سنن الدارقطن1

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٦٧١ ﺳُﻠَﻴْﻢٌ ﻗَﺎلَ )١( ﻋَﻠِﻲ ﺑْﻦَ ﻋَﻠِﻲ ﻓَﻠَﻘِﻴﺖُ : ، اﻷَﺳْﻮَدِ ﻋَﻦِ ﺣَﺪ ، ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﺎدَةَ ﻋَﻦْ ﻧُﺴَﻲ ، ﻋَ ﻏَﻨْﻢٍ ﺑْﻦِ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻦْ ، ﺟَﺒَـﻞٍ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎذِ ﻋَﻦْ ، اﻟﻨ ﻋَـﻦِ ﻣِﺜْﻠَـﻪُ. .ﺷَﺎﻣِﻲ ﺛَﻌْﻠَﺒَﺔَ اﺑْﻦُ ﻫُﻮَ اﻷَﺳْﻮَدُ ]٢٦٨-١٦[- ﻋَﺒْـﺪُ ﻧَﺎ اﷲِ اﻟْﻌَﺰِﻳـﺰِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ ﺟَـﺪّي، ﻧَـﺎ )٢( ﻧَـﺎ، ﺑَﺪْرٍ ﺑُﻮ َ أ )٣( . إِ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ وَﻧَﺎ ﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ، إِﺑْـﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْـﻦُ ﻳَﻌْﻘُـﻮبُ ﻧَﺎ )٤( ، ﻧَـﺎ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑْﻦُ ﺷُﺠَﺎعُ )٥( اﻷَﻋْﻠَﻰ، ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻠِﻲ ﻋَﻦْ )٦( ، ﺳَـﻬْﻞٍ ﺑِـﻲ َ أ ﻋَـﻦْ )٧( ، = )١اﻟﻜﺒﺮى/٢٤٣ : اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل( . رﻗﻢ>ﻣﺴ اﺳﺘﺸﻬﺪ وﻗﺪ وأﻣـﺎ اﻟﻮﻟﻴـﺪ، ﺑـﻦ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﻠﻢ اﻟﺒـﺎب ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ و ﻣﻌﺮوف ﺷﺎﻣﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد< ﻋـﺪي اﺑـﻦ ورواه. )اﻟﻜﻤﺎل ٦ﻓﻲ/١٤١ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﻠﻮب ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ﻓـﻲ اﻟﺤـﺎﻓﻆ ﻗـﺎل اﻟﻤﺼـﻠﻮب، ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع، إﺳﻨﺎد وﻫﻮ. ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ٤٤٩٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: >وﻗﺎ ﻛﺬﺑﻮه، وﻗـﺎل ﺣـﺪﻳﺚ، آﻻف أرﺑﻌـﺔ وﺿﻊ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ل وﺻﻠﺒﻪ اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻗﺘﻠﻪ أﺣﻤﺪ< ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ. .ﻣﺠﻬﻮل واﻷﺳﻮد أﻋﺮﻓﻬﻢ، ﻟﻢ )١.( اﻟﻤﺼﻨﻒ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ اﻹﺳﻨﺎد ﻧﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﺴﻼم ﻟﻌﺒﺪ ﻟﻘﺐ ﺳﻠﻴﻢ )اﻟﺒﻐـ٢ ﺟﻌﻔـﺮ أﺑـﻮ اﻟـﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ( ﻣـﻦ ﺣـﺎﻓﻆ، ﺛﻘـﺔ اﻷﺻـﻢ، ﻮي، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع وﺛﻤﺎﻧﻮن، أرﺑﻊ وﻟﻪ وأرﺑﻌﻴﻦ، أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٥١١اﻟﻌﺎﺷﺮة، . )٣ ﻣـﻦ أوﻫـﺎم، ﻟـﻪ ورع ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺑﺪر أﺑﻮ اﻟﺴﻜﻮﻧﻲ، ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٥٦٧٢اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، . )٤.( اﻟﺪورﻗﻲ ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ )ﻗ٥ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع .( اﻟﻜﻮﻓﻲ ﺑﺪر أﺑﻮ اﻟﺴﻜﻮﻧﻲ، ﻴﺲ )٦ رﺑﻤـﺎ ﺻـﺪوق اﻷﺣـﻮل، اﻟﻜـﻮﻓﻲ واﻟﻤﻬﻤﻠـﺔ، ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺜﺔ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ، اﻷﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ( اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﻦ ٤وﻫﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٧٩٧٤ . )٧ ﺑﺼـﺮي ﻣﻬﻤﻠﺔ، ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺮاء وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺮﺳﺎﻧﻲ، ﺳﻬﻞ أﺑﻮ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق ت د اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﺑﻠﺦ، ٥٤٦٥ﻧﺰل .

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٧٧١ اﻷَزْدِﻳ ﻣُﺴ ﻋَﻦْ )١( ، ﺳَﻠَﻤَﺔَ أُم ﻋَﻦْ ، ﻋَﻬْـﺪِ ﻋَﻠِﻲ اﻟﻨ ﻛَﺎﻧَﺖِ : ) ﻗَﺎﻟَﺖْ رَﺳُﻮلِ اﷲِ! ﺗَﻘْ ﻳَﻮْﻣﺎً رْﺑَﻌِﻴﻦَ َ أ ﻌُﺪُ ، ﺑِـﺎﻟْﻮَرْسِ وُﺟُﻮﻫَﻨَـﺎ ﻧَﻄْﻠِﻲ وَﻛُﻨ )٢( ﻣِـﻦَ اﻟْﻜَﻠَﻒِ )٣( ( ) ٤( . )١ أﻳﻀـﺎ واﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ، اﻟﻤﻮﺣـﺪة ﺑﻀـﻢ ﺑُﺴ أم اﻷزدﻳـﺔ، واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ، أوﻟﻬﺎ ﺑﻀﻢ ﻣُﺴ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق ت د اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﻦ ٠٨٧٨ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ، . )٢ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ﺑﻪ ﻳﺼﺒﻎ أﺻﻔﺮ ﻧﺒﺖ : اﻟﻮرس( ٥/٣٧١ (. )٣ )اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن . ﻛﺎﻟﺴﻤﺴﻢ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﻌﻠﻮ ﻧﻤﺶ : اﻟﻜﻠﻒ( ٩/٧٠٣ (. )٤ )داود أﺑﻮ رواه( ١/٣٨ ر ١١٣ﻗـﻢ )واﻟﺘﺮﻣـﺬي ،(١/٦٥٢ ٩٣١رﻗـﻢ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦ ،( )١/٣١٢ ٨٤٦رﻗـــﻢ )وأﺣﻤـــﺪ ،(٦/٠٠٣ و٣٠٦٦٢رﻗـــﻢ ٢٠٣، ٦٢٦٦٢رﻗـــﻢ ، ٤٠٣و ٠٨٦٦٢رﻗـﻢ٩٠٣و٤٣٦٦٢رﻗﻢ )ﺷـﻴﺒﺔ أﺑـﻲ وأﺑـﻦ ،(٣/٨٢ ٥٥٤٧١رﻗـﻢ ،( )١واﻟﺪارﻣﻲ/٧٤٢ ٥٥٩رﻗﻢ ) ﻳﻌﻠﻰ وأﺑﻮ ،(٢١/٢٥٤ ٣٢٠٧رﻗﻢ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ،( )٣٢اﻟﻜﺒﻴﺮ/٠٧٣ ٨٧٨رﻗﻢ واﻟ ، )(١ﺤﺎﻛﻢ/٢٢٦رﻗﻢ٣٨٢ اﻟﻜﺒـﺮى ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،( )١/١٤٣ ٢٠٥١رﻗﻢ )اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي واﺑﻦ ،(١/٩٣٣رﻗﻢ٢٠٣ اﻟﻤﻨﺬر واﺑﻦ ،( )اﻷوﺳﻂ ٢ﻓﻲ/١٣٨رﻗﻢ٠٥٢ اﻟﻨ ﻛَﺎﻧَـﺖِ ) ﺑـﻪ اﻷﻋﻠـﻰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻬْﺪِ ﻋَﻠِﻲ! ( . ﻳَﻮْﻣﺎً أَرْﺑَﻌِﻴﻦَ ﺗَﻘْﻌُﺪُ اﻟﺘﺮﻣﺬ ﻗﺎل : ي <ﻣُﺴ ﻋَـﻦْ ﺳَـﻬْﻞٍ أَﺑِـﻲ ﺣَـﺪِﻳﺚِ ﻣِـﻦْ إِﻟّﺎ ﻧَﻌْﺮِﻓُـﻪُ ﻟَﺎ ﻏَﺮِﻳﺐٌ، ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﻫَﺬَا اﻷَ ﻋَﻠِـﻲ : إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻗَﺎلَ . زِﻳَﺎدٍ ﺑْﻦُ ﻛَﺜِﻴﺮُ ﺳَﻬْﻞٍ أَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔَ،وَاﺳْﻢُ أُم ﻋَﻦْ زْدِﻳ ا ﺳَﻬْ وَأَﺑُﻮ ﺛِﻘَﺔٌ، : اﻷَﻋْﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ إِﻻ اﻟْﺤَـﺪِﻳﺚَ ﻫَـﺬَا ﻣُﺤَﻤ ﻳَﻌْـﺮِفْ وَﻟَـﻢْ . ﺛِﻘَـﺔٌ ﻞٍ ﻣِـﻦْ ﺳَﻬْﻞٍ أَﺑِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚِ . > )اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﻌﻠـﻞ ﻓﻲ ١وﻗﺎل/٣٩١( : > ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﻣﺤﻤـﺪا وﺳـﺄﻟﺖ ﻋﻠـﻰ ﺗﺠﻠﺲ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻛﺎﻧﺖ : ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﺔ، أم ﻋﻦ ﻣﺴﺔ، ﻋﻦ ﺳﻬﻞ، أﺑﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﻠﻰ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ! ﻧﻄﻠﻲ وﻛﻨﺎ ﻳﻮﻣﺎ أرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل . اﻟﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮرس وﺟﻮﻫﻨﺎ ﻫـﺬا ﻏﻴـﺮ ﻟﻤﺴـﺔ أﻋـﺮف وﻻ ﺛﻘـﺔ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺳﻬﻞ وأﺑﻮ ﺷﻌﺒﺔ، ﻟﻪ روى ﺛﻘﺔ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ< . )داود أﺑﻮ ١ورواه/٣٨ ٢١٣رﻗﻢ واﻟﺤـﺎﻛﻢ اﻵﺗـﻲ، اﻟﺤـﺪﻳﺚ وﻫـﻮ ﻗﻄﻨـﻲ واﻟﺪار ،( )١/٢٨٢ ٢٢٦رﻗﻢ )اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻋﻨﻪ ،(١/١٤٣ ﻃﺮﻳـﻖ٤٠٥١رﻗـﻢ ﻣـﻦ ، ( =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٨٧١ = : داود أﺑﻲ وﻟﻔﻆ ﺑﻪ، ﺣﺮب ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﺑﻲ <اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻌـﺪ ﻟﻴﻠﺔ أرﺑﻌﻴﻦ اﻟﻨﻔﺎس ﻓﻲ : >اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻗـﺎل.>ﻳﺨﺮﺟـﺎه ﻟـﻢ و اﻹﺳـﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢ< وواﻓﻘـﻪ ، . اﻟﺬﻫﺒﻲ )داود أﺑـﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ٢وﻗﺎل/٧١١( : > وﺻـﺤﺤﻪ. ﺻـﺤﻴﺢ ﺣﺴـﻦ إﺳـﻨﺎده اﻟﺒﻴ وﻗﻮّاه اﻟﺬﻫﺒﻲ، وواﻓﻘﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ، ﺟﻴـﺪ،وأﻗﺮه ﺣﺴـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ: اﻟﻨـﻮوي وﻗﺎل. ﻬﻘﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ< . ] ﻓﻲ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ٧٦٨ورواه-٦٦ ﺑْـﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،[ ﻋَـﻦِ ﺳَـﻠَﻤَﺔَ، أُم ﻋَـﻦْ ﻣُﺴ ،ﻋَـﻦْ ﻋُﺘَﻴْﺒَـﺔَ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﻜَﻢِ ﻋَﻦِ أَﺑِﻴﻪِ، ﻋَﻦْ اﻟْﻌَﺮْزَﻣِﻲ، ﻣُﺤَﻤ اﻟﻨ! أَﻧ وَﻟَﺪَتْ إِذَا اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﺗَﺠْﻠِﺲُ ﻛَﻢْ ﺳَﺄَﻟَﺘْﻪُ ؟ﺎ أَنْ إِﻻ ﻳَﻮْﻣـﺎً أَرْﺑَﻌِـﻴﻦَ ﺗَﺠْﻠِـﺲُ : ﻗَـﺎلَ اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ إﺳـﻨﺎده ﻓـﻲ ﺟـﺪا، ﺿـﻌﻴﻒ وإﺳـﻨﺎده (. ذَﻟِـﻚَ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻄ ﺗَﺮَى : اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل اﻟﻌﺰرﻣﻲ،>ﻣﺘﺮوك< اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٨٤١٦ . زﻳ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣـﺰم، اﺑـﻦ إﺳـﻨﺎده ﺿﻌﻒ اﻷزدﻳﺔ،وﻗﺪ ﻣﺴﺔ ﻋﻦ ﺎد أﻗﻮاﻟﻬﻢ وﻫﺬه ﻣﺴﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎﻟﺔ ﺣﺠﺮ، واﺑﻦ واﻟﺬﻫﺒﻲ، اﻟﻘﻄﺎن، واﺑﻦ : ﺣﺰم اﺑﻦ ﻗﺎل ) اﻟﻤﺤﻠﻰ ٢ﻓﻲ/٤٠٢( : > ﻣﺴـﺔ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ رواﻳﺎت ذﻛﺮوا ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ وﻫﻲ اﻻزدﻳﺔ< . )واﻹﻳﻬﺎم اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ٣وﻗﺎل/٩٢٣(: >وَﻋ ﻣﺴ اﻟْﻤَـﺬْﻛُﻮر، اﻟْﺨَﺒَـﺮ ﻠـﺔ ﻫَـﺬَا ﻏﻴـﺮ ﻓِﻲ ﺗﻌﺮف وَﻟَﺎ ﻋﻴﻨﻬَﺎ، وَﻟَﺎ ﺣَﺎﻟﻬَﺎ ﺗﻌﺮف وَﻟَﺎ ﺑﺴﺔ، أم ﺗﻜﻨﻰ وَﻫِﻲ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَة، ﻓَـﺈِن اﻟْﻤَـﺘْﻦ، وﻣﻨﻜـﺮ اﻟْﺈِﺳْﻨَﺎد ﺿَﻌِﻴﻒ ﻫَﺬَا ﻓﺨﺒﺮﻫﺎ . ﻋﻠﻠﻪ ﻓِﻲ اﻟﺘ ﻗَﺎﻟَﻪ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ، اﻟﻨ أَزوَاج ! ﻛَ ﻣﻦ ﻣِﻨْﻬُﻦ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖ وزوﺟﻴﺘﻬﺎ ﺧَﺪِﻳﺠَﺔ، إِﻟّﺎ ﻣَﻌَﻪ ﻛَﻮﻧﻬَﺎ أَﻳ ﻧﻔﺴَﺎء ﺎﻧَﺖ اﻟْﻬِﺠْﺮَة ﻗﺒﻞ< . )اﻟﻤﻴﺰان ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ٤وﻗﺎل/٣١١( : > ﻗـﺎل.ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿـﻰ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ اﻻزدﻳﺔ ﻣﺴﺔ اﻟﻨﻔـﺎس ﻓـﻲ اﻟﻤـﺮأة ﻣﻜـﺚ ﺣـﺪﻳﺚ ﻓﻲ إﻻ ﺗﻌﺮف ﻻ: ﻗﻠﺖ. ﺑﻬﺎ ﻳﺤﺘﺞ ﻻ: اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻳﻮﻣﺎ أرﺑﻌﻴﻦ< . ﻓــ اﻟﺤــﺎﻓﻆ وﻗــﺎل )اﻟﺘﻠﺨــﻴﺺ ١ﻲ/١٧١( : > ﻗَــﺎلَ اﻟْﺤَــﺎلِ، ﻣَﺠْﻬُﻮﻟَــﺔُ ﻣُﺴ ﺑﺴــﺔ وأم ﺣَﺎﻟُﻬَـﺎ ﻳُﻌْـﺮَفُ ﻟَﺎ: اﻟْﻘَﻄ اﺑْـﻦُ وَﻗَﺎلَ ﺣُﺠ ﺑِﻬَﺎ ﺗَﻘُﻮمُ ﻟَﺎ: اﻟﺪ< اﺑـﻦ وﺗﻌﻘـﺐ. ﻣﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬ وﺣﺴﻦ )اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺒﺪر ﻓﻲ ﻓﻘﺎل ٣ﺎ،/٠٤١: (> ﻧﺴـﻠﻢ ﻓَﻠَﺎ ﻟِﺎﺑْﻦِ ﻛﺜﻴـﺮ : ﺟﻤﺎﻋـﺎت ﻋَﻨْﻬَﺎ رَوَى ﻗﺪ ﻓَﺈِﻧ ﻣﺴ ﻋﻴﻦ ﺟَﻬَﺎﻟَﺔ دَﻋْﻮَى اﻟْﻘﻄ وَاﺑْﻦ ﺣﺰم ا ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ وَاﻟْﺤﻜﻢ زِﻳَﺎد ﺑﻦ -أﺳﻠﻔﺎه ﻛَﻤَﺎ -اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِـﻲّ رَوَاهُ اﻟْﺤُﺴَـﻴْﻦ، ﺑﻦ ﻋَﻠّﻲ ﺑﻦ وَزﻳﺪ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٩٧١ ]٣٦٨-٢٦[- إِﺳْــﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْــﻦُ اﻟْﺤُﺴَــﻴْﻦُ ﻧَــﺎ ﻫَــﺎﻧِﻲء، ﺑْــﻦُ إِﺑْــﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَــﺎ )١( ﻧَــﺎ، اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑُﻮ َ أ )٢( ﻏَﺴ ﺑُﻮ َ وَأ )٣( ﺧَﻴْﺜَﻤَﺔَ ﺑُﻮ َ أ زُﻫَﻴْﺮُ ﻧَﺎ : ﻗَﺎﻻَ )٤( ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑُﻮ َ أ اﻷَﻋْﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِ ، اﻹِﺳْـﻨَﺎدِ ﺑِﻬَـﺬَا اﻟْﺒَﺼْـﺮَةِ ﻫْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ ﺳَﻬْﻞٍ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ﻧَﺤْﻮَهُ )٥( : وَﻗَﺎلَ . >ﻧِﻔَﺎﺳِﻬَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺗَﻘْﻌُﺪُ< . = ﻋﺒﻴـ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤ ﻋَﻦ ﻛﻨﺎﺳَﺔ، ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤ أَﻳْﻀﺎ وَرَوَى اﻟْﺤَﺎﻛِﻢ، ﻋَﻦ ﻋَـﻦ اﻟْﻌَﺮْزَﻣِـﻲ، اﷲ ﺪ ﺟَﻬَﺎﻟَـﺔ وَأﻣﺎ . ﻋﻴﻨﻬَﺎ ﺟَﻬَﺎﻟَﺔ ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ ﻋَﻨْﻬَﺎ رووا أَرْﺑَﻌَﺔ ﻓَﻬَﺆُﻟَﺎءِ أَﻳْﻀﺎ، ﻣﺴ ﻋَﻦ اﻟْﺤﺴﻦ، ﻓَﺄَﻗـﻞ ﻹﺳـﻨﺎده، اﻟْﺤَـﺎﻛِﻢ وَﺗَﺼْـﺤِﻴﺢ ﺣَـﺪِﻳﺜﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺒُﺨَﺎرِيّ ﺑِﺒِﻨَﺎء ﻣُﺮْﺗَﻔﻌَﺔ ﻓَﻬِﻲَ ﺣَﺎﻟﻬَﺎ، ﺣﺴﻨﺎ ﻳﻜﻮن أَن أَﺣْﻮَاﻟﻪ < . ﻗﻠ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺣﺴﻦ ﺑﺎﻗﻴﺔ، ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺟﻬﺎﻟﺔ أن إﻻ اﻟﻌﻴﻦ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ رﻓﻌﻮا وإن : ﺖ )داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ١ﺑﺎﻟﺸﻮاﻫﺪ،/٩١٢ (. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ اﻷزدﻳﺔ، ﻣﺴﺔ ﺣﺎل ﺿﻌﻴﻒ،ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ إﺳﻨﺎده.: ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻧﻈﺮ )١ ﺛﻘـﺔ : ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻗﺎل اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( ﻳـﻮم ،ﺗـﻮﻓﻲ ﻓﺎﺿـﻞ ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ : اﻧﻈـﺮ . وﺳـﺘﻴﻦ ﺧﻤـﺲ ﺳـﻨﺔ اﻵﺧـﺮ رﺑﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧﻠﻮن ﻷرﺑﻊ اﻷرﺑﻌﺎء )٦/٤٠٢ (. )٢ ﻣـﻦ ﺛﺒـﺖ، ﺛﻘـﺔ اﻟﺒﺼﺮي، اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . وﺗﺴﻌﻮن،ع أرﺑﻊ وﻟﻪ وﻋﺸﺮﻳﻦ، ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ١٥٣٧اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، . )اﻟﻨ٣ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ( ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن، أﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﺳﺒﻂ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻏﺴﺎن أﺑﻮ ﻬﺪي اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ . ع ﻋﺸـﺮة، ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ، ﺻـﻐﺎر ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺪ، اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺤﻴﺢ ٤٦٤٦ . )٤ أن إﻻ ﺛﺒﺖ، ﺛﻘﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﺠﻌﻔﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ( اﺛﻨﺘـ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ، ﻣـﻦ ﺑﺄﺧﺮة، إﺳﺤﺎق أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ أرﺑـﻊ أو ﺛـﻼث أو ﻴﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ع ﻣﺎﺋﺔ، ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪه وﻛﺎن ٢٦٠٢وﺳﺒﻌﻴﻦ، . )٥ )داود أﺑﻮ رواه( ١/٣٨ ٢١٣رﻗﻢ )واﻟﺤﺎﻛﻢ ،(١/٢٨٢ ٢٢٦رﻗﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻋﻨﻪ ،( )١اﻟﻜﺒﺮى/١٤٣ ٤٠٥١رﻗﻢ وﻟﻔـﻆ ﺑـﻪ، ﺣـﺮب ﺑـﻦ زﻫﻴـﺮ ﺧﻴﺜﻤـﺔ أﺑـﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( : داود أﺑﻲ <اﻟﻨﺒـﻲ ﻧﺴـﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة ﻛﺎﻧﺖ! اﻟﻨﻔـﺎس ﻓـﻲ ﺗﻘﻌـﺪ ﻟﻴﻠـﺔ أرﺑﻌـﻴﻦ >ﻗـﺎل. اﻟﺤﺎﻛﻢ<: ﻳﺨﺮﺟﺎه ﻟﻢ و اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . >اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ.ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻧﻈﺮ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ، ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻣﺴﺔ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده :

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٠٨١ ﻫُﻮَ ﻫَﺬَا ﺳَﻬْﻞٍ ﺑُﻮ َ أ .اﻟْﺒُﺮْﺳَﺎﻧِﻲ زِﻳَﺎدٍ ﻛَﺜِﻴﺮُﺑْﻦُ : ]٤٦٨-٣٦[- ﻋَﺒْ ﻧﺎ ﺪُ اﷲِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺪِ ﺑْـﻦُ ﺣْﻤَـﺪُ َ أ ﺳُﺌِﻞَ: ) اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﺳْﻤَﻊُ َ أ ﻧَﺎ َ وَأ ﺣَﻨْﺒَﻞٍ ، رْﺑَﻌِـﻴﻦَ َ أ: ﻗَﺎلَ ؟ اﻟﺪ تِ َ رَأ إِذَا ﺗَﻘْﻌُﺪُ ﻛَﻢْ ﻳَﻮْﻣﺎً ، ﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﺛُﻢ( )١( . ]٥٦٨-٤٦[- اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ دَاوُدَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ )٢( إِﻣْﻼَءً ، ﺑْـﻦِ إِﺑْـﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْـﻦُ إِﺳْﺤَﺎقُ ﻧَﺎ زَﻳْﺪٍ )٣( ، اﻟﺼ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪُ ﻧَﺎ )٤( ، ﻋَﺠْﻼَنَ ﺑْﻦُ ﻋَﻄَﺎءُ ﻧَﺎ ، ﺑْـﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَـﻦْ اﻟﻨ ﻋَـﻦِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﺳُﺌِﻠَﺖْ: ﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﻜ ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ ﺑِﻲ َ أ ﺳُـﺌِﻞَ: ) ﻓَﻘَﺎﻟَـﺖْ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ! ﻋَﻦْ ﻟَﻴْﻠَﺔً رْﺑَﻌِﻴﻦَ َ أ ﺗُﻤْﺴِﻚَ نْ َ أ ﻣَﺮَﻫَﺎ َ ﻓَﺄ ذَﻟِﻚَ؟ ، ﺗَﻐْﺘَﺴِـﻞُ ﺛُـﻢ ، ﻓَﺘُﺼَﻠ ؛ ﺗَﻄَﻬ ﺛُﻢ( )٥( . )١ )اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه( ١/٢٤٣ إﺳـﻨﺎده : اﻟﺨﺒـﺮ ﺣﻜـﻢ . ﺑﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( .ﺻﺤﻴﺢ أﺣﻤﺪ إﻟﻰ )٢ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ( اﻷزدي داود أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق، ﺑــﻦ اﻷﺷــﻌﺚ ﺑــﻦ وﺳـﻤﻌﻪ وﻏﺮﺑـﺎ ﺷﺮﻗﺎ ﺑﻪ ﻳﻄﻮف ﺳﺠﺴﺘﺎن ﻣﻦ أﺑﻮه ﺑﻪ رﺣﻞ: اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل. اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ وﻗـﺎل . ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ﻋﻨـﻪ روى. ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻋﺎﻟﻤـﺎ ﻓﻬﻤـﺎ وﻛـﺎن اﻟﻮﻗﺖ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﻧﻲ، ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﺑﻐـﺪاد، ﺷـﻴﺦ اﻟﺤـﺎﻓﻆ، اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻻﻣـﺎم: اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺘﺼ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ : اﻧﻈﺮ . ٩ﺎﻧﻴﻒ/٤٦٤-٨٦٤ )واﻟﺴﻴﺮ ،(٣١/١٢٢-٧٣٢ (. )٣ اﻟﻤﻌـﺪل، ﻋﺜﻤـﺎن أﺑـﻮ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق( )أﺻـﺒﻬﺎن ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ . ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ١ﺗﻮﻓﻲ/٥٦٢ وﻃﺒﻘـﺎت ،( )ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن ٤اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ/٧٠٢ (. )ﺑ٤ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ( اﻟﺒﺠﻠـﻲ اﻟﺼـﻠﺖ أﺑـﻮ اﻟﻤﺤـﺪث، اﻹﻣـﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺳﻠﻢ، ﺑﻦ ﺑﺮد ﻦ : اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗـﺎل اﻟﺒﺠﻠﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻮاﻟﻲ ﻣﻦ ﺷﻴﺮاز، ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، )اﻟﺴﻴﺮ.ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻤﺖ وﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺻﺎﻟﺢ ٩ﻫﻮ/٧١٣ (. )٥ )اﻟﺨﻼﻓﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه( ٣/٤٦٠١رﻗﻢ٦٢٤ .ﻣﺜﻠـﻪ ﺑـﻪ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ( ] ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ وﺳﺒﻖ ﻣﺘﺮوك، وﻫﻮ ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻠﻰ ٦٥٨ﻣﺪاره-٥٥[ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ.اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻣﺘﺮوك ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﻋﻄﺎء

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب١٨١ .اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻣَﺘْﺮُوكُ ﻋَﻄَﺎءٌ ]٦٦٨-٥٦[- [اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮُ ] ﻧَﺎ ) ١( َﻠِﻲ ﻋ ﺑْﻦِ ) ٢( ، إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْـﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻧَﺎ اﻟْﺠُﺮَﻳْﺮِي )٣( ، اﻟْﺤُ ﻧَﺎ إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ ﺴَﻴْﻦُ )٤( ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ اﻟـﺮ َﺒْـﺪُ ﻋ ﻧَـﺎ اﻟْﻌَﺮْزَﻣِﻲ )٥( ، ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ )٦( ، ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﻜَﻢِ َﻦِ ﻋ ﻋُﺘَﻴْﺒَﺔَ )٧( ﻣُﺴ َـﻦْ ،ﻋ ، أُم َـﻦْ ﻋ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ، اﻟﻨ ﻋَﻦِ! ﻟَﺘْﻪُ َ ﺳَﺄ ﻧ َ أ : ) اﻟْ ﺗَﺠْﻠِـﺲُ ﻛَـﻢْ ؛ إِذَ ةُ َ ﻤَـﺮْأ وَﻟَـﺪَتْ؟ ا ﻗَﺎلَ ﻳَﻮْﻣﺎً رْﺑَﻌِﻴﻦَ َ أ ﺗَﺠْﻠِﺲُ : ، (ذَﻟِﻚَ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻄ ﺗَﺮَى نْ َ أ إِﻻ )٨( . )١ ( ص ٢ﻓﻲ: >اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو<.أﺛﺒﺖ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ، )٢ اﻟﺤﺴـﻴﻦ أﺑـﻮ ﻣﻨﺠـﺎب ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ أﺷﺮس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ( ﺑــﺎ اﻟﻤﻌـﺮوف اﻟﺸـﻴﺒﺎﻧﻲ ذﻛــﺮ : اﻟﺨﻄﻴـﺐ ﻗـﺎل . اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨـﻪ روى اﻷﺷـﻨﺎﻧﻲ، ﺑﻦ ﻓﻘـﺎل اﻷﺷـﻨﺎﻧﻲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﺎ ﺳﺄل أﻧﻪ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﻮ . ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻘﺎل اﻷﺷﻨﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺨﻼل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺳﺄﻟﺖ ﺿﻌﻴﻒ، )ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٦٣٢ (. )اﻟﻜـﻮﻓ٣ اﻟﺒﺠﻠﻲ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ . ( س اﻟﺴﺎدﺳـﺔ، ﻣـﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ، ﻟـﻴﻦ ﻲ، ٤٥٥٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٤.اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ( )ﺿـﻌﻔﻪ٥.أﺑﻴﻪ ﻋـﻦ اﻟﻌﺮزﻣـﻲ، اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ( وﻗﺎل.اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ )اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان. ﺑﺎﻟﻘﻮى ﻟﻴﺲ: ﺣﺎﺗﻢ ٤أﺑﻮ/٢١٣ ( )اﻟﻤﻬﻤ٦ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﺮزﻣﻲ، ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺳـﺎﻛﻨﺔ راء ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ واﻟﺰاي ﻠﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ، ﺑﻀﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﻦ ﻣﺘﺮوك اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﺰاري، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق ٨٤١٦ت . )٧ ( ﺛﺒـﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﻜﻨﺪي ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻣﺼﻐﺮا، اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎة ﻋﺘﻴﺒﺔ، ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌـﺪﻫ أو ﻋﺸﺮة ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، ﻣﻦ دﻟﺲ، رﺑﻤﺎ أﻧﻪ إﻻ ﻓﻘﻴﻪ، ﻧﻴـﻒ وﻟـﻪ ﺎ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ٢٦٤١وﺳﺘﻮن، . )٨ ( ﻣـﻦ ﺗﺨﺮﻳﺠـﻪ ﺳـﺒﻖ ﻫﻨﺎ، ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار إﻻ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺮزﻣﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رواه ﻣﻦ أﺟﺪ ﻟﻢ ] رﻗﻢ ﻓﻲ آﺧﺮ ٣٦٨ﻃﺮﻳﻖ-٢٦[ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٢٨١ ]٧٦٨-٦٦[- ﻣَﺨْﻠَﺪٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ اﻟْﺤَﺴ إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ، ﻧَـﺎ وَﻛِﻴﻊٌ ، إِﺳْـﺮَاﺋِﻴﻞُ ﻧَﺎ )١( اﻟﺜ ﻳَﻌْﻠَـﻰ ﺑْـﻦِ ﻋُﻤَـﺮَ ﻋَـﻦْ )٢( ، ﻋَﺮْﻓَﺠَـﺔَ ﻋَـﻦْ اﻟﺴ )٣( ، ﻋَﻠِﻲ ﻋَﻦْ ﻗَﺎلَ نْ َ أ إِﻻ اﻟﻄ تِ َ رَأ إِذَا ﻟِﻠﻨ ﻳَﺤِﻞ ﻻَ : ) (ﺗُﺼَﻠ )٤( . ]٨٦٨-٧٦[- إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْﻦُ ﻳَﻌْﻘُﻮبُ ﻧَﺎ] اﻟْﺒَﺰ[ )٥)( ٦( ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻧَﺎ ، ﻋَﺮَﻓَـﺔَ )٧( ، ﺑْﻦُ ﻋَﺒ ﻧَﺎ اﻟْﻌَـﻮ )٨( ، ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﻋَـﻦْ .................. = اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ. ﻣﺘﺮوك اﻟﻌﺮزﻣﻲ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده : )١.اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ( )ﻣ٢ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ( ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ، ﺟﺪه، إﻟﻰ ﻳﻨﺴﺐ وﻗﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺮة اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ق د ٧٦٩٤اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، . )٣ أو اﻟﺜﻘﻔـﻲ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺟـﻴﻢ، ﺛـﻢ ﺳـﺎﻛﻨﺔ راء ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ واﻟﻔـﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﻋﺮﻓﺠﺔ،( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. س اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل، ٨٨٥٤اﻟﺴﻠﻤﻲ، . )٤ ) (اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ١رواه/٢٤٣ ﺑﻪ١١٥١رﻗﻢ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ .( :اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ ﻣﻘﺒﻮل وﻋﺮﻓﺠﺔ ﺿﻌﻴﻒ، ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ . ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده )٥ ( ﻣـﺎ واﻟﺼـﻮاب ﺧﻄـﺄ وﻫﻮ " اﻟﺒﺰار(: " ج)و(ن)،و( م )وﻓﻲ( . ي)و اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﻜﺬا .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ واﻧﻈﺮ ، ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ، أﺛﺒﺖ )اﻟﺒ٦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺒﺨﺘﺮي ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ( ﺑـﺎﻟﺠﺮاب، ﻳﻌﺮف ﺰاز، ﻓـﻲ ذﻛـﺮه اﻟﻘـﻮاس ﻳﻮﺳﻒ أن اﻟﺨﻼل ﻟﻲ وذﻛﺮ: اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، ﻋﻨﻪ روى ﻓـﻲ ﻣـﺎت . ﻣﻜﺜـﺮا ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﻨﺎ: ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار وﻗﺎل . اﻟﺜﻘﺎت ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺟﻤﻠﺔ وﺛﻼﺛـﻴﻦ ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﺔ ﻓـﻲ وﻣﻮﻟـﺪه ﻣﺎﺋﺔ، وﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ اﻵﺧﺮ رﺑﻴﻊ ﺷﻬﺮ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ .وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ) ٤١/٣٩٢ (. )٧ ﻣـﺎت اﻟﻌﺎﺷـﺮة، ﻣﻦ ﺻﺪوق، اﻟﺒﻐﺪادي، ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺪي، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق س ت اﻟﻤﺎﺋﺔ، ﺟﺎز وﻗﺪ وﺧﻤﺴﻴﻦ، ﺳﺒﻊ ٥٦٢١ﺳﻨﺔ . )٨ ﻣـﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ، ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺳﻬﻞ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻼﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﻋﺒﺎد( ﻣﻦ ﻧﺤﻮ وﻟﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ، أو وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ع اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﺳﺒﻌﻴﻦ،. ٥٥١٣ .

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٣٨١ ﺳَﻌِﻴﺪٍ )١( ﻧُﺴَﻲ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﺎدَةُ ﻧﺎ: ﻗﺎل ، ﻏَـﻨْﻢٍ ﺑْـﻦِ اﻟـﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ، ﺧْﺒَـﺮَهُ َ أ : ﻗَﺎلَ )ﺟَﺒَﻞٍ ﺑْﻦَ ﻣُﻌَﺎذَ ﻟْﺖُ َ ﺳَﺄ ، اﻟﺸ ﻏُﺮُوبِ ﻗَﺒْﻞَ ﺗَﻄْﻬُﺮُ اﻟْﺤَﺎﺋِﺾِ ﻋَﻦِ ﻗَﺎلَ ؟ ﺑِﻘَﻠِﻴﻞٍ .اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﺗُﺼَﻠ : اﻟﺸ ذَﻫَﺎبِ ﻗَﺒْﻞَ : ﻗُﻠْﺖُ )٢( ، ﻗَـﺎلَ: ﻗُﻠْـﺖُ . اﻟْﻌِﺸَﺎءَ ﺗُﺼَﻠ ﻗَﺎلَ اﻟْﻔَﺠْﺮِ؟ ﻃُﻠُﻮعِ ﻗَﺒْﻞَ: ﻗُﻠْﺖُ . اﻟْﻤَﻐْﺮِبَ ﺗُﺼَﻠ ، اﻟﺼ ﺗُﺼَﻠ:ﻗَﺎلَ اﻟﺸ ﻃُﻠُﻮعِ ﻗَﺒْﻞَ : رَﺳُـﻮلُ ﻛَﺎنَ ﻫَﻜَﺬَا اﷲِ! ﻧِﺴَﺎ ﻧُﻌَﻠ نْ َ أ ﻣُﺮُﻧَﺎ ْ ءَﻧَﺎﻳَﺄ( )٣( . ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﻏَﻴْﺮُ ﻳَﺮْوِهِ ﻟَﻢْ ، ﻣَﺘْـﺮُوكُ وَﻫُﻮَ .اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ )١ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل اﻟﻤﺼﻠﻮب، اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻷﺳﺪي ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( ا ﻟـﻪ وﻳﻘـﺎل ﺣﺴـﺎن، أﺑـﻲ ﺑـﻦ أو ﻗﻴﺲ أﺑﻲ ﺑﻦ أو ﻋﺘﺒﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ أو اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﺑـﻦ ﻗﻠﺒـﻮا إﻧﻬـﻢ ﻗﻴـﻞ ﻟﺠﺪه ﻳﻨﺴﺐ وﻗﺪ ﻗﻴﺲ، وأﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ وأﺑﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻄﺒﺮي ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻪ آﻻف أرﺑﻌـﺔ وﺿـﻊ ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ وﻗـﺎل ﻛـﺬﺑﻮه، ﻟﻴﺨﻔﻰ، وﺟﻪ ﺋﺔ . ق ت اﻟﺴﺎدﺳـﺔ، ﻣـﻦ وﺻـﻠﺒﻪ، اﻟﺰﻧﺪﻗـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻨﺼـﻮر ﻗﺘﻠﻪ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل ﺣﺪﻳﺚ، ٤٤٩٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٢ ﻣَﻐِﻴـﺐ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤَﻐْﺮب ﻓﻲ ﺗُﺮى اﻟﺘﻲ اﻟﺤُﻤْﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﻘَﻊ اﻷﺿﺪادِ، ﻣﻦ ؛ اﻟﺸ : اﻟﺸ( ا وﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، أﺧﺬ وﺑﻪ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻤـﺬﻛﻮرةِ اﻟﺤُﻤْـﺮة ﺑﻌـﺪ اﻟﻐﺮﺑـﻲ اﻷﻓﻖُ ﻓﻲ ﻟﺒﻴﺎض )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ أﺧَﺬَ ٢وﺑﻪ/٤٦١ (. )٣ )( واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﺠﻤﻊ أوﻫﺎم ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺨﻄﻴﺐ ٢رواه/٥٩٣(، إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻠﻮب ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . ﻣﻦ اﻟﻀﻌﺎف اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻓﻲ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ وﻗﺎل ص ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ٢٧ﺳﻨﻦ: >ﻣﺘﺮوكﻟ وﻫﻮ اﻟﻤﺼﻠﻮب ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻴﺮ ﻳﺮوه ﻢ<. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ إﺳﻨﺎده: ﻣﻮﺿﻮع، .ﻛﺬﺑﻮه اﻟﻤﺼﻠﻮب ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٤٨١ ]٩٦٨-٨٦[- اﻟْﻤُﺤَـﺎرِﺑِﻲ زَﻛَﺮِﻳ ﺑْﻦِ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ[ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ] )١( ، ﻧَـﺎ ﻛُﺮَﻳْﺐٍ ﺑُﻮ َ أ )٢( .وَ إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ ﻧَﺎ ، ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ ﺣْﻤَـﺪُ َ أ ﻧَـﺎ اﻟْﺠَﺒ اﻟْﻜُﻮﻓِﻲ )٣( ﻗﺎﻻ، ﺑُﻜَﻴْﺮٍ ﺑْﻦُ ﻳُﻮﻧُﺲُ ﻧَﺎ: )٤( ، إِﺳْـﺤَﺎقَ ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﻋَـﻦْ )٥( ، ﻳَﺴَﺎرٍ ﺑْﻦُ ﺻَﺪَﻗَﺔُ ﺣَﺪ )٦( ﺟَﺎﺑِﺮ ﺑْﻦِ ﻋَﻘِﻴﻞِ ﻋَﻦْ ، )٧( ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﻋَﻦْ ، اﷲِ )١(.( ن)و( ج )ﻣﻦ زﻳﺎدة )٢ ﺣـﺎﻓﻆ، ﺛﻘـﺔ ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ، ﻣﺸﻬﻮر اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻛﺮﻳﺐ أﺑﻮ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﻛﺮﻳﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( .ع ﺳــﻨﺔ، وﺛﻤــﺎﻧﻴﻦ ﺳــﺒﻊ ﺑــﻦ وﻫــﻮ وأرﺑﻌــﻴﻦ، ﺳــﺒﻊ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت اﻟﻌﺎﺷــﺮة، ﻣــﻦ ٤٤٢٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٣ وﺳـﻤﺎﻋﻪ ﺿـﻌﻴﻒ، اﻟﻜـﻮﻓﻲ، ﻋﻤـﺮ أﺑـﻮ اﻟﻌﻄـﺎردي ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ( وﺳـﺒﻌﻴﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻟﻪ أﺧﺮج داود أﺑﺎ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻢ اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ، ﻟﻠﺴﻴﺮة اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . د ﺳﻨﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﺧﻤﺲ ٤٦وﻟﻪ . )٤ ﺻـﺪوق اﻟﻜـﻮﻓﻲ، اﻟﺠﻤـﺎل ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ واﺻﻞ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ( ﻣـﻦ ﻳﺨﻄـﺊ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ق ت د م ﺧﺖ وﺗﺴﻌﻴﻦ، ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٥٧٩٧اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، . )٥ إﻣـﺎم اﻟﻌـﺮاق، ﻧﺰﻳـﻞ اﻟﻤـﺪﻧﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟﻤﻄﻠﺒـﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ، ﺻـﻐﺎر ﻣـﻦ واﻟﻘﺪر، ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ورﻣﻲ ﻳﺪﻟﺲ ﺻﺪوق اﻟﻤﻐﺎزي، م ﺧﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻳﻘﺎل وﻣﺎﺋﺔ ٤ﺧﻤﺴﻴﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ا٢٦٧٥ وﻋﺪه . اﻟﻤﺮﺗﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻟﺤـﺎﻓﻆ ص اﻟﺪﻟﺴﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ ٠٥اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻫـﻢ )ﻣـﻦ ﺑﺸـﻲء ﻳﺤـﺘﺞ ﻻ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ اﺗﻔـﻖ ﻣـﻦ واﻟﻤﺠﺎﻫﻴﻞ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻟﻴﺴﻬﻢ ﻟﻜﺜﺮة ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻓﻴﻪ ﺻﺮﺣﻮا ﺑﻤﺎ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ .( .ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺻﺮح ﻫﻨﺎ ﻟﻜﻨﻪ : ﻗﻠﺖ )ﺑﻨـ٦ ﺧﻼﻓـﺔ أول ﻓـﻲ ﻣـﺎت اﻟﺮاﺑﻌـﺔ، ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﻣﻜﺔ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺠﺰري، ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ ( ﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق س د م وﺛﻼﺛﻴﻦ، اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ذﻟﻚ وﻛﺎن ٨٣٩٢اﻟﻌﺒﺎس . )٧ وﻗـﺎل . اﻟﺜﻘـﺎت ﻓـﻲ ﺣﺒـﺎن واﺑـﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ، اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮه : ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ( ﻋﺒﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ وﻓﻲ اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻋﺮﻓﻪ،وﻗﺎل ﻻ : أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻗﺎل ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ وﺛﻘﻪ : اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ رواﻳﺔ . ﺟﻬﺎﻟـﺔ ﻓﻴـﻪ: واﻟﻤﻴـﺰان اﻟﻤﻐﻨـﻲ ﻓـﻲ ﻣﻘﺒـﻮل، اﻟﻤـﺪﻧﻲ، اﻷﻧﺼـﺎري اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ أوﻟﻪ، ﺑﻔﺘﺢ ﻋﻘﻴﻞ،:اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل .د اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻣﻦ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٥٨١ : ﻗَـــﺎلَ <ﺧَﺮَﺟْﻨَـــﺎ اﷲِ رَﺳُـــﻮلِ ﻣَـــﻊَ ! اﻟﺮ ذَاتِ ﻏَـــﺰْوَةِ ﻓِـــﻲ ﻗَـــﺎعِ )١( = اﻟﺤـﺪﻳﺚ روى أن ﺑﻌـﺪ ﻗـﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ أن إﻻ اﻟﺜﻘﺎت، ﻓﻲ ذﻛﺮه ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أن ﻣﻊ : ﻗﻠﺖ : اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ>أﺣﺴـﻦ ﻓﺈﻧـﻪ اﻷﻧﺼـﺎري اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻓﺄﻣﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻻ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ و ﻣﺤﻤﺪ أﺧﻮﻳﻪ< ﺟـﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ووﺟﺪت.>ﺻـﺪوق< ٥١٨٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ " ﺛﻘﺔ " اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ ٩٤٨٣، اﻟﺤـﺎﻛﻢ أن ﻳﻔﻴـﺪﻧﺎ وﻫﺬا. ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺛﻖ ﻋﻘﻴﻞ أﺧﻮﻫﻤﺎ أن : اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻪ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻮﺛﻘﻪ، أﻋﻠـﻢ واﷲ اﻟﺤﺴـﻦ، درﺟـﺔ ﻋﻦ ﻳﻨﺰل ﻻ)اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ: اﻧﻈـﺮ. ٧/٢٥ واﻟﺠـﺮح ،( )٦/٩١٢ )ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻻ واﻟﺜﻘﺎت ،(٥/٢٧٢ )واﻟﻜﺎﺷﻒ ،(٢/٠٣ رواﻳـﺔ ﻟـﻪ وﻣـﻦ ،( ص اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ٠٣ﻓﻲ )اﻟﻀـﻌﻔﺎء ﻓـﻲ واﻟﻤﻐﻨـﻲ ٢،/٨٣٤ )واﻟﻤﻴـﺰان ،(٣/٨٨ ،( ٣٩٦٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )ﻓـﺬﻛﺮاﺑ١ وﻗﻮﻋﻬـﺎ، ﺗـﺎرﻳﺦ ﻓـﻲ واﻟﻤﻐﺎزي اﻟﺴﻴﺮ أﺻﺤﺎب اﺧﺘﻠﻒ : اﻟﺮﻗﺎع ذات ﻏﺰوة( ﻦ إﺳــﺤﺎق ﻫﺸــﺎم اﺑــﻦ اﻟﻨﻀــﻴﺮ، ﺑﻨــﻲ ﻏــﺰوة ﺑﻌــﺪ أرﺑــﻊ ﺳــﻨﺔ ﺟﻤــﺎدى ﻓــﻲ أﻧﻬــﺎ )٢/ ٣٠٢ ﻋﻠﻰ وذﻟﻚ ﻣﻨﻪ، ﺧﻠﻮن ﻟﻌﺸﺮ اﻟﺴﺒﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﺤﺮم ﻓﻲ أﻧﻬﺎ اﻟﻮاﻗﺪي وﻳﺮى(. )اﻟﻤﻐﺎزي ﺷﻬﺮاً، وأرﺑﻌﻴﻦ ﺳﺒﻌﺔ ١رأس/ ٥٩٣ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﺪي ﺷﻴﺨﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وﺗﺎﺑﻊ ،( )اﻟﻄﺒﻘﺎت: اﻧﻈﺮ. ٢ذﻟﻚ/ ١٦ (. : ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل>وأﻣ اﻟﺮﻗـﺎع، ذات ﻏـﺰوة وﻗﻮع ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﺠﺰم ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺎ أو أﺣـﺪ ﻗﺒـﻞ أو ﺑﻌـﺪﻫﺎ، أو ﺑـﺪر ﻗﺒـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ ﻧـﺪري ﻻ: ﻓﻘﺎل وﻗﺘﻬﺎ، ﻓﻲ ﺗﺮدد ﻟﻜﻦ ﺑﻨـﻲ ﻏـﺰوة ﺑﻌـﺪ أﻧﻬـﺎ ﺑـﻪ اﻟﺠـﺰم ﻳﻨﺒﻐـﻲ اﻟﺬي ﺑﻞ ﻟﻪ، ﺣﺎﺻﻞ ﻻ اﻟﺘﺮدد وﻫﺬا ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻗﺮﻳﻈﺔ< )اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ. اﻫـ. ٧/ ٧١٤ (. اﻟﺰ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا وﺑﻤﻌﻨﻰ )٣اد/ ٤٥٢ ﻟﻬـﺬا ﺣﺠـﺮ واﺑـﻦ اﻟﻘـﻴﻢ اﺑـﻦ وﻧَﻘْﻞُ ،( وﻫـﻮ ﺧﻴﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻗﺎع ذات أن : واﻟﺼﻮاب ﻧﻈﺮ، ﻓﻴﻪ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل :ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻣﻮر وذﻟﻚ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري رﺟﺤﻪ ١ﻣﺎ -ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ أن وأﺑـﻮ ﺷـﻬﺪﻫﺎ، اﻟﻔـﺘﺢ ﻣـﻊ اﻟﺒﺨـﺎري ﺻـﺤﻴﺢ: اﻧﻈـﺮ. ﺧﻴﺒﺮ ﻋﺎم ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ إﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻟﻢ ﻫﺮﻳﺮة)٧/ ٦٢٤ ٧٣١٤رﻗﻢ( . ٢ -ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أن أول أن ﺛﺒـﺖ ﻗـﺪ أﻧـﻪ ﻣﻊ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣـﻊ اﻟﺒﺨـﺎري ﺻـﺤﻴﺢ ﻓـﻲ ذﻟﻚ اﻧﻈﺮ. اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ اﻟﺨﻨﺪق، )٢اﻟﻔــﺘﺢ/ ٩٢٤ ٣٤٩رﻗــﻢ ورﻗــﻢ ٢٣١٤،(.٣ -اﻷﺷــﻌﺮي ﻣﻮﺳــﻰ أﺑــﻲ ﺷــﻬﻮد ﺳﻨﺔ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻦ ﻗﺪم إﻧﻤﺎ وﻫﻮ ـﻫ٧ﻟﻠﻐﺰوة،: -اﻧﻈﺮ. ﺧﻴﺒﺮ ﻋﺎم ﻣـﻊ اﻟﺒﺨـﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٧اﻟﻔﺘﺢ/ ٧١٤ ٨٢١٤رﻗﻢ (. =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٦٨١ ﺻَﺎبَ َ ﻓَﺄ ) ١( ] رﺟﻞٌ[ )٢( اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﻣِﻦَ رﺟﻞ ةً َ اﻣْﺮَأ ، اﻧْﺼَﺮَفَ ﻓَﻠَﻤ رَﺳُـﻮلُ اﷲِ ! ﻗَﺎﻓِﻼً ، ﻏَﺎﺋِﺒﺎً وَﻛَﺎنَ زَوْﺟُﻬَﺎ ﺗَﻰ َ أ ، ﻻَ نْ َ أ ﺣَﻠَـﻒَ اﻟْﺨَﺒَـﺮَ أُﺧْﺒِـﺮَ ﻓَﻠَﻤ اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﺻْﺤَﺎبِ َ أ ﻓِﻲ دَﻣﺎً ﻳُﻬَﺮِﻳﻖَ ﺣَﺘ ﻳَﻨْﺘَﻬِﻲ! ، رَﺳُـﻮلَ ﻳَﺘْﺒَﻊُ ﻓَﺨَﺮَجَ اﷲِ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻧَﺰَلَ ﻛُﻠ ! ﻣَﻨْـﺰِﻻً –اﻟْﻘَﺎﺿـﻲ : وَﻗَـﺎلَ ] )٣( ﻓَﻠَﻤ: اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻧَﺰَلَ![ ﻣَﻨْﺰِﻻً ) ٤( -ﻳَﻜْﻠَﺆُﻧَﺎ رَﺟُﻞٌ ﻣَﻦْ : ﻗَﺎلَ )٥( ﻫَـﺬِهِ؟ ﻟَﻴْﻠَﺘَﻨَـﺎ اﻟْﻤُﻬَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦَ رَﺟُﻞٌ ﻓَﺎﻧْﺘَﺪَبَ : ﻗَﺎلَ ﻛُﻮﻧَـﺎ : ﻓَﻘَﺎلَ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ، ﻣِﻦَ وَرَﺟُﻞٌ رَﺳُﻮلُ وَﻛَﺎنَ . اﻟﺸ ﺑِﻔَﻢِ اﷲِ! ﻣِـﻦَ اﻟﺸ ﻧَﺰَﻟُﻮا ﻗَﺪْ ﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ َ وَأ ﻫُﻮَ اﻟْــﻮَادي ،: اﻷَﻧْﺼَــﺎرِي ﻗَــﺎلَ اﻟﺸ ﻓَــﻢِ إِﻟَــﻰ اﻟــﺮ ﺧَــﺮَجَ ﻓَﻠَﻤ نْ َ أ ﺗُﺤِﺐ اﻟﻠ ي َ أ: ﻟِﻠْﻤُﻬَﺎﺟِﺮِي ﻛْﻔِﻴَ َ أ آﺧِﺮَهُ؟ﻗَﺎلَ وْ َ أ و َ أ ﻚَ اﻛْﻔِﻨِـﻲ ﺑَﻞِ: ﻳُﺼَـﻠّﻲ اﻷَﻧْﺼَـﺎرِي وَﻗَﺎمَ ﻓَﻨَﺎمَ اﻟْﻤُﻬَﺎﺟِﺮِي ﻓَﺎﺿْﻄَﺠَﻊَ : ﻗَﺎلَ . و َ أ ، ﺗَـﻰ َ وَأ /أ] ﻧ َ أ ﻋَـﺮَفَ اﻟﺮ ﺷَﺨْﺺَ ى َ رَأ ﻓَﻠَﻤ ٤٣اﻟﺮ رَﺑِﻴﺌَـﺔُ [ )٦( اﻟْﻘَـﻮْمِ ؛ = اﻟﻔـﺘﺢ ﻣـﻊ اﻟﺒﺨـﺎري ﺻﺤﻴﺢ. اﻟﺨﺮق ﻣﻦ أرﺟﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻔﻮا ﻟﻤﺎ: اﻟﺮﻗﺎع ﺑﺬات وﺳﻤﻴﺖ )٧/ ٧١٤ ﻣﻮﺳـﻰ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ(  ﻓﻴﻬـﺎ رﻗﻌـﻮا ﻷﻧﻬـﻢ ﺑـﺬﻟﻚ ﺳـﻤﻴﺖ : وﻗﻴـﻞ. ﻓـﺘﺢ : اﻧﻈـﺮ . اﻟﺮﻗـﺎع ذات ﻟﻬـﺎ ﻳﻘـﺎل اﻟﻤﻮﺿـﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺠﺮة ﻷﺟﻞ : وﻗﻴﻞ راﻳﺎﺗﻬﻢ، )٧اﻟﺒﺎري/٧١٤-٩١٤ )اﻟﻤﻐـﺎزي ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺮي اﻹﻣﺎم وﻣﺮوﻳﺎت ،(١/٧٢٤ وﻫـﺬه ،( .اﻵﺧﺮ اﻟﻤﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﻬﺬﺑﺔ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ )١ (،"ﻓﺄﺻﺎب : " اﻟﻨﺴﺦ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ داوﻛﺬا أﺑﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲوﻋﻨﺪ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ د: ، " اﻟﻤﺸـﺮﻛﻴﻦ ﻣـﻦ رﺟـﻞ اﻣـﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﺄﺻﺎب: " أﺣﻤـﺪ ﻣﺴـﻨﺪ وﻓـﻲ "ﻣﻦ رﺟﻞ اﻣﺮأة اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦﻓﺄﺻﻴﺒﺖ.ﻫﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ واﻧﻈﺮ ، " )٢ (و ،( ي )ﻣﻦ ﻣزﻳﺎدة ﺳﻘﻂ.أﺛﺒﺖ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ، اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻘﻴﺔ وﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﻦ )٣.إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺷﻴﺦ ﻫﻮ ( )٤ (ص ﻣﻦ ٢ﺳﻘﻂ. اﻟﻨﺴﺦ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ وﻫﻮ ، )٥ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . واﻟﺤِﺮاﺳﺔ اﻟﺤِﻔْﻆُ : اﻟﻜِﻼءة : ﻳﻜﻠﺆﻧﺎ( ٤/٤٩١ (. )٦ ﻋﻠﻰ إﻻ ﻳﻜﻮن وﻻ ﻋﺪو ﻳَﺪْﻫَﻤَﻬﻢ ﻟَﺌﻼ ﻟﻠﻘﻮم ﻳَﻨْﻈُﺮُ اﻟﺬي واﻟﻄ اﻟﻌَﻴﻦُ وﻫﻮ : اﻟﺮ( )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ﻣﻨﻪ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺷَﺮَف أو ٢ﺟَﺒﻞ /٩٧١ (.

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٧٨١ ﺑِﺴَﻬْﻢٍ ﻓَﺮَﻣَﺎهُ ، ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻮَﺿَﻌَﻪُ ، ﻓَﻮَﺿَﻌَﻪُ ﻓَﺎﻧْﺘَﺰَﻋَﻪُ ﻓﻴﻪ ﻗَﺎﺋِﻤـﺎً وَﺛَﺒَـﺖَ ، رَﻣَـﺎهُ ﺛُـﻢ ﻓَﻮَﺿَﻌَﻪُ ﻓَﺎﻧْﺘَﺰَﻋَﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻮَﺿَﻌَﻪُ آﺧَﺮَ ﺑِﺴَﻬْﻢٍ ، ﻗَﺎﺋِﻤﺎً وَﺛَﺒَﺖَ ، ﺑِﺎﻟﺜ ﻟَﻪُ ﻋَﺎدَ ﺛُﻢ ﺳَﺠَﺪَ ﺛُﻢ رَﻛَﻊَ ﺛُﻢ ﻓَﻮَﺿَﻌَﻪُ ﻓَﻨَﺰَﻋَﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻮَﺿَﻌَﻪُ ، ﺛُﻢ ﺻَـﺎﺣِﺒَﻪُ ﻫَـﺐ َ أ ، ﻓَﻘَـﺎلَ ﻟَﻪُ ﻓَﻮَﺛَﺐَ أُﺗِﻴﺖُ ﻓَﻘَﺪْ اﺟْﻠِﺲْ : ، اﻟﺮ رَآﻫُﻤَﺎ ﻓَﻠَﻤ ﻧَـﺬِرُوا ﻗَـﺪْ نْ َ أ ﻋَـﺮَفَ ﺑِﻪِ )١( ﺑِﺎﻷَ ﻣَﺎ اﻟْﻤُﻬَﺎﺟِﺮِي ى َ رَأ ﻓَﻠَﻤ ﻓَﻬَﺮَبَ ﻗَﺎلَ اﻟﺪ ﻣِﻦَ ﻧْﺼَﺎرِي ﺳَﺒْﺤَﺎنَ : اﷲِ أﻓﻼ!ﻫْﺒَﺒْﺘَﻨﻲ َ ؟أ ) ٢( ـ وَﻗَﺎ ﻛُﺮَﻳْﺐٍ ﺑُﻮ َ أ لَ ؟ رَﻣَـﺎكَ ﻣَﺎ و َ أ ﻧْﺒَﻬْﺘَﻨِﻲ َ أ ﻓَﻼَ َ أ: ـ أُﻧْﻔِـﺪَﻫَﺎ ﺣَﺘ ﻗْﻄَﻌَﻬَﺎ َ أ نْ َ أ أُﺣِﺐ ﻓَﻠَﻢْ ﻗْﺮَأُﻫَﺎ َ أ ﺳُﻮرَةٍ ﻓِﻲ ﻛُﻨْﺖُ: ﻗَﺎلَ ، ﻓَﻠَﻤ ﻋَﻠَ ﺗَﺎﺑَﻊَ ﻲ ﻓَﺂذَﻧْﺘُﻚَ رَﻛَﻌْﺖُ اﻟﺮ ، اﷲِ وَاﻳْﻢُ ﺛَﻐْـﺮاً أُﺿَـﻴ نْ َ أ ﻟَـﻮْﻻَ ﻣَﺮَﻧِـﻲ َ أ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ! أُﻧْﻔِﺪَﻫَﺎ وْ َ أ ﻗْﻄَﻌَﻬَﺎ َ أ نْ َ أ ﻗَﺒْﻞَ ﻧَﻔَﺴِﻲ ﻟَﻘُﻄِﻊَ ﺑِﺤِﻔْﻈِﻪِ > )٣( . )١ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ وأﺣﺴ ﻋَﻠِﻤﻮا أي : ﺑِﻪِ ﻧَﺬِرُوا ( ٥/٩٣ (. )٢ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . أﻳﻘﻈﺘﻨﻲ : أﻫﺒﺒﺘﻨﻲ( ٥/٨٣٢ (. )٣ )ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ رواه( ١/٤٢ ٦٣رﻗﻢ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺐ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( )اﻟﺤﺎﻛﻢ ورواه. ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ١إﺳﺤﺎق/٨٥٢ ٧٥٥رﻗﻢ اﻟﺴـﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،( )١اﻟﻜﺒﺮى/٠٤١ ٧٤٦رﻗﻢ ( . ورواه . ﻧﺤـﻮه ﺑـﻪ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎ صاﺑﻦ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ٩٤١رك ٩٨١رﻗـﻢ )أﺣﻤـﺪ وﻋﻨـﻪ ٣،/٩٥٣و٣٤٣ وﻣـﻦ ،( )داود أﺑﻮ رواه اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ١ﻃﺮﻳﻖ/٠٥ ٨٩١رﻗﻢ (. )ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٣ورواه/وﻓﻲ٦٩٠١رﻗﻢ٥٧٣ ) ( اﻟﻈﻤﺂن ١ﻣﻮارد/٥٨ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ،( رﻗـﻢ اﻟﻠﻴـﻞ ﻗﻴـﺎم ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ورواه. ﻧﺤﻮه ﺑﻪ إﺳﺤﺎق ٩٦١اﺑﻦ ﻣـﻦ ، ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎﻟﻲ زﻳﺎد ﻃﺮﻳﻖ. ﻧﺤﻮه ﺑﻪ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ :اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل> ﻓﺄﻣـﺎ إﺳﺤﺎق، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ اﺣﺘﺞ ﻓﻘﺪ اﻹﺳﻨﺎد، ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺤﻤــﺪ أﺧﻮﻳــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺎﻻ أﺣﺴــﻦ ﻓﺈﻧــﻪ اﻷﻧﺼــﺎري اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﻘﻴــﻞ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ<وواﻓﻘﻪ. . اﻟﺬﻫﺒﻲ )اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻬﺎدي ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ١وﻧﻘﻞ/٣٩٢( : > إﺳـﻨﺎده : ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ ﺻﺎ .ﻟﺢ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٨٨١ = ﻓـﻲ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ﺣﻜـﻢ ﻓﻲ اﻟﻬﺎدي ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺎ أﺟﺪ وﻟﻢ : ﻗﻠﺖ ﻋﻠﻘـﻪ واﻷﺛـﺮ. ﻛﺘﺒـﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻲ وﻻ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻓﻲ وﻻ ﻳﺪي ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ اﻟﻨﺴﺦ )اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ١اﻟﺒﺨﺎري/٩٧٢ : ﻓﻘﺎل ،(> اﻟﻨ أَن ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦْ وَﻳُﺬْﻛَﺮُ ! ﻏَﺰْ ﻓِﻲ ﻛَﺎنَ ﻓِـﻲ وَﻣَﻀَـﻰ وَﺳَﺠَﺪَ ﻓَﺮَﻛَﻊَ اﻟﺪ ﻓَﻨَﺰَﻓَﻪُ ﺑِﺴَﻬْﻢٍ رَﺟُﻞٌ ﻓَﺮُﻣِﻲَ اﻟﺮ ذَاتِ وَةِ ﺻَﻠَﺎﺗِﻪِ< . )اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ١وﻋﻠﻖ/١٨٢ : ﻓﻘﺎل( >ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ وﻳﺬﻛﺮ : ﻗﻮﻟﻪ ﺑـﻦ وﺻـﻠﻪ ؛ ﺻﺪﻗﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎل اﻟﻤﻐﺎزي ﻓﻲ اإﺳﺤﺎق ﻣﻄـﻮﻻ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ وأ ﻛﻠﻬﻢ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺒﺎن وﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ ﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨـﻪ راوﻳـﺎ أﻋﺮف ﻻ : اﻟﻌﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ وﻋﻘﻴﻞ ﺛﻘﺔ، ﺻﺪﻗﻪ وﺷﻴﺨﻪ إﺳﺤﺎق، ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑـﻦ ﻓـﻲ ﻟﻠﺨـﻼف أو اﺧﺘﺼـﺮه ﻟﻜﻮﻧـﻪ أو اﻟﻤﺼـﻨﻒ ﺑـﻪ ﻳﺠـﺰم ﻟﻢ وﻟﻬﺬا ﺻﺪﻗﻪ، ﻏﻴﺮ إﺳﺤﺎق< . )اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ ﻓﻲ ٢وﻗﺎل/٦١١(: > ﺑﻦ وَﻋﻘﻴﻞ وَذﻛﺮه ﺻَﺪَﻗَﺔ، ﺳُﻮَى ﻋَﻨﻪُ ﻳﺮو ﻟﻢ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑِﺼِـﻴﻐَﺔ ﻟَـﻪُ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻲ وَﺗَﻌْﻠِﻴـﻖ ﻳﺠـﺮح، ﻟـﻢ ﻓِﻴﻤَﻦ ﻋَﺎدَﺗﻪ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺜ ﻓِﻲ ﺣﺒَﺎن اﺑْﻦ ﻣـﻦ إِﻟَﻴْـﻪِ اﻧﻀـﺎف وَﻣَـﺎ إِﺳْﺤَﺎق، اﺑْﻦ ﻓِﻲ ﻟﻠِﺎﺧْﺘِﻠَﺎف وَإِﻣ اﺧْﺘَﺼَﺮَهُ ﻟﻜَﻮﻧﻪ إِﻣ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻌﺪاﻟﺔ اﻟْﻌﻠﻢ ﻋﺪم< . ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل.ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره : ﻗﻠﺖ )٢اﻟﻤﺠﻤﻮع/٨٦( : >داود أﺑﻮ ﺑﻪ واﺣﺘﺞ ﺣﺴﻦ، ﺑﺈﺳﻨﺎد داود أﺑﻮ رواه< . )داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ١وﻗﺎل/٧٥٣( : > ﺛﻘـﺎت رﺟﺎﻟـﻪ ﺣﺴـﻦ، إﺳـﻨﺎد وﻫﺬا ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻢ؛ رﺟﺎل<ﺿﻌﻴ ﻟﻜﻨﻪ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻟﻪ .ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه ﺟﺪا، ﻒ )٣اﻟﺪﻻﺋﻞ/٨٧٣ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻦ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ﺑـﻦ ﺧﻮات أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺧﻮات ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ أﺧﻴﻪ .ﻧﺤﻮه اﻷﻧﺼﺎري ﺟﺒﻴﺮ . : اﻟﺨﻴﺎط اﻟﻔﺮج ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا>ﻛـ: ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﺬاب ﺣﺪﻳﺜـﻪ ذﻫـﺐ : زرﻋـﺔ أﺑـﻮ وﻗـﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻳﺴﺮق< ) ٢اﻟﻤﻴـﺰان/٢٠٣ واﻟﻮاﻗـﺪي(. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٥١٢٦ﻣﺘﺮوك، ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻛﺬﻟﻚ ٣١٥٣، . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻟﻜﻨـﻪ ﺿـﻌﻴﻒ اﻟﺠﺒـﺎر ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ . ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ إﺳﻨﺎده: ﺑﻜﻴ ﺑﻦ وﻳﻮﻧﺲ . وﻏﻴﺮه اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺮﻳﺐ ﺑﺄﺑﻲ ﺗﻮﺑﻊ ﻟﻜﻨـﻪ ﻳﺨﻄـﺊ، ﺻـﺪوق ﺮ ﻟﻜﻨـﻪ ﻣﺪﻟﺲ اﺳﺤﺎق واﺑﻦ . وﻏﻴﺮه اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﺎﺑﻦ ﺗﻮﺑﻊ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٩٨١ ]٠٧٨-٩٦[- إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ ﻧَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا وَآﺧَﺮُونَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ : اﷲِ ﻋَﺒْـﺪُ ﻧَـﺎ ا ﻳ َ أ ﺑْﻦُ )١( ، ﺳُﻮَﻳْﺪٍ ﺑْﻦُ ﻳ َ أ ﻧَﺎ )٢( ] اﻟﺮ ﻠِـﻲﻳَﻌْﻨﻲ [ )٣( ، ﻳُـﻮﻧُﺲُ ﻧَـﺎ )٤( ، = وﺛﻘـﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ وﻋﻘﻴﻞ . اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﺢ وﻗﺪ . ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺻﺮح .ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ )اﻟﻤﺨﺮ١ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﺻﺒﻴﺢ، ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ : ( ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻲ اﺑـﻦ ﻗـﺎل .ﻣﻲ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ. وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وﺳﺘﻴﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت .٠١ﺻﺪوق/١٨ (. )اﻟﺴﻴﺒﺎﻧﻲ،٢ اﻟﺤﻤﻴﺮي ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب( > أﺣﻤﺪ ﻗﺎل : ﺿـﻌﻴﻒ . وﻗـﺎل ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ: اﻷ ﻳﺴﺮق ﺑﺸﺊ ﻟﻴﺲ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻗﺎل.ﺣﺎدﻳﺚ: ﻳﺪﻋ ﻲﻛﺎن أ اﻟﻨﺎس ﺣﺎدﻳﺚ . اﻟﺘﺮﻣـﺬي اأوذﻛـﺮ ن ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺗـﺮك اﻟﻤﺒـﺎرك ﺑـﻦ . اﻟﺒﺨـﺎري وﻗـﺎل: ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل : ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل.ﺛﻘﺔ ﻟﻴﺲ : اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻟـﻴﻦ . اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻨﻪ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻘﻰ ﻳﺨﻄﺊ اﻟﺤﻔﻆ ردي ﻛﺎن اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ أﺣﺒﺎن ﻳـﻮب ﻷ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﻪأن اﺑﻨﻪ رواﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺮت إذا ﺧﺒﺎره أوﺟﺪ ﻛﺜﺮﻫـﺎ . ﻣﺴـﺘﻘﻴﻤﺔ وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺪي : ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺜﻘـﺎت ﻳﻮاﻓـﻖ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ وﻳﻘﻊ ﻣﻌﺮوﻓﻴﻦ ﺷﻴﻮخ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ اﻹ وﻗﺎل.اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮاﻓﻘﻮﻧﻪ ﻻ وﻣﺎ ﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ : ﻧﻈـﺮ ﻓﻴـﻪ . اﻟﺴــﺎﺟﻲ وﻗــﺎل: ﺑــﻪ ارم ﺿــﻌﻴﻒ . داود أﺑــﻲ ﻋــﻦ اﻵﺟــﺮي وﻗــﺎل: ﺿــﻌﻴﻒ .وﻗــﺎل اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ: ﻣﺘﻤﺎﺳـﻚ ﺑﻌـﺪ وﻫـﻮ اﻟﺤـﺪﻳﺚ واﻫـﻲ وﻗـﺎل . ﻣﺼـﺒﺎح ﻓـﻲ اﻟﺒﻮﺻـﻴﺮي : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل . ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﺟﻤﻌﻮا : ﻳﺨﻄـﺊاﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ،ﺻﺪوق وﻗـﺎل ﺿﻌﻴﻒ : اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ< ) .اﻟـﺪوري رواﻳـﺔ ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ ﺗـﺎرﻳﺦ : ٤اﻧﻈـﺮ/١٢٤ ،ورواﻳـﺔ( )١اﻟـــﺪارﻣﻲ/٦٨)اﻟﻜﺒﻴـــﺮ ،واﻟﺘـــﺎرﻳﺦ(١/٧١٤ ﻟﻠﺠﺮﺟـــﺎﻧﻲ اﻟﺮﺟـــﺎل ،وأﺣـــﻮال( ص٥٥١ص ﻟﻠﻨﺴــﺎﺋﻲ واﻟﻤﺘــﺮوﻛﻴﻦ ،واﻟ٠٥١،واﻟﻀــﻌﻔﺎء )٢ﺠــﺮح/٩٤٢ ،واﻟﺜﻘــﺎت( )ﺣﺒـﺎن ٨ﻻﺑﻦ/ ٥٢١)،واﻟﻜﺎﻣـﻞ(١/٩٥٣)اﻟﻜﻤـﺎل ،ﺗﻬـﺬﻳﺐ(٣/٤٧٤ ،وﻣﺼـﺒﺎح( )٢اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ/٣٣٨ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،ﺗﻬﺬﻳﺐ(١/٤٥٣(٠٢٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐو، ) .٩واﻟﻔﺘﺢ/٥٨٣ (. )٣( ص )و اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ٣ﻛﺬا.اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ وﺳﻘﻂ ( )اﻟﺘﺤﺘﺎﻧ٤ وﺳـﻜﻮن اﻟﻬﻤـﺰة ﺑﻔـﺘﺢ اﻷﻳﻠﻲ، اﻟﻨﺠﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ( ﻻم، ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻴـﺔ وﻓـﻲ ﻗﻠـﻴﻼ وﻫﻤـﺎ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ أن إﻻ ﺛﻘﺔ، ﺳﻔﻴﺎن، أﺑﻲ آل ﻣﻮﻟﻰ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ وﻗﻴـﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻋﻠﻰ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺧﻄﺄ، اﻟﺰﻫﺮي ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ،ع ﺳﺘﻴﻦ ٦٧٩٧ﺳﻨﺔ .

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٠٩١ ﻳَﺴَﺎرٍ ﺑْﻦِ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﻋَﻦْ اﻟﺰ ﻋَﻦِ ، ﻣَﺨْﺮَﻣَـﺔَ ﺑْـﻦِ اﻟْﻤِﺴْﻮَرِ ﻋَﻦِ )١( ن َ أ: ) ﻳَﺜْﻌَﺐُ وَﺟُﺮْﺣُﻪُ ﺻَﻠ ﻋُﻤَﺮَ )٢( ( دَﻣﺎً )٣( . ]١٧٨-٠٧[- إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻧَﺎ ،:ﻗَﺎﻟُﻮا وَآﺧَﺮُونَ ﻋَﺒْـﺪُاﷲِ ﻧَﺎ ﺑْﻦُ ﻳ َ أ ، ﺳُﻮَﻳْﺪٍ ﺑْﻦُ ﻳ َ أ ﻧَﺎ ﻋﻦ، ﺷَﻮْذَبٍ اﺑْﻦِ )٤( ، ﻳ َ أ ﻋَﻦْ )٥( ، ﻋَـﻦِ )١ اﻟﺰﻫــﺮي زﻫــﺮة ﺑــﻦ ﻣﻨــﺎف ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ أﻫﻴــﺐ ﺑــﻦ ﻧﻮﻓــﻞ ﺑــﻦ ﻣﺨﺮﻣــﺔ ﺑــﻦ اﻟﻤﺴــﻮر ( ﻋ أﺑﻮ )اﻹﺻﺎﺑﺔ . ع وﺳﺘﻴﻦ، أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺻﺤﺒﺔ، وﻷﺑﻴﻪ ﻟﻪ ٦ﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ،/٩١١ (. )٢ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ﻳﺠﺮي : ﻳﺜﻌﺐ( ١/٢١٢ (. )٣ )اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻵﺟﺮي رواه( ٢/١٧٢رﻗﻢ٧٤٦. ﺑﻪ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( )اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮوزي ٢ورواه/٣٢٩رﻗﻢ٢٩٨ اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺬر واﺑﻦ ،( )١/٨٥رﻗﻢ٧٦١ ،. (ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ )اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٣ورواه/١٥٣.ﻣﻄﻮﻻ ﺑﻪ اﻟﺰﻫﺮي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( )اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻓﺮواه: اﻟﺰﺑﻴﺮ اﺑﻦ ﺑﻌﺮوة اﻟﺰﻫﺮي ١وﺗﻮﺑﻊ/٩٧٥رﻗـﻢ٠٥١ ،( )اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ ٢واﺑﻦ/٨٨٣٨رﻗﻢ٦٢٢ اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ واﻟﻤﺮوزي ،( )٢/ﻗﻄﻨــﻲ٤٢٩رﻗــﻢ٣٩٨ واﻟــﺪار ،) (١/٦٠٤ دﻣﺸــﻖ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻓــﻲ ﻋﺴــﺎﻛﺮ واﺑــﻦ ،( )٤٤/٩١٤ ﻋـﻦ ﻳﺴـﺎر ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋـﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ( اﻟـﺬي وﻫـﻮ ﻋﻨـﻪ اﻟﻄـﺮق أﺻﺢ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻫﺬا ﻫﺸﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ أﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ. اﻟﻤﺴﻮر )اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ اﻟﻜﺜﺮة ﻟﺮواﻳﺔ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ٢رﺟﺤﻪ/٠١٢-٤١٢ ( . اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده: ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ، ﺿﻌﻴﻒ . أﺧـﺮى ﻃـﺮق ﻣـﻦ ﺣﺴﻦ وﻫﻮ .ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺑﻴﺎن ﻣﺰﻳﺪ وﻳﺄﺗﻲ . ﺑﻪ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن إﻟﻰ )٤ ﺻـﺪوق اﻟﺸـﺎم، ﺛـﻢ اﻟﺒﺼـﺮة ﺳﻜﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺷﻮذب ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ( ﺑﺦ وﺧﻤﺴﻴﻦ، ﺳﺒﻊ أو ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﻦ ٤ﻋﺎﺑﺪ،)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٨٠٤٣ (. )ﺑ٥ أﻳﻮب ( ﺛـﻢ ﻣﺜﻨـﺎة ﺛـﻢ ﻣﻌﺠﻤـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻤﻬﻤﻠـﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ، ﻛﻴﺴﺎن ﺗﻤﻴﻤﺔ أﺑﻲ ﻦ اﻟﻌﺒـﺎد، اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﺼﺮي، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻧﻮن، اﻷﻟﻒ وﺑﻌﺪ ﺗﺤﺘﺎﻧﻴﺔ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع وﺳﺘﻮن ﺧﻤﺲ وﻟﻪ وﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ٠١٦ﻣﻦ (.

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب١٩١ ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦِ )١( ، ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ﻣَﺨْﺮَﻣَﺔَ ﺑْﻦِ اﻟْﻤِﺴْﻮَرِ ﻋَﻦِ ، ﻣِﺜْﻠَﻪُ )٢( . ]٢٧٨-١٧[- اﻟْﺒَﺰ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْﻦُ ﻳَﻌْﻘُﻮبُ ﻧَﺎ ، ﺑِﺸْ ﻧَﺎ ﻣَﻄَﺮٍ ﺑْﻦُ ﺮُ )٣( ﺑْـﻦُ ﺳُﻔْﻴَﺎنُ ﻧَﺎ ، ﻋُﻴَﻴْﻨَــﺔَ )٤( ، اﻟﺰ ﺑِــﻲ َ أ ﻋَــﻦْ )٥( ، ﺟَﺮْﻫَــﺪٍ آلُ ﺣَــﺪ : ﻗــﺎل )٦( ، ﻋَــﻦْ ﺟَﺮْﻫَﺪٍ )٧( اﻟﻨ ن َ أ: ! ﻗَـﺪِ ﺑُـﺮْدَةٌ وَﻋَﻠَﻴْـﻪِ اﻟْﻤَﺴْـﺠِﺪِ ﻓِـﻲ وَﻫُـﻮَ ﺑِـﻪِ ﻣَـﺮ )١.ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ( )اﻷ٢ اﺑﻦ رواه )( ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻓﻲ ٤ﻋﺮاﺑﻲ/١٠٤ اﺑـﻦ ورواه. ﺑـﻪ أﻳـﻮب ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( )اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻲ ٣ﺳﻌﺪ/ص٠٥٣ اﻷﺷﺮاف أﻧﺴﺎب ﻓﻲ واﻟﺒﻼذري ،(٦٥٣ واﻟﻤـﺮوزي ، )اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ﺗﻌﻈﻴﻢ ٢ﻓﻲ/٦٢٩رﻗﻢ٤٩٨ أﺑـﻲ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ أﻳﻮب ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( )اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار وﻗﺎل. ﺑﻪ اﻟﻤﺴﻮر ﻋﻦ ٢ﻣﻠﻴﻜﺔ/١١٢( : >ورو ﻣﻠﻴﻜـﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ اه ﻋﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﻣﺨﺮﻣﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻮر ﻋﻦ< . :اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ . أﺧـﺮى ﻃـﺮق ﻣﻦ ﺣﺴﻦ وﻫﻮ . ﺑﻪ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن إﻟﻰ] ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ٢٧٨وﻗﺪ-١٧[ )٣ : ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻲ اﺑـﻦ ﻗـﺎل . ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﻦ ﻣﻄﺮ اﺑﻦ وﻫﻮ ﺳﺎﻣﺮا ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ( ﺻﺪوﻗ وﻛﺎن : ﻗـﺎل اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ وروى . ﺻﺪوق: ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ؟ أﺑﻲ ﺳﺌﻞ. ﺎ )اﻟﺠﺮح . ٢ﺛﻘﺔ/٨٦٣ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ،(٧/٤٨ ( )٤ ﺛﻘـﺔ، اﻟﻤﻜـﻲ، ﺛﻢ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻬﻼﻟﻲ، ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻤﺮان أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن( اﻟﺜﻘـﺎت ﻋﻦ ﻟﻜﻦ دﻟﺲ، رﺑﻤﺎ وﻛﺎن ﺑﺄﺧﺮة، ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﻴﺮ أﻧﻪ إﻻ ﺣﺠﺔ، إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ رﺟﺐ ﻓﻲ ﻣﺎت دﻳﻨﺎر، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ وﻛﺎن اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، اﻟﻄﺒﻘﺔ رؤوس اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ﺳﻨﺔ وﺗﺴﻌﻮن إﺣﺪى وﻟﻪ وﺗﺴﻌﻴﻦ ٤٦٤٢ﺛﻤﺎن . )٥ ﻓﻘﻴـﻪ، ﺛﻘﺔ اﻟﺰﻧﺎد، ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺮﺷﻲ ذﻛﻮان ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ع .ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻗﻴﻞ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، ٢٢٣٣ﻣﻦ . )٦. ﺟﺮﻫﺪ آل.( ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻬﻢ أﻫﺘﺪ ﻟﻢ )٧ ( وﻛـﺎن ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﺪﻧﻲ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻣﻬﻤﻠﺔ، وآﺧﺮه زاي ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺮاء ﺑﻜﺴﺮ رزاح، ﺑﻦ ﺟﺮﻫﺪ )اﻹﺻﺎﺑﺔ . ق ت د ﺧﺖ وﺳﺘﻴﻦ، إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻳﻘﺎل اﻟﺼﻔﺔ، أﻫﻞ ١ﻣﻦ/١٣٢ (.