ﻛﺎءذإ ﻓﻴﻬﺎ ﻢﲥاﳌﺴﻠﻢﻌﺒﺎرا اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ واﻟﺘﻔﺮق ﻟﺘﻌﺼﺐ . ﻘاﳌﺘ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻮلوﻗﺎرنﻘﻳ ﺚﺣﻴ ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳎ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺑﻜﻼم ﺪم: وﻣﻦ ﲈﺋدا ﲏأ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﻨﻲ ﻚﻟذ ﻳﻌﻠﻢ ﺟﺎﻟﺴﻨﻲ: ذإ ﻻإ ، وﻣﻌﺼﻴﺔ ﻖوﺗﻔﺴﻴ ﺗﻜﻔﲑ إﱃ ﻣﻌﲔ ﻳﻨﺴﺐ أن ﻋﻦ ﻴﺎﳖ ساﻟﻨﺎ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﲏأ ا اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ، ﺗﺎرة ﻛﺎﻓﺮا ﻛﺎن ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ، ىأﺧﺮ ﺎﻘوﻓﺎﺳ ،ىأﺧﺮ وﻋﺎﺻﻴﺎ . ﺄﻫﺎﻄﺧ اﻷﻣﺔ ﳍﺬه ﻔﺮﻏ ﻗﺪ اﷲ أن أﻗﺮر ﲏوإ : اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻞﺋواﳌﺴﺎ ﻮﻟﻴﺔﻘاﻟ ﻳﺔﳋﱪا ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﰲ ﺄﳋﻄا ﻳﻌﻢ ﻚﻟذو . ﱂو ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻫﺬه ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﰲ ﻋﻮنزﻳﺘﻨﺎ اﻟﺴﻠﻒ الز وﻣﺎ ﻻو ﻖﺑﻔﺴ ﻻو ﺑﻜﻔﺮ ﻻ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻌﺼﻴﺔ.ا.ـﻫ .

اﻟﺴﺤﺮ ﻲﻃوﺗﻌﺎ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎءﻘﻀﻟﻠ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﺎت ﻰﺗﺴﻌ اﻟﺘﻲ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻣﻦ : ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﺮاﻓﺔﳋوا واﻟﺪﺟﻞ ةذواﻟﺸﻌﻮ اﻟﺴﺤﺮ ﻳُ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻠﻸﺳﻒ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺑﻨﺎء ﻋﻨﺎﴍ ﰲ اﳌﺤﺮﻣﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻫﺬه ﻞﺜﻣ اﳌﺴﻤﻠﲔ ﺑﻌﺾ ﺼﺪق وﻛﻢ ، دﻳﻨﻨﺎ وﰲ ّﺟﺮ ت ﻛﻴﺎتﴩاﻟ ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻣﻨﻦ ﻣﻦ وإن ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﴎواﻷ اﻟﺒﻴﻮت ﻋﲆ ﺟﺪا ﳌﺔﺆﻣ زٍﺎﳐ ﻣﻦ اﻟﺪول ﺑﻌﺾ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ُﺮ ﲡﻳ ﺮاﻓﺔﳋوا واﻟﺪﺟﻞ ةذواﻟﺸﻌﻮ اﻟﺴﺤﺮ ﻲﻃﺗﻌﺎ ﻢ ... ؟ ﻫﻲ ﻣﺎ أﺗﻌﻠﻢ ، ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺮبﻐﺗﺴﺘ ﻗﺪ ﺟﺪا ﳌﺔﺆﻣ ﺔﻘﻴﻘﺣ كﻫﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﻛﺒﺎر ﻮنﺑﻌﺾﻃﻳﺘﻌﺎ فاﻟﺘﺼﻮ ﻤﺔﺋأ اﳉﻦ ﻣﻊ وﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن اﻟﺴﺤﺮ . ﺔﻃﺧﺎر ﰲ نﻵا ﴫكﺑ ﻗﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﴩﻳﻨﺘ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺮقﻄاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﴩﺗﻨﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻠﺪان ﻓﺴﺘﺠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ أﺑﺪا ﻣﺘﺒﻌﺎ ﺪﲡ ﻻ ﺑﻴﻨﲈ ، ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﺮقﻄﻟ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺒﺾﻘﻳ ﻣﻦ ﺎﻟﺐﻏ ﺑﻞ ، اﻟﺴﺤﺮ واﳉﲈ واﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻴﺪةﻘﻟﻌ ﺮاﻓﺔﳋوا ةذواﻟﺸﻌﻮ ﻟﻠﺪﺟﻞ ﳏﺎرﺑﺔ ساﻟﻨﺎ أﺷﺪ ﻣﻦ ﺑﻞ ، اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻴﺪةﻘاﻟﻌ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﻼبﻃ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﳌﺒﻨﻴﺔ . اﻟﻜﺮﻳﻢ ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﻚﻋﻮدﺗ وﻛﲈ اﻟﻨ، ﺑﻌﺾ ﻚإﻟﻴ حﻮﺿوﺑﻮ ﺗﺪل ﻮمﻘاﻟ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ذجﺗﺎمﲈ ﻋ ﺑﻌﺾ ﻲﻃﺗﻌﺎ ﲆ اﳌﺘﺼﻮﻓ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔﺔ اﻟﻌﻔﻮ اﷲ ﻧﺴﺄل ﺔﻘاﳌﻮﺑ اﻷﻣﻮر ﳍﺬه ... ﻗﺎلﱄﺰاﻐاﻟ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﴎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ : ﻋﻤﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﺤﺮ أﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺪاوﻟﻮه ﻗﺪ وﻛﻼم ، ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أوﻗﺎت ﰲ ، ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻮاﻟﻊﻃو وﺑﺔ،ﴬﻣ ﻠﺴﲈتﻃو ، ﺗﺮﻳﺪ ﳌﺎ ﺢﻳﺼﻠ ﻠﺴﲈﻃ ﺗﻮﻟﺪ أن أردت اذﻓﺈ ﺛﻼﺛﺔ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﺬﺨﻓ فأﺣﺮ ﺣﺮﻓﺎ اﺟﺘﻤ، اذﺗﺮﻳﺪﻓﺈ ﳌﺎ ﺢﻳﺼﻠ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻚﻟ ﻌﺖ...اﻷﺳﺪ ﰲ ﻤﺮﻘواﻟ أﺳﺪ ﺻﻮرة وﺧﺬ ﻋﲆ ﺸﻪﻘواﻧ وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ وﻣﻌﻪ ﺑﺴﻮاد ﺧﺎﺗﻢ: ﻌﲔﺋﺎﻃ أﺗﻴﻨﺎ. اﷲ ﻓﻴﺬﻟﻪ ﻚاﳌﻠ إﱃ ﺑﻪ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻚﻟ . ا ﺬاﲠ ﻚرأﻳ ﻓﲈ ﻧﺎﴫﻋ ﻣﺘﺼﻮﻓﺔ ﻋﺘﺎة وأﻳﻦ ؟ وﺗﻔﺼﻴﻼﻋﻟﻜﻼم ﲨﻠﺔ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻣﻦ أﱪاﻟﺘ ﻦ ... ﻣﻦ آﺧﺮ إﻣﺎم ﻮموﻫﺬاﻘاﻟ ﻤﺔﺋأ ذﱄاﻟﺸﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ ﻮلﻘﻳ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ صﺧﻮا ﰲ اﳉﻠﻴﻞ ﴪاﻟ اﻟﻮﻛﻴﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ ﺣﺴﺒﻨﺎ: اﻷﺳﻮد صاﻟﺮﺻﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ ﺋﻖﻼﳋا ﲨﻴﻊ أﻟﺴﻨﺔ ﺪﻘﻳﻌ أن أراد ﻣﻦ اﳌﺼ ﺎﻗﻴﻞﺜﻣ ﺛﻼﺛﺔ ﺪارﻘﻣ ﻰﻔ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻘﺶﺗﻨ ﺛﻢ ﻋﲆ، واﺣﺪا أﻟﻔﺎ ﻳﺔﻵا ﺮأﻘوﺗ حاﻟﻠﻮ ﻦﻄﺑ ﰲ ﻌﻪﻀوﺗ أﺳﲈء وﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻨﺪا اﳌﺒﻠﻮﻟﺔ ضاﻷر ﰲ وﺗﺪﻓﻨﻪ يﺮﻄاﻟ اﳊﻮت نذﺑﺈ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺪﻘﺗﻨﻌ ﻓﻴﻪ واﻷﻋﺪاد اﳊﺎﺳﺪﻳﻦ اﷲ . اﻹﻋﻼم ﻞﺋوﺳﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻮلﻘﻳ ياﳉﻔﺮ أن ﻋﻠﻤﺖ اذإ ﻞﺿاﻟﻔﺎ ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﺮبﻐﺗﺴﺘ ﻻ :ﻛﺎن

اﷲ ﻪﲪر ذﱄاﻟﺸﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم وﻫﻮ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ ... وﻣﻦ ﺎدرﻳﺔﻘاﻟ أوراد: ﻚإﻟﻴ ﻻإ ﺮقﻄاﻟ وﺳﺪت ،ﻚﻣﻨ ﻻإ اﻟﺮﺟﺎء ﻊﻘﻄاﻧ شﻬﻠﻔﻮﻃ ﻳﺎ . ﺎنﻄﺷﻴ اﺳﻢ شﻬﻠﻔﻮﻃو اﳉﻦ ﲔﻃﺷﻴﺎ ﻣﻦ . ﻮمﻘاﻟ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻰاﳌﺸﺘﻜ اﷲ ﻓﺈﱃ ، ﻓﻴﻪ جﺣﺮ ﻻ أﻣﺮ واﳉﻦ ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ ﻓﻤﻨﺎداة ... واﻣﺮأﺗﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﲔ ﻓﺮﻗﻮا ﻓﻜﻢ ... وأُ ﺑﻴﻮﺗﺎ ﻴﻌﻮاﺿو اﴎ اﻷ ﻫﺬه ﺑﺴﺒﺐ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﻔﻮ اﷲ ﻧﺴﺄل ، اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻛﻴﺔﴩاﻟ ﻋﲈل ... ﻛﻴﺔﴩاﻟ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻞﺜﳌ ﻴﻬﻢﻃﺗﻌﺎ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﲆ ﻮمﻘاﻟ ءﺆﻻﻫ رﴐ ﻢﻈأﻋ ﻓﻤﻦ ...

ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻣﻊ ﺎربﻘواﻟﺘ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﱰﻣﺸ ﻗﻮاﺳﻢ كﻓﻬﻨﺎ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻣﻦ ﻢﲠﺎرﻘﺗ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت أﻣﻦ ﻋﲆ فاﻟﺘﺼﻮ ﻓﻜﺮ ارﴐأ ﻣﻦ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﺑﲔ ﺟﺪا ﻛﺔ واﳌﺘﺼ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪة ﰲ ﻮﻓﺔ : اﻷول اﳉﺎﻧﺐ:ﺒﻮرﻘاﻟ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء: ﻻإ ﻣﻜﺎن ﰲ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻳﻮﺟﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺑﻞ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺒﻨﺎء ﻴﻤﻬﺎﻈوﺗﻌ ﺒﻮرﻘاﻟ ﺲﺪﻳﻘﺗ ﻋﲆ ﻮمﻘﻳ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻓﺪﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺟﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ ﺑﻠﺪان ﻣﻦ ﺑﻠﺪا ﺪﲡ ﻓﻼ ، اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻚوﻛﺬﻟ ، ﺣﺔﴐواﻷ ﺒﻮرﻘاﻟ ﻴﻢﻈﺗﻌ ﻓﻴﻪ واﴩوﻧ ﻃ اﷲ دون ﻣﻦ وﺗﻌﺒﺪ ﺗﺰار ﺣﺔﴐوأ ﻣﺸﺎﻫﺪ وﻓﻴﻪ ﻻإ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﺮق ... ﲏﺎﺜاﻟ اﳉﺎﻧﺐ : ﻓﻴﻬﻢ ﻠﻮﻐواﻟ صﺎﺨاﻷﺷ ﺲﺪﻳﻘﺗ: ﻚوﻛﺬﻟ ، اﻹﻣﺎم ﻄﺊﳜ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ﳍﻢ اﻟﻌﺼﻤﺔ وادﻋﺎء ﻤﺔﺋاﻷ ﺲﺪﻳﻘﺗ ﻋﲆ ﺎﻀأﻳ ﻮمﻘﻳ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ودﻳﻦ ﻷ أﺑﺪا ﺦاﻟﺸﻴ ﻋﲆ ﱰضﺗﻌ أن أﺑﺪا ﻚﻟ زﻮﳚ ﻓﻼ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺮ ﻛﲈ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻮلﻘﻳ ، واﻟﺰﻟﻞ ﺄﳋﻄا ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻮم ﻧﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ يﺸﲑﻘاﻟ : واﻟﻌﺼﻤﺔ ﺎﻋﺎتﻄﻟﻠ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ دوام ﻟﻸوﻟﻴﺎء ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺮاﻣﺎت أﺟﻞ ﻣﻦ أن واﻋﻠﻢ ﺎﻟﻔﺎتﺨواﳌ ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﻦ . واﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﺑﲔ ﻖاﻟﺘﻮاﻓ ﻫﺬا إﱃ ﺮﻈﻓﺎﻧ . ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﳉﺎﻧﺐ :واﳌﻜﺬوﺑﺔ اﻟﻮاﻫﻴﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻛﺮذ: ﻓﱰﳛ ﺔﻀﻓﺎﻟﺮاﻓ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮون اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﺪﲡ ﻚوﻛﺬﻟ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﻜﺬب ﻮن اﷲ ﻻإ ﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ واﳌﻜﺬوﺑﺔ ﻮﻋﺔﺿواﳌﻮ اﻟﻮاﻫﻴﺔ ... ﺪﻣﺘﻪﻘﻣ ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﺧﻠﺪون اﺑﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻴﲈ ﻚﻓﻴ اﷲ كﺑﺎر ﻣﻌﻲ ﻌﻦﲤو– ﺟﺪا ﺲﻧﻔﻴ وﻛﻼﻣﻪ : - ﻫ إن اﳌﺘﻜﻠﻤﲔﺛﻢ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ءﺆﻻ ﲑﺜاﻟﻜ ﻓﺬﻫﺐ ،ﻚﻟذ ﰲ ﻠﻮاﻏﺗﻮ ﺲاﳊ وراء وﻓﻴﲈ اﻟﻜﺸﻒ ﰲ واﻟﻮﺣﺪة اﳊﻠﻮل إﱃ ﻣﻨﻬﻢ.. ﻞﺜﻣ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺤﻒ وﻣﻸوا اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻬﻢ ﲑه،ﻏو ﻟﻪ، ﺎﻣﺎتﻘاﳌ ﻛﺘﺎب ﰲ ياﳍﺮو ﺛﻢ ﺎ،ﳘوﺗﻠﻤﻴﺬ ﺳﺒﻌﲔ واﺑﻦ ﰊاﻟﻌﺮ ﲇﻴﺋاﴎاﻹ واﻟﻨﺠﻢ ،ضاﻟﻔﺎر واﺑﻦ اﻟﻌﻔﻴﻒ اﺑﻦ ﺪﻫﻢ،ﺋﻗﺼﺎ ﰲ وﻛﺎن ﲔﻄﺎﻟﳐ ﺳﻠﻔﻬﻢ ﱂ ًﻣﺬﻫﺒﺎ ﻤﺔﺋاﻷ وإﳍﻴﺔ ﺑﺎﳊﻠﻮل ًﺎﻀأﻳ ﻨﲔﺋاﻟﺪا ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔﻺﻟ فﻳﻌﺮ ﻷوﳍﻢ ، ﺧﺮﻵا ﻣﺬﻫﺐ ﲔﻘاﻟﻔﺮﻳ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ بﴍﻓﺄ ، ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻂواﺧﺘﻠ ﺪﻫﻢ،ﺋﺎﻘﻋ ﺖﲠوﺗﺸﺎ، ﰲ وﻇﻬﺮ ﻳﺰﻋﻤ اﻟﻌﺎرﻓﲔ سرأ ﺐ،وﻣﻌﻨﺎهﻘﻄﺑﺎﻟ ﻮلﻘاﻟ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ أنﻛﻼم ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أﻧﻪ ﻮن ﰲ ﺎﻣﻪﻘﻣ ﰲ أﺣﺪ ﻳﺴﺎوﻳﻪ اﻟﻌﺮﻓﺎن أﻫﻞ ﻣﻦ ﺧﺮﻵ ﺎﻣﻪﻘﻣ ثﻳﻮر ﺛﻢ اﷲ، ﻪﻀﺒﻘﻳ ﻰﺣﺘ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻚﻟذ إﱃ أﺷﺎر وﻗﺪ

ﻣﻨﻬﺎ فاﻟﺘﺼﻮ ﻓﺼﻮل ﰲ اﻹﺷﺎرات...ﻣﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻤﺔﺋاﻷ ثﺗﻮار ﰲ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻮﻟﻪﻘﺗ. اﻟﺮأ ﻫﺬا ﻮمﻘاﻟ ءﺆﻻﻫ عﺒﺎﻃ ﻗﺖﴎ ﻛﻴﻒ ﺮﻈﻓﺎﻧي ﺑﻪ وداﻧﻮا ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻣﻦ. اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺐ،ﻘﻄاﻟ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻷﺑﺪال وﺟﻮد ﺗﻴﺐﱰﺑ ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻢ ﺧﺮﻗﺔ سﻟﺒﺎ أﺳﻨﺪوا ﳌﺎ ﻢﳖإ ﻰﺣﺘ ﺒﺎء،ﻘاﻟﻨ ﰲ وﻧﺤﻠﺘﻬﻢ ﺘﻬﻢﻘﺮﻳﻄﻟ ًأﺻﻼ ﻟﻴﺠﻠﻮه فاﻟﺘﺼﻮ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﻣﻦ وﻫﻮ ﻋﻨﻪ، اﷲ ﴈر ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ إﱃ رﻓﻌﻮه ًﺎﻀأﻳ...ا.ـﻫ . ﻞﺿاﻟﻔﺎ أﺧﻲ ﺶﺗﻨﺪﻫ وﻗﺪ ﻧﺎﴫﻋ ﰲ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻋﻴﻢز أن ﻋﻠﻤﺖ اذإ ﻤﻴﻨﻲﳋا وﻫﻮ ﻲﲤاﳊﺎ ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻨﻲﺜﻳ اﳍﺪاﻳ حﻣﺼﺒﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺔﰲ ﻼﺋﻗﺎ : ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﰊﻋﺮ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ اﻟﻜﺒﲑ ﺦاﻟﺸﻴ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ أﻫﻞ وﻛﻠﲈت ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ ، ﻚﻟذ ﺎلﺜﺑﺄﻣ : ﻖﺣ ﻖﻠﳋوا ﻖﺧﻠ ﻖاﳊ ... اﺑ ﺑﻔﻜﺮ اﳌﻌﺠﺒﲔ أﺣﺪ ﻠﻢﻘﺑ اﻓﺎتﱰاﻋ وﻫﺬه ﻟﻜﺘﺎب ﺪﻣﺘﻪﻘﻣ ﰲ ﻰﳛﻴ ﲈنﺜﻋ اﻟﺪﻛﺘﻮر وﻫﻮ ﻲﲤاﳊﺎ ﰊاﻟﻌﺮ ﻦ ﻮلﻘﻳ ﰊاﻟﻌﺮ ﺑﻦﻻ اﳌﻜﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت :أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ، واﳌﻴﺎدﻳﻦ ﻊﺿاﳌﻮا ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﲈ ﻫﻨﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻣﻮﻗﻒ ا اﻷﺻﻴﻞ ﺎهﻻﲡا ﻫﺬا ﻟﻮﺣﺪة ، اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ ، اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ واﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺮﻳﺎتﻈاﻟﻨ ﻮءﺿ ﰲ وﻳﻔﻬﻢ سﻳﺪر يﻟﺬ ﺜﻘاﳌﻌاﻧﺒ اﻷﻟﻮان ﻫﺬه ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻨﻴﺖ ﰲ ﺔ ﰲ ﺎهﻻﲡا ﻫﺬا ، اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻨﻇﻔﻜﲑ ياﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﻴﺎر ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻨﺎ واﻹﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﺮﻓﺎء ﻛﺒﺎر ﺗﻼه ﺛﻢ اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ يﻣﻔﻜﺮ ﺑﻜﺒﺎر ﺑﺪأ ياﻟﺬ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻨﻲﻃاﻟﺒﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ . اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺬا ﻓﻜﺮﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻜﺮ ﺎربﻘﺑﺘ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﱰفاﻋ ﺑﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ أﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺒﻲ ﻰﻔﻄﻣﺼ ﻛﺎﻣﻞ ﻢﻀﺨاﻟ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺼﻠﺔ ﻫﺬه ﺻﻞﺆﻳ:واﻟﺘﺸﻴﻊ فاﻟﺘﺼﻮ ﺑﲔ اﻟﺼﻠﺔ . ﺟﻴﺪا اﳊﺼﻴﻒ ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﻪﻈﺗﻼﺣ أن أرﺟﻮ ﺑﺄﻣﺮ ﺔﻘﻄاﻟﻨ ﻫﺬه اﺧﺘﻢ ﺛﻢ : أﺣﺪ رأﻳﺖ اﻫﻞ ؟ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻋﲆ ﻳﺮد ﻧﺎﴫﻋ ﻣﺘﺼﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴ ﺳﻤﻌﺖ ﺎﻫﻞ ؟ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺮد ﻆاﳊﻔﻴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻪﺨﺷﻴ أو ياﳉﻔﺮ ﻓﺎﳉ وﻳُ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻗﻨﻮات ﺑﻌﺾ ﰲ جﳜﺮ يﻔﺮ؟ ﺳﺘﻔﻌﻞ اذﻣﺎ اﳊﺴﲔ ﱪﻗ ﻳﺎرةز ﻚﻟ ﻗﺪر ﻟﻮ ﺴﺄل ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﺮﻃﺧﺎ ﻓﻴﻪ ﻴﺐﻄﻳ ﺞﺳﻤ ﺑﻜﻼم وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻳﺒﻜﻲ ﺛﻢ ...ﻚﺷ ﺑﻼ ﻓﻬﻢ: اﻟﻮﻓﺎ وﺧﻼن اﻟﺼﻔﺎ إﺧﻮان .

اﻷﻣﺮ ةﻻو ﺎﻋﺔﻃ ﻣﻦ ﻬﻢﻘوﻣﻮﻓ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ واﳉﲈ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﺔ ﺪﻳﺔﻘاﻟﻌ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻣﻦ ﻋﺔ : ﺎﻋﺔﻃ ﰲ عﺎﻄﻳ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺤﺎﻛﻢ ، اﻷﻣﺮ ةﻻو ﺎﻋﺔﻃ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻷﻣﻮر ﻴﺔﻘﺑ ﻘﻰﺗﺒ وﻟﻜﻦ ، اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﰲ ﺎﻋﺔﻃ ﻻو ﺳﻤﻊ ﻓﻼ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ أﻣﺮ ﻓﺈن ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ وﺻﻴﺔ ودﺛﺎرﻫﻢ ﺷﻌﺎرﻫﻢ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺄﻫﻞ ، ﺎﻋﺔﻄواﻟ اﻟﺴﻤﻊ ﺚﺣﻴ : ﺗﺴﻤﻊ وإ ﻟﻸﻣﲑ ﻴﻊﻄوﺗﻚﻣﺎﻟ وأﺧﺬ كﻇﻬﺮ بﴐ ن . ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻤﺔﺋأ ﻛﺮﻫﺎذ وأﺻﻮﻟﻴﺔ ﺪﻳﺔﻘﻋ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ اﻷﻣﺮ ةﻻو ﺎﻋﺔﻃ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺪﻘاﳌﻌﺘ . اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ آﺧﺮ يرأ ﻟﻠﻤﺘﺼﻮﻓﺔ وﻟﻜﻦ ﺪﻳﺔﻘاﻟﻌ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ : ﺦﺷﻴ ﺎﻋﺔﻄﻟ ﴫفﻳ اﻷﻣﺮ ﱄو ﺎﻋﺔﻃ عﻮﺿﻓﻤﻮ ﺎﻘﻠﻄﻣ عﺎﻄﻳ ياﻟﺬ ﻓﻬﻮ ﺔﻘﺮﻳﻄﺑاﻟ ﻟﻪ وﻳﺒﺎﻳﻊ ،ﻚﺬﻟ ... ﲇﻳ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ةﻻو ﺎﻋﺔﻃ عﻮﺿﻣﻮ ﰲ ءﴘاﻟ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﻬﺮﻈوﻳ : ﻻأو :ﺮقﻄاﻟ ﺦﻣﺸﺎﻳ ﺑﻴﻌﺔ: ﻣﺎ ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻞﻘاﻟﻨ ﻫﺬا ﻚﻟ ﻞﻘاﻧ وﻟﻜﻦ ﺔﻘﻄاﻟﻨ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺎدﻘاﻋﺘ ﺑﻴﺎن ﻖﺳﺒ وﻗﺪ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻰﻣﻌﻨ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﻟﺸﻴ ﺘﻤﻲﳋا ﺪﲪأ ﳏﻤﺪ ﻮلﻘﻳ ،– ﺘﳋا ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﻣﻦ ﻤﻴﺔ : - اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻰوﻣﻌﻨ :أﻣﺎم ﻟﺘﺰامﻻا ، اﷲ ﻮانﺿر ﻟﻨﻴﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎرذوأ آداب عﺑﺎﺗﺒﺎ اﳌﺮﺷﺪ ﺦاﻟﺸﻴ...ﻮلﻘﺗ أن ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ وﺑﻴﻌﺔ: ﲏإ اﻟﻠﻬﻢ ﻚإﻟﻴ ﺗﺒﺖ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﱄ ﺎﺨﺷﻴ ﻨﻲﻏاﳌﲑ ﲈنﺜﻋ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ يﺑﺴﻴﺪ ﻴﺖﺿور...ا.ـﻫ . ﺎﻄإﻋ ﲢﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﻳﻨﺼﻮن واﳉﲈﻋﺔ واﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻷﻣﺮوﻋﻠﲈء ﱄﻟﻮ ﻻإ اﻟﺒﻴﻌﺔ ء . ﺛﺎﻧﻴﺎ:اﻷﻣﺮ ﱄو ﺎﻋﺔﻃ ﻔﺎلﻏوإ ﺮقﻄاﻟ ﺦﳌﺸﺎﻳ ﺔﻘﻠﻄاﳌ ﺎﻋﺔﻄاﻟ: ﺑﻌﺾ ﻦﻈﻳ ﻗﺪ ﻣﻦ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﺷﻴ ﳏﺒﺔ ﻣﻦ ﺼﻮدﻫﻢﻘﻣ أن ﺟﻴﺪا فاﻟﺘﺼﻮ فﻳﻌﺮ ﻻ :ﺪﻳﺮهﻘوﺗ اﻣﻪﱰاﺣ اﻷ ﺪﺋﺎﻘاﻟ ﻫﻮ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﻓﺸﻴ ، اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ واﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ فﺧﻼ وﻫﺬا ، واﻷﻣﻮر ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﰲ وﻣﺸﺎورﺗﻪ ياﻟﺬ ﻋﲆ ﳜُ ﻻ ﺎﻘﻠﻄﻣ ﺎﻟﻒ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ، ﻮلﻘﻳ : أن ﺪرﻘﻳ ﻻو ، ﻛﻼم ﻻو ﺣﺮﻛﺔ ﻻ اﳌﻴﺖ ﺻﻮرة ﻋﲆ ﻪﺨﺷﻴ ﻣﻊ اﳌﺮﻳﺪ ﺎﺌﺷﻴ ﻳﻌﻤﻞ ﻻو ، ﻧﻪذﺑﺈ ﻻإ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ثﻳﺘﺤﺪ ﺔﻄﺎﻟﳐ أو ﻋﺰﻟﺔ أو دﺧﻮل أو جﺧﺮو أو ﺳﻔﺮ أو جواز ﻣﻦ ﻧﻪذﺑﺈ ﻻإ اوﻳﺔز ﰲ ﺧﺪﻣﺔ أو ﻛﺮذ أو ﻗﺮآن أو ﺑﻌﻠﻢ ﺎلﻐاﺷﺘ أو...ﻓﻌﻠ كواﻟﺪ ﺎﻋﺔﻄﺑ يوﻟﺪ ﻳﺎ ﻚﻴ] ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﺷﻴ يأ[ ﻬﺮﻈاﻟ واﻟﺪ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ ﴪاﻟ واﻟﺪ ﻓﺈن ، اﳉﺴﻢ واﻟﺪ ﻋﲆ وﻗﺪﻣﻪ .

ﺎﺜﺛﺎﻟ:ﻳﻨﻔﺬ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻋﲆ ﺑﺎﻋﺘﺪاء ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﺷﻴ أﻣﺮ ﻟﻮ: اﻹﺑﺮﻳﺰ ﰲ غاﻟﺪﺑﺎ ﻛﺮذ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻼةﻏ ﻟﻪ ﺮﻈﻳُﻨ ﻣﺎ ﻫﺬا ﻧﻌﻢ : ﳌﺮﻳﺪه ﻗﺎل ﺦاﳌﺸﺎﻳ أﺣﺪ أن : أﲢﺒﻨﻲ ﻳﺎ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ؟ ﺎلﻘﻓ ، يﺳﻴﺪ : ﺎلﻘﻓ ؟ ﻴﻌﻨﻲﻄأﺗ ﻚأﺑﻴ سﺑﺮأ ﺗﺄﺗﻴﻨﻲ أن ﻚأﻣﺮﺗ إن ﻚأرأﻳﺘ : ﻚﻴﻌﻃأ ﻻ ﻓﻜﻴﻒ يﺳﻴﺪ ﻳﺎ ، ىﺗﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻟﻜﻦ . ﺣﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﺬﻫﺐ ...ﻟﻪ ﺎلﻘﻓ ، ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﺮﺣﻪﻃو ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺑﻪ ﻰوأﺗ رأﺳﻪ ﻊﻘﻄﻓ : ﻚوﳛ ﻟﻪ ﺎلﻘﻓ ، ﻧﻌﻢ يﺳﻴﺪ ﻳﺎ ﺎلﻘﻓ ﻚ؟أﺑﻴ سﺑﺮأ أﺗﻴﺘﻨﻲ: ﻣ ﻛﻨﺖ إﻧﲈ ﻚوﳛ اﳌﺮﻳﺪ ﻟﻪ ﺎلﻘﻓ ، ﺣﺎزﺎ : ﻓﻜﻞ أﻧﺎ أﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﺰل ﻻ يﻋﻨﺪ ﻚﻛﻼﻣ . اﳌﺮﻳﺪ ﻣﻨﺰل إﱃ ﺟﺎء ﻛﺎﻓﺮ رﺟﻞ ﻫﻮ وإﻧﲈ ﺎﺗﻞﻘاﻟ واﻟﺪ ﺲﻟﻴ ﺘﻮلﻘاﳌ ﺑﺄن فﺎﺿأ ﺼﺔﻘاﻟ ﻫﺬه غاﻟﺪﺑﺎ ﻞﻘﻧ أن وﺑﻌﺪ َﻣ أن ﺑﻌﺪ ، ﱠﻜ ﻓﻜُ ، ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻫﺬا اﳌﺮﻳﺪ أم ﻨﺖﻚﻟذ ﻳﻔﻌﻞ أن اﳌﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻠﺐﻄﻓ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺸﻒ ... ﺿإ وﰲ وﻳُ ﻴﺐﻐاﻟ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺮقﻄاﻟ ﺦﻣﺸﺎﻳ أن سأﺳﺎ ﻋﲆ ﻮمﻘﻳ ﺟﺪا ﻴﻒﺨﺳ ﻳﺮﱪﺗ غاﻟﺪﺑﺎ ﳍﻢﺎﻓﺔ ﻜﺸﻒ . ﻞﺜﳌ اﷲ كرﻋﺎ ﻓﺘﻨﺒﻪ ، اﳊﺪود ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻳﺄﻣﺮ ياﻟﺬ ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺎﻫﻲ ﻣﺮﻵا ﻫﻮ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﺷﻴ أن ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺎﻀأﻳ ﺎﻓﺘﻪﺿإ وﰲ ﺎلﻘﻳ وﻛﲈ ، ﻫﺬا : ﻓﻌﲈﻫﺎ ﻳﻜﺤﻠﻬﺎ أن أراد اﳌﺘﺼ أن ﰲ ﻚﺷ ﻘﻰﻳﺒ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺮﻓﻬﻞ ﱄو ﻣﻦ أﻫﻢ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﻓﺸﻴ ، اﻷﻣﺮ ﱄو دور ﻔﻠﻮنﻐﻳ ﻮﻓﺔ . راﺑﻌﺎ:اﻷﻣﺮ ةﻻو ﻋﲆ ﺎرﺟﲔﳋا ﻋﲆ ﺛﻨﺎؤﻫﻢ: ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﻮد ﻟﻔﺎتﺆﻣ ﻣﻦ ﻳُ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ وﻫﻮ ، اﻟﺼﻮﰲ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻌﺪونﻘﻛﺘﺎب : ﰲ ﻊﻘﻄاﻟ كوﺗﺮ اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ ﺎﻳﺔﻏ ، ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ ﻮمﻫﺬاﻘﻳ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻨﺎءﺜاﻟ ﻋﲆ وﻣﺬﻫﺒﻬﻢ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ؛ ﱄو ﻋﲆ جﺮوﳋا ىﺗﺮ ﺑﺄﲨﻌﻬﺎ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ أن ﻣﻊ اﻷﻣﺮ ، تﻻﺎﻘاﳌ ﰲ ياﻷﺷﻌﺮ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻮلﻘﻳ : ، اﳉﻮر ﻤﺔﺋأ ﻋﲆ ضواﻟﻌﺮ اﻟﺴﻴﻒ ىﺗﺮ ﺑﺄﲨﻌﻬﺎ واﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺲﻟﻴ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻻإ ﺗﺮاﻫﺎ ﻻو ، اﻟﻔﺎﺟﺮ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻼة ىﺗﺮ ﻻ ﺑﺄﲨﻌﻬﺎ وﻫﻲ ، ﻖاﳊ وإﻗﺎﻣﺔ ، ﻠﻢﻈاﻟ اﻟﺔزوإ ﻖﺑﻔﺎﺳ. اﳌﺘﺼﻮﻓ ﻨﻲﺜﻳ ﻓﻬﻜﺬا اﻷﻣﺮ ةﻻو ﺎﻋﺔﻃ ىﻳﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ حﺪوﳑ ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﻮد وﻳﻠﻤﺰ ، ﺣﺎﳍﻢ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﲆ ﺔ ﻮلﻘﻓﻴ ﻇﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﻮا وإن : وإن ةﻻاﻟﻮ ﻋﲆ جﺮوﳋا ﲢﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﻗﺎﻣﺖ ﻛﺘﺐ هزﺗﺘﺠﺎو ﻻ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺮﲪأ ﻂﺧ وﻫﺬا ﻇﺎﳌﲔ ﻛﺎﻧﻮا ا، إﺛﺒﺎت أو ﲇﻋ ﻴﻞﻀﺗﻔ ﻓﻜﺎن ، ﻞﻀﻟﻸﻓ ﻻإ ﺗﻜﻦ ﱂ اﻟﺮاﺷﺪة ﻼﻓﺔﳋا وأن ﺗﻮاﺑﻌﻪ ﻟﻪ ، فﻼﳋ اﳉﺴﻴﻤﺔ ... ، ﻖاﳊ ﻫﻮ ﻫﺬا أن ﻣﻊ ، ﻇﻠﻤﻮا أو ﺟﺎروا وإن ﻤﺔﺋﻟﻸ ﺎﻋﺔﻄواﻟ اﻟﺴﻤﻊ إﱃ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺘﺐ ﺪﻘﻳﻨﺘ ﻓﻬﻮ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻤﻦ ، ﻋﻠﻴﻪ جﺮوﳋا ﺎﻀأﻳ زﻮﳚ ﻻ وﻟﻜﻦ ، اﳊﺎﻛﻢ ﻇﻠﻢ ﻧﺤﺐ ﻻ ﻧﻌﻢ : ﻇﻠﻮم إﻣﺎم

ﺗﺪوم ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﲑ . طﺎﻘاﻟﻨ ﺑﻌﺾ ﻓﻬﺬه ﰲ ﺧﻠﻼ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻋﻨﺪ أن ﻬﺮﻈوﻫﻲﺗ ﺪﻳﺔﻘاﻟﻌ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه : اﻷﻣﺮ ةﻻو ﺎﻋﺔﻃ . ﻚﻟﺬﻟ ﻟﻪ ﻴﺎداﻘاﻧ ساﻟﻨﺎ أﺳﻬﻞ ﰊﺮﻐاﻟ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﺪﻫﻢﳚ ﻓ، ، اﳌﺴﻤﻠﲔ ضأر ﻋﻦ عﻟﻠﺪﻓﺎ وﺗﺮﻛﺎ ﺦﺗﺎرﻳ ﻛﺘﺎب ﻔﻲ ﺮﺋاﳉﺰا ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻊ اﳌﺘﻌﺎوﻧﻮن ﻋﻨﻮان ﲢﺖ ﴏواﳌﻌﺎ ﺚاﳊﺪﻳ اﻟﻌﺮب: ...إﻟﻴﻬﻢ فﺎﻀﻳ أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ، ﺎلﻀاﻟﻨ ﰲ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺰاﻣﻴﺔﻻﳖا حرو ﻮاﺜوﺑ ، عواﻟﺒﺪ ﺮاﻓﺎتﳋا أﺷﺎﻋﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺮقﻄاﻟ ﺲﻛﺠﻮاﺳﻴ ﺳﺘﻌﲈرﻻا ...

ﻠﻒﺨواﻟﺘ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﺮﻳﺒﺔﻐاﻟ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻓﻔﻴﻪ ، واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻠﻒﺨاﻟﺘ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻔﻜﺮ ﻫﺬا أن اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﲆ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ رﴐ ﱪأﻛ ﻣﻦ ا واﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻋﻲﴍ دﻟﻴﻞ يأ ﺎﲠ ﻳﺄت ﱂ ﻟﺘﻲ ، ﻓﺘﺠﺪ ، ﻬﺮﻄاﳌ ﴩعاﻟ ﺑﻨﻮر اﺳﺘﻨﺎرت اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻮلﻘاﻟﻌ ﺠﻬﺎﲤو ﺆﻻﻫ ﻮلﻘﻋ وﻟﻜﻦ ، وﻓﲑة ﻓﻴﻬﺎ ﲑﳋا ﻣﻮارد أن ﻣﻊ ، فاﻟﺘﺼﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻼد ﰲ ﺪةﺋﺳﺎ اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮال ﺑﺴﺒﺐ ﺎﻟﺔﻄوﻋ ﺎﻟﺔﻄﺑ ﰲ ﻳﻌﻴﺸﻮن ، ﺪﻳﺴﻬﻢﻘوﺗ اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﺒﻮرﻘاﻟ ﺳﺪاﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪر طﻴﺎﳋا ﺑﺮﻛﺎت ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﲏاﻟﺸﻌﺮا ﻛﺮهذ ﻣﺎ ﻞﻘﻋ ﺒﻞﻘﻳ ﻓﻬﻞ ، وﺣﺮاﺳﺘﻬﺎ :ﻛﻠﺐ ﻛﻞ ﻷن ًﻗﺬرا ًﻣﻨﺘﻨﺎ دﻛﺎﻧﻪ وﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﺲﻠﳚ أن أﺣﺪ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ ﻓﻜﺎن اﻟﺪﻛﺎن، داﺧﻞ ﻌﻪﻀﻓﻴ ﺑﻪ، ﰐﻳﺄ ًﺧﺮوﻓﺎ أو ًﺎﻄﻗ أو ًﻣﻴﺘﺎ وﺟﺪه . ﻋﻠ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻣﻦ اﻟﺼﻮﰲ ﻫﺬا أﻳﻦ وﺳﻠﻢ ﻴﻪ: اﳉﲈل ﳛﺐ ﲨﻴﻞ اﷲ إن . ﻟﻌﺼﺎه ﻮلﻘﻳ اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﱄو وﻫﺬا :ﺠﻪﺋﺣﻮا ﻘﴤﺗ ﻓﲑﺳﻠﻬﺎ ، إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻓﺘﻜﻮن ، إﻧﺴﺎﻧﺎ ﲏﻛﻮ ... ﺼﻴﺘﻴﻪﺨﺑ اﻟﻮﺣﻞ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺮﳚ وآﺧﺮ ... !! ﺑﺬﻛِ ﺧﺎدﻣﻪ ﻠﺪﳚ وآﺧﺮ ﺎلﻃ أن ﺑﻌﺪ ﺮه ...!! اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻫﺬه ﻛﺮذ– ﻋﻤﻮاز– اﻷوﻟ ﻛﺮاﻣﺎت ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲏاﻟﻨﺒﻬﺎ ﻴﺎء ... اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻴﺔﻘﺑ ﺑﲔ ﻌﻪﺿوو ﺣﺎﻟﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻛﻴﻒ ىﺗﺮ ﻳﺎ ، اﻟﻔﻜﺮ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﴩاﻧﺘ ﻓﻠﻮ ... ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎب اﻟﻌﺠﺐ ﻟﺮأﻳﺖ ﻛﺮاﻣﺎت ﺎﳖﻳﻌﺪو اﻟﺘﻲ ﺟﺪا اﻟﺴﻤﺠﺔ اﻷﻣﻮر ﺑﻌﺾ ﻛﺮذ ﻋﻦ ﺖﺿأﻋﺮ أﻧﻨﻲ ﻻوﻟﻮ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺑﻼدة ﻓﻬﻲ ، اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻫﺬه ... ا اﷲ اﻟورﺣﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺎﻹﻣﺎمﺋﻘ ﻞ: اﻟﻜﺴﻞ ﻋﲆ فاﻟﺘﺼﻮ ﺲأﺳ . وﻗﺎل ﺎﻀأﻳ : ﺧﺼﺎل أرﺑﻊ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﺻﻮﻓﻴﺎ اﻟﺼﻮﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ: ﻮلﻀاﻟﻔ ﲑﺜﻛ ومﺆﻧ أﻛﻮل ﻛﺴﻮل .

ﺔﲤﺎﳋا اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ ﻫﺬا اﻧﺘﺸﺎر ﰲ إن ﻓﻮاﷲ ، اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻓﻜﺮ ﻮرةﻄﺧ سﻟﻠﻨﺎ ﻳﺒﻴﻨﻮا ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻢ ﻼبﻃ ﲏإﺧﻮا أدﻋﻮ ﺮﳋﻄ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺘﺎب إﱃ عﺑﺎﻟﺮﺟﻮ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ واﻟﺘﻤﻜﲔ واﻟﻌﺰة واﻟﺴﻤﻮ اﻟﺮﻓﻌﺔ أردﻧﺎ اذﻓﺈ ، ﺟﺴﻴﻢ رﴐو ﻛﺒﲑ ﻻإ ﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ وﻓﺴﺎد ﴍ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ ﻋﲆ فاﻟﺘﺼﻮ ﺟﺮ وﻛﻢ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻨﺔ اﷲ ﴏاﳌﻌﺎ ﱄﺰاﻐﻟﻠ ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻛﺮذا ﻠﻢﻘاﻟ ﻊﺿأ أن وﻗﺒﻞ ، وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ – ﻪﲪور ﻋﻨﻪ اﷲ ﻰﻋﻔ– ﻓﻴﻬﺎ ﻮلﻘﻳ: ﻠﺖﻘﻓ ﰊﻋﺮ ﺑﻦﻻ اﳌﻜﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻣﻦ ﻔﺎتﻄﺘﻘﻣ ﻋﲆ ﻠﻌﺖﻃا ﺪﻘﻟ : ﻰﺗﺴﻤ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻛﺎن ﻮﻐاﻟﻠ ﻫﺬا ﻣﻦ اﴍ ﺮﺜأﻛ ﺑﻴﻨﻨﺎ سﻳﺪ أن ﻤﻊﻄﻳ ﻻ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﻓﺈن ، اﻟﺮوﻣﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت . ﻆﳛﻔ أن اﷲ اﳌﺴﻠﻢأﺳﺄل اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻜﺮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻤﻦ وأن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻧﺒﻴﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺔ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ ... أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ اﷲ وﺻﲆ أﻋﻠﻢ واﷲ ... ﻭﻜﺘﺏ : ﺍﻟﺤﺴﺎﻨﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ 1430 ﻫـ