مطاعن اللغويين والنحويين في القراءات السبع جمعا ودراسة وتحليلا

المملكة العربية السعودية جامعة أ م القرى كلي ة الد عوة وأ صول الد ين قسم القراءات مطاعن اللغويين والنحويين في القراءات السبع جمعا ًًودراسة ًًوتحليل ًً ً رسالةًمقد ًمةًللحصولًعلىًدرجةًالدكتوراهًفيًتخصصًالقراءاتً إعداد الطالبة خلود بنت طلال الحس اني 42707034 إشراف أ. د/ يحيى بن محمد زمزمي أ. د /خديجة بنت أحمد مفتي 0422-0424هـ

ً إهداءً إلى كل من ترك على دربي من نفسه ملامح , ورعاني غرسةً تعاهدها بالحب, وعلمني كيف أت ــــــــلو على نفسي تراتيل العــــزم , وسار معي نحو حلم هذه اللحظة خطوة خطوة , أهدي ثمــــــــرة هــــــــذا الجهد...

شكرًوتقديرً ً أشكر الله أولاً الذي تتم بنعمته الصالحات .. وأُثـًنيي بالشكر إلى .. أمي التي حملتني بين يديها دعاءً متصلاً إلى السماء لا تنقطع حبائله . وإلى أبي الذي نذر لنا العمر وعلمني كيف ألوك صعاب الحياة بالصبر , وأشعرني دوماً أن هامتي تطاول الشمس .. وإلى زوجي الذي توّجني على قلبه , فاستوطن النبض , ورسم معي معالم النجاح ووضعني على دربه .. وإلى إخوتي وأخواتي الذين توسدت أضلعهم في لحظات الحزن والفرح .. وإلى أبنائي الذين عطروا حبري بلون القرنفل, وج ـــــــدّلوا بالحب أحرفي فانس ــــــــابت كالحرير .. وإلى جدّ اتي اللاتي خضبن روحي بحناءهن وطابت لنا الدنيا بوجودهن ورضاهن .. وإلى والد زوجي و أهلي وأهل زوجي الذين كانوا دائماً على مقـــــــــربة من القلب فلم تخذلني محبتهم.. وإلي كل من أضاء لي بعلمه , أو أهدى بالجواب حيرة سؤالي , أو كللني بأص ـــدق الأماني .. لهم مييعاً .. شكري وتقديري ..

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 1 ــــة َ م المقد وتشتمل على: - أهميةًالموضوعًوأسبابًاختياره.ًً - أهدافًالبحث.ً - الدراساتًالسابقة.ً - منهجًالبحث.ً - خطةًالبحث.ً

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 2 المقـــد ًمـــةً الحمد لله الذي أنزل الكتاب ولم يجعل له عوجًا، وجعله سراجًا منيرًا للسالكين سبيله، ويس ر لنقله إلينا من اختاره ووفّ قه من أئمة الهدى، فوصل إلينا غضًّا كما أنزل ، لم تصل إليه يد التبديل والتحريف، ولم تطمح إلى الن يل منه أطماع الجاحدين والمعاندين، فكان ذلك مصداقًا لقوله -جل ذِكره- في كتابه الحكيم: ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ (1). وأصلي وأُسل م على من في كتفه علامة، وسبّ ح الحصى في يده حتى فهم الناس كلامه، بعثه الله في الأمة الأمية، فعلّ مها ونصحها، فقامت بحفظ كتاب ربِّ ا، على أدقّ أوجه التحر ي والإتقان، فكان معجزةً خالدة محفوظاً من الزيادة والنقصان، أما بعد : فلا يخفى ما للقرآن العظيم من مكانة عند المسلمين، فهو كتاب ربِّم وشرعه ودستوره الذي ارتضاه للناس إلى يوم الدين، وهو الــكلام العربي, الذي لا عوج فيه ولا التواء , معجزة نبي هم التي تحدّ ى بِِّا الـــــعرب والعجم ، والذي لم تعــــــرف العــربية عبر تاريخها الطويل خطاباً أبلغ ولا أرقى ولا أسمى من خطابه، ولا غرو، فهو كلام الله  المحكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، وإذا أردنا أن نقف على عظمة القرآن الكريم فلنشخص بأبصارنا إلى القوم الذين نزل بساحتهم لأول مرة ، وكيف أنهم كانوا قوماً ذوي فصاحة ، فأعـــــجز الله به البلغاء، وأبكم به الفصحاء, ولا يزال القرآن الكريم يمدّ نا إلى اليوم بأنواع من العلوم، ويفج ر لنا كنوز المعرف ـــــــة ويُ يي عقــولنا بإثارة الفكر، وفوق كل هذا نور يهدينا إلى سواء السبيل، ويقودنا إلى جنات النعيــم المقيم، ومما لاشك فيه أنّ (1 )سورة الحجر (9) .

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 3 القراءات القرآنية هي جزء من هــذا الإعجاز البياني، لــــــــــــــــــذا نجـــــــــــــد علمــاء المسلمين قد سخّ روا أنفسهم لينهلوا من علم القراءات شتى العلــــــوم والعِ برَ ، ويستـــخرجوا منهـــا ما تطمئن به القلوب قبل النظر, ويذودوا عن حياضها ضد من أقام عليها دعوى التشكيك فيها أو في قرّائها، كما فعل ذلك بعض النحاة، حين جعلوا النّصوص الش عريّة في مقد مة ما ارتكزوا عليه في استنباط قواعدهم الن حويّة؛ وردّ وا القراءات القرآنيّة إن تعارضت مع ما وضعوه من مقاييسهم، وكأنّ كمال اللغة و الفصـــــــــــــــاحة قد اقتصـــــرت على أشعـــــار العرب , بل لحنوا بعض القراءات لمخـــــــــالفتها قواعد نحوهم، فطعنوا فيها، ولم يقبلوها, وزعموا أنّ كل ما خالف هذه القواعد لحن لا يُ لتفت إليه؛ لأن العرب لم تقله, فدعاني هذا إلى أن أهتدي، بفضل الله وعونه، إلى اختيار موضوع هذا البحث لأكتب فيه رسالتي لمرحل ـــــــة الدكتوراه , فتصفّ ـــــحت وقرأت بعض كتب النّ حو والقراءات والتفسير، فوقفت على ميلة من الطّ عون والانتقادات لقراءات الأئمة القرّ اء الكبار، الذين تلقّ وا قراءاتهم بالأسانيد المتصلة، أولئك الذين ارتضتهم الأُ مّ ة الإسلامية جيلاً عن جيل، وتلقّ ت عنهم تلك القراءات بالقبول، فوقفت على قرابة السبعين قراءة من القراءات المتواترة تم الطّ ــــــعن فيها من قِ بل النحاة، وكما هو معروف في أنه لا يسوغ للنحــاة أو غيرهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــم أن يردّ وا قــراءة متواترة ، رويت بالسند المتصل إلى النبي ، وفي هذه المســـــــــــــــــــألة يقول أبو عمرو الداني رحمه الله: (لا تعملوا في شيء من حروف القرآن على الأفشى في اللغة أو الأقيس في اللغة العربية ، بل اعملوا على الأثبت في الأثر والأصح في النقل، وإذا ثبتت رواية لم يردها قياس عربيــــــــــة لأنّ القـراءة سنّ ة متّ بعة يجب قبولها والمصير إليها((1)، ويقول الإمام الزرق ـــــــــــاني رحمه الله: (كلام أبي عمرو الـــــداني وهذا كلام وجيه فإنّ علماء النحو إنما استمدّ وا قواعــــــــــدهم من كتاب الله ومن كلام العرب ، (1 ) جامع البيان للداني (1/11) .

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 4 فإذا استمدّ ت قراءة قرآنية كان الحكم على علماء النحو وما قعدوا من قواعد، فيجب أن يرجعوا بقواعدهم إليه لا القرآن يرجع إلى قواعدهم المخالفة)، وعلى هذا فقد بادرتُ بعون الله وفضله بكتابة خطتي لهذا البحث وجعلتها تدور حول عدّ ة نقاط أوضحتها في خطة البحث كما سيأتي إن شاء الله . أهمي ة الموضوع وأسباب اختياره : أولا : تتمثّ ل أهمية هذا البحث في كونه يؤص ل لفكرة أنّ القرآن وقراءاته هما الأصل والحاكم للنحو وقواعده, وأنّ النحو هو أولاً وليد التفكير و البحث في القرآن الكريم وقراءاته , لاسيما وأنّ أوائل النحاة كانوا من القرّ اء الكبار الذين عُنُوا بالدراسات النحوية وانشغلوا بجانب ذلك بالقراءات و الإقراء . ثانياا : إيضاحه لمسألة أنّ تقعيد النحاة للقواعد النحوية لم تكن أسبابة مقصورة على خشية اللحن، بل كان من أهم أسبابه الخوف على الآيات القرآنية من أن تمتد إليها يد التحريف, لذلك فإنّ القرآن الكريم وقراءاته لا يُعرضان على النحو، بل إنّ القرآن هو الحاكم الأول على صحّ ة القاعدة النحوية وتليه بعد ذلك مصادر الاستقر اء الأخرى . ثالثاا : إنّ قضية الطّ عن في القراءات لا تزال ضمن قضايا البحث المعاصرة المهمة، وهي قضية مفتوحة لكل باحث مهتم بخدمة تراثه ، متطلّ ع للعلم . رابعاا : إنّ الموضوع فيما أعلمه، لم يجمع أحد ما تفرّ ق منه في مكان واحد في بحث تفصيلي مستقل, بتتب ع واستقراء , والتصد ي لكل طعن على وجه التفصيل . أهداف البحث: أولا : ميع ما تفرّ ق من هذا المــــــــــوضوع في مكان واحد؛ ليسهل ويقرب على

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 5 طالبه. ثانياا : إيضاح جوانب الموضوع بإيراد الرد التفصيلي على كل من طعن وضعّف في القراءات المتواترة والقرّاء . الدراسات السابقة: بعد توفيق الله أولاً ثم البحث في هذا الموضوع في المراكز العلمية, والتواصل بالسؤال مع الجامعات, وتتب ع الرسائل العلمية, فإنني لم أجد من ميع هذا الموضوع في بحث مستقل يجمع فيه ما تفرّ ق منه في المصادر المختلفة، ويفصّل البيان فيه عرضاً وتحليلاً ، إلاّ أنني وقفت على بعض البحوث المتفرّ قة التي كانت تعرض لمسألة طعن النحاة في القراءات بذكرها لبعض الأمثلة والرد عليها بصورة مجملة, ومن هذه البحوث : 1- بحث بعنوان (القراءات المتواترة وأثرها في علم اللغة) للدكتور/ أحمد الزعبي 2- بحث بعنوان (تلحين النحويين للقراء ) للدكتور / ياسين جاسم المحيمد كما أنني وقفت على كتاب (دراسات لأسلوب القرآن الكريم) للدكتور / محمد عبد الخالق عضيمة في جزئ ه الأول، حيث أورد ميلة من القراءات المتواترة التي حصل فيها الطّ عن دون أن يتعرّ ض للرد عليها . وكذلك وقفت على كتاب للدكتور : شعبان صلاح (مواقف النحاة من القراءات القرآنية حتى نهاية القرن الرابع الهجري) حيث كان يعرض لمسألة الطّ عن في القراءات بذكر مثال أو مثالين في معرض حديثه عن موقف النحاة من القراءات , هذا وأسأل الله التوفيق في ميع ما تفرّ ق في شأن هذا الموضوع ودراسته دراسة علمية وافية بإذن الله .

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 6 منهج البحث: أولا : استقراء كتب اللغويين والنحاة وميع القراءات السبع التي طعنوا فيها . ثانياا : إفراد فصل لكل إمام من الأئمة السبعة للحديث عن قراءاته التي طعن اللغويون فيها وأذكر في بداية كل فصل ما وافق فيه الإمام بقية الأئمة إن وجد وقد رتبتهم حسب ترتيب الإما م الشاطبي لهم فبدأت بالإمام نافع, ثم ابن كثير, ثم أبي عمرو, ثم ابن عامر, ثم عاصم, ثم حمزة , ثم الكسائي . ثالثاا : إفراد مبحث لكل قراءة (في كل فصل من فصول البحث السبعة) يشتمل على النقاط الآتية : 1- ذكر القراءة المطعون فيها . 2- التأصيل للقراءة من متن الشاطبية وكتب القراءات والاحتجاج . 3- نصوص اللغويين في الطعن على القراءة . 4- بيان وجه الطعن . 1- الدراسة والتحليل: وذكرت فيه الأسبــاب التي دعت النحـــــــــــــــويين إلى الطعن في القراءة ، ثم ذِ كر الطعن الذي ورد في القراءة من قِ بل أهل اللغة, وردود أهل اللغة على أهل اللغة - إن وجد -، ومن ثمّ ميَ ع ردود أهل القراءات بشكل تفصيلي من الكتب المتفرّ قة على الطاعنين في القراءة المتو اترة , وإيضاح الرد بالأدلّ ة التي عرضها علماء التفسير والقراءات ، ومن ثم الانتهاء إلى الخلاصة بعد دراسة وتحليل الطعن . رابعاا : القراءة التي يشترك فيها أكثر من إمام أذكرها بالتفصيل في أول إيراد لها، فإن تكررت ذكرتها في بداية كل فصل فيما اتفق فيه كل إمام مع الأئمة السبعة ,وذلك تجن باً للتكرار والإطالة .

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 7 خامساا: الترمية للأعلام من مظانها، ولا أترجم للصحابة لشهرتهم ولا للأعلام المعروفين, ولا للمعاصرين واكتفي بوضع تاريخ الوفاة بجانب الاسم إن لزم الأمر . سادساا : منهجي في التراجم: أكتفي بذكر الاسم والكنية وأشهر ما عُرف عنه وتاريخ الوفاة, وتاريخ الولادة إن وجد . سابعاا : أكتفي بذكر مرجعين في الترمية، إلا إذا تعذر الحصول على ترميته من مصدرين فاكتفي بمصدر واحد للتوثيق، وعند تكرر ورود العلَم المترجَمِ له، فإني أكتفي بالترمية في أول موضع، ولا أحيلُ إلى الترمية فيما بعدُ ، حتى لا تكثرَ حواشي البحث، ولمعرفةِ مكان ترميته ينظر في فهرس الأَعلام . ثامناا : إذا كان النص بدون تصر ف , أو كان التصرف يسيراً , فإني أحيل على اسم الكتاب مباشرة ، وإذا تصرّ فت بالنص , أو أخذت أصل الفكرة وكتبتها بأسلوبي , فإني أحيل على الكتاب بكلمة (يُ نظر) أو أكتب ( بتصرف). تاسعاا : أكتفي بذكر المعلومات الكاملة للمراجع في فهرس المصادر والمراجع . عاشراا : عزو الآيات إلى سورها وفق الضوابط المعروفة بذكر اسم السورة ورقم الآية. الحادي عشر: تخريج الأحاديث حسب الأصول, والحكم عليها كلما أمكن واستلزم البحث ذلك. الثاني عشر: كتابة بعض اللطائف والإشارات والمسائل كلما لزم الأمر .

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 8 خطة البحث: يشمل البحث مقدمة، وتمهيد، وثمانية فصول، وخاتمة ، وفهارس، وهي على النحو الآتي: المقدمـــة: وتتضـــمّ ن أهميـــة الموضـــوع وأســـباب اختيـــاره ، وأهـــداف البحـــث، والدراســـات السابقة, وخطّ ته ومنهجه. التمهيد: وفيه مبحثان : المبحث الأول: أولاً : الطّ عن في اللغة . ثانياً : تاريخ طعن النحاة في القراءات . ثالثاً : أسباب طعن النّ حاة في القراءات . المبحث الثاني : أولاً : الأدلة على نزول القراءات وأنها كلام الله. ثانياً : ضوابط القراءة المقبولة. ثالثاً : تراجم القرّ اء السبعة وتواتر قراءاتهم . الفصل الأول: الس ماع والقياس وأثرهما في الط عن على القراءات. الفصل الثاني: مطاعن اللغويين في قراءة الإمام نافع (ت:061)، وفيه اثني عشر مبحثاا : المبحث الأول: ﭽ ﭖًﭼ البقرة: ٦ . المبحث الثاني:ﭽﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ الأنفال:42. المبحث الثالث: ﭽ ﭩ ﭪًﭼ الحجر: 14ً. المبحث الرابع: ﭽ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰًﭼ طه: 3.

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 9 المبحث الخامس: ﭽ ﯡ ﯢ ﯣًﭼ الشعراء: ٦٧ً. المبحث السادس: ﭽ ﯦ ﯧ ﯨًﭼ الزمر: 9.ً المبحث السابع: ﭽ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪًﭼ الزمر: 4.ً المبحث الثامن: ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞًﭼ الزخرف: ٧. المبحث التاسع: ﭽ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚًﭼ الأحقاف: 11.ً المبحث العاشر:ًﭽ ﭑ ﭒ ﭓًﭼ المجادلة: 1ً. المبحث الحادي عشر: ﭽ ﮯًﭼ وًﭽ ﯨًﭼ بالهمز لنافع . المبحث الثاني عشر: ﭽ ﮱًﭼ بإبدال الهمزة الثانية ياءً . الفصل الثالث: مطاعن اللغويين في قراءة الإمام ابن كثير (ت: 037 هـ، وفيه خمسة مباحث: المبحث الأول: ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎًﭼ البقرة: ٧. المبحث الثاني: ﭽ ﯡ ﯢ ﯣًﭼ المائدة: 2 . المبحث الثالث: ﭽ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼًالإسراء: 31 . المبحث الرابع: ﭽ ﰑ ﰒًﭼ الحج: 11 . المبحث الخامس: ﭽ ﯛًﭼ بالهمز ة لقنبل .ً الفصـــــل الرابـــــع: مطـــــاعن اللغـــــويين فـــــي قـــــراءة الإمـــــام أبـــــي عمـــــرو بـــــن العـــــ ء (ت:054هـ، وفية أربعة مباحث : المبحث الأول:ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟًﭼ نوح: 4، ﭽ ﮊ ﮋ ﮌﭼ البقرة: 4.

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 11 المبحث الثاني: ﭽ ﮣ ﮤًﭼ آل عمران: ، ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭼ ﭽًﭼ النساء: 111. المبحث الثالث: ﭽ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰًﭼ طه: 3. المبحث الرابع: ﭽ ﭭ ﭮ ﭼ النجم: ٥. الفصل الخامس: مطاعن اللغويين في قراءة الإمام ابن عامر (ت 001) وفيه ث ثة عشر مبحثاا : المبحث الأول: تحقيق الهمزتين من كلمتين مثل ﭽ ﮰﮱ ﯓ ﭼًالبقرة: 13. المبحث الثاني:ًﭽ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳًﭼ النساء: 131.ً المبحث الثالث: ﭽ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤًﭼ المائدة: 2.ً المبحث الرابع: ﭽ ﯱ ﯲًﭼ الأنعام: ٥.ً المبحث الخامس: ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙًﭼ الأنعام: ٧. المبحث السادس: ﭽ ﮒ ﮓ ﮔًﭼ الأعراف: 111. المبحث السابع: ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖﭼ الأنفال: 19. المبحث الثامن: ﭽ ﭚ ﭛ ﭜًﭼ يوسف: 23. المبحثالتاسع:ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ الأنبياء: ٨٨. المبحث العاشر:ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﭼالأحزاب: ٥–11. ﭽﭼ ﭽ ﮀ ﮁًﭼ الأحزاب: ٦٦ – ٧٦.

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 11 ﭽﮈ ﮉ ﮊًﭼ الأحز اب: ٧٦ – ٨٦.ً المبحث الحادي عشر: ﭽ ﯠ ﯡًﭼ حيثما وردت ً.ًً المبحث الثاني عشر: ﭽ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸًﭼ حيثما ورد ت .ً الفصل السادس: مطاعن اللغويين في قراءة الإمام عاصم (ت 030هـ وفية مبحثان: المبحث الأول: ﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝًﭼ يوسف: ٥. المبحث الثاني: ﭽ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭼًالقيامة: ٧. الفصل السابع: مطاعن اللغويين في قراءة الإمام حمزة (ت 057 هـ وفية عشرة مباحث : المبحث الأول: ﭽ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﭼ البقرة: 229. المبحث الثاني: ﭽ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝًﭼ آل عمران: ٨٧ . المبحث الثالث: ﭽ ﭦ ﭧ ﭨًﭼ النساء: 1.ً المبحث الرابع: ﭽ ﭻ ﭼ ﭽًﭼ النساء: 9. المبحث الخامس: ﭽ ﮭ ﮮ ﮯًﭼ إبراهيم: . المبحث السادس: ﭽ ﯙ ﯚ ﯛًﭼ الكهف: 21. المبحث السابع: ﭽ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞًﭼ الكهف: ٧. المبحث الثامن: ﭽ ﯴ ﯵ ﭼًالكهف: 44. المبحث التاسع: ﭽ ﯠ ﯡًﭼ فاطر: 43.

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 12 المبحث العاشر: ﭽ ﮙ ﮚ ﮛًﭼ الصافات: 12. الفصل الثامن: مطاعن اللغويين في قراءة الإمام الكسائي (ت017 هـ وفية مبحثان: المبحث الأول: ﭽ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭼًسبأ: 9. المبحث الثاني: ﭽ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼً الفجر: 21 – ٦.

مطاعنًاللغويينًوالنحويينًفيًالقراءاتًالسبعً 13 التمهيــــــد وفيه مبحثان: المبحثًالأول:ًً أولا: الط عن في اللغة . ثانياا: تاريخ طعن النحاة في القراءات . ثالثاا: أسباب طعن الن حاة في القراءات . المبحثًالثانيً:ً أولا: الأدلة على نزول القراءات وأنها ك م الله. ثانياا: ضوابط القراءة المقبولة. ثالثــــاا: تــــرا م القــــر اء الســــبعة وأشــــهر رواتهــــم وتــــواتر قراءاتهم .