ضوابط الاختيار عند الإمام أبي الطيب ابن غلبون من خلال كتابه الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٣٩٦     إ ا أ –

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٤٩٦ 

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٥٩٦  ﺤـﺚ دراﺳـﺔ ﺿـﻮاﺑﻂ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟﻘـﺮاءات ﻋﻨـﺪ اﻹﻣـﺎم أﺑـﻲ اﻟﻄﻴـﺐ ﺑـﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﺒ ﻏﻠﺒﻮن، وذﻟﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻛﺘﺎﺑـﻪ: "اﻹرﺷـﺎد ﰲ اﻟﻘـﺮاءات ﻋـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ اﻟﺴـﺒﻌﺔ"، ﺣﻴـﺚ اﺷﺘﻤﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺧﻤﺴـﺔ ﻣﺒﺎﺣـﺚ وﺧﺎﺗﻤـﺔ. ﻓﺄﻣـﺎ اﻟﻤﻘﺪﻣـﺔ : ﻓـﺬﻛﺮت ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع وأﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎره وﺧﻄﺘﻪ. وﺧﺼﺼﺖُ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن وﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻹرﺷـﺎد. وﺿـﻤّﻨﺖُ اﻟﻤﺒﺤـﺚ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﺤـﺪﻳﺚَ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ، وﺷﺮوﻃﻪ، واﻟﻤﺮاﺣـﻞ اﻟﺘـﻲ ﻣـﺮ ﲠـﺎ. أﻣـﺎ اﻟﻤﺒﺤـﺚ اﻟﺜﺎﻟـﺚ: اﻟﻄﻴـﺐ. وأﻣـﺎ اﻟﻤﺒﺤـﺚ اﻟﺮاﺑـﻊ ﻓﺠﻌﻠﺘـﻪ ﻲﻓﻜﺎن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺗﺮ وﻣﻈﺎﻫﺮه ﻋﻨـﺪ أﺑـ ﻪ، وﻣﻈﺎﻫﺮ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﰲ اﻷﺻﻮل، وﰲ ﻓﺮش اﻟﺤﺮوف. ﻟﺒﻴﺎن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﲏ وأﻫﻤﻴﺘ اﻟﻠﻐــﺔ، وﻛــﺎن آﺧــﺮ اﻟﻤﺒﺎﺣــﺚ ﻟﺒﻴــﺎن ﺿــﺮورة ﻣﻮاﻓﻘــﺔ اﻟﻘــﺮاءة ﻟﻠﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻷﻓﺸــﻰ ﰲ واﻻﺣﺘﺠﺎج ﻟﻠﻘﺮاءات واﻷوﺟﻪ اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﺮاز اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ واﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﺪﻻﻟﻴﺔ. ﻣﺼﺪر اﻟﻘﺮاءات وﻗﺪ ﺗﻮﺻّﻞ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ ﻋﺪّة ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ: اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أَنﱠ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻲ. وأن اﻻﺧﺘﻴـﺎر ﰲ اﻟﻘـﺮاءات ﻣﺸـﺮوع ﻣﻨـﺬ ﻧـﺰول اﻷﺣـﺮف اﻟﺴـﺒﻌﺔ. وإﺑﺮاز دﻗﺔ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮواﻳﺎت، واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑـﻴﻦ اﻟﺼـﺤﻴﺢ واﻟﺸـﺎذ. وﺗﻐﻠﻴﺒﻪ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ. واﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٦٩٦

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٧٩٦  اﻟﺤﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﺧﻠــﻖ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻠﻤــﻪ اﻟﺒﻴــﺎن ، واﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم اﻷﺗﻤــﺎن اﻷﻛﻤﻼن ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻠﻖ ، وﻧﻮر اﻟﺤﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳـﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤ ﻛﺜﻴﺮاً .. ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻨﻮر ، وﻣﺼﺪر اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺴﺮور ، ﺟﻤﻊ اﷲ ﺑﻪ ﻤﻞ ، وأﺻــﻠﺢ ﺑــﻪ اﻷﻣــﺮ ، ورﺳــﻢ ﻓﻴــﻪ ﻣﻨﻬــﺎج اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﻟﻰ :اﻟﺸــ                             [ وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﻠﺤﻴـﺎة اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ ﻓﻘـﺪ اﻋﺘﻨـﻰ ﺑـﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل  وإﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  ﻢ ﺣﻔﻈـﻮه ﰲ اﻟﺼـﺪور ، وﻛﺘﺒـﻮه ﰲ أﳖـ اﻟﺴﻄﻮر ﻣﺮوﻳ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﺟﻮه اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، وﺗﻠﻘـﻰ ﻋـﻨﻬﻢ اﻟﺘـﺎﺑﻌﻮن، وﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ أﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ، إﻟﻰ أن اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺮواﻳﺔ إﻟﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﺗﺨﺼﺼﻮا ﰲ أو اﻟﻘﺮاءات واﻧﻘﻄﻌﻮا ﻟﻬﺎ، وﻧﺴﺒﺖ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻧﺴﺒﺔ دوام وﻣﻼزﻣـﺔ ﻻ ﻧﺴـﺒﺔ اﺧـﱰاع . (١)اﺑﺘﺪاع ؛ ﻷن اﻟﻘﺮاءة ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ، وﻇﻬﺮت اﻻﺧﺘﻴـﺎرات وﺗـﻢ وﺿﻊ اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻘﺮاءة ، واﻟﺘـﻲ ﻋﻠـﻰ أﺳﺎﺳـﻬﺎ ﻳﻜـﻮن اﻻﺧﺘﻴـﺎر وﻣـﻦ ﻛﺘﺎب م أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﺻﺎﺣﺐاﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻹﻣﺎ ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، )دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ٩٦٣( ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺸﻬﻮرة، ﻷﺑـﻲ ﻋﻤـﺮو اﻟـﺪاﲏ ص: ١) م(. ٥٠٠٢، ١ط

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٨٩٦ اﻹرﺷﺎد ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ( ﻓﻘﺪ وﺿـﻊ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻗـﺮاءات اﻷﺋﻤـﺔ اﻟﺴـﺒﻌﺔ ، وذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴـﺮاً ﻣـﻦ وﺟـﻮه اﻟﺨـﻼف اﻟـﻮاردة ﰲ اﻟﻘـﺮاءات ﻋـﻦ ﻫـﺆﻻء (١)اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔـﺎذّ اﻷﺋﻤﺔ، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺎذ ، وﻛﺎن ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻮه ﻓﻴﺨﺘﺎر اﻟ وﻳﱰك اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺸﺎذّ ، وﻛـﺎن ﻳﺒﻨـﻲ اﺧﺘﻴﺎراﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ أﺳـﺲ ﻋﻠﻤﻴـﺔ دﻗﻴﻘـﺔ، ﻛـﺄن ﻳﻜـﻮن اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮاء وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ، أو ﻫﻮ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻦ اﻟﻘﺎرئ أو اﻟﺮاوي، أو ﻣﻮاﻓﻘ ﻟﻠﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﲏ . -ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ وﻗﺪ ﻋﺎﻳﺸﺖ ذﻟﻚ وﻟﻤﺴﺘﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وذﻟﻚ أﺛﻨﺎء ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ، وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر؛ ﻣﻤﺎ دﻓﻌﻨﻲ ﻟﺪراﺳـﺔ ﻫـﺬا اﻟﻤﻮﺿـﻮع -ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان : ) ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ( وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﻪ: "اﻹرﺷﺎد ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ" . وﺧﻤﺴـﺔ ﻣﺒﺎﺣـﺚ وﻗﺪ اﻗﺘﻀﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أن ﺗﺘﻜﻮن ﺧﻄﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺧﺎﺗﻤﺔ . أﻣﺎ : ﻓﻔﻴﻬﺎ أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮع وﺧﻄﺘﻪ . وأﻣﺎ . وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن : اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول : اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ . اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ : اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﺘﺎب اﻹرﺷﺎد وﻣﻨﻬﺞ ﻣﺆﻟﻔﻪ . : اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ : اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول : ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ . اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ : اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﲠﺎ اﻻﺧﺘﻴﺎر . اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﺸﺮوط اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﰲ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﺧﺘﻴﺎر . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( وﻫﻢ : ﻧﺎﻓﻊ واﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻋﺎﺻﻢ وﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . ١)

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٩٩٦ ول : أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮاء .اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ : أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺎرئ . اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﺷﱰاﻃﻪ اﻟﻀﺒﻂ واﻹﺗﻘﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ . اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ : أﺧﺬه ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻷﻧﻪ اﻟﻤﻘﺪم ﰲ اﻟﺼﻨﻌﺔ، وﺗﻤﻴﻴﺰ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ت ﻋﻨﻪ . ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺎ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ : اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ ﺑﻠﺪ اﻟﻘﺎرئ أو اﻟﺮاوي . اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس : اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷوﺟﻪ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮاوي اﻟﺜﺎﲏ . اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﺑﻊ : اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ، وأﻧﻪ ﻻ ﻣﺠﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد. : أﻣﺎ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ : ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﲏ وأﻫﻤﻴﺘﻪ . اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول : ﻣﻈﺎﻫﺮ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻷﺻﻮل . وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ . اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷول : ﻫﺎء اﻟﻀﻤﻴﺮ . اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﲏ : ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻬﻤﺰ اﻟﻤﻔﺮد ﻟﻮرش . اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ . اﻟﺜﺎﲏ : اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﲏ ﰲ ﻓﺮش اﻟﺤﺮوف . اﻟﻤﻄﻠﺐ . وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن . اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول : أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻫﻮ اﻷﻓﺸﻰ ﰱ اﻟﻠﻐﺔ . وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺼﺮان . ءات . اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷول : أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻘﺮا اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﲏ : أﺧﺬه ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب . اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ : اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻟﻠﻘﺮاءات واﻷوﺟﻪ اﻟﻤﺨﺘﺎرة وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ : اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷول : اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺮﰲ . وﻓﻴﻪ ﻧﻘﻄﺘﺎن: اﻷوﻟﻰ : اﻷﺻﻮل وﻣﻨﻬﺎ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺪ واﻟﻘﺼﺮ ، واﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ .

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٠٠٧ ﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : اﻟﻔﺮش . وﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج . اﻟﻨﻘ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﲏ : اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﺤﻮي . اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﻻﻟﻲ . : -١ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ - ٢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ . واﷲ وﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ١٠٧ ا دأ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻠﻴﻞ ، أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﺤﻠﺒﻲ ، ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ (١) . أﻓﺎدت اﻟﻤﺼﺎدر أن أﺑﺎ اﻟﻄﻴﺐ وﻟﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ . ﻫـ ﺑﻤﺪ ٩٠٣ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن أﺑﺎ اﻟﻄﻴﺐ وﻟﺪ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي ، وﻫـﻮ ﻳﻌـﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮون اﻟﺰاﻫﺮة ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻜﺜﺮة ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ اﻟـﺬﻳﻦ ﻋـﻼ ﻛﻌـﺒﻬﻢ ﰲ ﺳﻤﺎء اﻟﻘﺮاءات واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻣﺜﺎل اﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ واﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ وأﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎرﺳﻲ واﺑﻦ ﺟﻨﻰ ﺷﻚ أن ﻛﺜﺮة أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻌﺪ ذﺧﻴﺮة ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﻳﻨﻬـﻞ ﻣـﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ ، وﻻ ﻋﻠﻤﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺟـﺎء ﺑﻌـﺪﻫﻢ ، وذﻟـﻚ ﻟﻤـﺎ ﺧﻠّﻔـﻮه ﻣـﻦ آﺛـﺎر ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻧﻔﻴﺴـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﺧﻼﺻــﺔ ﻗﺮاﺋﺤﻬﻢ اﻟﻔﺬة ، وﻟﺬا ﻓﺈن اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﻳﻌﺪ ﻣـﻦ أﺳـﻌﺪ اﻟﻨـﺎس ، إذ ﺣﻈـﻲ ﺑﻜﻮﻛﺒـﺔ ﻋـﻨﻬﻢ ﻋﻠـﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ، وﻣـﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻘﺮن، ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮاءات وأﺧـﺬ ﻫﺆﻻء : -١ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ "أﺑﻮ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﻐﺪادي "، وﻋﻠﻴﻪ ﺟـﻞ اﻋﺘﻤـﺎده ﰲ ذﻛـﺮ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺨﻼف ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، وﻛﺘﺎب أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ، ﻓـﻼ ﻳﺨﻠﻮ إﺳﻨﺎد ﻣﻦ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ، وﻻ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻷﺻﻮل إﻻ وﻳﻘـﻮل ﻓﻴـﻪ أﺑـﻮ ﺐ: أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻬﻞ ﺑﻜﺬااﻟﻄﻴ (٢) . وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ "أﺑﻮ ﺳﻬﻞ "اﻟﻘﺮاءات وأﺧﺬﻫﺎ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﺠﺎﻫـﺪ "ﺷـﻴﺦ اﻟﺼـﻨﻌﺔ "ﻣﺒﺎﺷـﺮة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -٠٧٤/١، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑـﻦ اﻟﺠـﺰري ٦٥٣-٥٥٣/١ﻲ : ( ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ : ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠﺬﻫﺒ١) وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر . ١٣١/٣، ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ذﻫﺐ ، ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ، ١٧٤ . وﻏﻴﺮﻫﺎ . ٦٦١، ٥٢١، ٥٣، ٩٢١( ﻳﻨﻈﺮ اﻹرﺷﺎد : ٢)

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٢٠٧ دون واﺳﻄﺔ . وﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻠﻘﻲ أﺛﺮ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ، إذ ﻗﺪﱠم اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ وﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﻔﺼﻼ ﺑﻌﺪ . -٢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮي (١) . -٣ ﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻐﺪاديﻣ (٢) . -٤ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﻟﺒﻐﺪادي (٣) . -٥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﺮان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺴﻜﺮي اﻟﺒﻐﺪادي (٤) . -٦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ، "اﻟﺤﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ " (٥) . -٧ زاق اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ، اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘـﺮاءة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ وأﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ (٦) . -٨ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻘﺮ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي (٧) . -٩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎض ، أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻐﺮﻳﺎﺑﻲ اﻟﺒﻐﺪادي (٨) . -٠١ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﺪادي ، ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﱰاﺑﻲ واﻟﻤﺠﺎﻫﺪي ، ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﺎﻫﺪ اﺑﻦ (٩) ، وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ. (٠١) إن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻛﺄﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻐﺰارة ﻋﻠﻤﻪ، وذاع ﺻﻴﺘﻪ ﰲ أرﺟﺎء اﻟﻤﻌﻤﻮرة، ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﺤﻂ رﺣﺎل ﻃﻼب اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ٠٥/ ١( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١) . ٠٥/ ٢( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢) . ٢٤١/ ١( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٣) . ٩٨٥/ ١( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٤) . ٧٣٢/ ١( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٥) . ٦١/ ١( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٦) . ٧٠٤/ ١( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٧) . ١١١/ ٢ﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳ٨) . ٩٣٣/ ٢( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٩) ، ﺗﺤﻘﻴﻖ د. ﺑﺸﻴﺮ دﻋﺒﺲ ط . دار اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻄﻨﻄﺎ . ٧-٦( ﻳﻨﻈﺮ : اﻹرﺷﺎد ﻷﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ : ٠١)

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٣٠٧ ﻓﻘﺪ وﻓﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب، ﻳﻨﻬﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺼـﺎﰲ ، وﻣـﻦ ﻓـﻴﺾ ﺎق، وﻋَﺬْب ﳖﺮه اﻟﺮﻗﺮاق، وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻪ : ﺑﺤﺮه اﻟﺪﻓّ -١ اﺑﻨﻪ : "أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن "، اﻟﺬي أﺧﺬ ﻋﻦ واﻟﺪه ﻣﻌﻈﻢ ، وﻳﺮﺟﻊ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻮاﻟﺪه أوﻻ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ إﻟﻰ ﻫـﺬا اﻟﻤﺠـﺎل ، (١)اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ وﻳﻌﺪ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬ واﻟﺪه ، وﻟﻪ ﻛﺘﺎب "اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﻤـﺎن "، وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﺑـﻦ اﻟﺠـﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ: اﻟﻨﺸـﺮ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ. -٢ . (٢)أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ، ﺗﺎج اﻷﺋﻤﺔ ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻤﺼﺮي -٣ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻴﻠﻤﺎن – . (٣)اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻧﻔﻴﺲ -٤ ﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻟﺐ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻄﻠﻤﻨﻜﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ " اﻟﺮوﺿﺔ " . (٤)، أﺣﺪ أﺻﻮل اﻟﻨﺸﺮ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺠﺰري -٥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻴﺮواﲏ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب "اﻟﻬﺎدي ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ " ، وﻫﻮ أﻳﻀﺎ أﺣﺪ أﺻﻮل اﻟﻨﺸﺮ .(٥) -٦ ﻘﺮﻃﺒـﻲ ، ﺻـﺎﺣﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﺨﺰرﺟـﻲ اﻟ ﻛﺘﺎب "اﻟﻘﺎﺻﺪ " . (٦) -٧ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﻴﺴﻲ ، اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﻴـﻞ ، ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼـﺎﻧﻴﻒ اﻟﻤﺸـﻬﻮرة ﰲ ، وﻛﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻫﺆﻻء . (٧)اﻟﻘﺮاءات وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﻳﺠﺪ أن ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺻﺎروا أﺋﻤﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ، وﺻﺎرت - ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ٩٣٣/ ١( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١) . ٩٨/ ١( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢) . ٦٥/ ١ﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘ٣) . ٠٢١/ ١( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٤) . ٧٤١/ ٢( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٥) . ٧٦٣/ ١( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٦) . ٩٠٣/ ٢( ﺗُﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٧)

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٤٠٧ اﻹﻣـﺎم اﺑـﻦ اﻟﺠـﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎﲥﻢ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ "اﻟﻨﺸـﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﺷﺄﳖﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل . ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن أﺑـﺎ اﻟﻄﻴـﺐ ﻗـﺪ ﺗﻠﻘـﻰ ﻋﻠﻮﻣـﻪ ﻋـﻦ أﻛـﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤـﺎء ﻋﺼـﺮه ﰲ اﻟﻘـﺮاءات - ﺖ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻠﻘﻲ أﻛﱪ اﻷﺛﺮ ﰲ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼـﻴﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻔـﺬة، اﻟﺘـﻲ أﺗـ ﺛﻤﺎرﻫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺘﺒﻮأ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﺑـﻴﻦ ﻋﻠﻤـﺎء ﻋﺼـﺮه، وﻣـﻦ ﺟـﺎء ﺑﻌـﺪه ﻣـﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ دوﻧﻮا أﻗـﻮاﻟﻬﻢ ﰲ ﺳـﺠﻼﲥﻢ اﻟﺘـﻲ ﺳـﻄﺮوﻫﺎ، واﻟﺘـﻲ ﺗﻌـﺪ أﺻـﺪق اﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ وأﻋﻈﻢ اﻟﺸﻬﺎدات ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ. وﻗﺪ أﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋـﺪد ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﺜﻘـﺎت، ﻓﻘـﺎل ﻋﻨـﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟـﺬﻫﺒﻲ: "أﺑـﻮ ... ، وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺎراً ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺴﺎﲏ: ﻛﺎن ﺛﻘـﺔ ﺧﻴّـ ... ﻴﺐ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﻤﻘﺮئ، اﻟﻤﺤﻘﻖاﻟﻄ ، ذا ﻋﻔﺎف وﻧﺴﻚ، وﻓﻀﻞ وﺣﺴﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ.ﻟﻠﻘﺮاءة ﺿﺎﺑﻄ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ: ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈ ﺑــﻪ، وﻛــﺎن ﻳﺤﻀــﺮ ﻋﻨــﺪه اﻟﻤﺠﻠــﺲ، ﻣــﻊ وﻛـﺎن اﻟــﻮزﻳﺮ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ ﻣﻌﺠﺒــ ...اﻟﻌﻠﻤﺎء " .(١) ي: وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﺠﺰر "أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻧﺰﻳـﻞ ﻣﺼـﺮ ، أﺳـﺘﺎذ ﻣـﺎﻫﺮ ﻛﺒﻴـﺮ ﻣﺤـﺮر ﺿﺎﺑﻂ ﺛﻘﺔ ﺧﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ دﻳﻦ " . وﻧﻘﻞ أﻳﻀﺎ ﻗﻮل اﻟﺪاﲏ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ : "إﻧﻪ ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﻘـﺮاءة ﺿـﺎﺑﻄﺎ ذا ﻋﻔـﺎف وﻧﺴﻚ وﻓﻀﻞ وﺣﺴﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ، ووﺟﺪ ﺑﺨﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ : ﺮار واﻟﺴﻌﺪا ﺻﻨﻔﺖ ذا اﻟﻌﻠﻢ أﺑﻐﻰ اﻟﻔﻮز ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻟﻜﻲ أﻛﻮن ﻣﻊ اﻷﺑ " ﰲ ﻇﻞ ﻋﻴﺶ ﻣﻘﻴﻢ داﺋﻤﺎ أﺑﺪا ﰲ ﺟﻨـﺔ ﰲ ﺟﻮار اﷲ ﺧﺎﻟﻘﻨـﺎ " .(٢) وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد: "... وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺤﻘﻘ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺼﻴﺖ ..." .(٣) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ر آﻟﺘﻲ ﻗﻮﻻج(. ، )ﺗﺤﻴﻖ د / ﻃﻴﺎ٧٧٦/ ٢( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ١) . ١٧٤-٠٧٤/ ١( ﻳﻨﻈﺮ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ﻻﺑﻦ اﻟﺠﺰري : ٢) . ٣١٣/ ٣( ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ٣)

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٥٠٧ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻣﺘﻌـﺪدة اﻟﻨـﻮاﺣﻲ ، وﺧﻴـﺮ ﺷـﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻠﻔﻬﺎ ﻟﻨﺎ وأﺛﺮى ﲠـﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻣـﺔ وﻣﻜﺘﺒـﺔ ذﻟﻚ ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺧ اﻟﻘﺮاءات ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻷﳖﺎ ﺧﻼﺻﺔ ﻋﻠﻤﻪ وﺗﺤﺼﻴﻠﻪ إذ ﺿﻤﱠﻨﻬﺎ أﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻣـﻦ ﻋﻠﻮم، وﻫﺬا واﺿﺢ ﺟﺪا ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ إذ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻬﻢ ، وﻳﻌﺘـﺪ ﺑـﺂراﺋﻬﻢ وذﻛـﺮ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﲥﻢ . ﺮاءات وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ : ﻫﺬا وﻗﺪ ﺗﻌﺪدت ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وﺗﻨﻮﻋﺖ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻘ ﻛﺘﺎب: اﻹرﺷﺎد ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ، اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﺪراﺳﺔ . ﻛﺘﺎب: اﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ، وﻫﻮ ﻳﻌﺪ أول ﻛﺘﺎب ﻣﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻘـﺮاء اﻟﺴـﺒﻌﺔ . (١)ﰲ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ وﺑﻴﻦ اﻟﻠﻔﻈﻴﻦ ﻼﺛﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ ﻛﺘﺎب: ﰲ اﻟﻬﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻨﻰ ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ، ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺛ ﺑﺎﺑـﺎ ﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻫــﺎء اﻟﻤــﺬﻛﺮ اﻟﻤــﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻛﻤــﺎ ﻧــﺺ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ . (٢)اﻹرﺷﺎد رﺳﺎﻟﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺑﻌﻨﻮان: "ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﻘﺮاء اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴـﺎءات واﻟﻨﻮﻧـﺎت واﻟﺘـﺎءات واﻟﺒﺎءات " . (٣) . (٤)ﻛﺘﺎب: اﻧﻔﺮاد اﻟﻘﺮاء ذﻛﺮه اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻻﺳﺘﻜﻤﺎل . (٥)ﻛﺘﺎب: إﻛﻤﺎل اﻟﻔﺎﺋﺪة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺮﺷﺪ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ . ﻛﺘﺎب: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻻﺧﺘﻼف ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ ﰲ رواﻳﺔ ورش وأﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻴﺰﻳﺪى . (٦)، واﺧﺘﻼف ورش وﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( ﺣﻘﻘﻪ د /ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺑﺤﻴﺮى إﺑﺮاﻫﻴﻢ . ط . ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺰﻫﺮاء ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ . اﻟﻘﺎﻫﺮة . ١) . ١٨( اﻹرﺷﺎد : ٢) . ٥٧٢-٥٥٢ﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ صﻣﻦ ﻣﺠﻠ ٦٢( ﺣﻘﻘﻬﺎ /ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺒﻮاب وﺻﺪرت ﰲ اﻟﻌﺪد ٣) . ١-٩( ﻳﻨﻈﺮ اﻻﺳﺘﻜﻤﺎل : ٤) . ٩( ﻣﻔﻘﻮدة ، ﻳﻨﻈﺮ اﻹرﺷﺎد : ٥) ٩( ﻳﻨﻈﺮ اﻹرﺷﺎد : ٦)

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٦٠٧ ﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻮا ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ أ ﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺬﻫﺐ، ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد : "أﺑﻮ اﻟﻄﻴـﺐ ﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮن ﻋﺒـﺪ اﻟﻤـﻨﻌﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﻤﻘـﺮئ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ، ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات، ﻗـﺮأ ﻋﻠـﻰ ﺟﻤﺎﻋـﺔ ﻛﺒﻴـﺮة ، وروى اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺤﻘﻘﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺼﻴﺖ " . (١) ﺼﻴﺔ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ وﺟﺎزﺗﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺷﺨ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑـﻪ ، واﻟﻤـﺬﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬـﻲ ، وﻛﺜـﺮة اﻟﻤﺆﻟﻔـﺎت ، وﺟﻤﻌـﻪ ﺑـﻴﻦ اﻟﻘـﺮاءات واﻟﺤﺪﻳﺚ ، واﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ، واﻟﺸﻬﺮة وذﻳﻮع اﻟﺼﻴﺖ . . (٢)وﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻓﺎﺗﻪ : ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﺠﺰري : "دى ﺗﻮﰱ أﺑـﻮ اﻟﻄﻴـﺐ ﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮن ﺑﻤﺼـﺮ ﰲ ﺟﻤـﺎ . (٣)ﻫـ ٩٨٣اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد اﻟﺤﻨﺒﻠﻰ . ٣١٣/٣( ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ذﻫﺐ : ١) . ٨٣٣/٣( اﻟﻄﺒﻘﺎت : ٢) . ١٧٤/١( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ٣)

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٧٠٧ ا ا : ﻳُﻌَﺪﱡ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﺳﻴﻠﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﻦ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﲠـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرﻫﺎ . ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ أﻣﻮر اﻟﻌﺒﺎدات أو اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت أو ﻟﻰﻏﻴﺮﻫــﺎ . ﺗﺤﻘﻴﻘــ ﻟﻘــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎ :          وﻗﻮﻟﻪ ﺟـﻞ ﺷـﺄﻧﻪ         ] [. وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪة، ﻣﻨﻬﺎ أﺻﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ، وﻣﻦ رﺣﻤـﺔ اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﲠـﺬه : وﻫﻮﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ - اﻷﻣﺔ أن أﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎف ﺷﺎف . ﻓﻠﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ واﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻴﺴﻴﺮا ﻋﻠﻴﻪ ، وﻟﻪ أﻳﻀﺎ أن ﻳﺨﺘـﺎر اﻟﻘـﺮاءة أو اﻟﺮواﻳـﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ . اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ وﺗﻌﺪد اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﻠﻺﻧﺴﺎن أن وﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﻘﻪ : ﻧﺠﺪ ﺛﺮاء - ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺻﻼح أﻣﺮه . ﻓﻔﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﻴﺎم ﻣﺜﻼً رﺧّﺺ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ أن ﻳﻔﻄﺮ وﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘﻀـﺎء ، وﻟـﻪ أن ، وﰲ ﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺧﻴﱠﺮه ﺑـﻴﻦ (٢)، وﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﺞ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ اﻟﺤﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ (١)ﻳﺼﻮم ، (٣)ﻴﻦ أو ﻳﻜﺴﻮﻫﻢ أو ﻳﻌﺘﻖ رﻗﺒﺔ، ﻓﺈن ﻟـﻢ ﻳﺠـﺪ ﻓﺼـﻴﺎم ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎمأن ﻳﻄﻌﻢ ﻋﺸﺮة ﻣﺴﺎﻛ وﺷﺮع ﻟﻪ اﻻﺧﺘﻴﺎر أﻳﻀ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻠﺖﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، ط . دار اﻟﻔﺎروق . اﻟﻤﻨﺼﻮرة . ٦١١ -٥١١ﻟﺤﻔﻨﺎوي ( ﻓﻘﻪ اﻟﺼﻴﺎم . د. ﻣﺤﻤﺪ ا١) ، اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺰﻳﺮي . ط . دار اﻹﻳﻤﺎن . اﻟﻤﻨﺼﻮرة . ٥٤١/١( اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ٢) . اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ ﺻﺎدق . ط . دار اﻟﺤﺪﻳﺚ . اﻟﻘﺎﻫﺮة . ١٨/٣( ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ ٣)

ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ٨٠٧ .(١)اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤـﺔ اﻹﺳـﻼم ﰲ ﺗﺸـﺮﻳﻌﺎﺗﻪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﺴـﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮوﻧـﺔ، ﻣﻤـﺎ ﻳﺠﻌﻠـﻪ ﺎن .ﺻﺎﻟﺤ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜ ا ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﻔﺼﻞ ﻟﻼﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ، ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ إﻟﻘـﺎء اﻟﻀـﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣ . ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻓﺘﻌﺎل ﻣﻦ ) اﻟﺨﻴﺮ ( وﻫﻮ ﻣـﺎ ﻳﺮﻏـﺐ : ﻓﻴﻪ ﻛﻞ أﺣﺪ ، ﻗﺎل اﻟﺠﻮﻫﺮي "اﻻﺧﺘﻴﺎر . اﻻﺻﻄﻔﺎء . وﻛـﺬا اﻟﺘﺨﻴﻴـﺮ "، وﻗـﺎل اﺑـﻦ (٢) ﻓﺎرس : اﻟﺨﺎء واﻟﻴﺎء واﻟﺮاء . أﺻﻠﻪ اﻟﻌﻄﻒ واﻟﻤﻴﻞ ﺛـﻢ ﻳﺤﻤـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ، ﻓـﺎﻟﺨﻴﺮ ﺧـﻼف اﻟﺸﺮ ؛ ﻷن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ وﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ " (٣) وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﺪه : "ﺧﺎره اﻟﺸﻲء . اﺧﺘﺎره واﻧﺘﻘﺎه " . (٤) وﻗﺎل اﻟﺮاﻏﺐ : "ﺎ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻞ . ﻛﺎﻟﻌﻘﻞ ﻣﺜﻼً واﻟﻌﺪل واﻟﻔﻀﻞ واﻟﺸﻲء اﻟﺨﻴﺮ ﻣ اﻟﻨﺎﻓﻊ وﺿﺪه اﻟﺸﺮ ... واﻻﺧﺘﻴﺎر : أﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﺮاه ﺧﻴﺮاً " (٥) وﻗﺎل اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي : "واﺧﱰت اﻟﺸﻲء وﺗﺨﻴﺮﺗﻪ واﺳﺘﺨﺮﺗﻪ ، واﺳﺘﺨﺮت اﷲ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺨﺎر ﻟﻲ . أي ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻓﺎﺧﺘﺎره ﻟﻲ " . (٦) وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر : "ر اﻻﺻﻄﻔﺎء اﻻﺧﺘﻴﺎ " . (٧) وﻗﺎل اﻟﻔﻴﺮوز آﺑﺎدي : "ﺧـﺎر ﻳﺨﻴـﺮ ﺻـﺎر ذا ﺧﻴـﺮ ، واﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻏﻴـﺮه .. ﻓﻀـﻠﻪ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻴﻨﻲ . ط . اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .، ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﺳﻔﺮاﻳ ١٥/٢( ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻷﺣﻜﺎم ١) . ط . اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ـ ﺑﻴﺮوت ـ ﺻﻴﺪا . ٠٩/١( اﻟﺼﺤﺎح ٢) ، ط . دار اﻟﺠﺒﻞ ـ ﺑﻴﺮوت . ٢٣٢/٢( ﻣﻌﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ٣) . ط . دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ـ ﺑﻴﺮوت . ٥٥٢/٥( اﻟﻤﺤﻜﻢ واﻟﻤﺤﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ . ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪه ٤) ١٨١ﻬﺎﲏ ( اﻟﻤﻔﺮدات ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔ٥) – . ٢٨١ . ط . دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ـ ﺑﻴﺮوت . ٢٧٢/١( أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ٦) . ط . دار ﺻﺎدر . ٦٦٢/٤( ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ٧)