معالم على طريق العفة

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 49 والخلاصة: أن الاستدلال بهذا الحديث استدلال ضعيف كبيت العنكبوت بعيد عن الإنصاف بجانب الأدلة القوية السابقة والله أعلم. الدليل الثالث: حديث ابن عباس رضي الله عنه فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل رديفًا للنبي الفضل كان يصرف وجه الفضل ينظر إليها وتنظر إليه وجعل رسول ا ، ففي الحديث دليل على أن هذه المرأة كاشفة (1( الشق الآخر لإ وجهها. الـــرد: لعلها تعجبه أ- لعل والد هذه المرأة أراد عرضها على النبي فيتزوج بها وعرض المرأة على الرجل لأجل الزواج لا بأس به لأنه في حكم النظر إلى المخطوبة ودليل هذا القول: قال الحافظ ابن حجر 68/في الفتح بن جبير عن ابن عباس عن الفضل قال وأعرابي معه بنت حسناء فجعل الأعرابي يعرضها لرسول ا . (2(رجاء أن يتزوجها ب- ليس في روايات الحديث التصريح بأنها كاشفة عن وجهها وقوله حسناء أو وضيئة لا يستلزم أنها كاشفة عن الوجه 973/551/2 رواه البخاري (1( 509/4 مجمع الزوائد (2( indd 49ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

50معــالــم علــى طــريق العفــة العفة فإن الحسن والوضاءة قد تعرف بغير كشف الوجه، وقد ذكر بعض خر نكتفي بما ذكر خشية الإطالة.ُنالعلماء ردودًا أ  الرسوللالدليل الرابع: حديث جابر في صلاة العيد لما ص النساء فوعظهن وذكرهن وقالل وخطب فيهم فأتى إ النساء تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم .(1( ديثلالنساء سفعاء الخدين فقالت... ا وجه الدلالة: لولا أن وجهها كان مكشوفًا ما عرف أنها سفعاء الخدين. الــــرد: أ- يتطرق إلى هذه القصة عدة احتمالات؛ هل هذا قبل الحجاب أم بعده؟ وهل المرأة حرة أم أمة والإماء معروف أنه يجوز لهن كشف وجوههن، هل هي من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحًا؟ ومما يدل على أنه يحتمل أنها قبل نزول آية الحجاب أن فرض صلاة العيد في السنة الثانية ونزول آية الحجاب في السنة الخامسة أو السادسة وإذًا فقد تطرق للاستدلال عدة احتمالات، والقاعدة الأصولية أن ما تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال. ب- كذلك يقال: إنه يجب على المحتج بهذا الحديث أن يثبت رآها سافرة وأقرها على ذلك، ولا سبيل إلى إثبات أن الرسول 186/603/116/1 رواه البخاري (1( indd 50ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 51 ذلك فلعل جابرًا رآها وحده، كأن يكون سقط حجابها وراءها، وخصوصًا أنها قامت، والقيام مظنة وقوع الشيء، ومما يدل على أنه رآها وحده أن القصة رواها غير واحد غير جابر مثل أبي سعيد الخدري وابن عباس وابن عمر - رضي الله عنهم - ولم يذكر في رواياتهم ما ذكره جابر ج- قال: سفعاء الخدين، ومعناه القبح وسواد الوجه ولعله من كبر السن فتكون من القواعد كما سبق، ولعلها من الإماء وجوههنَّ كما سبق في الوجه ومعلوم أن الإماء يجوز لهن كشف الأول من الرد. د- قال في رواية: من سِطَةِ القوم، وفي بعض الروايات من وسط القوم فلعلها كانت متحجبة بجلوسها بين القوم ولما احتاجت إلى السؤال قامت فرآها جابر دون غيره، أو أنها رجعت إلى مكانها مرة أخرى تحتجب به عن الرجال، والله أعلم. ا لا بعضهمب خامسًا: من الأدلة التي استدل وهي منتقبة تسأل عن ابنها الذي قتل  الرسوللّاد جاءت إ لاأم خ ا بعض الأصحاب: جئت تسألين عن ابنك لفي أحد الغزوات فقال .(1(وأنت منتقبة قالت المرأة: إن أرزأ ابني فلن أرزأ حيائي 8/2 رواه أبو داود (1( indd 51ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

52معــالــم علــى طــريق العفــة العفة الـــرد: أ- الحديث رواه أبو داود وهو ضعيف؛ فيه فرج بن فضالة وهو ضعيف، وفيه أيضًا الحبير بن ثابت بن قيس وهو مجهول الحال ولم يتابع، إذًا فالحديث ضعيف. ب- وعلى فرض صحة الحديث نقول: بل فيه دليل على الحجاب، فإنه يغلب على النساء زيادة الجزع والهلع وكان من المتوقع أنها تأتي تسأل عن ابنها المقتول وهي رامية الحجاب، فاستغرب الصحابة أنها مع هذه الحالة وتأتي متحجبة لذلك قالت ردًا عليهم: إن أرزأ ابني فلن أرزأ حيائي، أي إن فقدت ابني فلن أترك ما عندي من الحياء. ارث رضي لالدليل السادس: ومن الأدلة حديث سبيعة بنت ا لبثت أيامًا مالله عنها حتى وضعت فأصلحت نفسها وتجملت للخطاب فدخل عليها أبو أراك متجملة لعلك تريدين الزواج لا: ما ل وقال السنابل .(1( ديثلا يقولون: إنه يدل على أنها كانت كاشفة وجهها. (704/112/1466/4 رواه البخاري (1( .)194/والنسائي indd 52ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 53 الـــرد أ- من أين يستدل على أنها كاشفة وجهها؟! فقد دخل عليها ورآها متجملة ورؤية التجمل لا يدل على كشف الوجه، فالتجمل قد يكون باللباس وغيره. ب- وعلى فرض أنه يدل على كشف الوجه وهذا بعيد جدًا .(2( (1(فلعله قد فاجأها بالدخول ورآها هذه خلاصة أدلة المجيزين لكشف الوجه، وبعضهم يحاول ليّ أعناق النصوص حتى توافق مذهبه، ولكن الحمد لله أن أدلة تغطية الوجه كثيرة وقوية وظاهرة الدلالة لا يقاومها مثل هذه الأدلة التي هي ما بين كونها ضعيفة، أو صحيحة لكنها لا تدل على القول بكشف الوجه، إلى جانب أن القول بستر الوجه هو قول عامة أهل وحديثًا، خلافًا لما ذكره بعضهم أنه قول الأئمة، بل عامة ماًالعلم قدي الأئمة على القول بالستر وهو المنقول عن الصحابة كما سبق قولاً وعملاً، كما نقل عن نساء الأنصار والمهاجرات وكما ورد عن ابن بِيبِهِنَّ﴾ لاَ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَ عباس أنه لما سئل عن قوله عز وجل: فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى، فلهذا ولما ][ زاد الشيخ ناصر هنا، من الردود أنه يحتمل أن أبا السنابل محرم لها ولو من (1( الرضاعة انظر رسالة الشيخ سلمان العودة (2( استفدت منها كثيرًا في هذا الموضع indd 53ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

54معــالــم علــى طــريق العفــة العفة سبق من أنه أحفظ للأمة لا بد من مقاومة دعوات السفور. ووالله ما ظهر الشر والفساد إلا بعد التساهل في الحجاب وتغطية الوجه، فهذه مصر الحبيبة، كانت مصونة الجانب حتى جاء من رباه الفرنسيون على أعينهم وهو قاسم أمين وحارب الحجاب، ودخل معه في المسرحية هدى الشعراوي وأذنابها، وكان يبارك فعلها الماسوني الخليع سعد زغلول، فقامت هي ورفيقاتها وأحرقن الحجاب في الميدان، وبدأت الحرب المعلنة على الحجاب، إلى أن حصل ما حصل واتسع الخرق على الراقع، فبعد أن كان الأمر في كشف الوجه، صار الأمر إلى كشف الشعر ثم الساقين ثم بعض الفخذ بل وصل الأمر إلى كل الفخذين والبطن، وما المراقص فشيئًا حتى يستشري والشواطئ بخافية، وهكذا الشر يبدأ شيئًا فيكون كالنار في الهشيم، ومع كثرة المساس يقل الإحساس. فيا أخي المنصف انتبه إلى خطورة الأمر فإنه جدُّ خطير، ولا بِمُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ تغتر بكثرة الهالكين: ، ولقد بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ ][ فطوبى للغرباء ومن ظهر له الحق والراجح وحاد إلى غيره من ثنيات الطريق فسيحاسب على ذلك، والله مطلع على الضمائر وما فيه النفوس.ت indd 54ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 55 اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه والباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم، والله أعلم. َ﴿وَل ثانيًا: نهي المرأة عن الضرب بالرجل: قال عز وجل: ، إذًا فالمرأة ][ ْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾ ُِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا ي ْيَض منهية عن أن تضرب برجلها وذلك أن يكون للحذاء صوت، أو في قدميها خلاخل إذا مشت سمع له صوت، وهذا كله يسد ذريعة فيه المرأة من زينتها، أو تالفتنة بها، حيث يعلم بهذا الضرب ما تلفت أنظار الرجال إليها فيكون بذلك الشر والله المستعان. ثالثًا: تحريم سفر المرأة إلا مع ذي محرم: فالمرأة ضعيفة لا تكاد تقي نفسها، والسفر مظنة لبعض الشر وخصوصًا في بعض الأماكن التي يكثر الشر فيها، وكذلك السفر بدون محرم يعرضها إلى الخلوة بالرجال ومحادثتهم وهذا وسيلة إلى الشر، وإذا كان معها محرمها « : كفاها هذه الحاجات قال محرم ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم الله إن امرأتي خرجت حاجَّة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال: indd 55ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

56معــالــم علــى طــريق العفــة العفة .(1(« قال النووي رحمه ا ولو كبيرة، وقد قالوا: لكل ساقطة لاقطة، ويجتمع في الأسفار من سفهاء الناس وسقطتهم من لا يترفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها .(2(لغلبة الشهوة وقلة الدين والمروءة والحياء إذًا فليحذر هؤلاء المتساهلون في هذا، ومثلهم من يودع المرأة في مطار بلده وهو أبوها أو أخوها، ثم تركب بدون محرم ويستقبلها زوجها أو غيره من محارمها في البلد الآخر، وهذا داخل في النهي ولو كان في طائرة، فقد تتعرض الطائرة لنزول اضطراري في بلد غير البلد الذي سوف يستقبلها فيه محرمها فمن يرعاها؟ أو ربما يحصل داخل الطائرة ما يحتاج فيه إلى وجود محرم، وكل هدي رسول ا خير والشر في البعد عنه. يما امرأة ُن« : رج وهي متعطرة: قال ترابعًا: نهي المرأة أن .(3(استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية نهى المرأة التي تذهب إلى أحب البقاع إلى الله بل إن الرسول - وهي المساجد - أن تمس الطيب حيث قال 978/1094/3 رواه البخاري (1( .49/3 انظر عودة الحجاب (2( 418/153/8 رواه النسائي (3( .)430/لم يخرجاه ووافقه الذهبي indd 56ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 57 .(1(المسجد فلا تمس طيبًا هذا في المسجد وهو أحب البقاع إلى الله، فما هو الحال في الأسواق التي هي أبغض البقاع إلى الله؟ ولقد تفنن أهل الدعايات في هذا وذلك بالدعاية إلى العطور وأنَّ هذا العطر يجذب الرجال إليك وهذا للسهرات وهذا للنزهة. « : ويروى عن عمر .(2(قلوب الرجال عند أنوفهم، اخرجن تفلات خامسًا: نهي المرأة عن الخضوع بالقول: فإن المرأة إذا تحدثت مع الأجانب بحديث فيه خضوع كان ذلك سببًا في وقوع الشر أو مقدماته من التفكير والخواطر، ولذلك يجب على المرأة أن تتحدث بصوت معروف عار عن أسباب الفتنة ودواعي الشر، قال تعالى: ﴿فَلاَ تَْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فيِ قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلً ، والمرض هو مرض الشهوة، بل إن المرأة ][ مَعْرُوفًا﴾ لأجل ذلك منهية عن رفع صوتها في التلبية، وليس عليها أذان، كل ذلك لأجل سد منافذ الفتنة والشر ولو كان ذلك في فعل عبادة، والله أعلم. سادسًا: نهي المرأة عن الاختلاط بالرجال: وقد اختلط الرجال 328/1 رواه مسلم (1( .)370/4 مصنف عبد الرزاق (2( indd 57ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

58معــالــم علــى طــريق العفــة العفة  فقال الرسول  مع النساء في الطريق يومًا في عهد الرسول للنساء الطريق .(1(من لصوقها به « :ولأجل ذلك قال .(2(أولها قال: وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول ا « .(3(رضي الله عنهما حتى مات - فينصرف أي الرسول – وقالت أم سلمة .(4(»النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول ا بل إنه قد حرصت الصحابيات على عدم الاختلاط حتى زحامًا في موسم الحج في أشد المساجد زحامًا وفي أشد الأوقات في المسجد الحرام حيث ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت .(5(الطهمت« 790/2 رواه أبو داود (1( .)326/1 رواه مسلم (2( .)179/1 رواه أبو داود وصححه الألبا (3( .)290/1 رواه البخاري (4( .)152/2 رواه البخاري (5( indd 58ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 59 أنُن دِّثت ُنوجاء في مصنف عبد الرزاق عن ابن جريج قال: ح عائشة نزلت في مسكن عتبة بن محمد بن الحارث فكانت تطوف بعد العشاء الآخرة فإذا أرادت الطواف أمرت بمصابيح المسجد .(1(فأطفئت جميعًا ثم طافت ودخلت على عائشة رضي الله عنها مولاة لها فقالت لها أم المؤمنين طفت بالبيت سبعًا واستلمت الركن مرتين أو ثلاثًا.. فقالت لها عائشة رضي الله عنها لا أجَرك الله، لا أجرك الله تدافعين الرجل! ألا كبرت ومررت؟ 127/إبراهيم النخعي . (2(النساء... قال: فرأى رجلاً معهن فضربه بالدِّرة هذا كله في مواضع العبادة وفي أفضل القرون فما هو الحال في الأسواق وما يشبهها وفي مثل هذا العصر؟ ومن صور الاختلاط في هذا العصر: اذ تاذ الخدم الرجال واختلاطهم بالنساء، وكذلك ا ت- ا 1 الخادمات في البيوت واختلاطهن بالرجال 2 3 4 .)65/5مصنف عبدالرزاق (1( .)480/3 فتح الباري (2( indd 59ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

60معــالــم علــى طــريق العفــة العفة الزيارات وغير ذلك. 5 والمستشفيات والزيارات بين الجيران والاختلاط في المصاعد والمكاتب والعيادات. 6 لبعضهم مثل زوجة الأخ وخصوصًا إذا صاحب ذلك ضحك أو جلوس عند آلة لهو ومشاهدة لمسرحية تحرك الشهوة ولو كان مع تحجب المرأة. 7 (بالزفة) وهذا من أعظم الخطر خصوصًا أن غالب النساء لا يتحجبن عن هذا الرجل وربما يرين فيه جمالاً غير ما في أزواجهن فيفتتن به أو هو يرى فيهن جمالاً غير ما في زوجته فيفتتن بهن والله المستعان. 8 النساء أو النساء بتدريس الرجال أو الدعوة إلى تدريس المرأة للأولاد في الصفوف الدراسية الأولى. 9 الإشراف أو ما يحصل من اختلاط وخلوة المدرس الخصوصي بالطالبة 10 عدم وجود الضرورة indd 60ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 61 11 وكذلك في المطاعم وخصوصًا قسم العائلات 12 .(1((السكرتيرة سابعًا: هو بقاء المرأة في بيتها وعدم خروجها إلا لحاجة أو لاَنَّ وَ ُنوتِكُنيُن ب فيِضرورة وخصوصًا للأسواق، قال تعالى: ﴿وَقَرْنَ .][﴾لىَ ولأُْن َاهِلِيَّةِ ا لجُّْجَ ا برََّجْنَ تَ برَتَ إذًا فالواجب على المرأة المكث في بيتها وعدم التوسع في الأسواق أو أماكن مظنة الشر – كما سبق – الخروج وخصوصًا « :من الحدائق والشواطئ، ولقد قال .(2(الشيطان وكل حاجة يمكن أن يقضيها الرجل فلا ينبغي للمرأة أن : تقضيها، وأفضل مكان للمرأة بيتها حتى للعبادة والصلاة، قال .(3(« ثامنًا: ما جاء من نهي المرأة عن وصف محاسن امرأة أخرى المرأةَ، فتنعتها ُن قال لزوجها: فعن ابن مسعود بأن ماً عل 56/3 وقد ذكر أكثر هذه المظاهر صاحب كتاب عودة الحجاب (1( جميع الإحالات على كتاب عودة الحجاب هو القسم الثالث 468/2 رواه أبو داود (2( 6/2 رواه أبو داود (3( indd 61ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

62معــالــم علــى طــريق العفــة العفة .(1(لزوجها كأنه ينظر إليها عْد المرأة عن هذا سبيل لحفظ زوجها عن الشر، وحتى ُنفب لا يكون ذلك سببًا في أن يقع في قلب الرجل تعلق بهذه المرأة وانصراف عن زوجته. تاسعًا: أن تقوم المرأة بحقوق زوجها، وخصوصًا في قضاء وطره وأن تحذر كل الحذر عن الامتناع حين يطلب منها ذلك « :قال .(2(عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح « : وقال فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطًا عليها حتى يرضى .(3(عنها فحين تقوم المرأة بذلك وتهتم بالتجمل لزوجها فإن هذا من أعظم الوسائل لحفظ الزوج من الالتفات إلى غيرها. 38/7رواه البخاري (1( (650/1059/1182/3 رواه البخاري (2( .)313/والنسائي 1059/2 رواه البخاري ومسلم (3( indd 62ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 63 الخــاتمــة وبعد أخي المسلم أختي المسلمة فهذا ما تيسر جمعه حول هذا الموضوع المهم، وهي مشاركة متواضعة فليس مثلي من يعطي الموضوع حقه، فلهذه المجالات أهلها العارفون بها، لكن ما لا يدرك كله لا يترك كله، والواجب على الدعاة والناصحين بل والآباء والأمهات التنبه إلى مثل هذه الأمور، فإن التساهل بها سبب للزلل والوقوع في الردى، وفي الختام أشكر فضيلة الشيخ الدكتور ناصر العمر على توجيهاته. وأسأل الله العلي القدير أن يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. عبد الله بن عبد الرحمن الوطبان الرياض indd 63ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

indd 64ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 