٥٨٧ ﺎﻀأﻳ ًﻗﺎل: ) اﻟ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﺮذﻛ ﻣﺎ اﻛﺜﲑو ﻌﻠﻪﳚ أن ﻣﻨﻪ ﺐواﻟﻌﺠ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﲑﺧﺄواﻟﺘ ﺘﻘﺪﻳﻢ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ، اﺋﺮﴬاﻟ أﻗﺒﺢ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ إﻻ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻮزﳚ ﻻ وﻫﺬا ، واﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮآن هﺰﻳﻨ أن ﳚﺐ ﺑﻞ . ﻗﺎل : ﻋﲆ ﻳﺮﺗﺒﻮه ﱂ اﻟﻘﺮآن ﻌﻮاﲨ ﳌﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻫﺬا ﰲ ﺐواﻟﺴﺒ ﻋﲆ رﺗﺒﻮه وإﻧﲈ ، وﻟﻪﺰﻧ ﺣﻜﻢ ﺑﻞ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﻗﺎﻟﻪ ياﻟﺬ وﻫﺬا ، ظاﻷﻟﻔﺎ واﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﲏاﳌﻌﺎ ﺗﻘﺎرب اﷲ رﺳﻮل أن ﻧﻌﺘﻘﺪ ياﻟﺬﷺ ﰲ ﻒﺧﺎﻟ وإن ﺳﻮره ﰲ ﻧﻘﻮل ﻚﺬﻟﻛو ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ رﺗﺒﻪ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻚﻟذ( ﻓﻴﻪ ﺎﻀأﻳ وﻗﺎل ، ) : وﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻳﺎتﻵا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻗﺎل وبﴐ ﻣﻦ وﻫﻮ ، ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ وبﴐ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﻮة ﻋﲆ ودﻟﻴﻞ ﻢﻈواﻟﻨ ﺮﺜاﻟﻨ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذو اﻟﻜﻼم : ) ﻣﻌﺪودات أﻳﺎم ﰲ اﷲ ﺮواذﻛوا ( ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺘﻘﺪم ) ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﻦ( ﻗﻮﻟﻪ ﻷن ) ﻣﻌﺪودات أﻳﺎم ﰲ اﷲ ﺮواذﻛوا ( ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ فﻣﻌﻄﻮ ) ﺮواذﻛﻓﺎ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻴﺘﻢﻀﻗ اﺈذﻓ اﷲ ( وﻗﻮﻟﻪ) ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﻦ ﻳﻘﻮل ( ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ فﻣﻌﻄﻮ ) ﻳﻘﻮل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ( وﻗﻮﻟﻪ ) ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ( ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ فﻣﻌﻄﻮ : ) ﻚﻳﻌﺠﺒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ( ﻗﻮﻟﻪ وﻋﲆ ) ﴩيﻳ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ( اﳌ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ ﺐﻣﻨﺎﺳ ﻷﻧﻪ ﺮﻛاﻟﺬ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ اﻟﻜﻼم ﲑﻓﻴﺼﻆاﻟﻠﻔ فﻣﻌﻄﻮ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﲑوﻳﺼ ، ﻌﻨﻰ ، ﻗﺎل ﺛﻢ: ﻗﺼ ﺮذﻛ ﻗﺪ ﻫﺬا ﻞﺜوﻣ ، ﻳﺘﲔﻵا ﰲ زوﺟﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺘﻮﰲ وﻗﺼﺔ ، اﻟﻨﻔﺲ وﻗﺘﻞ ، اﻟﺒﻘﺮة ﺔ ﻗﺎل : ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻫﺬا ﻞﺜوﻣ : ﺗﻘﺪﻳﻢ وﻻ ، ﺮهذﻛ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺐﻳﺬﻫ وﻻ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﷲ ﺘﺎبﻛ هﺰﻧﻨ وﻧﺤﻦ وراتﴬاﻟ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻷن اﻟﻘﺮآن ﰲ ﲑﺧﺄﺗ وﻻ ﻋﻨﻪ( ﰲواﻟﺴﺒﺐ ﺣﻴﺎن ﰊأ ﺪدﺸﺗ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺰﺎﺋﳉا ﰲ اﷲ ﺘﺎبﻛ هﴫوﻗ ﻋﲆ اﻟﺸﻌ ورةﴬﺮﻳﺔاﻟ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐو وﻟﻠﻨﺤﺎة ﳌﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺟﻮاز اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ، ﻊﻳﺮﺟ يﺮﻈﻧ ﰲ ﻚذﻟ إﱃ أﻣﺮﻳﻦ : )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٣/٦٣٤ )٢ (٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/١٢٩
عدد الصفحات ٧٨٥ ٦٨٧ اﻷﻣﺮ اﻷول : ﻣﺎ مﺰوإﻋﻳﻠ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺔﻏﺑﻼ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﻦ وﺟﻮاز ، ﺠﺎزه ﺑﻪ اﻟﻘﻮل ﻮزﳚ ﻻ وﻫﺬا ، ﲑﺧﺄواﻟﺘ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﷲ رﺗﺒﻪ ﻣﺎ ﲑﻴﻐ،ﺗ ﻟﺬا ﻳﻘﻮل ) : ﻫﺬا ﺔﻏﺑﻼ إﱃ ﺮﻈﻓﺎﻧ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻤﻪﻈﻧ وﺣﺴﻦ اﻟﻜﻼم (..، وﻳﻘﻮل ) : ﺐاﻟﱰﻳ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﲏاﳌﻌﺎ ﻫﺬه ﺗﺮى ﻧﺖﺄﻓ ﺰاﳌﻮﺟ ﻎاﻟﺒﻠﻴ ﻆﺑﺎﻟﻠﻔ ﺰاﳌﻌﺠ(.. ، ﺐاﻟﻨﻘﻴ اﺑﻦ ﰲ وﻳﻘﻮل : )اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﺮذﻛ ﻣﺎ اﻛﺜﲑو ﰲ إﻻ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻮزﳚ ﻻ وﻫﺬا ، واﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻌﻠﻪﳚ أن ﻣﻨﻪ ﺐواﻟﻌﺠ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﲑﺧﺄواﻟﺘ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮآن هﺰﻳﻨ أن ﳚﺐ ﺑﻞ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ، اﺋﺮﴬاﻟ أﻗﺒﺢ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ . ﻗﺎل: ﻋ ﻳﺮﺗﺒﻮه ﱂ اﻟﻘﺮآن ﻌﻮاﲨ ﳌﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻫﺬا ﰲ ﺐواﻟﺴﺒ ﻋﲆ رﺗﺒﻮه وإﻧﲈ ، وﻟﻪﺰﻧ ﺣﻜﻢ ﲆ اﷲ رﺳﻮل أن ﻧﻌﺘﻘﺪ ياﻟﺬ ﺑﻞ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﻗﺎﻟﻪ ياﻟﺬ وﻫﺬا ، ظاﻷﻟﻔﺎ واﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﲏاﳌﻌﺎ ﺗﻘﺎربﷺ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻚﻟذ ﰲ ﻒﺧﺎﻟ وإن ﺳﻮره ﰲ ﻧﻘﻮل ﻚﺬﻟﻛو ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ رﺗﺒﻪ ياﻟﺬ ﻫﻮ(. وأﺑﻮﻶﻟ ﻣﻮاﻓﻖ ﲠﺬا ﺣﻴﺎن ﻓﻮات ﺧﺸﻴﺔ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﻊ ياﻟﺬ يﻣﺪ ﻳﻘﻮل ، إﻋﺠﺎزه ياﻷﻣﺪ : ) ﻮزﳚ ﻓﻼ ﻋﺠﺎزﻹا ﻋﻦ ﺮﺟﻪﳜ ﺎﳑ هﲑﻴﻐﻓﺘ ﻋﺠﺎزﻹا ﻪﻇأﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد نﻸﻓ اﻟﻘﺮآن أﻣﺎ ... اﻟﻘﺮآن ﰲ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻮزﳚ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺬاﳍو(. اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﲏ : ﻋﺔﺰاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻳﺔﻈاﻟ ﻋﻨﺪه ﰲ ﻪﻛﺗﺮ وإن ، اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ يﺎﻫﺮﻈاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ أرﺑﺎب أﺣﺪ ﻓﻬﻮ ، ﴫﻣ ﺎﻓﻌﻴﺎﺷ وأﺻﺒﺢ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺄﻧﺸ ياﻟﺬ اﻷول ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ ﺛﺮاﺄﻣﺘ لﺰﻳ ﱂ أﻧﻪ ًإﻻيواﻟﺬ صاﻟﻨﺼﻮ ﻮاﻫﺮﻈﺑ ﺘﻢﳞ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻜﺎن: ) ﺑﺬﻫﻨﻪ ﻋﻠﻖ ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﻦ ﻳﺮﺟﻊ أن ﺎلﳏ( . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٥٩ )٢( ا ٢ﻟﺴﺎﺑﻖ/٣١٨ )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٣/٦٣٤ )٤ ( ٢اﻷﺣﻜﺎم/١١٨ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ٥/٢٦٨. )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐﺑ١/٨٢١.
عدد الصفحات ٧٨٦ ٧٨٧ ﻫﺬا وﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﻼمﻛ ﻞﲨأ: ) واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺰوﻋ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل ﲈﻛ ﻳﻨﻜﺮ ﻻ ﲑﺧﺄواﻟﺘ ّّ : ﴿ T S R Q P O N M L﴾ يأ : وﻟﻮﻻ وأﺟﻞ ﻚرﺑ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﺖ ﻠﻤﺔﻛ ّ اﻟﻘﻴﺲ ؤاﻣﺮ وﻗﺎل ّﻣﺴﻤﻰ، : ــﻮﻠﻓﺔﺸﻣﻌﻴــ ﻰﻷدﻧــ ﻰأﺳــﻌ ﻣــﺎ أن ﻛﻔﺎﲏاﳌـﺎ ﻣـﻦ ﻴـﻞﻠﻗ ﺐﻃﻠأ ﱂو لِ ( )وإﻧﲈ هﻏﲑ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺼﺢ ﱂ اذإ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻳﻘﻊ ّ( . ﺳﺎدﺳﺎ : ﻰواﳌﻌﻨ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻴﺢﱰاﻟ : ﺑﺬ واﳌﺮاد اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻚﻟ . ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) ﺑﲔذﻣﺘﺠﺎ واﳌﻌﻨﻰ ﻋﺮابﻹا ﻮمﻈواﳌﻨ ﻮرﺜاﳌﻨ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺪﲡ ﻚإﻧ : ﻫﺬا وارﲢﺖ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻌﺮوة أﻣﺴﻜﺖ ﻣﺎ ﻼﻣﺎﻛ اﻋﺘﻮرا ﻓﻤﺘﻰ ، ﻣﻨﻪ ﻚﻳﻤﻨﻌ وﻫﺬا ، أﻣﺮ إﱃ كًﻳﺪﻋﻮ ﻋﺮابﻹا ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ( ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﻳﻘﻮل ،: ) ﺎﻫﺮﻇ إﱃ ﺮﻈﺗﻨ وﻻ ﻳﻘﻊ ياﻟﺬ اﳌﻌﻨﻰ ﻔﻞﻐوﺗ ﻋﺮابﻹا ِْ ُ ﺻﻨﺎﻋﺔ نﺈﻓ ، ﺧﻄﺌﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺻﻮاب ﻣﻨﻪ ﲤﻨﻊ أو هﺰﻴﲡ ﻓﻴﲈ تﺰﻣﻴ ﻗﺪ ﻟﺘﻜﻮن ؛ ﻋﺮابﻹا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻴﺎس ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮب ﺐﻣﺬاﻫ ﻋﲆ ﺧﻄﺌﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺻﻮاب ﺰﲤﻴﻴ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮ(. ﲈﲥﻣﺮاﻋﺎ ﻋﺪم ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﺪ وﻗﺪ -واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ- أ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ ﻬﺎتﳉا وﱃ ﻓﻘﺎل ، ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺮب ﻋﲆ ضاﻻﻋﱰا : ) ﻳﺮاﻋﻲ وﻻ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺎﻫﺮﻇ ﻴﻪﻀﻳﻘﺘ ﻣﺎ ﻳﺮاﻋﻲ أن اﳌﻌﻨﻰ( ﻓﻴﻪ ﻗﺎل وﻟﺪﻗﺘﻪ ، : و ) ﺑﺴﺒﺒﻪ اﻷﻗﺪام لﺰﺗ ﻣﺎ اﻛﺜﲑً(. )١ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٦١ )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥/ ١٢٧ )٣ ( ﺺﺼﺎﺋﳋا٣/٢٥٥ )٤( ياﻟﻨﺤﻮ ﲏ٢اﻟﺮﻣﺎ٥٢ )٥ ( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ: ٦/٧ )٦( اﻟﺴﺎﺑﻖ
عدد الصفحات ٧٨٧ ٨٨٧ ﻋﺮابﻹا ﺑﲔ ضﺗﻌﺎر وﻗﻊ نﺈﻓ– اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ -ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﰲ واﳌﻌﻨﻰ ا وﻗﺪر ، اﳌﻌﻨﻰ ﻗﺪمﱢﱢﻋﺮابُُ ﻹ ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) ، هءورا ﺎﻳﺔﻏ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ اﳌﻌﻨﻰ ﺳﻤﺖ ﻋﲆ ﻋﺮابﻹا ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻚأﻣﻜﻨ نﺈﻓ وﺻﺤﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﲑﺗﻔﺴ ﺗﻘﺒﻠﺖ اﳌﻌﻨﻰ ﲑﻟﺘﻔﺴ ﺎﻟﻔﺎﳐ ﻋﺮابﻹا ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺎنﻛ ًّّوإن ﻚﻋﻠﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﻳﺸﺬ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﺮابﻹا ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺮﻳﻖﻃ... (. ﺗ ﺑﲔ ﻚﻟذ ﻋﲆ وﻓﺮﻗﻮا ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻳﻘﻮل ، اﳌﻌﻨﻰ ﲑوﺗﻔﺴ ﻋﺮابﻹا ﲑﻔﺴ : ) ﺑﻴﻨﻬﲈ قواﻟﻔﺮ : ﺎﻟﻔﺔﳐ هﴬﺗ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﲑوﺗﻔﺴ ، اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺔﻈﻣﻼﺣ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻻﺑﺪ ﻋﺮابﻹا ﲑﺗﻔﺴ أن ﻚﻟذ(. ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻚﻟذ راﻋﻰ أوﻗﺪ ﻓﻘﺎل ، ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎراﺗﻪ ﻓﺘﻨﻮﻋﺖ ، ﻋﺎرﻳﺒﻪ : ) ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﺠﻴﺪ ﻟﻴﺲ اﳌ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ ﻆاﻟﻠﻔ ﻌﻨﻰ(و ، ) اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻻ ﺑﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ(و ، )اﻟﻔﺼﻴﺢ ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ( ، ) ﻣﻦ ﺟﺪا ﻒﻣﺘﻜﻠ اﳌﺪﻟﻮل ﺣﻴﺚ وﻣﻦ ، ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﺣﻴﺚ(اﻟﺒﺤﺚ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﰲ ﻠﺘﻬﺎﺜأﻣ ﻣﺮ وﻗﺪ ، . ﺗ اذإ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﻚﻟذ وﻣﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻘﺪم ﻧﻪﺈﻓ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻨﻰ ضﻌﺎر ﴫفﺗ ﻋﺪم ﰲ ﲈﻛ ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﰲ ﻳﻮﻗﻌﻪ ﺎﳑ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ)ﺣﻴﺚ( ءﻲﳎ ﰲ ﲈﻛ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻳﻮﻗﻌﻪ أو ، )١ ( ﺺﺼﺎﺋﳋا١ / ٨٢٣ - ٨٢٤ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺗﻘﺎنﻹا١ / ٦٣٥ . )٣( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٨٢١ )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٣/١١٣ )٥ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/١٢٨ )٦( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٥٨٨ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ﻟﺔﺄاﳌﺴ) ٤ ، ٦ ، ٣٤ ( . )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﻟﺔﺄاﳌﺴ) ٨٢ ( .
عدد الصفحات ٧٨٨ ٨٧٩ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎلﺎرﳉا إﻋﺎدة ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ وﰲ ، . اﻟﱰﺟﻴﺢ أﺳﺲ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺧﻼل وﻣﻦ ﻫﺬا اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺲ أن ﺢﻀاﺗ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻼمﻛ ﻣﻦ هﻏﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻬﺎﴩﻛﻳ ﺑﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺼﻮﺻﺔﳐ ﻠﻬﺎﻛ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ،اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺮﰊ ﻣﻦ هﻏﲑ أﺳﺲ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﲣ ﱂ اﻷﺳﺲ ﻫﺬه أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﺗﺘﺠﲆ وإﻧﲈ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﺧﺼﻮﺻﻴﺔيﻟﺪ ّ ﲇﻳ ﻓﻴﲈ : أوﻻ:ﺧ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺺﺧﺼﺎﺋ ﻣﻦ ﻫﻮ ذإ ، ﻋﺮابﻹا ﻋﻨﺪ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﻒاﳌﺼﺤ ﻂ اﻟﻜﺮﻳﻢ . ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﺮاﻋﺎة ﰲ إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ ﻒاﳌﺨﺘﻠ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﺔﻵا ﺎﺋﺮﻈﻧ واﺣﺪة ﺳﻮرة ﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﺮآن ذإ ، . ﺛﺎﻟﺜﺎ:اﻷﺻ ذإ ، اﳌﻮﺿﻊ ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻮاردة اتءاﻟﻘﺮا ﻣﺮاﻋﺎة ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ ﻞ ، و ﺎﻀﺑﻌ ﻪﻀﺑﻌ ﴪﻳﻔ اﻟﻘﺮآن ﻷن . راﺑﻌﺎ:ﺛﻮرﺄﺑﺎﳌ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻣﺮاﻋﺎة ﰲ . ﺧﺎﻣﺴﺎ:وﻗ ﻣﺮاﻋﺎة ﰲ ءاﻟﻘﺮا ﻬﻮرﲨ ﻒ ... )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻟﺔﺄاﳌﺴ) ٩١ ( . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﻟﺔﺄاﳌﺴ) ٧٥ ( . )٣( ﺑﺎﳌ ﲑﺑﺎﻟﺘﻔﺴ واﳌﺮاد ﺛﻮرﺄ : ﻮلـاﻟﺮﺳ ﻦـﻋ ﺮـأﺛ ﺑﲈ اﻟﻘﺮان ﲑﺗﻔﺴ ﻫﻮ ﷺ ﺼﺤﺎﺑﺔـواﻟ ، - ، ﺎﺑﻌﲔـواﻟﺘ ﻨﻬﻢ،ـﻋ اﷲ ﴈر ولﺰاﻟﻨ أﺳﺒﺎب ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ . ﺮﻈاﻧ :اﻟﻌﺮﻓﺎن ٢ﻣﻨﺎﻫﻞ/٠١ ونﴪواﳌﻔ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ، ١/٤٥١.
عدد الصفحات ٧٨٩ ٧٩٠
عدد الصفحات ٧٩٠ ٧٩١ وﺑﻌﺪ واﻻه، وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ، وﺣﺪه ﷲ ّاﳊﻤﺪ : اﳌﺎﺗﻌﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ﻓﺒﻌﺪاﻟ ﰲ أﰊ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﲆ فواﻟﻮﻗﻮ اﳌﺤﻴﻂ ﺒﺤﺮ ﺣﻴﺎن ﺗﻘﻔﻮﻫﺎ ، ﻋﺎﻣﺔ ﺞﺑﻨﺘﺎﺋ أوﻻ وﻟﻨﺒﺪأ ، اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه ﺛﻤﺮات ﻣﻦ أﻗﻄﻔﻪ أن اﷲ ءﺎﺷ ﻣﺎ أﻗﺪم ًّّ، ﱢ ﺧﺎﺻﺔ ﺞُّﻧﺘﺎﺋ . أوﻻ : اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋُّ : - واﻟﻨﺤﻮﻳ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻣﻦ هﻏﲑو ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﲔ ﻳﻦﴪواﳌﻔ . -ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﺎﳍﺎﲨإ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ : ١ -هﻏﲑ ﻋﲆ ﻳﻘﺪم فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ يواﻟﺬ ، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺠﻤﻊ ﻋﺮابﻹﻓﺎ ، ﺎعﻹﲨا . ٢ -اﻟﺴﲈع٣ -اﳌﻌﻨﻰ ٤ -اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أﺻﻮل٥ -وﻳﻞﺄاﻟﺘ أﺻﻮل٦ -واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ . -ﻋﻨﺪ هﻏﲑ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ﻟﻴﺲ ، ﻳﺎتﻵا ﺎﺋﺮﻈﺑﻨ اﻷﺧﺬ ﰲ إﻻ ﻣﻞﺄاﻟﺘ و ، اتءواﻟﻘﺮا وﻣﺮاﻋﺎة ، ﺛﻮرﺄﺑﺎﳌ ﲑاﻟﻘﺮآاﻟﺘﻔﺴ ﻬﻮرﲨ ﻒوﻗء . -ﻚﻟذ إﱃ اﺿﻄﺮ اذإ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻞﲪ ﺎﺋﺮﻀﺑ وﻟﻴﺲ ، اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺗﻨﺎﰲ ﻻ اﻟﻘﻠﺔ . -جاﻻﺣﺘﺠﺎ أﻧﻮاع ﺑﻘﻴﺔ إﱃ ﺮﻈاﻟﻨ دون ﻣﺮﺟﺤﺎ ياﻟﻨﺤﻮ اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺳﻠﻮبﺄﺑ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﰲ اﻷﺧﺮى ءاﻷﻧﺤﺎ ﺗﻌﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻳﱰﺗ ﳌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ... -اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺸﻬﻮر ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻠﻪﻛ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب ﻟﻴﺲ . ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺔﺻاﳋﺎ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ : -اﺳﺘﻘﻼل و اﻟﺒﺤﺚ، ﰲ أﺻﺎﻟﺘﻪ و ﻋﻠﻤﻪ، ﺳﻌﺔ ﰲ ﻠﺖﲡ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺨﺼﻴﺔﺷ ﺣﻴﺎن ﻷﰊ ّّ ﻧﻔ ﻮلﻃو اﳌﺴﺎﺋﻞﻓﻜﺮه، جﻋﻼ و اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﺴﻪ ﻣ ﻞﻛ ﰲ ﻋﺪم ﰲ ﻚﻟذ ﻬﺮﻇ ﲈﻛ ﻓﻴﻪ، ضﻮﳜ ﻮﺿﻮع
عدد الصفحات ٧٩١ ٧٩٢ ﻮﰲﻛ أو ﴫيﺑ ﺐﳌﺬﻫ ّﺗﻌﺼﺒﻪ . -ﺣﺎل ﰲ دﻋﻤﻬﺎ ﻣﻊ ، اﻷدﻟﺔ وﺑﺎﺳﻄﺎ ﺻﺤﺘﻬﺎ، ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ و ، اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ءاﻟﻌﻠﲈ ءآرا ءﺑﺎﺳﺘﻘﺼﺎ ﻔﻪﺷﻐ ًً اﻷﺣﻴﺎن ﺐﺎﻟﻏ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﺎﳍ اﳊﻜﻢ ﺛﻢ ﺎ،ﳖﺑﻄﻼ ﺣﺎل ﰲ ﻬﺎﻀودﺣ ، ّﺻﺤﺘﻬﺎ . -و ، اﻟﻌﺮب ﺎتﻐﺑﻠ اﻫﺘﲈﻣﻪ ﺔﻐاﻟﻠ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ذإ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺎتﻵا ﺾﺑﻌ ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎدةﻹا ذاﻟﺸﺬو ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﻣﻦ أوﱃ . -اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺐﺑﺠﺎﻧ اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻣﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﺑﲔ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ّّ ﻳﻘﺪم أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺎنﻛ وإن ﺧﺮ،ﻶﻟ ﻣﻜﻤﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﻞﻛو ،ﺐﺟﻨ إﱃ ﺟﻨﺒﺎ انﲑﻳﺴ ﻓﻬﲈ ًّّاﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ، ﺐﺟﺎﻧ ﻋﲆ ﻒواﻟﻌﻄ ، إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎل ءﻲﳎو ، ﺣﻴﺚ ﴫفﺗ ﻋﺪم ﰲ ﲈﻛ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ... -ﻣﻨﻬﺎ ، ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺾﻧﺎﻗ : ١-اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺔﺄﻣﺴ . ٢-ﻤﻞﳉا ﻣﻦ ﻤﻞﳉا إﺑﺪال . ٣-اﳌﻔﺮد ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉا إﺑﺪال . ٤-ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻞ ﻻ إﻋﲈل . ٥-اﺳﲈ فاﻟﻜﺎ ﻲﳎ . ٦ -اﳌﺠﺮور وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ . ٧ -ﻣﺼﺪرا اﳊﺎل ءﻲﳎ . ٨ -اﳊﺎل ءﻲﳎ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻗﺪًًﻓﻌﻼ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ . ٩-إﻟﻴﻪ فﺎﻀواﳌ فﺎﻀاﳌ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ . ٠١ -ﺎرﳉا إﻋﺎدة ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ .
عدد الصفحات ٧٩٢ ٧٩٣ ١١ -اﻟﻔﺎﻋﻞ وﺟﻮد ﻣﻊ اﳌﻔﻌﻮل إﱃ اﳌﺼﺪر إﺿﺎﻓﺔ . ١٢ -ءﻲﳎ)إن ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)ﻧﻌﻢ .( ٣١-ﲑﻤﻀاﻟ ﻧﻌﺖ . ٤١ -ﳋﱪا ﺗﻌﺪد . ٥١ -ءﻲﳎ ) ﻣﺎ ( ﻧﻜﺮة ( ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ . ٦١-ﻒاﳌﺼﺤ ﺧﻂ . ٧١-اتءﺑﺎﻟﻘﺮا اﻟﱰﺟﻴﺢ . اﻟﻜﺘﺎب ﻒﻟﻴﺄﺗ ﻣﻜﺚ ﻟﻄﻮل ﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ) اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ (ﴩﻋ ﺳﺘﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺚ ذإ ، أو ، ﻻﻋﺎﻣﺎ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﲆ اﻷﺣﺎﻳﲔﻋﺘﲈده ﺾﺑﻌ ﰲ ﺺاﻟﺘﻤﺤﻴ دون . -ﺗﻌﺪدتﻚﻟذ وﻣﻦ ، اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺧﺮى ﺘﺒﻪﻛ ﰲ هؤآرا : ١ -يﺗﻌﺪ"بﴐ" ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ إﱃ . ٢ -اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﲑﺗﻨﻜ ٣ -اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ . ٤ -زاﺋﺪ ﺟﺮ فﺑﺤﺮ اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ . ٥-ﴪﻳﻔ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ّﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺑﲈ ﲑﻤﻀاﻟ ﻓﻴﻬﺎ : ﻟﻪ اﴪﻣﻔ هﱪﺧ اﳌﺠﻌﻮل ﲑﻤﻀاﻟ . -ﻋﺔﺰﻧ أﺛﺮ ﻬﺮﻇ ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﺎﻫﺮﻳﺔﻈاﻟ ﺣﻴﺎن أﰊ : ١ -ﻋﺪه ﺑﰲ اﻟﻘﻮل اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﲑﺧﺄواﻟﺘ ﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻷﻧﻪ ، ورةﴐ اﻟﻘﺮآن ﰲ ورةﴐ وﻻ ، . ٢-اﳌﺴ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس اﻷﺧﺬ ﻋﺪم ﺎﺋﻞﰲﻒﺳﻠ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻲ ﺳﲈع ﻓﻴﻬﺎ ﻪﻐﻳﺒﻠ ﱂو ﺘﻜﺮارﻛ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ءﻲﳎو ، اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ وﺗﻜﺮار ، واﺣﺪ ﻣﻨﻪ واﳌﺒﺪل اﻟﺒﺪل اﳌﻨﻮن اﳌﺼﺪر .
عدد الصفحات ٧٩٣ ٧٩٤ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺎنﻛ وﻣﺎ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮاب ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻣﺎ ، ﺞﻧﺘﺎﺋ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﺎ ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ّﱢ ُِ وأن ، واﻟﻘﻠﻢ اﻟﻠﺴﺎن ﻎزﻳ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻤﻨﺎ أن وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر اﷲ لﺄوأﺳ ، اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﻦ ﴘﻧﻔ ﻓﻤﻦ ﺄﺧﻄ ﻋﻨّﺎ ﻳﺘﺠﺎوز . ﴿ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y x w ª © ¨ § ¦ ﴾]ﻞاﻟﻨﻤ: ٩١[ لﺄوأﺳ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻫﺬا ﲇﻋﻤ ﻌﻞﳚ أن اﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢً ، ﺊاﳌﺨﻄ أﺟﺮ ﺮﻣﻨﻲﳛ ﻻ وأن ﻓﻴﻪ إن ﺐاﳌﺼﻴ أﺟﺮ إﻧﻪﻓﺎﺗﻨﻲ ﻌﲔﲨأ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وأﺳﻠﻢ ﲇوأﺻ ، ﺮﻳﻢﻛ ﺟﻮاد .
عدد الصفحات ٧٩٤ ٧٩٥ ﻋﲆ وﺗﺸﺘﻤﻞ : -اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻳﺎتﻵا ﻓﻬﺮس . -اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻬﺮس اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ . -ﻓﻬﺮس اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﺑﻴﺎت . -اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﺑﻴﺎت فأﻧﺼﺎ ﻓﻬﺮس . -واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر ﻓﻬﺮس . -اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس .
عدد الصفحات ٧٩٥ ٧٩٦ ﴿A @ ? > = < ; ﴾ ٧ ٢٧١ ﴿ * + ) ('# $ % &﴾ ٢ ٥٥ ، ٠٥١ ﴿ F E D C B A @ ? > ﴾ ٨ ٨٨ ﴿G F E D C B A @ ? > = < Q P O N M L K J I H ﴾ ٨-٩ ٠٣٧ ﴿ k j i h g f e d c b a﴾ ١١ ١٨٣ ، ٣٠٧ ﴿ ! " # $ % ﴾ ٧١ ٩٥٤ ﴿ I H G F E D C B ﴾ ٩١ ٢٤٦ ﴿× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î * ) ( ' & % $ # " ! - , + ﴾ ٢٤-٢٥ ٥٢٩ ﴿TSRQPONMLKJ﴾ ٢٦ ٣١٦ ﴿V U T S R Q P O N M L K J ` _ ^ ] \ [ Z Y X W j i h g f e d c b a t s r q p o n m l k ﴾ ٢٦ ٧٢٦
عدد الصفحات ٧٩٦ ٧٩٧ ﴿ µ ´³ ² ± ° ¯ ® ¼ » º ¹ ¸ ¶﴾ ٨٢ ٠٧٣ ﴿ Ì Ë Ê ﴾ ٢٩ ٣٩٥ ﴿Ñ Ð Ï Î ﴾ ٢٩ ٨٢٩ ، ٠٤٤ ﴿ Î Í Ì Ë Ê É È ﴾ ٦٣ ١٥٣ ﴿ 2 1 0 / . - , + * ﴾ ٣٨ ٧٧ ﴿ihg f edcb﴾ ٤٢ ٥٢٨ ﴿ É È Ç Æ Å Ä Ã Â﴾ ٤٨ ٤٨١ ﴿ K J I H G F E﴾ ١٥ ٦١٢ ﴿g f e d c ﴾ ٤٥ ٦١٢ ﴿ µ ´ ³﴾ ٧٥ ٢٠٥ ﴿. / ﴾ ٥٨ ٤٥٦ ﴿ Ô Ó ﴾ ٩٦ ٠٩٤ ، ٧٧٧ ﴿ 5 4 3 2 1﴾ ٨٥ ٣٨٤ ، ٣٨٧ ،٠٩٣ ﴿G F E D C B A @ ? > O N M L K J I H ﴾ ٦٩ ٥٨٩ ، ١٠٦ ﴿ T S R Q P O ﴾ ٠١٢ ٥٧٤ ﴿" # $ % & ' ( ) * + , ﴾ ٦٠١ ٦١٤ ، ٣٥٥ ، ٩٧٧ ﴿ x w v u﴾ ١٢٤ ٢٢٦
عدد الصفحات ٧٩٧ ٧٩٨ ﴿^]\ [Z Y X WV﴾ ٠٣١ ٩٩١ ٢،٥٠ ﴿¼ » º ¹ ¸ ﴾ ٣٣١ ٠٥٥ ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + , - 1 0 / . ﴾ ٥٣١ ٢١١ ، ٢٠٥ ﴿ ® ¬ « ª © ¨ § ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ﴾ ٠٤١ ٤٤٢ ﴿ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ Â Á ﴾ ١٦١ ٥٢٠ ﴿ i h g f﴾ ٥٦١ ٣٥٣ ﴿s r q p o n m l k { z y x w v u t ﴾ ١٨٨ ٥٨٠ ﴿ s r q p o n x w v u t ﴾ ٢٠٠ ٣٢٠ ، ٣٥٥ ﴿ ° ¯ ® ´ ³ ² ± ﴾ ٢١٠ ١٣٣ ﴿ " # $ % & ﴾ ٢٣٠ ٧٨١ ﴿ lk j ih g f e d c b a n m﴾ ٢٦٠ ٣٩٤ ، ٥٧٥ ﴿ ¤ £ ¢ ¡ ~ } ﴾ ٢٠٨ ١٥٣
عدد الصفحات ٧٩٨ ٧٩٩ ﴿K J I H G F E D C B A @ ? > U T S R Q P O N M L b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V l k j i h g f e d c t s r q p o n m w v u} | { z y x ﴾ ٢٧١ ٦٣٥ ، ٧٣٦ ﴿ 0/ . - ,﴾ ٢١٣ ٢٤٦ ﴿ y x w v u t s﴾ ٢٥٥ ٠٠٥ ﴿ I H G F E D C B A @ ? > = U T S R Q P O N M L K J ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V m l k j i h g f e d c b a s r q p o n ﴾ ٢٥٨- ٢٩٥ ٤٦٤ ﴿ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ﴾ ٢٩٥ ٩٩٣ ﴿FE D C B ﴾ ٢٠٦ ٢١٧ ﴿ % & ' ( ) * ﴾ ٢٥٦ ٢٤٦ ﴿ 6 5 ﴾ ٢١٧ ٥٩٤ ﴿ ~ } | { z y x w v ﴾ ٢٨٢ ٩١٤ ﴿ a ` _ ^ ] \ [ Z Y g f e d c b ﴾ ٢٨٢ ٦٥٤
عدد الصفحات ٧٩٩ ٠٠٨ ﴿ A ﴾ ٨٢٣ ٤٨٧ ﴿ 9 8 7 6 5 4 F E D C B A ﴾ ١٨ ٤٦ ،١٦٦ ﴿ G F E D L KJ I H M﴾ ١٢ ٣٩٤ ﴿ ± ° ¯ ® ﴾ ٦٣ ٩٣١ ٢،٣٥ ﴿ n m l﴾ ٦٦ ٣٨٦ ، ١٩٣ ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * ﴾ ١٧ ٥٨٥ ﴿p o n m l k j i h g f ~ } | { z y x w v u t s r q ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ® ﴾ ٦٩-٧٩ ٦٨ ، ١٥٣ ﴿ ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |﴾ ٧٩ ٠٣٦ ﴿® ¬ « ª © ¨ § ﴾ ٧٩ ٣٦٢ ﴿X W V U T S R Q P O c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y n m l k j i h g f e d ﴾ ١١٨ ٤١٧
عدد الصفحات ٨٠٠