مظاهر الرحمة في العقوبات الشرعية – السرقة أنموذجا

129 أطواق الحديد، وأشباهها مما هو مستبشع، لا تقبله النفوس السوية و العقول الإنسانية. ) جريمة 200فعلى سبيل المثال: القانون الإنجليزي يعاقب على بالإعدام، ومنها سرقة أكثر من شلن، وهو بمقدار هللات يسيرة بالريال السعودي. ) جريمة ب 215والقانون الفرنسي يعاقب على جرائم بسيطة. وكانت من وحشية القانون أنه ينزل العقوبة، ويحكم على الأموات كما يحكم على الأحياء، ويحكم على الحيوانات والجمادات كما يحكم على .)1(الإنسان في القرن الثامن عشر بدأ الفلاسفة وعلماء الاجتماع يعملون رابعًا: على إعادة صياغة مفهوم التعامل مع العقوبة، فكانت نظرة كثير منهم تتجه على التركيز على الجريمة ومقدار جسامتها وأثرها على المجتمع، .)2(مع إهمال المجرم ظهرت بعد ذلك النظرية العلمية أو الإيطالية، وهي تقوم خامسًا: على التركيز على شخصية المجرم، وإغفال النظر إلى الجريمة، فمن عرف بالإجرام كانت عقوبته شديدة حتى وإن كانت الجريمة خفيفة، ). وكل 622/1 انظر: التشريع الجنائي الإسلامي مقارنًا بالقانون الوضعي. عبدالقادر عودة )1( من كتب في القانون الجنائي بعده عالة عليه في التأليف، بسبب تميزه في الاستيعاب والعرض والتحليل والشرح. ). ويندرج تحت هذه النظرية أربع مدارس، الأولى: 623/1 ينظر: التشريع الجنائي الإسلامي )2( مدرسة (روسو) تهدف إلى إبراز العقوبة بالعقد الاجتماعي، ويرى أن المقصود من العقوبة هو حماية الجماعة من المجرم. الثانية: مدرسة (بكاريا) ويرى بأن العقوبة هي حق الدفاع يتنازل عنه الأفراد للجماعة، وأن الغرض منها تأديب المجرم وزجر غيره، وطبق هذا القانون الفرنسي بعد م. الثالثة: مدرسة (بنثام) ويرى بأن العقوبة لا بد أن تكون كافية لتأديب الجاني 1791الثورة عام وزجر غيره، ولا بد أن نطرد عن أذهاننا التفكير بالعقوبات الصارمة التي تنزل الأذى بالجناة، وقد اقترح بأن تكون العقوبة مقتصرة على إدخالهم السجن أو نفيهم من الأوطان. الرابعة: مدرسة (كانط) ويرى تبرير العقوبة بالعدالة، فلا بد أن تكون العقوبة متطابقة مع الجريمة المرتكبة.

130 ومن لم يعرف بالإجرام فإنه تكون عقوبته هينة حتى وإن كانت الجريمة خطيرة. بعد إخفاق النظريتين في التطبيق، ظهرت مدرسة تدعو س للدمج بين الأمرين وهو النظر إلى فكرة حماية المجتمع، وكذلك شخصية المجرم، ولكن مع التطبيق تبين أنها لم تحقق النتائج المطلوبة، بل كان إخفاقها أشد من النظريتين السابقتين. هذه النظريات الثلاث تقوم إما على النظر إلى الجريمة دون سابعًا: المجرم، أو على المجرم دون الجريمة، أو الجمع في النظر بين الأمرين، ولما تشكلت القوانين فيما بعد اتخذت كل دولة لنفسها اتجاهًا بحسب ما تراه محققا للمصلحة الخاصة بالنسبة لها. ولما تعددت النظريات وتباينت دعا ا ث لقانون العقوبات -والذي حل محله جمعية القانون الجنائي الدولي- دعا إلى وجوب الاسترشاد بما تظهره التجارب، وأن أحسن نظام جنائي .)1(هو الذي يحقق نتائج أكيدة في مكافحة الجريمة حين تكونت في القرن الماضي منظمات حقوق الإنسان، وبدأت تاسعًا: في الانتشار أخذت تؤكد على كرامة الإنسان والمحافظة عليها، وأصبحت تنصُّ في مواثيقها على هذا المبدأ وتؤكد عليه. ومن هذه المواثيق: / كانون 9الإعلان الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم ) جاء 2) في ا 30 (د 3452م القرار 1975الأول/ ديسمبر فيه: أي عمل من أعمال التعذيب أو غيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللا إنسانية أو الحاطَّة بالكرامة هو امتهان للكرامة الإنسانية، ويدان بوصفه إنكارًا لمقاصد ميثاق الأمم المتحدة وانتهاكًا لحقوق الإنسان والحريات الأساسية المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. ). بتصرف.625/1 التشريع الجنائي الإسلامي )1(

131 ) لا يجوز لأي دولة أن تسمح بالتعذيب أو غيره من3وفي المادة رقم ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللا إنسانية أو الحاطّة بالكرامة أو أن تتسامح فيه، ولا يسمح باتخاذ الظروف الاستثنائية مثل حالة الحرب، أو حظر الحرب، أو عدم الاستقرار السياسي الداخلي، أو أية حالة طوارئ عامة أخرى ذريعة لتبرير التعذيب. ) على كل دولة أن تتخذ وفقًا لأحكام هذا الإعلان 4وفي المادة رقم تدابير فعَّالة لمنع ممارسة التعذيب وغيره... في إطار ولايتها. ) على الدولة أن تكفل النص في قانونها الجنائي 7وفي المادة رقم .)1() تعتبر جرائم1على أن جميع أعمال التعذيب المعرفة في المادة وهذا الإعلان سبقه وصاحبه مواثيق كثيرة إقليمية ودولية تذكر مثل ، وتشير إلى منع العقوبات القاسية، والتي منها: قطع يد )2(هذا الأم السارق بعد ثبوت السرقة، بل وتَعد ذلك جريمة، فانقلب بهذا الأمر فأصبح ما هو جزاء على الجريمة جريمةٌ بذاته. 2002). وقد وقع على هذه الوثيقة حتى عام692-691/1 المواثيق الدولية المعنية بحقوق الإنسان )1( .)128) دولة. انظر: جريمة التعذيب في القانون الدولي الجنائي والقانون الداخلي (ص139م من المواثيق الدولية: أولها: الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والذي اعتمد ونشر على الملأ بقرار )2( لا )5م جاء في المادة1948 كانون الأول/ ديسمبر10) المؤرخ في3 ألف (د217الجمعية العامة يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللا إنسانية أو الحاطة بالكرامة. م وجاء فيه 1968 أيار مايو13ثم تلاه بعد ذلك المؤتمر الدولي لحقوق الإنسان في طهران في التأكيد على ما في الوثيقة الأولى وضرورة تنفيذ ما فيها. ثم جاء بعده المؤتمر الدولي لحقوق م وفيه التأكيد على هذه 1993 حزيران/ يونيه25 إلى14الإنسان المعقود في فينا خلال الفترة المواد. أما المواثيق الإقليمية: فهناك الاتفاقية الأمريكية لمنع التعذيب والعقاب عليه التابعة لمنظمة الدول م. وكذلك مشروع ميثاق حقوق الإنسان والشعب 1987/ فبراير28الأمريكية والتي بدأ بها في في الوطن العربي الذي كان بدعوة من المعهد الدولي للدراسات العليا في العلوم الجنائية والمقام م. وآخرها الميثاق العربي لحقوق 1986 كانون الأول/ ديسمبر 12-5في بريطانيا في الفترة المؤرخ في 5427الإنسان الذي اعتمد ونشر على الملأ بموجب قرار مجلس جامعة الدول العربية م. كلها جاء في موادها ما ذكر في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. انظر في 1997 سبتمبر15 -488،241/2) و46،29،28/1مواد هذه المواثيق: المواثيق الدولية المعنية بحقوق الإنسان ).510،489

132 عاشرًا: جاءت بعد ذلك الدول التي تأثرت بالقوانين الغربية، فأصبحت حين تكتب قانونها الجنائي لا تذكر فيها قطع يد السارق مطلقًا، وإنما تذكر عقوبات أخرى يرون بأنها لا تتعارض مع مبادئ هذه المنظمات الدولية، فكانت العقوبات الأخ وذلك مثل: السجن والغرامة والتكليف بالأعمال الشاقة ونحوها. )2( والقانون الأردني)1(الحادي عشر: على سبيل المثال: القانون المصري جاءت العقوبة فيهما على جناية السرقة متفاوتة بين السجن والأعمال الشاقة والغرامة بحسب اختلاف الحالات. والأعمال الشاقة قد تكون .)3(مؤبدة وهي التي تستغرق كل حياة المحكوم عليه ).100-97 جرائم السرقات وإخفاء الأشياء المسروقة في القانون الوضعي والشريعة الإسلامية )1( انظر تفصيل هذه الحالات: شرح قانون العقوبات. القسم الخاص. الجرائم الواقعة على الأموال )2( .)77-57( ) وما بعدها413 انظر: شرح قانون العقوبات. القسم العام. وفق أحدث التعديلات. (ص )3(

133 الخاتمة بعد هذا الاستعراض السريع لهذا الموضوع أسجل أبرز النتائج التي توصلت إليها: أولاً: سمو هذه الشريعة وعلوها على جميع الشرائع والقوانين، فلم يكن الهدف في إقامة الحد على السارق هو التشفي وبتر الأعضاء، وإ كانت العقوبة بقدر الجناية، وكانت محفوفة بشروط وضوابط لا بد من توفرها، وإلا فالأنفس معصومة لا يجوز الاعتداء عليها إلا بحق. ثانيًا: عدل الشريعة ورحمتها، وذلك حينما كانت العقوبة فيه تحقيقًا لمصلحة المجتمع والجاني والمجني عليه، وليس الأمر فيه تغليب لأحدها دون الآخر، كما هو الحال في القوانين الوضعية التي انطلقت في نظرتها إلى عقوبة السرقة وشدتها، فرحمت الجاني، وغَفلتْ عن الحق المعتدى عليه الذي هو المال، فهو ضرورة من ضرورات الحياة. ثالثًا: إذا أردت تقييم تجربة فلا بد من النظر في نتائجها بعد التطبيق، وكل النظريات في فلسفة العقوبات كانت نتائجها الفشل وعدم تحقيق المقصود، فكان من الطبيعي أن تتغير هذه النظريات بعد كل فترة بتغيُّر عقول أصحابها، بخلاف هذه الشريعة المباركة

134 التي بقيت قرونًا لم تتغير ولم تتبدل، فهي من لدن حكيم خبير، يعلم ما ينفع العباد ويصلح شأنهم. رابعًا: لو نظرنا في حد السارق الذي هو قطع اليد مع الشروط المشترطة في إقامة الحد لعلمنا يقينًا بأن المراد التخويف والزجر؛ إذ لا تكاد تقطع اليد بعد التشديد في الشروط إلا في القليل النادر. ولغة الأرقام هي أقوى اللغات في قطع كل كلمة تقال حول هذه العقوبة، فعلى سبيل المثال: في هذه البلاد المباركة -المملكة العربية السعودية- لما كانت تقيم حد السارق في السرقة كانت قضايا قطع اليد قليلة جدًا، وإليك هذا الجدول الذي يوضح لك هذه الحقيقة: هذا الجدول يوضح عدد القضايا المصدَّقة والمنقوضة الصادرة من الدائرة الأولى في المحكمة العليا المطلوب فيها حد القطع والتعزير: ه1433ه1434ه1435 تنقتنقتنق ������������ 454182014031 خامسًا: نظرة القوانين الوضعية إلى الجرائم نظرة متذبذبة مضطربة غير ثابتة، ول الأخلاقية كالزنا والشذوذ الجنسي والمثلية والبغاء تتجه القوانين إلى تشريعها وتنظيمها، بعد أن كانت أفعالا مجرَّمة، ولذا لما اختل مفهوم الجريمة عندهم اتسعت معدلات الجريمة في بلادهم، بخلاف مفهوم الجريمة في الشريعة الإسلامية فهو مضبوط لا يتغير ولا يتبدل؛ ولذا كانت معدلات الجريمة في البلاد التي تطبق الحدود الشرعية أقل بكثير من غيرها.

135 سادسًا: تستفظع القوانين الوضعية والمنظمات الدولية عقوبة قطع يد السارق، وتعتبرها قاسية شديدة، بينما تستسهل عقوبة الإعدام التي فيها إزهاق الروح وذهاب النفس، فمن رضي بهذه العقوبة كيف لا يرضى بعقوبة فيها ذهاب لجزء صغير من الجسد! ومثلها أيضًا: العقوبة بالأشغال الشاقة المؤبدة والسجن مددًا طويلة، فأيهما أرحم قطع اليد ثم ترك الجاني حرًا طليقًا مع أهله وولده ومجتمعه، أم حبس حريته وإهانة كرامته وبقاءه في السجن! ثم إذا خرج عاد إلى جنايته، حتى قال الكاتب البريطاني المعاصر مايكل هل: (فقد الغرب السيطرة على جرائم القتل والسطو المسلح، بينما تتحكم الدول الإسلامية في ذلك باقتدار، إن سجوننا تحتجز الجناة في السجون فترة من الزمان حتى إذا انتهت محكوميتهم أطلقوا ليعاودوا الإجرام مرة أخرى. وتكمن مشكلتنا الحقيقية أننا منعنا .)1(تطبيق العقوبات الحاسمة مثل عقوبة الإعدام والجرائم الكبرى سابعًا: يوصي الباحث إخوانه الباحثين -خاصة في المجال الفقهي- الاهتمام بهذا الموضوع والعناية به بحثا وكتابة ومقارنة وردًا للشبهات وتفنيدًا للادعاءات، فلا زالت المسألة بحاجة إلى دراسة وافية كافية، فهي سبيل من سبل المدافعة عن هذا الدين، وتحصين أبنائه من دعاوى المغرضين، والعناية بذلك في المواد الدراسية المتخصصة، خاصة في الدراسات العليا، يكون من ضمن مناهجها وفقراتها الدراسية الكلام على هذه الشبهات والرد عليها. وفي الختام هذا بعض ما يمكن أن يكتب في هذه الورقة المختصرة، وأخيرًا أضع القلم حامدًا ومصليًا ومثنيًا. ).259/8م، نقلاً عن موسوعة حقوق الإنسان في الإسلام1997/10/1 جريدة الديلي ميل البريطانية )1(

136 فهرس المصادر والمراجع 1 .الإج ه1420الفرقان. عجمان. ط: الثانية 2 .أحكام القرآن. أبو بكر بن العربي. تحقيق: محمد عبدالقادر عطا ه1425دار الكتب العلمية. بيروت. ط: الثالثة 3 .أحكام القرآن. الجصاص. تحقيق: قمحاوي. دار إحياء التراث ه1405بيروت 4 .الاختيار لتعليل المختار. ابن مودود الموصلي. تعليق: محمود أبو ه1356دقيقة. مطبعة الحلبي. القاهرة 5 .الأدب المفرد. البخاري. تحقيق: الزهيري. مكتبة المعارف. الرياض ه1425ط: الأولى 6 .الإرشاد. ابن أبي موسى. تحقيق: التركي. مؤسسة الرسالة. ط ه1419الأولى 7 .إرواء الغليل في تخريج أحاديث إرواء الغليل. الألباني. المكتب ه1405الإسلامي. بيروت. ط: الثانية 8 .أسنى المطالب في ش الكتاب الإسلامي. 9 .أسهل المدارك. شرح إرشاد السالك في مذهب الإمام مالك. أبو بكر الكشناوي. دار الفكر. بيروت. ط: الثانية. 10 .الإشراف على مذاهب العلماء.ابن المنذر. تحقيق: أبو حماد صغير ه1425الأنصاري. مكتبة مكة الثقافية. رأس الخيمة. ط: الأولى 11 .الإشراف. القاضي عبدالوهاب. تحقيق: الحبيب الطاهر. دار ابن ه1420حزم. بيروت. ط: الأولى

137 12 .إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين. أبو بكر الدمياطي ه1418البكري. دار الفكر. بيروت. ط: الأولى 13 .إعلام الموقعين. ابن قيم الجوزية. تحقيق: طه عبدالرؤوف. مكتبة ه1388الكليات الأزهرية. القاهرة 14 .فان. ابن قيم الجوزية. تحقيق: الفقي. مكتبة المعارف الله إغاثة الرياض. 15 .الإفصاح عن معاني الصحاح. ابن هبيرة. تحقيق: محمد حسن ه1418الشافعي. دار الكتب العلمية. بيروت. ط: الأولى 16 .الإقناع لطالب الانتفاع. الحجاوي. تحقيق: السبكي. دار المعرفة بيروت. 17 .ه1410الأم. الإمام الشافعي. دار المعرفة. بيروت 18 .الإنصاف. المرداوي. دار إحياء التراث العربي. بيروت. ط: الثانية 19 .الأوسط. ابن المنذر. تحقيق: أبو حماد صغير الأنصاري. دار طيبة ه1405الرياض. ط: الأولى 20 .البحر الرائق شرح كنز الدقائق. ابن نجيم. دار المعرفة. بيروت 21 .بداية المبتدي. المرغيناني. مكتبة محمد علي صبح. القاهرة 22 .. بداية المجتهد ونهاية المقتصد. ابن رشد الحفيد. مطبعة 22 ه1395مصطفى الحلبي. مصر. ط: الرابعة 23 .بدائع الصنائع. الكاساني. دار الكتب العلمية. بيروت. ط: الثانية ه1406 24 .البيان. العمراني. تحقيق: قاسم النوري. دار المنهاج. جدة. ط ه1420الأولى 25 . المواق. دار الكتبعبدالله التاج والإكليل شرح مختصر خليل. أبو ه1416العلمية. بيروت. ط: الأولى

138 26 .تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق. الزيلعي. المطبعة الأميرية. بولاق ه1313القاهرة. ط: الأولى 27 .تحرير ألفاظ التنبيه. النووي. تحقيق: عبدالغني الدقر. دار القلم ه1408دمشق. ط: الأولى 28 .تحفة المحتاج شرح المنهاج. ابن حجر الهيتمي. المكتبة التجارية ه1357الكبرى. مصر 29 .التشريع الجنائي الإسلامي مقارنًا بالقانون الوضعي. عبدالقادر ه1419عودة. مؤسسة الرسالة. بيروت. ط: الرابعة عشر 30 .التعليق المغني على الدارقطني. محمد شمس الحق العظيم آبادي تحقيق: شعيب الأرناؤوط وحسن شلبي وهيثم عبدالغفور. مؤسسة ه1424الرسالة. بيروت. ط: الأولى 31 .التلخيص الحبير. اب ه1419بيروت. ط: الأولى 32 .التلقين. القاضي عبدالوهاب. تحقيق: محمد بو خبزة. دار الكتب ه1425العلمية. بيروت. ط: الأولى 33 .التمهيد. ابن عبدالبر. تحقيق: العلوي والبكري. وزارة الأوقاف ه1387المغرب 34 .التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع. المرداوي. تحقيق: ناصر ه1424السلامة. مكتبة الرشد. الرياض. ط: الأولى 35 .الثمر الداني شرح رسالة أبي زيد القيرواني. صالح الأبي الأزهري المكتبة الثقافية. بيروت. 36 .جامع الترمذي. تحقيق: أحمد شاكر وعبدالباقي وعطوة. مكتبة ه1395مصطفى الحلبي. القاهرة. ط: الثانية 37 .جرائم السرقات وإخفاء الأشياء المسروقة في القانون الوضعي

139 والشريعة الإسلامية. عبدالحميد المنشاوي. دار الكتاب الجامعي الإسكندرية. 38 .جريمة التعذيب في القانون الدولي الجنائي والقانون الداخلي أبو بكر سلامة. المكتب العربي الحديث. الإسكندرية. عبداللهمحمد 39 .الجريمة والعقوبة في الفقه الإسلامي. العقوبة. محمد أبو زهرة دار الفكر العربي. القاهرة. 40 .الجوهرة النيرة على مختصر القدوري. أبو بكر العبادي الزبيدي ه1322المطبعة الخيرية. ط: الأولى 41 .حاشية الدسوقي على الشرح الكبير. الدسوقي. دار الفكر. بيروت 42 .ه1397حاشية الروض المربع. عبدالرحمن ابن قاسم. ط: الأولى 43 .حاشية الشلبي على تبيين الحقائق. الشلبي. المطبعة الأميرية ه1313بولاق. القاهرة. ط: الأولى 44 .الحاوي الكبير. الماوردي. تحقيق: علي معوض وعادل عبدالموجود ه1419دار الكتب العلمية. بيروت. ط: الأولى 45 .حقوق الإنسان في اليهودية والمسيحية والإسلام. د. خالد الشنيبر. كرسي ه1430الأمير سلطان للدراسات الإسلامية المعاصرة. ط: الأولى 46 .الذخيرة. القرافي. تحقيق: محمد حجي وسعيد إعراب وبو خبزة م.1994دار الغرب. بيروت. ط: الأولى 47 .رد المحتار على الدر المختار. ابن عابدين. دار الفكر. بيروت. ط ه1412الثانية 48 .روضة الطالبين. النووي. تحقيق: الشاويش. المكتب الإسلامي ه1412بيروت. ط: الثالثة 49 .زاد المعاد في هدي خير العباد. ابن قيم الجوزية. مؤسسة الرسالة ه1415بيروت. ط: السابعة والعشرون

140 50 .سنن ابن ماجه. تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي. دار الفكر. بيروت 51 .سنن أبي داود. تحقيق: محمد محيي الدين عبدالحميد. المكتبة العصرية. صيدا. بيروت. 52 .سنن الدارقطني. تحقيق: شعيب الأرناؤوط وحسن شلبي وهيثم ه1424عبدالغفور. مؤسسة الرسالة. بيروت. ط: الأولى 53 .السنن الكبرى. البيهقي. تحقيق: محمد عبدالقادر عطا. دار الكتب ه1424العلمية. بيروت. ط: الثالثة 54 .السنن الكبرى. النسائي. تحقيق: حسن شلبي. مؤسسة الرسالة ه1421بيروت. ط: الأولى 55 .سنن سعيد بن منصور. تحقيق: الأعظمي. دار الكتب العلمية م.1985بيروت. ط: الأولى 56 .السير الصغير. محمد بن الحسن.، تحقيق: مجيد خدوري. الدار م.1975المتحدة للنشر. بيروت. ط: الأولى 57 .الشامل في فقه الإمام مالك. أبو البقاء بهرام الدمياطي. تحقيق ه1429أحمد نجيب. مركز نجيبويه للمخطوطات. ط: الأولى 58 .ش الأموال. فخري الحديثي وخالد الزعبي. دار الثقافة. الأردن. ط: ه1430الأولى 59 .ش عبدالرحمن توفيق أح ه1433 60 .شرح مختصر خليل. الخرشي. دار الفكر. بيروت 61 .شرح الزركشي على الخرقي. تحقيق: الجبرين. دار العبيكان ه1413الرياض. ط: الأولى

141 62 .الشرح الصغير.الدردير. دار المعارف. الرياض 63 .الشرح الكبير. أبو عمر شمس الدين ابن قدامة. دار الكتاب العربي أشرف على طباعته: محمد رشيد رضا. 64 .الشرح الكبير. الدردير. دار الفكر. بيروت 65 .ه1415شرح المحلي على المنهاج. دار الفكر. بيروت حاشيتي قليوبي وعميرة. 66 .الشرح الممتع على زاد المستقنع. ابن عثيمين. دار ابن الجوزي. ط ه1422الأولى 67 .شرح النووي على صحيح مسلم. دار إحياء التراث العربي. بيروت ه1392ط: الثانية 68 . الرصاع. المكتبة العلمية. ط عبداللهشرح حدود ابن عرفة. أبو ه1350الأولى 69 .شرح مختصر الطحاوي. الجصاص. تحقيق: مجموعة من الباحث ه1431أعده للطباعة: سائد بكداش. دار البشائر. ط: الأولى 70 .ه1414شرح منتهى الإرادات. البهوتي. دار عالم الكتب. ط: الأولى 71 .شعب ا ه1423الندوي. مكتبة الرشد. الرياض. ط: الأولى 72 .صحيح ابن حبان. المسمى الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان ترتيب: ابن بلبان. تحقيق: شعيب الأرن ه1418بيروت. ط: الأولى 73 .صحيح البخاري. تحقيق: مصطفى البغا. دار ابن كثير. بيروت ه1407ط: الأولى 74 .صحيح مسلم. تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي. دار إحياء التراث بيروت.

142 75 .الضعفاء. العقيلي. تحقيق: عبدالمعطي أمين قلعجي. دار الكتب ه1418العلمية. بيروت. ط: الثانية 76 .عارضة الأحوذي شرح جامع الترمذي. أبو بكر بن العربي. تحقيق ه1418جمال مرعشلي. دار الكتب العلمية. بيروت. ط: الأولى 77 .العدة شرح العمدة. بهاء الدين المقدسي. تحقيق: صلاح عويضة ه1426دار الكتب العلمية. ط: الثانية 78 .العزيز ش ه1417عبدالموجود. دار الكتب العلمية. بيروت. ط: الأولى 79 .عقد الجواهر الثمينة في فقه عالم المدينة. ابن شاس. تحقيق ه1423حميد لحمر. دار الغرب. بيروت. ط: الأولى 80 .العلل. ابن أبي حاتم. أشرف على التحقيق: سعد الحميد وخالد ه1427الجريسي. الناشر: مطابع الحميضي. ط: الأولى 81 .علل الترمذي الكبير. ترتيب: أبو طالب القاضي. تحقيق: السامرائي ه1419والنوري والصعيدي. عالم الكتب. بيروت. ط: الأولى 82 . عباس. دار الله العلل ومعرفة الرجال. الإمام أحمد. تحقيق: وصي ه1422الخاني. الرياض. ط: الثانية 83 .العناية شرح الهداية. البابرتي. دار الفكر. بيروت 84 .عيون المسائل. القاضي عبدالوهاب. تحقيق: محمد علي بورويبة ه1430دار ابن حزم. بيروت. ط: الأولى 85 .غاية البيان شرح زبد ابن رسلان. الرملي. دار المعرفة. بيروت 86 .الغرر البهية في شرح البهجة الوردية. زكريا الأنصاري. المطبعة الميمنية. 87 .الفتاوى الهندية. لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي. دار ه1316الفكر. بيروت. ط: الثانية

143 88 .فتح الباري. ابن حجر العسقلاني. تصحيح: محب الدين الخطيب ه1379دار المعرفة. بيروت 89 .. دار ابن الجوزي الله فتح الباري. ابن رجب. تحقيق: طارق عوض ه1422الدمام. ط: الثانية 90 .فتح القدير شرح الهداية. الكمال ابن الهمام. دار الفكر. بيروت 91 .فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين. المليباري. دار ابن حزم بيروت. ط: الأولى. 92 .الفواكه الدواني شرح رسالة أبي زيد القيرواني. الفاكهاني. دار ه1415الفكر. بيروت 93 .م1975القانون الروماني. توفيق حسن فرج. مكتبة مكاوي. بيروت 94 .القوانين الفقهية. ابن جزي. تصحيح: الضناوي. دار الكتب العلمية ه1418بيروت. ط: الأولى 95 .الكافي. الموفق ابن قدامة. المكتب الإسلامي. بيروت 96 .ه1407الكافي. ابن عبدالبر. دار الكتب العلمية. بيروت 97 .كشاف القناع على متن الإقناع. البهوتي. تحقيق: لجنة من وزارة ه1421العدل. ط: الأولى 98 .كفاية الأخ تحقيق: علي عبدالحميد بلطجي. ومحمد وهبي سليمان. دار م.1994الخير. دمشق. ط: الأولى 99 .كفاية الطالب الرباني لرسالة أبي زيد القيرواني. المنوفي. تحقيق ه1413يوسف البقاعي. دار الفكر. بيروت 100 .كفاية النبيه في شرح التنبيه. أبو العباس ابن الرفعة. تحقيق م.2009مجدي باسلوم. دار الكتب العلمية. بيروت 101 .اللباب شرح الكتاب. عبدالغني الميداني. تحقيق: محمد محيي

144 الدين عبدالحميد. دار الكتب العلمية. بيروت 102 .المال المأخوذ ظلمًا وما يجب فيه في الفقه والنظام. طارق الخويطر ه1424دار أشبيليا. الرياض. ط: الأولى 103 .ه1423المبدع. برهان الدين ابن مفلح. دار عالم الكتب. الرياض 104 .المبسوط. السرخسي. تحقيق: خليل الميس. دار الفكر. بيروت. ط ه1421الأولى 105 .مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر. شيخي زاده عبدالرحمن المعروف بداماد أفندي. دار إحياء التراث. بيروت. 106 .المحرر في الفقه. مجد الدين ابن تيمية. مكتبة المعارف. الرياض ه1404ط: الثانية 107 .المحلى بالآثار. ابن حزم. دار الفكر. بيروت 108 .ه1410مختصر المزني. دار المعرفة. بيروت 109 .المدونة. الإم ه1415 110 .مراتب الإجماع. ابن حزم. عناية: حسن أحمد إسبر. دار ابن حزم ه1419بيروت. ط: الأولى 111 .المراسيل. أبو داود. تحقيق: شعيب الأرناؤوط. مؤسسة الرسالة ه1408بيروت. ط: الأولى 112 .مسائل الإمام أحمد. رواية ابنه صالح. تحقيق: فضل الرحمن دين ه1408محمد. الدار العلمية. الهند. ط: الأولى 113 .مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه.إسحاق بن منصور المعروف بالكوسج. الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية. ه1425المدينة المنورة. ط: الأولى 114 .المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين. القاضي أبو يعلى