خطورة التصوف على أمن المجتمع المسلم

ﺼﻮﻑ ﻣﻦ ﻰ ﺃﹶﻠﹶﻋ ﻢﻠ ﺑﻘﻠﻢ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ

ﺑﻌﺪ أﻣﺎ أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻧﺒﻴﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺺ اﻟﺼﺎدق اﳌﺴﻠﻢ ﻓﺈن وﻋﻠﻴﻬﺎ ﳛﻴﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻌﲆ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن ﻳﻤﻮت ... ﻓِ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻇﻬﺮت اﻟﺸﺪﻳﺪ وﻟﻸﺳﻒ وﻟﻜﻦ ﺮقٌ وﺗ ﲢﺰﺑﺖ ، ﻔﺮﻗﺖوﲨﺎﻋﺎت ﰲ وﺗﻨﺎﺣﺮت ﺑﻞ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﻌﺾ– اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ ﻧﺴﺄل– ﳜُ ﺎﻟِ ﻒُ اﳌﻨﺘﺴﺐُ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﳍﺎ ... اﳉﲈﻋ ﻫﺬه وﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻋﲆ ، اﻷﻣﺔ واﻗﻊ ﻋﲆ ﺟﺪا ﻛﺒﲑ ﳼء أﺛﺮ ﳍﺎ ﺎت ... ﻓﺎﺳﺪة وآراؤﻫﻢ ، ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻓﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ ... اﻷﻣﺮ ﳍﺎن ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻔﺎﺳﺪ ياﻟﺮأ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻋﻨ، ﻓﺎﺳﺪ يرأ ﺪوﻟﻜﻨﻪ ﺑ َﻞﺋﻣﺴﺎ ﰲ اﳉﲈﻋﺎت ﻫﺬه ﻌﺾ ﺪﻘﺑﺎﳌﻌﺘ ﺻﻠﺔٌ وﳍﺎ ، أﺻﻮﻟﻴﺔ ﺑﺎﷲ واﻹﻳﲈن ... ر ﻻو ﻚﺷ ﻻﻛﺒﲑو أﺛﺮ ﻟﻪ يﺪﻘاﻟﻌ فﻧﺤﺮاﻻا ﻫﺬا أن ﻳﺐ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ أﻣﻦ ﻋﺰﻋﺔز ﰲ ﻫﺬا ﰲ ﳌِﺎ ، ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻬﻢ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻧﺒﻴﻨﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻖﺒﻴﻄﺗ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ فﻧﺤﺮاﻻا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻮانﺿر . اﻟ وﻣﻦ ةﴏاﳌﻌﺎ ﻔِﺮق ﳛُﺴِ اﻟﺘﻲ ﻦُ وﻳﺮاﻫﻢ ، ﺎﲠ ﻦﻈاﻟ ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ وﻣﺴﺎﻛﲔ ﺶدراوﻳ: اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ . ﺟﺪا ﲑةﺜﻛ ﻴﺪةﻘاﻟﻌ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﻢﲥاﻧﺤﺮاﻓﺎ أن ﻣﻊ واﻷﺧﻼق كاﻟﺴﻠﻮ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻦ ﻼﻀﻓ ، وﺑﻌﺾ ، ﻫﺬه ﺪﻳﺔﻘاﻟﻌ ﻧﺤﺮاﻓﺎتﻻا ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮ ﺎﳖأ رﻳﺐ ﻻو ﻚﺷ ﻻ– واﻟﺴﻼﻣ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ ﻧﺴﺄل اﻟﺒﻼء ﻫﺬا ﻣﻦ ﺔ اﳌﺒﲔ -و ﻢ،ﳞﻟﺪ أن ﺑﻼﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺎﺗﺴﻤﺤ ﺎوﺗﻌﺎوﻧ ﰲ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﻹﺳﻼم أﻋﺪاء ﺑﻌﺾ ﻣﻊ اﻷﺣﻮال ﺑﻌﺾ ﲑﻫﻢﻏو واﻟﺮواﻓﺾ...و ، واﻟﺪﺟﻞ ةذواﻟﺸﻌﻮ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻦﳑ ﺮقﻄاﻟ ﻤﺔﺋأ ﻛﺒﺎر ﺑﻌﺾ ﺑﻞ ياﻟﺬ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﺷﻴ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻳﻮﺻﻒ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻫﺬا ﺪﲡ أن ﻠﺐﻘاﻟ ﻳﺪﻣﻲ ... !! إﻣﺎمٌ ﻫﻮ ﻧﻌﻢ ﴩاﻟ ﰲ ... وإﻣﺎمٌ ﻼلﻀاﻟ ﰲ ... ىﻫﺪ إﻣﺎم ﻻ ... وﻗ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻣﻦ ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﺮبﻐﺗﺴﺘ ﺪ ﻮل،ﻘوﺗ : َﺖﻐﺑﺎﻟ ﻚﻟﻌﻠ اﻟﻮﺻﻒ ﻫﺬا ﰲ ، اﳉﲈﻋﺔ ﻋﲆ وﺷﺪدت ، ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ ﺑﲈ ووﺻﻔﺘﻬﺎ ...

ﻓﺄﻗﻮل : طﺎﻘﻧ ﺷﻜﻞ ﻋﲆ اﳉﲈﻋﺔ فاﻧﺤﺮا ىﻣﺪ اﷲ نذﺑﺈ ﱰىﺳ ﻚوﻟﻜﻨ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ ﺑﲈ اﳉﲈﻋﺔ ﻫﺬه أﺻﻒ أن اﷲ ذﻣﻌﺎ ،ذواﻘاﻟ ﻋﺒﺎرات ﺑﻌﺾ ﺔﻘﻄﻧ ﻛﻞ ﲢﺖ ﻛﺘﺒﻬﻢﻮﻛﺮ ﻣﻦ م ... َﻋ يواﻟﺬ ﻨﻬﻢﻈﻳ ﻣﻦ ﻢﲠ ﻐﱰﻳ ﻻ ﻰﺣﺘ ، واﻟﺸﻌﻮب اﻟﺪول أﻣﻦ ﻋﺰﻋﺔز ﰲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﺛﺮ ﺑﻴﺎن اﳉﻤﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻨﻴﺘﻪ ﺳُ ﻫﺬا ﻣﻦ ﱪأﻛ اﻷﻣﺮ ﺑﻞ ﺶودراوﻳ ﺎءﻄوﺑﺴ ، ﺬﺟﺎ ... اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ ﻮمﻘاﻟ ﺌﻚأوﻟ ﺮﻄﺧ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﺮ ةﻻو وﻟﻴﻨﺘﺒﻪ ...ﺑﻠﺪ ﰲ فاﻟﺘﺼﻮ ﴩﻳﻨﺘ ﻓﻠﻢ– وﻗ ﻠﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ ﺔﻃﺧﺎر ﰲ نﻵا ﴫكﺑ– اﻟﺒﻠﺪ ﻫﺬا ﰲ ورأﻳﺖ ﻻإ : واﻟﺴﺤﺮ ، ﺎقﻘواﻟﺸ عواﻟﻨﺰا اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺎمﻈاﻟﻨ عاﺗﺒﺎ وﻋﺪم ، ﻠﻒﺨواﻟﺘ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ، ﻗﺘﺼﺎدﻻا ﻌﻒﺿو ، ﺎﻟﺔﻄواﻟﻌ ﺎﻟﺔﻄواﻟﺒ ، ةذواﻟﺸﻌﻮ ... وﺳﺒﺐُ اﳉﻤﻊ ﻫﺬا ﺎﻀأﻳ ﳛُ ﻣﻦ رأﻳﺖ ﲏﺮأﻄوﻳ ، اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ اﳉﲈﻋﺔ ﺬهﲠ ﻦﻈاﻟ ﺴﻦ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻟﻔﻜﺮ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﺣﻬﺎ واﻟﺘﻔﺠﲑ ... ﺄﺨﻄﺑ ﺄﳋﻄا ﺞﻳﻌﺎﻟ ﻻ وﻟﻜﻦ ... ﺎﻀأﻳ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﳍﺬه ﲏدﻋﺎ ﺎﳑو : ﺞاﻟﺴﻤ ﻞﻃاﻟﺒﺎ وﻛﻼﻣﻬﻢ ، حﺗﻠﻮ ﻓﺮاﻳﺘﻬﻢ ، اﻷﻳﺎم ﻫﺬه ﰲ فاﻟﺘﺼﻮ ﺳﻮق ﻗﻴﺎم َوﻳ ، حﺮﻄﻳ ﻣﺘﺸﺪد ﰊوﻫﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻬﲑةﻈاﻟ ﻧﺤﺮ ﰲ ﺲاﻟﺸﻤ ﻣﻦ ﺿﺢأو دﻟﻴﻞ ﻋﻨﺪه ﻛﺎن وﻟﻮ ﳜﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺘﻬﻤﻮن رﺟ اﻟﻔﻜﺮ ﻌﻲ ... ﺧﺮﻵا ياﻟﺮأ ﻓﺄﻳﻦ؟ !ﻖﻠﳋا وﺣﺴﻦ ﺢواﻟﺘﺴﺎﻣ واﳊﻮار؟ !اﻹﻋﻼم ﻞﺋوﺳﺎ ﰲ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻛﺒﺎر ﺎﲠ يﻳﻨﺎد ياﻟﺬ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ... واﻧﺴﻠﺖ ﻬﺎﺋﺑﺪا رﻣﺘﻨﻲ ... ﻬﻢﺋاﱪﻛ ﺣﺎل ﻫﻮ ﻫﺬه ... ﺧﺮﻵا ياﻟﺮأ : ﺎﻀأﻳ جﺣﺮ ﻓﻼ يواﻟﻴﻬﻮد ، جﺣﺮ ﻓﻼ ﲏاﴫواﻟﻨ ، جﺣﺮ ﻓﻼ ﴤاﻟﺮاﻓ ﻣﻊ ... ﻣﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻬﻢ عأﻧﻮا أﺷﺪ ﻟﻪ ﺗﻮﺟﻪ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺎﺑﻊ ... اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻳﺎ فواﻹﻧﺼﺎ اﻟﻌﺪل ﻗﻨﺎزار ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ... اﳌﻌﺒﻮد اﻟﻮاﺣﺪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻮن ﻣﺴﺘﻤﺪا ﻓﺄﻗﻮل ﺼﻮدﻘاﳌ ﰲ عوﴩاﻟ أوان آن وﻗﺪ ...

ﺔﻘﻠﻄاﳌ ﺎﻋﺔﻄﺔاﻟﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﳌﺸﺎﻳ ﻣ ﻮمﻘاﻟ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺗُﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻮاﻋﺪﻘاﻟ ﻦ: ﺦﺷﻴ ﺎﻋﺔﻃ ﻮلﻘﻳ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﺮد ﻻو ﺶﻳﻨﺎﻗ ﻓﻼ ، ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ يﺸﲑﻘاﻟﺮﺳﺎﻟﺔاﻟ ﰲ: ﻪﺨﺷﻴ ﻋﲆ ضاﱰاﻋ ﻠﺒﻪﻘﺑ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﻪﻃوﴍ وﻣﻦ . وﺗﺒﻴﲔ ، ﺄﻄأﺧ إن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮد ﻓﻜﻴﻒ ، ﺢﻳﺼ ﻻو زﻮﳚ ﻻ ﺦاﻟﺸﻴ ﻋﲆ ﻠﺐﻘاﻟ ﰲ ﻳﺪور ياﻟﺬ ضاﱰﻋﻻا ﻓﻤﺠﺮد سﻟﻠﻨﺎ ﺄﳋﻄا ﻫﺬا ... ﱄو ﺎﻋﺔﻃ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺦاﻟﺸﻴ ﺎﻋﺔﻄﻓ اﻷﻣﺮ َأ وﻟﻮ ، اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺎﻛﻢ َﻣ ﱄﱡو ﺮ َﻛﻼم أﻣﺮه وﺧﺎﻟﻒ ﺑﺄﻣﺮ اﻷﻣﺮ ﱠﻓﺈن ﺦاﻟﺸﻴ اﻟﻜﺒﲑ ﺮﳋﻄا ﻊﻘﻳ وﻫﻨﺎ ، ﻄﺊﳜ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ياﻟﺬ ، ثﻮﻐواﻟ ﺐﻘﻄاﻟ ﻓﻬﻮ ، اﳌﺰﻋﻮم ﺦاﻟﺸﻴ ﳍﺬا ﺗﻜﻮن ﺎﻋﺔﻄاﻟ اﻟﺪول أﻣﻦ ﻋﲆ ... اﻟﺪوﻟ ﰲ اﻷﻣﺮ ةﻻو ﺪﻘوﻳﻨﺘ اﻹﻋﻼم ﻞﺋوﺳﺎ ﰲ جﳜﺮ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ءﺆﻻﻫ ﺑﻌﺾ ﺑﻞ أن أﺑﺪا ﻳﻤﻜﻦ ﻻو ، اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﺔ واﻟﺸﻌ اﻟﺴﺤﺮ ﻃﻰﻳﺘﻌﺎ ﺎﳑ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ إﻣﺎم ﻛﺎن وإن ﻰﺣﺘ ، ﺮقﻄاﻟ ﻤﺔﺋأ ﺪﻘﻳﻨﺘ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ ﻧﺴﺄل واﻟﺪﺟﻞ ةذﻮ ... غاﻟﺪﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻮلﻘاﻹﺑﺮﻳﺰﻳ ﰲ : ﺻﻔﺘﻪ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻋﲆ اﻹﻧﻜﺎر غﻳﺴﻮ ﻓﻜﻴﻒ ، ﻓﻼن ﻣﺬﻫﺐ ﺧﺎﻟﻒ إﻧﻪ ﺎلﻘوﻳ أراد ﻓﻤﻦ ﻫﺬا ﺳﻤﻌﺖ اذإ ، ﻛﺬا ﰲ ﻳﻌﺔﴩﺑﺎﻟ ﺟﺎﻫﻼ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ ﳜﻠﻮ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ حاﳌﻔﺘﻮ ﱄاﻟﻮ ﻋﲆ ﻳﻨﻜﺮ أن ، ﻛﲈ اﻹﻧﻜﺎر أﻫﻞ ﻣﻦ ﺎﻟﺒﺎﻏ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ أﺑﺪا، اﻟﺒﺼﲑ ﻋﲆ ﻳﻨﻜﺮ ﻻ ﻰواﻷﻋﻤ ، اﻹﻧﻜﺎر ﺑﻪ ﻖﻳﻠﻴ ﻻ وﻫﺬا.ا.ـﻫ . ﱠلز ﻟﻮ ﻰﻓﺤﺘ ﻋﻠﻴﻪ ﱰضﺗﻌ أن ﻚﻟ ﺢﻳﺼ ﻻ ، ﺦاﻟﺸﻴ ﻫﺬا ... اﻷدب ﻫﺬا أﻳﻦ ﻣﻦﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ يﻫﺪ اﷲ ﺔﲪر ﻮلﻋﻠﻴﻬﻢﻘﻳ ، وﻫﺐ اﺑﻦ : ﺳﻤﻌﺖُ ﻠﻴﻞﲣ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺎلﻘﻓ ﻮءﺿاﻟﻮ ﰲ اﻟﺮﺟﻠﲔ أﺻﺎﺑﻊ : ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﺲﻟﻴ . ﻗﺎل : ﻟﻪ ﻠﺖﻘﻓ ساﻟﻨﺎ ﺧﻒ ﻰﺣﺘ ﻛﺘﻪﱰﻓ : ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺳُ ﻚﻟذ ﰲ ﻨﺔ ...ﺎلﻘﻓ : ﺣﺴﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا إن ، اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻإ ﻂﻗ ﺑﻪ ﺳﻤﻌﺖ وﻣﺎ ، ﺳﻤﻌﺘُ ﺛﻢ ﻳُ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻪ ﺴﺄل ﺨﺑﺘ ﻓﻴﺄﻣﺮ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻠﻴﻞ . ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻛﺎن ﳌﻦ اﳍﺠﺮة ﻳﻮﺟﺒﻮن ﻢﳖأ ﺮقﻄاﻟ ﺦﳌﺸﺎﻳ ﺔﻘﻠﻄاﳌ ﺎﻋﺘﻬﻢﻃ ﺷﺪة وﻣﻦ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﺷﻴ إﱃ ا وإﻣﺎم ، ﻟﻮﻗﺖ ، اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺮﻳﺪ ﻫﺬا ﺑﻼد ﰲ ﻣﻮﺟﻮدا ﻳﻜﻦ ﱂ اذإ ﻻوﱰﻳُ َأ اذإ ﻻإ ك ِذ ن ، ﻚﺑﺬﻟ ﻫﻮيﺸﲑﻘاﻟ ﻮلﻘﻳ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ: ﳚ ﱂ اذإ اﳌﺮﻳﺪ أﺣﻜﺎم وﻣﻦ وﻗﺘﻪ ﰲ ﻣﻨﺼﻮب ﻫﻮ ﻣﻦ إﱃ ﺎﺟﺮﳞ أن ﻌﻪﺿﻣﻮ ﰲ ﺑﻪ ﻳﺘﺄدب ﻣﻦ ﺪ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻹرﺷﺎد ، إﻟﻴﻪ ﻴﻢﻘﻳ ﺛﻢ ن،ذاﻹ وﻗﺖ إﱃ ﺳﺪﺗﻪ ﱪحﻳ ﻻو.ا.ـﻫ . واﻟﻮﻗ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺖوإﻣﺎم ﻳُ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺮﺜﻳﻜ ﻚﻓﻠﺬﻟ ، ﻋﻨﻪ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ وأﺧﺬ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺒﺎﻳﻊ فاﻟﺘﺼﻮ ﺮقﻃ خﺷﻴﻮ: ﺮﻄاﻟ ﻋﲆ ﻳﺒﺎﻳﻊ وﻓﻬﺬا ﺸﺒﺪﻧﻴﺔﻘاﻟﻨ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﻋﲆ وآﺧﺮ ، ﺎدرﻳﺔﻘاﻟ ﺔﻘﻳ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﻋﲆ آﺧﺮ

اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ... اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳊﺰب حرﻣﺎ ﰲ ﰐاﻟﻔﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻮلﻘﻳ :ﱄاﻟﻮ وﻫﻮ ﺦاﻟﺸﻴ أن إﻋﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﴩﻋ ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻔﺼﻞ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻛﺎﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﺳﻠﻢ، وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﻤﺒﺎﻳﻌﺔ ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ وأن.ا .ـﻫ . ﰲ ﻳﺘﻬﺎوﻧﻮن ﻟﺮأﻳﺘﻬﻢ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻬﻢ وﻋﻦ ، ﺎﲠ اﷲ أﻣﺮﻧﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺮ ةﻻو ﺎﻋﺔﻃ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ وﻟﻮ ، ﻚﻟجذﺧﺮ ﻓﻬﻼ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﲈء اﳌﺘﺼﻮﻓﺔﻻو ، ﻘﻂﻓ اﻟﺪوﻟﺔ ﳊﺎﻛﻢ اﻟﺒﻌﻴﺔ ﺑﺄن ﺣﺎﴫﻣ ﺗﺒﺎﻳﻊ أن ﻚﻟ زﻮﳚ واﳌﻨ واﻟﺪرﺟﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻎﺑﻠ ﻣﻬﲈ ، ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﺰﻟﺔﺷﻴ ؟ ...!

ﻷﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﳉﻨﺔ ﲈنﺿ ﻤﻀﻳ ﻢﳖأ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺘﻲ ﱪىاﻟﻜ اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻨوﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ اﳉﻨﺔ ﻮن : ﺗُ ﻻو ، ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻼ ءﳾ ﻓﻼ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻋﲆ واﻋﺘﺪﻳﺖ ﻗﺖﴎ ﻓﻠﻮ ، ﻚدﻳﻨ ﺎهﲡو ، ﻚﻋﻤﻠ ﰲ ﺖﺌﺷ ﻣﺎ ﴫﱢوﻗ ، ﺞﻨﺘ َﺗ ﱂو ، اﻟﺰﺣﻒ ﻣﻦ ﻓﺮرت ﻟﻮ ﺑﻞ ، ﻚدﻋﻠﻴ اذإ ﻋﺎﺴﺘﺠﺐ ، جﺣﺮ ﻻ جﺣﺮ ﻓﻼ ﺘﺎلﻘوﻟﻠ ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻷﻣﺮ ﱄو ك ﻚﺑﺬﻟ ﺻﻜﺎ كﺎﻄوأﻋ ، ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﺷﻴ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻚﻟ ُﻤﻨﺖ ﺿ ﻗﺪ ﻓﺎﳉﻨﺔ... ﻼلﻀاﻟ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذﻧﻌﻮ . ﲏاﻷﺷﻤﻮ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻣﺪﻳﻦ ﺦاﻟﺸﻴ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺎﺗﻪﻘﺒﻃ ﰲ ﲏاﻟﺸﻌﺮا ﻮلﻘﻳ: ﺎﻟﺖﻘﻓ اﻣﺮأة ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر وﺟﺎءﺗﻪ : ﻫﺬه ﱄ ﻤﻦﻀوﺗ ،ًدﻳﻨﺎرا ﺛﻼﺛﻮن ﳍﺎ ﺎلﻘﻓ اﳉﻨﺔ اﷲ ﻋﲆ: ﺎﻟﺖﻘﻓ ﻳﻜﻔﻲ، ﻣﺎ ﳍﺎ ًﺎﻄﻣﺒﺎﺳ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺦاﻟﺸﻴ : ﻚأﻣﻠ ﻻ ﲑﻫﺎﻏ . اﳉﻨﺔ دﺧﻮل اﷲ ﻋﲆ ﳍﺎ ﻤﻦﻀﻓ وﻗﺎﻟﻮا، ،ﺦاﻟﺸﻴ ﻣﻦ ًدﻳﻨﺎرا ﻼﺛﲔﺜاﻟ ﻠﺒﻮنﻄﻳ ﻓﺠﺎءوا ﻚﻟذ ورﺛﺘﻬﺎ ﻎﻓﺒﻠ ﻓﲈﺗﺖ: ﺢﻳﺼ ﻻ ﲈنﻀاﻟ ﻫﺬا ﳍﻢ، وﻗﺎﻟﺖ اﳌﻨﺎم، ﰲ ﻢﲥﻓﺠﺎء: ا ﻞﻀﻓ ﱄ اﺷﻜﺮوا ﻋﻦ ﻓﺮﺟﻌﻮا اﳉﻨﺔ، دﺧﻠﺖ ﲏﻓﺈ ﺦﻟﺸﻴ ﺦاﻟﺸﻴ.ا.ـﻫ . اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻋﻦ ياﳉﻔﺮ ﲇﻋ وﻟﻨﺴﺄل: ؟ ﺰﺋﺟﺎ ﻫﻮ وﻫﻞ ؟ ﻓﻴﻪ ﻮلﻘﺗ ﻣﺎ ﻗﺎل ياﳉﻔﺮ أن ﻋﻠﻤﺖ اذإ ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﺗﺘﻌﺠﺐ وﻗﺪ ﻣﻌﻪ ﺎﺑﻠﺔﻘﻣ ﰲ اﻹﻋﻼم ﻞﺋوﺳﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ : يﺳﻴﺪ ﻗﺎل ﲏاﻟﺸﻌﺮا ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ... ا وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻣﻦ أﱪﻳﺘ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ﻼلﻀﻟ...و ﻪﻘﻠﻃأ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻨﻲﺜﻳ ﺗﺮاه ﻛﺮهﺑﻞذ . ﺎﺗﻪﻘﺒﻃ ﰲ ﲏاﻟﺸﻌﺮا ﻋﻦ آﺧﺮا ﻼﻘﻧ ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﻚﻟ ﻞﻘوأﻧ ﻮلﻘﻳ ، : ًاﻫﺪاز ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ وﻛﺎن ﺪمﳖا ﻗﺪ سﺮﺳﻮﻃ ﺳﻮر إن ﺎلﻘﻓ ساﻟﺪر ﰲ وﻫﻮ رﺟﻞ، وﺟﺎءه اﻟﺴﲈء، إﱃ ﺮﻓﻪﻃ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﻜﺎد ﻻ ًﺧﺎﺷﻌﺎ ًورﻋﺎ ﻋ ﰲ ﺞواﺣﻴﺘ ﺟﺎﻧﺐ، ﻣﻨﻪ ًاﴫﻗ اﷲ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻤﻦﺿأ وأﻧﺎ ﻳﻌﻤﺮه، ﻣﻦ ﻳﻦﴐﻟﻠﺤﺎ ﺦاﻟﺸﻴ ﺎلﻘﻓ دﻳﻨﺎر أﻟﻒ إﱃ ﲈرﺗﻪ إن ﺛﻢ ﺦاﻟﺸﻴ ﻟﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﲈﻧﺔﻀاﻟ ﺬهﲠ ورﻗﺔ ﱄ اﻛﺘﺐ وﻗﺎل دﻳﻨﺎر، ﺑﺄﻟﻒ وﺟﺎء أﻋﺠﻤﻲ، رﺟﻞ ﺎمﻘﻓ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻣ اذﻓﺈ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺦاﻟﺸﻴ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺎﻫﺎﻘأﻟ ﻰﺣﺘ ﺢاﻟﺮﻳ ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﻌﻪ ودﻓﻨﺖ ﻣﺎت، اﻟﻌﺠﻤﻲ ﰲ ﻜﺘﻮب ﺗﻌﺪ ﻻو ﻤﻨﺘﻪ،ﺿ ﻣﺎ وﻓﻴﻨﺎ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻨﻪ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴈر.ا .ـﻫ . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻤﺸﻮن ﻻو اﻟﺴﻨﺔ ﻤﺔﺋأ ﻴﺪةﻘﻋ ﳜﺎﻟﻔﻮن ﻮمﻘاﻟ ﻤﺔﺋأ ﺑﻌﺾ وﻫﻜﺬا ، ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر يﺤﺎوﻄاﻟ ﻗﺎل ﻴﺪﺗﻪﻘﻋ: ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺄﻣﻦ ﻻو ﺘﻪﲪﺑﺮ اﳉﻨﺔ وﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻌﻔﻮ أن ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﲔ ﻧﺸﻬﺪﻧﺮﺟﻮ ﻻو ﳍﻢ ﺑﺎﳉﻨﺔﻬﻢﻄﻨﻘﻧ ﻻو ﻋﻠﻴﻬﻢ فﺎﺨوﻧ ﻬﻢﺌﳌﺴﻴ ﻔﺮﻐوﻧﺴﺘ ...

ﻮمﻘاﻟ ﻳوﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻞﺘﺒﻳﻨﻌﺘﻮنﺋاﻷوا ﺑﻪ ﻳﺄتِ ﱂ ﺑﲈ ﻰأﺗ ﺑﺄﻧﻪ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻊ !. ﳍﻢ ﻮلﻘﻓﻨ:واﻧﺴﻠﺖ ﻬﺎﺋﺑﺪا رﻣﺘﻨﻲ ... اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ءﺆﻻﻫ ﺎلﻘﻣ وأﺻﻞ: ﻃاﻟﺒﺎ اﻷﻗﻮال ﺬهﲠ أﺗﻮا صﺎﺨاﻷﺷ ﰲ ﻠﻮﻐاﻟ ﻋﲆ ﻓﺒﻨﺎء ، صﺎﺨاﻷﺷ ﺲﺪﻳﻘﺗ ﻠﺔ ، خاﻟﺸﻴﻮ ﻋﻦ ﻣﺘﻜﻠﲈ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺣﺰب حرﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﰐاﻟﻔﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻮلﻘﻳ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺔﲪر أﺑﻮاب ﻢﳖﻷ اﻟﻜﻞ ﻚﳍﻠ ﻫﻢﻻوﻟﻮ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ وﻫﻢ ، ﻣﺮﺣﻮم ﻛﻞ إﱃ ﻦﲪاﻟﺮ ﻣﻦ ﺔﲪاﻟﺮ ﺗﻨﺰل ﻢﳞأﻳﺪ وﻋﲆ ، ىوأﺧﺮ دﻧﻴﺎ ... ﻳﺮ ﱂ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﺷﻴ ﻻوﻟﻮ ، اﷲ ﻣﻦ ﺔﲪاﻟﺮ ﺗﻨﺰل ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﺪ ﻓﻌﲆضاﻷر أﻫﻞ اﷲ ﺣﻢ !! أُ ﻓﻠﻮﴪاﻟ أدﺧﻠﺖ اذوإ ، ﻳﻨﺰل اﷲ ﺐﻏﻀ ﻟﺮأﻳﺖ ﺦاﻟﺸﻴ ﻫﺬا ﺐﻏﻀﻛﺔﱪواﻟ ﺔﲪاﻟﺮ ﻧﺰﻟﺖ ، ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ ور . ﲑاﻄﺧ ﺎﻐﻣﺒﻠ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻋﻨﺪ صﺎﺨاﻷﺷ ﺲﺪﻳﻘﺗ ﻎﺑﻠ و اﻹﺑﺮﻳﺰ ﰲ غاﻟﺪﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻮلﻘﻳ :ﻮرﻃ ﰲ ﻳﺘﺼﻮر بﴩﻳ وﻫﻮ ﻤﺮ،ﳋا ﺑﻮنﴩﻳ ﻗﻮم ﻣﻊ ﱄاﻟﻮ ﻌﺪﻘﻳ أن ﻳﺔﻻاﻟﻮ ﺗﺼﻮرت وإﻧﲈ ﻤﺮ،ﳋا ﺷﺎرب أﻧﻪ ﻨﻮﻧﻪﻈﻓﻴ ﻣﻌﻬﻢ، أﻇﻬﺮت ﻣﺎ وأﻇﻬﺮت اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة ﰲ روﺣﻪ . ﻠﺔﻃاﻟﺒﺎ اﳌﻨﻜﺮة اﻷﻗﻮال ﻫﺬه إﱃ ﻗﺎدﻫﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻷوﻟﻴﺎء ﺲﺪﻳﻘﻓﺘ ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﱄاﻟﻮ َرأﻳﺖ ﻓﻠﻮ ، ﻫﻲ وإﻧﲈ ﻫﺬا ﻳﻔﻌﻞ ﱂ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻷﻧﻪ ﺎﺌﺷﻴ ﻞﻘﺗ ﻻ ، واﻟﺬﻧﻮب ﺶواﻟﻔﻮاﺣ ﺎتﻘواﳌﻮﺑ ﺬاﲠ ﺗﺸﻜﻠﺖ حاﻟﺮو اﳊﺎل ...!! ﻼﺜﻣ ﺔﴩﱡﻃ اﻟ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ نﻵا ﻓﻌﻨﺪﻧﺎ : ﻤﺮﳋا بﴩﻳ أو قﴪﻳ ﻣﺰﻋﻮﻣﺎ وﻟﻴﺎ ىورأ : ﻻو ﻛﻪﱰﻳ أن ﺑﺪ ﻓﻼ اﷲ ﻣﻦ وﻛﺬا ﻛﺬا ﻚﻋﻠﻴ ﻟﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻀﻗﺒ وﻟﻮ ﱄو ﻷﻧﻪ ، ﺎﺌﺷﻴ ﺑﻪ ﻳﻔﻌﻞ ... ؟اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ أﻣﻦ ﻋﲆ ﲑاﻄﺧ ﺗﺄﺛﲑا ﻫﺬا ﰲ ﺲأﻟﻴ واﷲ ﺑﲆ . إﱃ كآﺧﺬ ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ودﻋﻨﻲ ﻟﺘﻌﻠﻢ صﺎﺨاﻷﺷ ﺲﺪﻳﻘﺗ عﻮﺿﻣﻮ ﰲ ﻮمﻘاﻟ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﺑﻌﺾ اﳌﺠﺘ ﻓﻜﺮ ﻋﲆ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻮرةﻄﺧئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﺶﺗﻨﺪﻫ وﻗﺪ ، ﺎﻓﺘﻬﺎﻘوﺛ ﻤﻌﺎت واﷲ وﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﻫﺬه ﺑﻌﺾ ﻚﻓﺈﻟﻴ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻮمﻘاﻟ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة : اﻷول ﺎلﺜاﳌ: ا ﻮلﻘﻳﻃ ﰲ ﲏﻟﺸﻌﺮا ﺎﺗﻪﻘﺒ:ﴬياﳊ ﳏﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴈر ... ﻞﻀاﻟﻔ أﺑﻮ ﺦاﻟﺸﻴ ﱪﲏوأﺧ ﺎلﻘﻓ ﺒﺔ،ﳋﻄا ﻓﺴﺄﻟﻮه اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﺟﺎءﻫﻢ أﻧﻪ ﳼﴪاﻟ : ﺛﻢ ﺪهﳎو ﻋﻠﻴﻪ ﻰوأﺛﻨ اﷲ ﻓﺤﻤﺪ ﱪاﳌﻨ ﻠﻊﻄﻓ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻗﺎل : واﻟﺴﻼموأﺷﻬﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺲإﺑﻠﻴ ﻻإ ﻟﻜﻢ إﻟﻪ ﻻ أن ﺎلﻘﻓ: ساﻟﻨﺎ وﻧﺰل اﻟﺴﻴﻒ ﻓﺴﻞ ﻛﻔﺮ ، ﻓﻬﺮب

اﳉﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ساﻟﻨﺎ .ﺑﻌﺾ ﺟﺎء ﺛﻢ اﳉﺎﻣﻊ ﻳﺪﺧﻞ أن أﺣﺪ ﺮأﲡ وﻣﺎ ،ﴫاﻟﻌ انذأ إﱃ ﱪاﳌﻨ ﻋﻨﺪ ﺲﻓﺠﻠ ﻗﺎل ﻢﲠ وﺻﲆ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺐﻄﺧ أﻧﻪ ﺑﻠﺪ ﻛﻞ أﻫﻞ ﱪﻓﺄﺧ اﳌﺠﺎورة اﻟﺒﻼد أﻫﻞ : ﺛﻼﺛﲔ اﻟﻴﻮم ﻚﻟذ ﻟﻪ ﻓﻌﺪدﻧﺎ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﰲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ًﺟﺎﻟﺴﺎ ﻧﺮاه وﻧﺤﻦ ﻫﺬا، ﺒﺔﻄﺧ . ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻜﻼم ﻄﻖﻧ ﻟﺮﺟﻞ ﺒﺖﺜﺗ ﻛﺮاﻣﺔ !!راﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ وإﻧﺎ ﷲ ﻓﺈﻧﻪ ، ﺜﳌ ﻛﻤﺪ ﻣﻦ ﻠﺐﻘاﻟ ﻳﺬوب ﻫﺬا ﻞ وإﻳﲈنُ إﺳﻼم ﻠﺐﻘاﻟ ﰲ ﻛﺎن إن ﱄاﻟﻮ أو ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل ﻓﻤﻬﲈ ، صﺎﺨاﻷﺷ ﺲﺪﻳﻘﺗ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا: ﻻو ﺻﻮاب ﻋﲆ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﺄﻄأﺧ ﻞﻘﺗ زﻮﳚ ﻻ ﻟﺬﻟ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱰضﺗﻌ أن أﺑﺪا ﻚاﻹﺣﻴﺎءﻟ ﰲ ﱄﺰاﻐاﻟ ﻮلﻘﻳ ﻚ: اﳌﺬﻛﻮرة طوﴩاﻟ ﺪﻳﻢﻘﺗ ﺑﻌﺪ اﳌﺮﻳﺪ ﺼﻢَﻓﻤﻌﺘ ﻪﺨﺷﻴ ، ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ إﻟﻴﻪ أﻣﺮه ضﻳﻔﻮ ﺚﺑﺤﻴ ﺪﺋﺎﻘﺑﺎﻟ ﻲءاﻟﻨﻬﺮﻃﺷﺎ ﻋﲆ ﻰاﻷﻋﻤ ﻚﺴﲤ ﺑﻪ ﻚﻓﻠﻴﺘﻤﺴ ، ﰲ ﳜﺎﻟﻔﻪ ﻻو ﺻﺪره ﻻو ورده ، ﻳﺬر ﻻو ﺎﺌﺷﻴ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﰲ ﻘﻰﻳﺒ ﻻو ، ﺮﺜأﻛ ﺄﻄأﺧ ﻟﻮ ﻪﺨﺷﻴ ﺄﻄﺧ ﰲ ﻧﻔﻌﻪ أن وﻟﻴﻌﻠﻢ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ أﺻﺎب ﻟﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻮاب ﰲ ... ﻋﻤز ﰲ ﻟﻸوﻟﻴﺎء ﻋﻤﻴﺎء ﺎﻋﺔﻃﺗ حاﴫاﻟ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻄﻖﻧ ﻟﻮ ﻰﺣﺘ ، ﺎﻬﻢ ﺑِ ﺎﺌﺷﻴ ﻞﻘﺗ ﻻو ﻌﻪ ... ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻓﺎﻟﺴﻤﻊ ﱄﻟﻠﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺮقﻄاﻟ ﺦوﻣﺸﺎﻳ اﳊﺎﻛﻢ ﺎﻋﺔﻃ ﻋﲆ ﺪﻣﺔﻘﻣ وﻫﻲ , اﻟﻜﺒﲑ ﺮﳋﻄا ﻴﻞﺨﺗﺘ أن ﻚوﻟ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻮلﻘاﻟ ﻫﺬا ﺳﻴﺤﺪﺛﻪ ياﻟﺬ ... ﻟﻠﻤﺘ ﺪﲡ ﻻ ﻚﻟﺬﻟ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻓﻜﺮ رد ﰲ أﺛﺮ يأ ﺼﻮﻓﺔ : ؟ ةﴏاﳌﻌﺎ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻓﺮق ﻓﻴﻪ ﻳﺮدون واﺣﺪا ﻛﺘﺎﺑﺎ أﻟﻔﻮا ﻓﻬﻞ ! ﺻﺎدﻗﲔ ﻛﻨﺘﻢ إن ﺑﺮﻫﺎﻧﻜﻢ ﻫﺎﺗﻮا ﻗﻞ ... ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن ﰐﺳﻴﺄ ﻛﲈ ﻢﻘﺮﻳﻃ ﻳﺘﺒﻊ ﱂ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﺪﲡ ﺑﻞ ... ﲏﺎﺜاﻟ ﺎلﺜاﳌ: اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﺣﺪ ﲨﺎﱰﻣ ﺎﺗﻪﻘﺒﻃ ﰲ ﲏاﻟﺸﻌﺮا ﻮلﻘﻳ – ﰲ ﻋﻤﻪز : - ﻮلﻘﻳ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر وﻛﺎن : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﲏأﺷﻬﺪ ﺮتُﻈوﻧ ﺳﻨﲔ، ﺳﺖ اﺑﻦ وأﻧﺎ اﻟﻌﲆ، ﰲ ﻣﺎ وﻓﻜﻜﺖُ ﺳﻨﲔ، ﺛﲈن اﺑﻦ وأﻧﺎ ،ظاﳌﺤﻔﻮ حاﻟﻠﻮ ﰲ اﻟﺴﲈء، ﻠﺴﻢﻃ ورأﻳﺖُ ﺳﻨﲔ، ﺗﺴﻊ اﺑﻦ وأﻧﺎ اﳌ اﻟﺴﺒﻊ اﳉﻦﰲ ﻓﻴﻪ ﺣﺎر ًﻣﻌﺠﲈ ًﺣﺮﻓﺎ ﲏﺎﺜ ﺲواﻹﻧ ، ﻓﻔﻬﻤﺘُ ﺪتُﲪو ﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣ ﻋﲆ وﺣﺮﻛﺖُ ﻌﺮﻓﺘﻪ، ﱠوﺳﻜ ﺳﻜﻦ، ﻣﺎ ﻨﺖُ ﱠﲢﺮ ﻣﺎ رب ﷲ واﳊﻤﺪ ﺳﻨﺔ، ةﴩﻋ أرﺑﻊ اﺑﻦ وأﻧﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ نذﺑﺈ ك اﻟﻌﺎﳌﲔ . ؟ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﻮلﻘﻳ ﻞﻘﻋ رةذ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻓﻬﻞ ؟ اﷲ ﻣﻊ اﻷدب أﻳﻦ

ﻋﻦ ﺑﺪﻟﻴﻼ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ياﻟﺬ اﳌﻌﺘﺪل اﻟﻔﻜﺮ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻫﻞ واﻟﺘ ﻠﻮﻐاﻟ ﻔﻜﻓﻜﺮ؟ واﻟﺘﻔﺠﲑ ﲑ ﻳُ ﻓﻜﺮ َﻳ ﻻو ﻞﻘاﻟﻨ ﻴﺐﻐ ﻞﻘاﻟﻌ إﱃ ﻠﺘﻔﺖ ... ، ونﱠوﺗُﺪ اﻟﻌﺒﺎرات ﻫﺬه ﻞﻘﺗﻨ ﺛﻢ ، واﻟﺪﻳﻦ ﴩعاﻟ ﺎﻟﻒﲣ ﺑﻌﺒﺎرات ﻳﺘﻔﻮه اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ أﺣﺪ ﺪﲡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎﻘﺣ وﺗُﺼﺪم ﻞﻘﺗ ﻻ اﳌﻬﻢ ، ﺗﺄوﻳﻞ أﻟﻒ ﻠﻬﺎﺋﺎﻘﻟ ﺲوﻳُﻠﺘﻤ ﺑﻞ ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﺎﺌﺷﻴ وﻛﺄن ، ﺮَﻛْوﺗُﺬ: ﱄاﻟﻮ ﺄﻄأﺧ . نﻻﺬﳋوا ىاﳍﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذﻧﻌﻮ ... ﻞوﺋﺎﻘاﻟ اﷲ ﻪﲪر اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺻﺪق :ﲪﻖأ ﻳﺼﲑ ﻰﺣﺘ ﻬﺮﻈاﻟ ﰐﻳﺄ ﻻ اﻟﻨﻬﺎر أول فﺗﺼﻮ رﺟﻼ أن ﻟﻮ . اﷲ ﻪﲪر ﺎﻀأﻳ وﻗﺎل: أﺑﺪا ﻠﻪﻘﻋ إﻟﻴﻪ ﻓﻌﺎد ﻳﻮﻣﺎ أرﺑﻌﲔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﺣﺪ ﻟﺰم ﻣﺎ .

إﻧﻜﺎرﻫﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﱂ ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻋﲆ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﺑﻌﺾ أن ﺪﻣﺔﻘاﳌ ﰲ ﻛﺮتذ ﻘﻂﻓ اﻹﻋﻼم ﻞﺋوﺳﺎ ﰲ ساﻟﻨﺎ وﺑﻌﺾ ، ﺧﺮﻵا يواﻟﺮأ يﺑﺎﻟﺮأ يﻳﻨﺎد ﻣﺬﻫﺐٌ فاﻟﺘﺼﻮ أن ﻦﻈﻳ ﻟﺴﺬاﺟﺘﻬﻢ ﺳﻴُ اﻷُ ﻮﺣﺪ ﲑﻄﺧ ﺑﻜﻼم ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻼةﻏ ﺑﺄن ﻳﻌﻠﻢ ﻻو ، ﻣﺔ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﱂ ﻓﻴﻤﻦ . ﺑ اﻷﻣﺮ ﻖﺗﻌﻠ اذﻓﺈ ﺦﺸﻴ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻼةﻏ ﺪﲡ ﻚﻟﺬﻟ ، ﻓﻼن ﺦاﻟﺸﻴ ﺔﻘﺮﻳﻃ ﻳﺘﺒﻊ ﱂ ياﻟﺬ ﻫﻮ فاﳌﻨﺤﺮ ﻓﺈن ، ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﰲ ﴏو اﺗﻨﺎﺣﺮ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻪ ﺦﺷﻴ ﻫﺬا ، عوأﺗﺒ ، ﻤﻪﻈﻳُﻌ ﻣﻦ ﻟﻪ ٌﱠسﺪﻘﻣُ رﺟﻞ ﻚﻟذو ، ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ونﴬﳛ ﻻ ﻫﺬا عﺎ ﲑهﻏ ﻋﻨﺪ سﻳﺪرو ﻻ كاذ عوأﺗﺒﺎ ، ! ﺑﻞ ، ﺗﺘﻌﺎون أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﲨﺎﻋﺎت ﲬﺲ ﻓﻬﺬه ، ﺮقﻄاﻟ ﺦﻣﺸﺎﻳ ﻣﻦ ﺴﺔﲬ واﺣﺪة دوﻟﺔ ﰲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﻛﻞ ﻻ ﻘﻂﻓ ﻬﺎﺨﺷﻴ ﻋﻦ ﻬﺎﻘﺮﻳﻃ ﺗﺄﺧﺬ ﲨﺎﻋﺔ وﻗﺪ ، ﲑهﻏ ﻋﻦ رأﻳﺖُ واﷲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺎﺌﺷﻴ : اﳌﺮﻛﺰ ﻳﺒﻌﺪ ﻻ ، دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﳍﺎ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﲨﺎﻋﺎت ىﺳﻮ ﺧﺮﻵا ﻋﻦ200 ﻟﻜﻦ و ، ﱰﻣ ىأﺧﺮ ﻚوﺗﻠ ﲨﺎﻋﺔ ﻫﺬه ، ، ﻳﺘﻌﺎوﻧﻮن ﻻو اﻟﺒﻠﺪ ﺲﻧﻔ ﻣﻦ ﻢﳖأ ﻣﻊ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻹﺳﻼم ﺟﺎء ﻫﺬا ﻞﺜﺑﻤ ﻓﻬﻞ ، ﺔﻐاﻟﻠ ﺲﺑﻨﻔ ! اﳉ ﻫﺬه وﺟﻮد اﻟﻔﺮﻗﺔ أﺳﺒﺎب ﻢﻈأﻋ ﻓﻤﻦ عﻓﺮ وﳍﺎ ﺑﻼد ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ اﳉﲈﻋﺎت ﻫﺬه ﺑﻌﺾ ﺑﻞ ، اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﲈﻋﺔ وأﻣﺎ ، ﺦاﻟﺸﻴ ﺎﲠ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﺷﻴ ﻣﻦ ﰐﺗﺄ وأن ﺑﺪ ﻻ اﻷواﻣﺮ ﻓﺈن ، ىأﺧﺮ دوﻟﺔ ﰲ آﺧﺮ ﻘﻂﻓ ﻴﻤﻲﻈﺗﻨ ﻫﻮ ﻓﺈﻧﲈ عاﻟﻔﺮ ... اﻷﻣﺮ ةﻻو ﺎﻋﺔﻃ ﻓﺄﻳﻦ! اﻟﻨﺎﺣﻴ ﻣﻦ ﻮمﻘاﻟ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻻ اﻟﺸﺪﻳﺪ وﻟﻸﺳﻒ اﻟﺘﻲ ﺮﻳﺔﻈاﻟﻨ ﺔ ، اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻋﻦ ﻼﻀﻓ ﻴﺔﻘﺒﻴﻄاﻟﺘ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ . ﻮمﻘاﻟ ﻮﻟﻪﻘﻳ ﻣﺎ إﱃ اﷲ كرﻋﺎ ﺮﻈواﻧ:ﰐاﻟﻔﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻮلﻘﻳ رﻣﺎﺣﻪ ﰲ : ﺒﺎوةﻐواﻟ ﻼمﻈاﻟ أﻫﻞ وأﻣﺎ ﻞﻀوﻓ ﺘﻪﻘﺮﻳﻃ ﻞﻀوﻓ ﻠﻪﻀﻓ ﻇﻬﻮر ﻣﻊ ﲏاﻟﺘﻴﺠﺎ ﺪﲪأ ﻨﺎﺨﺑﺸﻴ ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻴﺎنﻄﻐواﻟ ﻼﻟﺔﻀواﻟ ﻬﻈاﻟ وﻗﺖ ﺲاﻟﺸﻤ ﻬﻮرﻈﻛ أﻫﻞ ﺎوةﻘواﻟﺸ واﻟﻠﻌﻦ واﳊﺮﻣﺎن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺔﲪر ﻋﻦ ﺮدﻄاﻟ ﻻإ ﺻﻴﻔﺎ ﲑة انﳋﴪوا . اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﻳﺘﺒﻊ ﱂ ﻓﻤﻦ: انﳋﴪوا ﺎوةﻘواﻟﺸ واﳊﺮﻣﺎن واﻟﻠﻌﻦ ﺮدﻄاﻟ أﺻﺎﺑﻪ ... ! ﰐاﻟﻔﻮ ﻮلﻘﻳ ﻛﲈ ﺘﻬﻢﻘﺮﻳﻃ ﺳﻴﺘﺒﻊ اﻟﺰﻣﺎن آﺧﺮ ﰲ ياﳌﻬﺪ أن ﻋﻤﻬﻢز ﺟﺪا ﻴﺖﻘاﳌ ﺗﻌﺼﺒﻬﻢ وﻣﻦ : ﲨﻴﻊ إن اﻷوﻟﻴﺎ ﻣﺮﺗﻨﺎز ﻳﺪﺧﻠﻮن ء ، أورادﻧﺎ وﻳﺄﺧﺬون ، ﻴﺎﻣﺔﻘاﻟ ﻳﻮم إﱃ ﻟﻮﺟﻮد ا أول ﻣﻦ ﺘﻨﺎﻘﺮﻳﻄﺑ وﻳﺘﻤﺴﻜﻮن ، ﻰﺣﺘ

ﻣﺮﺗﻨﺎز وﻳﺪﺧﻞ ﻋﻨﺎ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺰﻣﺎن آﺧﺮ ﻗﺎم اذإ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ياﳌﻬﺪ اﻹﻣﺎم . ﻣ ساﻟﻨﺎ ﺟﻌﻠﻮا ﺑﻞ ، ﺘﻬﻢﻘﺮﻳﻄﻟ ﺗﺎﺑﻌﺎ اﻟﺰﻣﺎن آﺧﺮ ﰲ ياﳌﻬﺪ ﺟﻌﻠﻮا ﻰﺣﺘ ، ﻟﻪ ﺗﺒﻌﺎ ساﻟﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻜﻞ ﺑﺪء ﻦ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ آدم ﻰﺣﺘ ﳍﻢ ﺗﺒﻌﺎ ﻖﻠﳋا !! ؟ﻫﺬا ﻣﻦ ﻎأﺑﻠ ﺗﻌﺼﺒﺎ رأﻳﺖ ﻓﻬﻞ ! ﻮلﻘﻓﻴ ﻣﺮدود ﺑﻜﻼم ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﱢﺲﻳُﻠﺒ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ وﺑﻌﺾ : يﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺟﻮدة ﻫﻲ إﻧﲈ ﺤﺎتﻄاﻟﺸ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرات ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺪﲡ ﻓﻼ اﻟﻜﺒﺎر فاﻟﺘﺼﻮ ﻤﺔﺋأ وأﻣﺎ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ... ﻀاﻟ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻫﺬه وﻟﺮد ﻛﻼم ﻚﻟ ﻞﻘأﻧ ﻌﻴﻔﺔ فاﻟﺘﺼﻮ ﻤﺔﺋأ أﺣﺪ ، ﰲ ﻴﺖﻘاﳌ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﺮﺳﻮنﻐﻳ ﻛﻴﻒ ﺗﺒﲔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ، اﳌﺴﻠﻢ ﻲﲤاﳊﺎ ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ ﻮلﻘﻳ – ﻮمﻘاﻟ ﻋﻨﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ وﻫﻮ: - ﺢﻳﻔﻠ ﻻ اﳌﺮﻳﺪ ﻛﺎن إﻧﲈ ﻂﻗ ﲔﺨﺷﻴ ﺑﲔ ﱂَاﻟﻌﺎ وﺟﻮد ﻋﺪم ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﱠاﳌﻜﻠ وﺟﻮد ﻋﺪم وﻋﲆ ، إﳍﲔ ﺑﲔ ﻋﺪم وﻋﲆ ، رﺳﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﻒ ﺑﲔ اﻣﺮأة وﺟﻮد رﺟﻠﲔ فوﺧﻼ ﻓﺮﻗﺔ ﰲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﳉﲈﻋﺎت ﺪﲡ ﻚﻟﺬﻟ : ﺦﺷﻴ ﺔﺌﻣ يأ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﺔﻘﺮﻳﻃ ﺔﺌﻣ وﺣﺪﻫﺎ ﴫﻣ ﻓﻔﻲ وﲨﺎﻋﺔ ﺨﺷﻴ ﱄﻳﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ، وﻓﺮﻗﺔ ﲑهﻏ ﱄﻳﻮا ﻻو ﻪ ... وﻫﻲ اﻳﻴﻔﻮﴎ ﻣﺪنوﰲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺎنﻘاﻟﺒﻠ47 ﺗﻜﻴﺔ - واﻟﺘﻜﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﲑﻏ وﻫﻮ ﻋﺒﺎدة ﻣﻜﺎن - ﻓﺮق ﺲﻤﳋ ﺻﻮﻓﻴﺔ ... ﺞﻠﻴﳋا دول ﺗﻜﻮن أن اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ءﺆﻻﻫ ﺑﻌﺾ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻬﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ وﺑﻼد خاﻟﺸﻴﻮ اتﴩﻋ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻚﻛﺬﻟ ﳍﻢ ساﻟﻨﺎ ﻊﻀﳜ اﻟﺬﻳﻦ ﻢﳖوﻳﺒﺎﻳﻌﻮ ، ﻘﻂﻓ ﺣﻮﳍﻢ وﻳﻠﺘﻔﻮن ، ﲑﻫﻢﻏ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻻو . ﺞﻠﻴﳋا دول ﺗﻜﻮن أن ﻳﺮﻳﺪون وﻫﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ ﺳﻠوﺑﻼد ﻣﻦ ﺎﲠ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ ﺮقﻄﻟ ﻣﺮﺗﻌﺎ ﻛﺎﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ﺎنﻄ واﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ واﳉﺸﺘﻴﺔ ﺎدرﻳﺔﻘواﻟ ﺸﺒﻨﺪﻳﺔﻘواﻟﻨ ﻴﺔﻀواﻟﻔﻴ اﻟﺒﻜﺮﻳﺔ واﳉﻮدﻳﺔ واﻟﺒﻴﻮﻣﻴﺔ واﻟﺸﻨﺎوﻳﺔ واﻟﻌﺰﻣﻴﺔ وﻟﻴﺔزواﳉﺎ . ﺑﻌﺾ أﺳﲈء ﻓﻬﺬه - ﺎﻄﺧ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻮق ﻊﺿو -ﻓﺮﻗﻬﻢ !! اﳌﺸﻬﻮرة ﻴﺪﺗﻪﻘﻋ ﰲ اﷲ ﻪﲪر يﺤﺎوﻄاﻟ ﻗﺎل: وﻋ ﺎﻐﻳز واﻟﻔﺮﻗﺔ ، وﺻﻮاﺑﺎ ﺎﻘﺣ اﳉﲈﻋﺔ ىﺬاﺑﺎوﻧﺮ .

ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﱄ ﻮلﻘﺗ وﻗﺪ : ﻫﺬا ﻋﻦ ﳜﺘﻠﻒ ﺚاﳊﺪﻳ فاﻟﺘﺼﻮ ﺑﻴﻨﲈ ، ﻼةﻐاﻟ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﻗﻒ ﻫﺬا ! ﻞﺿاﻟﻔﺎ أﺧﻲ ﻚﻟ ﻓﺄﻗﻮل : ﻣﺮة ﺳﻤﻌﺖ ﻫﻞ : ﻳُ واﻟﺬﻳﻦ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﲑﻫﻢﻏ أو ﻆﺣﻔﻴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻪﺨﺷﻴ أو ياﳉﻔﺮ ﲇﻋ َﻨ ﻈﱢ فﻟﻠﺘﺼﻮ ﺮون وﻳُ ؟اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻣﻦ ؤونﱪﻳﺘ ﻟﻪ ﻌﺪونﻘ ! ﱂَ ﰲ ﳜﺮﺟﻮن ﻻ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻴﺪةﻘﻋ ﻋﻦ ﻎﻳزو فواﻧﺤﺮا ﺄﻄﺧ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا أن وﻳﻌﻠﻨﻮن اﻹﻋﻼم ﻞﺋوﺳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺎﻛﻢ ، اﻷﻣﺮ ﱄو ﻋﲆ اﳌﻠﺘﻔﺔ اﳉﲈﻋﺔ ﻫﻲ ﺔﻘﻴﻘاﳊ اﳉﲈﻋﺔ وأن ،؟ .!

اﻷ فﻧﺤﺮاﻻوا ﺧﻼﻗﻲاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﱪأﻛ ﺎﻣﻦﻄأﺧ ، ﻮمﻘاﻟ ﻛﺒﺎر ﺑﻌﺾ أﺧﻼﻗﻴﺎت فاﻧﺤﺮا اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت أﻣﻦ ﻋﲆ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ر ﻢﺋﺟﺮا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺘﺠﺪ اﻟﻔﺴﺎق ﻋﺘﺎة ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﻗﺪ ، واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﻔﻮ اﷲ ﻧﺴﺄل . ﻣﻦ وﺗﺬﻛﺮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎءﺜواﻟ ﺟﻢﱰاﳌ حﻣﺪ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﻞﻘﺗﻨ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻧﺤﺮاﻓﺎتﻻا ﻫﺬه ﻞﺜﻣ أن ﱪىاﻟﻜ ﺎﻣﺔﻄواﻟ ﻛﺮاﻣﺎﺗﻪ ﻤﻦﺿ ! ﺖﻐﺑﺎﻟ ﻣﺎ واﷲ ﻻ ، ﻎأﺑﺎﻟ ﲏأ ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﻦﻈأﺗ...ا ﻣﻦ ﺎﺌﺷﻴ ﻚﻟ ﻞﻘأﻧ ﻓﺪﻋﻨﻲ فﺗﻌﺮ ﻰﺣﺘ ﻮمﻘاﻟ ﻧﺤﺮاﻓﺎت اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت أﻣﻦ ﻋﲆ ﻢﲥﻮرﻄﺧ : اﻷول ﺎلﺜاﳌ: ﻮلﻘﻳ ﺎﺗﻪﻘﺒﻃ ﰲ ﲏاﻟﺸﻌﺮا :ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﻟﻨﺠﺎرﻳﺔ ﻳﺐذﺎﳎ ﻣﻦ ﺶوﺣﻴ ﲇﻋ يﺳﻴﺪ وﻣﻨﻬﻢ وﻟﻪ اﻟﺒﻼد، ﻣﻦ ﺎﳘﲑﻏو واﳌﺤﻠﺔ، ،ﴫﻣ ﰐﻳﺄ وﻛﺎن اﻷﺣﻮال، أرﺑﺎب ﻳﺐذاﳌﺠﺎ أﻋﻴﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻛﺎن وﺧﻮارق ﻛﺮاﻣﺎت، . ..ﻲﺨﻨﻴﻄاﻟ ﳏﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﱪﲏﻗﺎلوأﺧ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر: ﺦاﻟﺸﻴ ﻛﺎن ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺶوﺣﻴ ﻮلﻘﻳ جﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ وﻛﺎن ﺎﳋﻄا ﺑﻨﺎت ﺧﺎن ﰲ اﳌﺤﻠﺔ ﰲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻴﻢﻘﻳ : أن ﻗﺒﻞ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻚﻓﻴ أﺷﻔﻊ ﻰﺣﺘ ﻗﻒ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋ ﰲ ﺎبﳚ ﻰﺣﺘ جﳜﺮ أن ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻻو واﻟﻴﻮﻣﲔ، اﻟﻴﻮم، ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺲﳛﺒ وﻛﺎن ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﺸﻔﻊ جﺮﲣ وﻗﺎل ﺘﻪ، اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﲆ ووﻗﻊ ﺮﺟﺖﺨﻓ واﺣﺪة ﻻإ ﻣﻨﻬﻦ ﺳﻤﻊ ﻓﲈ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻖﺒﻄﻳ ﺋﺢرا ﺎنﳋا ﻓﺈن اﺧﺮﺟﻮا ﺎﳋﻄا ﻟﺒﻨﺎت ًﻳﻮﻣﺎ أﻓﻌﻞ ﻰﺣﺘ ﱄ رأﺳﻬﺎ ﻚأﻣﺴ ﻟﻪ ﻮلﻘوﻳ اﳊﲈرة، ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﲑهﻏ أو ﺑﻠﺪ ﺦﺷﻴ ىرأ ذإ وﻛﺎن ﻛﻠﻬﻦ، ﻓﻤﺘﻦ ﻮة،ﻄﺧ ﴚﻳﻤ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ ضاﻷر ﰲ ﺗﺴﻤﺮ اﻟﺒﻠﺪ ﺦﺷﻴ ﻰأﺑ ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻢ،ﻈﻋ ﺧﺠﻞ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ ﺳﻤﻊ وإن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﺮون سواﻟﻨﺎ ... ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻷﺣﻮال ﺻﺎﺣﺐ ﺦاﻟﺸﻴ ﻓﻬﺬا : أﻣ ﰲ ﻴﻢﻘﻛﺎﻳ ﴆاﳌﻌﺎ ﻦ ، ﺑﺒﻬﻤﻴﺔ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻌﻞ ﻠﺐﻄوﻳ ، وﻳﻌﻠﻢ ﺑﻞ ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﳍﻢ ﻳﺸﻔﻊ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻫﺬا وﻣﻊ ﻴﺐﻐاﻟ ... ﺎلﻘوﻳ ﻟﻪ ﺟﻢﱰﻳُ ﺛﻢ: ﻓﻼن يﺳﻴﺪ !ﻓﻼن ﺦواﻟﺸﻴ ! ﲑﳋﻄا اﻷﺛﺮ ﻫﺬا إﱃ ﺮﻈﻓﺎﻧ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻚﻟ ﺳﻴﺸﻔﻊ ﺦاﻟﺸﻴ ﻓﺈن ﴆاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﺖﺌﺷ ﻣﺎ ﻓﺎﻓﻌﻞ ، فﻟﻠﺘﺼﻮ !!

ﲏﺎﺜاﻟ ﺎلﺜاﳌ: ﻮلﻘﻳ ﺎﺗﻪﻘﺒﻃ ﰲ ﲏاﻟﺸﻌﺮا :اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ ﺑﻴﺪه ﺲﳛﺴ ﺦاﻟﺸﻴ ﺑﻴﺖ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﻟﺸﻮﻳﻤﻲ وﻛﺎن ، ﻓﻜﻦ ﻮلﻘﻓﻴ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻣﺪﻳﻦ يﻟﺴﻴﺪ ﻳﺸﻜﻮن: ﺗﺸﻮﺷﻮا ﻓﻼ ﲑﳋا ﻟﻜﻢ ﺣﺼﻞ . ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﺎلﺜاﳌ: ﻗﺎل ﻋﻤﻪز ﰲ اﻷوﻟﻴﺎء ﻟﺒﻌﺾ ﲨﺎﱰﻣ ﺎﺗﻪﻘﺒﻃ ﰲ ﲏاﻟﺸﻌﺮا :ﻋﻦ راوده أﻣﺮد أو اﻣﺮأة ىرأ اذإ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴇر وﻛﺎن إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻو ﲑه،ﻏ أو واﻟﺪه ةﴬﺑﺤ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻳﺮ،زو اﺑﻦ أو أﻣﲑ اﺑﻦ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻌﺪﺗﻪﻘﻣ ﻋﲆ ﺲوﺣﺴ ﻧﻔﺴﻪ، أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻻو ،ساﻟﻨﺎ . اﻟﺮاﺑﻊ ﺎلﺜاﳌ: ، ﻋﻨﺪﻫﻢ ﱪاﻷﻛ واﻹﻣﺎم ، ﻮمﻘاﻟ ﺦﺷﻴ ﻋﻨﺪ فاﻧﺤﺮا ﻷﻧﻪ ، ﺑﻪ واﺧﺘﻢ ﻲﲤاﳊﺎ ﰊاﻟﻌﺮ أﺣﺐاﺑﻦ ﺪﻘﻓ ﺎمﻈﻧ اﺑﻨﺔ رﺳﺘﻢ ﺑﻦ اﻫﺮز ﻣﻜﺔ ﰲ ﻪﺨوﻛﺘﺐﺷﻴ ، و ﰲ ﺪﺋﺼﺎﻘاﻟ ﲨﺎﳍﺎ ﺻﻒ وﺻﻨﻒ، ﺑﻞ ﻚﻟذ ﰲ دﻳﻮاﻧﺎ وﺳﲈه : ﺗﺮﲨﺎن ﺪﻣﺘﻪﻘﻣ ﰲ ﻮلﻘوﻳ ، اﻷﺷﻮاق:ﺣﺖﴍو اﻷوراق ﻫﺬه ﻴﻴﺪﻘﺗ اﷲ ﺮتﺨﻓﺎﺳﺘ ﻣﻦ ﻓﺔﴩاﳌ ﺑﻤﻜﺔ ﻤﺘﻪﻈﻧ ﻣﺎ ﺎنﻀورﻣ وﺷﻌﺒﺎن رﺟﺐ ﰲ ياﻋﺘﲈر ﺣﺎل ﰲ ﺰﻟﻴﺔﻐاﻟ اﻷﺑﻴﺎت . ﲏﻮاﻐاﻟ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﻦ ﻟﻮ زﺎﳐ ﻼقِﻄﺑﺎﻟ ﻻإ أﻣﻬﺮن ﳌﺎ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ، اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﺎل ﻓﻬﺬا اﻷﺟﻨﺒﻴﺎت، اﻟﻨﺴﺎء ﺲوﻳﻠﻤ ! ﻗﺪ ﺦاﻟﺸﻴ وﻟﻜﻦ ، اﻟﺼﻨﻴﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻜﲔ ، اﻟ ﻗﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻘﻂوﺳ ﺮةﻄﻨﻘاﻟ زﺟﺎو ﺧﲑا ﻻإ ﻳﺼﻨﻊ ﱂو ، ﺘﻜﻠﻴﻒ !!... واﷲ ﻋﺠﺒﻲ ... ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺎلﻘوﻳ ، ﻢﲥﻋﻮار ﺲوﻳﻠﻤ ﻠﲈنﻐاﻟ ﻰﺣﺘ ﺑﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺮاود كاذو: ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر !!... ةﱰﻓ ﰲ ﺣﻬﺎﴩوﻳ ﺰلﻐاﻟ ﺪﺋﻗﺼﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻜﺘﺐ ﻪﺨﺷﻴ اﺑﻨﺔ ﳛﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﱪاﻷﻛ واﻹﻣﺎم ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﺦﺷﻴ وﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮة ... أﺣ ﻋﻠﻴﻨﺎ جﳜﺮ أن وأرﺟﻮ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺷﺠﻌﺎن ﺪ– ﺟﺒﻨﻬﻢ أﺷﺪ وﻣﺎ– ﻮلﻘﻓﻴ : ، ﺢﻳﺼ ﻻو ، ﻛﺬب ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﻤﺘﻨﺎﺋأ ﻋﲆ سﻣﺪﺳﻮ وﻫﺬا ... ﻟﻪ ﻮلﻘﻓﻨ : أﺧﺮﺟﺘﻢ ﻓﻬﻼ ﺒﻌﺎتﻄاﻟ اتﴩﻋ ﲏاﻟﺸﻌﺮا ﺎتﻘﺒﻃ ﻛﺘﺎب ﺒﻊﻃ ، ﻣﺮا ﻛﺎن وﻟﻮ ﻖاﳊ وﻗﻞ ، ﻚروﻋ ﻣﻦ ئﻫﺪ

ﻘﻂﻓ واﺣﺪة ﺒﻌﺔﻃ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﱪﻳﺘ ت،ﻻﻼﻀاﻟ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺮقﻄاﻟ ﺦﻣﺸﺎﻳ أﺣﺪ ... ﱠﺣﺸ أو ﱠوﻋﻠ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻰ ﻋﲆ ﻖ ﺠﻠﺔﺨاﳌ ﻊﺿاﳌﻮا ﻫﺬه !! ءﺆﻻﻫ ﺎلﺜأﻣ ﻓﻬﻞ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻧﺤﺮاﻓﻬﻢ ﻣﻦ ءﳾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺆﲤﻨ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ ﻮن ...

ﻪﻘﻠﺨﺑ واﲢﺎده اﷲ ﺣﻠﻮل ﻋﻤﻬﻢز واﲢﺎد ﻪﻘﺧﻠ ﰲ اﷲ ﺑﺤﻠﻮل ﻗﻮﳍﻢ ﺑﺎﷲ ذواﻟﻌﻴﺎ اﻟﻜﻔﺮﻳﺔ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻼةﻏ ﺪﺋﺎﻘﻋ هﻣﻦ ﺑﺎ ﻖﻠﳋ . ﰲ ﻘﻰﻳﺒ أﻣﻦ يﻓﺄ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺎولﻄﺗ اذﻓﺈ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت أﻣﻦ ﻋﲆ ﺟﺪا ﲑﻄﺧ اﻷﻣﺮ وﻫﺬا اﳌﺠﺘﻤﻊ؟ ﻟﻪ ﻳﺼﻔﻮ ﺧﲑ يوأ؟ . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻆاﳊﺎﻓ ﻮلﻘﻳ ﺳﻼمﻺﻟ اﻹﺳﺎءة ﻳﺮﻳﺪ ﻖﻧﺪﻳز ﻛﻞ ﻣﻨﻪ دﺧﻞ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻼةﻐاﻟ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﺢﻓﺘ وﻋﻨﺪﻣﺎ ا ﻪﲪر أﻋﻼم ﺳﲑ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﻨﺒﻼء: ﺗﺮﻫﺎت ﻣﻦ ﺎءﻘواﻟﺒ اﻟﻔﻨﺎء إن اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛﻞ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺪﺧﻞ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻪﻘﻠﻃأ ﻖﻧﺪﻳز.ا.ـﻫ . ﷲ ﲈﻈﻣﻌ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ رأﻳﺖ اذﻓﺈ ، اﷲ وﻷواﻣﺮ ، اﷲ ﺷﺎء إن ﺧﲑ وﻋﲆ ﺧﲑ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن ... ﻓﻴﻬﺎ أﻇﻬﺮوا اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻮمﻘاﻟ ﻋﺒﺎرات ﻣﻦ ءﳾ ﰲ اﷲ كرﻋﺎ وﺗﺄﻣﻞ اﷲ ﻣﻊ اﻷدب ﺳﻮء : ﺎﻣﻲﻄاﻟﺒﺴ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ ﻮلﻘﻳ اﻟﻠﻤﻊ ﰲ : ﱄ وﻗﺎل ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻓﺄﻗﺎﻣﻨﻲ اﷲ رﻓﻌﻨﻲ : أن ﳛﺒﻮن ﻲﻘﺧﻠ إن ﻳﺰﻳﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ كﻳﺮو. ﻠﺖﻘﻓ : ﻗﺎﻟﻮا ﻘﻚﺧﻠ ﲏرآ اذإ ﻰﺣﺘ ، ﻚأﺣﺪﻳﺘ إﱃ وارﻓﻌﻨﻲ ، ﻚأﻧﺎﻧﻴﺘ وأﻟﺒﺴﻨﻲ ﻚﺑﻮاﺣﺪﻳﺘ ﻳﻨﻲز: كﻫﻨﺎ أﻧﺎ أﻛﻮن ﻻو كاذ أﻧﺖ ﻓﺘﻜﻮن كرأﻳﻨﺎ . ﺎﻧﻴﺔﻓﺜاﻟ إﱃ ئﺎرﻘاﻟ أﺧﻲ ﻚﻠﻘوأﻧ ، واﺣﺪة ﻬﺬه : ﻴﺘﻪﺋﺗﺎ ﰲ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻮلﻘﻳ : ﺑﺬاﺗﻪ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻔﺮد اﻟﻮاﺣﺪ أﻧﺎ فاﳌﻮﺻﻮ اﻟﻮاﺻﻒ أﻧﺎ ﺑﺬاﺗﻪ . ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ﻚوإﻟﻴ ، ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻫﻲ وﻫﺬه : ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ ﻮلﻘﻳ ﻲﲤاﳊﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ: ﺔﻘﻴﻘاﳊ ﻋﲆ إﻟﻴﻪ ﻟﻠﻮاﺻﻞ زﺟﺎ وﳍﺬا ﻮلﻘﻳ أن : ﻖاﳊ أﻧﺎ وأن ، ﻮلﻘﻳ: ﲏﺳﺒﺤﺎ . ؟ﻼلﻀاﻟ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﻼلﺿ كﻫﻨﺎ ﻓﻬﻞ و ﺑﻌﺾ ﻛﺒﲑا ﻋﻠﻮا ﻚﻟذ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﲇﺑﺘﺠ ﻮﻟﻮنﻘﻳ نﻵا إﱃ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻼةﻏ ...