مجلة البحوث والدراسات القرآنية

٥٩١ ) * ( , اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻮﻝ ﲤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻭﻗﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻣﻮﻗﻔـﻪ ﰲ اﻻﺳﺘـﴩاﻕ ﻧﻘـﺪ ﰲ اﳌﺮاﺟﻌـﺔ أﺳﻠﻮب اﺗﺒﺎع إﱃ ﱢﺗﺴﻌﻰ ﻭاﳌﻔﻜﺮﻳ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﻣﻮﻗﻒ, ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎتﱢﻭﺗﺮﲨﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻦ . إﳖـﺎ ﻭﺣﻴـﺚ , اﳌﺮاﺟـﻊ ﻛﺜـﺮة ﺛﻢ ﻭﻣﻦ, اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﻛﺜﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﺿﺤﺎ ﻓﻜﺎﻥ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻃﺎﺑﻊ أﺧﺬت ﹰﱠﻗﺪ أﳖﺎ ﻋﲆ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﳌﻮﺿﻮعدراﺳﺎت ﻫﺬا ﰲ اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﻟﻨﻘﺪ ﻣﻨﺘﻘﺎة . ﻭراﻗﻲ ﻟﺮﺻﺪ ﻣﺪﺧﻼ اﻟﻮﻗﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﺗﻌﺪ أﻥ ﹾﹸﱠﹰﻳﻤﻜﻦ »ﺑﺒﻠﻴـﻮﺟﺮاﰲ«ﳌـ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ﻛﺘـﺐ ﹸﺎ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﻭراﻗﻴـﺔ ﺳﻠـﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﻜﻮﻥ»ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴـﺔ« ﻭاﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻭاﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻭاﻟـﺴﲑة اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﻠـﻮﻡ ﻭاﻹﺳﻼﻡ اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﺣﻮﻝ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻧﴩﻫﺎ إﱃ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺴﻌﻰ, ﹰاﻷﺧﺮ . ﻭﻗﻔﺎت ﺛﻼث اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻀﻤﻦ ﻭﻗﺪ: اﻻ ﺣﻮﻝ اﻷﻭﱃ اﻟﻮﻗﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺗﺮﲨـﺔ ﺳﺘﴩاﻕ ﻫـﺬا ﰲ ﻭآراءﻫـﻢ اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ ﺑﻌﺾ أﻗﻮاﻝ اﻟﻮﻗﻔﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﺴﺘﻌﺮض, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ , اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآﻥ ﻣﻌــﺎﲏ ﻭﺗﺮﲨــﺔ اﻟﺘﻨــﺼﲑ ﻋــﻦ ﻓﻜﺎﻧــﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﻮﻗﻔــﺔ ﻭأﻣــﺎ, اﻟــﺼﺪد ﺗﺮﲨﺔ ﻭراء اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ اﻟﺪﻭاﻓﻊ ﻭﺗﺴﺘﻌﺮض ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻮﻗﻔـﺔ أﻣـﺎ, اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ اﳉ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻋﻦ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﺻﺪد ﰲ اﳌﺒﺬﻭﻟﺔ ﻬﻮد اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻣﻦ ﺑﻌﺪد اﻟﺒﺤﺚ ﻭﳜﺘﺘﻢ, اﻟﺸﺄﻥ ﲠﺬا اﳌﻌﻨﻴﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت . (*) ﻭاﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻜﺘﺒﺎت أﺳﺘﺎذ .

٦٩١ ﺔـﱢﺪﻣـﻘـﻣ اﻷﻭﻟـﲔ ﺳـﻴﺪ, ﻭرﺳـﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﲆ ﻭاﻟـﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ﱢﱢﱠاﳊﻤﺪ ﺗﺒﻌﻪ ﻭﻣﻦ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ, ﻳﺒﻌﺜﻮﻥﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ, ﻭﺑﻌﺪ : , اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻮﻝ ﲤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻭﻗﻔﺎت ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻣﻮﻗﻔـﻪ ﰲ اﻻﺳﺘـﴩاﻕ ﻧﻘـﺪ ﰲ اﳌﺮاﺟﻌـﺔ أﺳﻠﻮب اﺗﺒﺎع إﱃ ﱢﺗﺴﻌﻰ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭاﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﻣﻮﻗﻒ, ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﱢﻭﺗﺮﲨﺔ . إﳖـﺎ ﻭﺣﻴـﺚ أﺧ اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎتﻗﺪ ﻛﺜﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﺿﺤﺎ ﻓﻜﺎﻥ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻃﺎﺑﻊ ﹰﺬت, , اﳌﺮاﺟـﻊ ﻛﺜـﺮة ﺛﻢ ﱠﻭﻣﻦ أﳖﺎ ﻋﲆ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﹾاﻟﺘﻲ اﳌﻮﺿﻮعدراﺳﺎت ﻫﺬا ﰲ اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﻟﻨﻘﺪ ﻣﻨﺘﻘﺎة . ﻭراﻗﻲ ﻟﺮﺻﺪ ﻣﺪﺧﻼ اﻟﻮﻗﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﺗﻌﺪ أﻥ ﹾﹸﱠﹰﻳﻤﻜﻦ »ﺑﺒﻠﻴـﻮﺟﺮاﰲ« ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ﻛﺘـﺐ ﳌـﺎ ﹸ ﻳﺴﻌﻰ, اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻋـﺪاد ﰲ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ اﳌﺠﻠـﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻧـﴩﻫﺎ إﱃ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﱠ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ − ﻭراﻗﻴـﺔ ﺳﻠـﺴﻠﺔ ﻣـﻦ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﱢ»ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴـﺔ« ﻭاﻹﺳﻼﻡ اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﺣﻮﻝ,ﻭاﻟـﺴﲑة اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﻠﻮﻡ , ﻭاﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻭاﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻧﴩﻫﺎ إﱃ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺴﻌﻰ, ﺗﻌﺎ اﷲ − ﻫـﺬﻩﻭ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺸﻜﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳـ رﺋـﻴﺲ ﻣـﻦ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ ﺮاﻟﺪﻭرﻳـﺔ أﺧـﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻫﻴﺌﺔ ﻭزﻣﻼﺋﻪ اﻟﻌﻮﰲ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﱢاﻷﺳﺘﺎذ ,ﻫﺬا ﻧﴩ ﺗﺒﻨﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﱢ ﻗﺎدﻣﺔ ﺑﺤﻮث ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻭﻣﺎ اﻟﺒﺤﺚ. اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺳﻮاء إﱃ اﳍﺎدﻱ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ .

٧٩١ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻧﻘﻞ , أﺧـﺮ ﻟﻐـﺎت إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﻣـﻦ, ﻟﻐﻮﻳـﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻧﴩ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﹸﹰﻣﻦ اﻹﺳـﻼﻡ إﱃ اﳌﻨﺘﻤـﲔ ﻏـﲑ ﻭﻣـﻦ, ﻟﻺﺳـﻼﻡ اﳌﻨﺘﻤﲔ ﻣﻦ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻻ ﻣﻦ ﱠﱠﻳﺘﺤﺪﺛﻬﺎ . ﻭاﻟﱰﲨﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﱠﻭﺗﺴﻤﻰ).١ (اﳌﻌﻠﻮﻣـﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺬﻫﻦ إﱃ ﻳﺘﺒﺎدر ﻣﺎ ﱠﻭأﻭﻝ اﻷﺧﺮ اﻟﻠﻐﺎت إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﻘﻞ ﴩﻋﻴﺔ),٢ (اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺔ, ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﻨﺰﻝ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﹸﱠﹸﻛﻼﻡ ﺟﱪﻳﻞ  إﱃ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﱠﳏﻤﺪ  اﻷﻣﻲ ﱢﱢﱢاﻟﻨﺒﻲ . ﻭاﳌﻌﻨـﻰ اﻟـﺼﻴﺎﻏﺔ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ, اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﻛﻼﻡ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﻗﻰ ﻻ, ﻣﻌﺠﺰ ﺗﻌﺎﱃ اﳋﺎﻟﻖ ﹸﹸﻛﻼﻡ أﻱ إﱃ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻭﻻ, اﻷﺧﺮ اﻟﻠﻐﺎت ﰲ ﳍﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻛﻠﲈت ﻭﻓﻴﻪ, ﻭاﻟﺪﻳﻤﻮﻣﺔ ﹸﹸﹶﱢﻭاﳌﺪﻟﻮﻝ ﻛﺎﻧـﺖ ﻭﻟـﺬا, ﻭﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻗـﺪﻳﲈ, اﳌﺤﺎﻭﻻت ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻬﲈ, ﻣﻴﺴﻮرة ﻏﲑ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﺗﺮﲨﺔ أﺧﺮ ﹰﹰﹰﻟﻐﺔ ﻛـﲈ, أﺧـﺮ ﺑﻠﻐـﺎت اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺑﺘﻔـﺴﲑ اﻻﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﻣﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﳏﺎﻭﻻت ﹸﻫﻨﺎﻙ اﳌ اﳌﻌﻨﻰاﺻﻄﻠﺢ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺄﳖﺎ, اﳊﺮج ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﺎ, اﻟﱰﲨﺔ ﳏﺎﻭﻻت ﻋﲆ ﹰﹸﹲﺴﻠﻤﻮﻥ ).٣ ( , اﻻﺳﺘـﴩاﻕ ﻧﻘﺪ ﰲ اﳌﺮاﺟﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﰲ, اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻫﺬﻩ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﰲ اﳌﺴﺘـﴩﻗﲔ ﺟﻬـﻮد ﻧﻘـﺪ ﻋـﲆ اﻟﱰﻛﻴـﺰ ﻣﻊ, اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﺑﻌﺾ ﹶﻣﻮﻗﻒ اﻟﻜ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻻ ﻭﺣﻴﺎ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﱠﹰﹰﱢﺮﻳﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ  ﰲ ﺑﲈ, اﻷﻭرﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت إﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻫﺆﻻء ﺟﻬﻮد ﻧﻘﺪ ﱢذﻟﻚ . )١ ( اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻀﺎرة ﰲ ﻭاﻟﱰﲨﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﻤﻠـﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ. ﰲ ﻭاﻟﱰﲨـﺔ اﻟﻨﻘـﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻀﺎرة. ص٤٠٢ . )٢ ( اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ اﻧﻈﺮ: اﳊﻤﻴﺪاﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ . ﳎـﺎﻝ ﰲ ﻟﻼﺳـﺘﻌﲈﻝ اﳌﻌـﺪة اﻟﱰﲨﺔ ﱠﻣﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺪﻋﻮة. − ﰲ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﻧﺪﻭة: ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﲣﻄﻴﻂ, ﻟﻠﲈﴈ ﺗﻘﻮﻳﻢ. ص٩٦ . )٣ ( ﻣﺜﻼ, ﹰاﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺒﻴﴘ أﻳﻮب ﺑﻦ ﹸﱡﻋﺒﺎدة . اﻟﺴﻮر ﻓﻮاﺗﺢ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﹶإﻣﻌﺎﻥ . −اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﳎﻠﺔ ﱠ. ٢٤. أﻳﻀﺎ, ﹰﻭاﻧﻈﺮ: ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ»اﻟﺴﻮر ﻓﻮاﺗﺢ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ إﻋﺠﺎز ﴎ« .٥١ .

٨٩١ اﻷﻭﱃ اﻟﻮﻗﻔﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﻭﺗﺮﲨﺔ اﻻﺳﺘﴩاﻕ ,ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﻛﻠﻬـﺎ اﻷدﻳـﺎﻥ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺧﺘﻢ أﻥ ﹾﱠﻣﻨﺬ ﻛﻠﻬـﻢ ﻭاﻟﺮﺳـﻞ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻭﺧـﺘﻢ ﹸﱠ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﱠﺑﻤﺤﻤﺪ اﻟﻜﺘـﺎب ﻭﻫـﺬا, اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ, ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﲈﻭﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻭﺧﺘﻢ, ﹶﹶﱠ ﻫﻮ ﱡﳏﻞﱠاﳌﻨﺰﻝ ﻓﻬﻤـﻪ إﱃ ﻭاﻟﺴﻌﻲ, ﻭاﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻏﲑ, اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻫﺘﲈﻡ اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ﺗﺄﺛﲑﻩ أﴎار ﻋﲆ ﻭاﻟﻮﻗﻮﻑ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﱡﻭﲤﺜﻠﻪ . ﻳﻌﱰ اﳌﻌﺎﴏ اﻟﻔﺮﻧﴘ اﳌﺴﺘﴩﻕ ﻑﺑـﲑﻙ ﺟـﺎﻙ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻌـﺎﲏ ﺗﺮﲨـﺔ ﳏﺎﻭﻟﺘـﻪ أﻥ ﱠ اﻟﻜﺮﻳﻢ» ﻟﻠـﻨﺺ اﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ اﻟﱰﲨـﺔ ﻷﻥ; اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻏﲑ ﱠﱢﻟﻴﺴﺖ , ﻋﻤﻴﻘـﺔ ﻭﻣـﺆﴍات ﻣـﺪﻟﻮﻻت ﳍـﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻋﺒﺎرات ﻓﺄﻟﻔﺎظ, ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﱢاﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻭﻻ)اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ( ﻭﺧﺎﻓﻴﺔﹾأﻥ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻌﺎﻥ ﻣﻦ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ ﱢﹴ « .)١ ( أﻣﺜﺎﻝ ﻣﻦ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﲈء ﺑﲔ ﺳﺎﺑﻖ ﺟﺪاﻝ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﹲﻭﰲﺣﻨﻴﻔـﺔ أﰊﻭ, ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ , أﻧــﺲ ﻭﺣــﺰﻡ اﺑــﻦ ﻭ, اﻟﻐــﺰاﱄ , ﻭﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑــﻦ , ﻭاﻟﺰرﻛــﴚ ﻭ, اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭ, اﻟﺰرﻗــﺎﲏ , ﻭﻮﻱﹾﺠﹶﺤـاﻟ ﻭﻣﺸﻴﺨﺔ, اﻷزﻫﺮاﻟﴩﻳﻒ). ٢ (ﻗ ﻣﺎ إﱃ اﳉﺪاﻝ ﻫﺬا ﻳﺮﺟﻊ, اﻟﱰﲨـﺔ ﻓﻜﺮة ﺒﻞ ﻭاﳌﻌـﺎﲏ, اﻷﺻـﻠﻴﺔ اﳌﻌـﺎﲏ إﱃ ﻭاﻟﻨﻈﺮ, ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺑﻴﺎﻥ, ﻭاﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺣﻴﺚ ﹸﹸﹸﱠﹸﻣﻦ ﻳﻘـﻮﻝ ﻛـﲈ, اﳋﺎدﻣﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔاﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ )ﻫ٠٩٧ت/ﻡ٨٨٣١ ( ﰲ» أﺻـﻮﻝ ﰲ اﳌﻮاﻓﻘـﺎت اﻷﺣﻜﺎﻡ« .)٣ ( )١ ( اﻧﻈﺮ:ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ. ﻟﻠﻘﺮآﻥ ﺑﲑﻙ ﺟﺎﻙ ﺗﺮﲨﺔ: اﻟﺘﻔـﺴﲑ إﱃ اﻟﻘـﺮاءة ﻣﻦ. − اﻻﺟﺘﻬـﺎد. −− ٧٣١. ص ﻣﻦ ﻋﻦ٩١١ﱡﻭاﻟﻨﺺ ﻧﻘﻼ, ﹰ: اﻟﻼﻭ ﻧﺪﻱﺳﻌﻴﺪ. ﺑﲑﻙ ﺟﺎﻙ ﳏﺎﻛﻤﺔ : اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ. ﳐﻄﻮﻃﺔ . )٢ ( اﻧﻈﺮ: ذاﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺒﺪ. اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ. − ص٧٨ . )٣ ( اﻧﻈﺮ: اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. اﻷﺣﻜﺎﻡ أﺻﻮﻝ ﰲ اﳌﻮاﻓﻘﺎت ﻋـﻦ ﻧﻘﻼ ﹰ: اﳌﺮاﻏـﻲ ﻣـﺼﻄﻔﻰ ﱠﳏﻤـﺪ. ﻭأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺑﺤﺚ − ص٣٥ .

٩٩١ , اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﻘﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﻄﻠﻘﻮا أﻥ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ اﺻﻄﻠﺢ, ﹶﹶﹾﻟﺬا ﻣﻦ ﻭﺗﺮﲨﺘﻪ ,اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ, أﺧﺮ ﻟﻐﺔ أﻱ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱢاﻟﻠﻐﺔ )١ (اﻟﻌـﺎﱂ اﳌـﺴﻠﻢ ﱠﹺﹸﻭﻳﺘﺤـﺮج اﳌﻌﻨﻰ ﺑﱰﲨﺔ ﻣﻘﻴﺪة ﺗﻜﻮﻥ أﻥ دﻭﻥ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﲆ اﻟﱰﲨﺔ إﻃﻼﻕ ﹾﱠﹰﻣﻦ ).٢ ( ﺗﻌﻠﻢ إﱃ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻭدﻓﻊ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻠﻐﺘﻪ, ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآﻥ ﺣﻔﻆ ﳐﺮﺟﺎ ﻫﺬا ﹰﹺﹶﱡﻛﺎﻥ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ;ﺗﺬﻭ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﲠﺎﱡ ﻧﺰﻝ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻕ . ﳐﺮﺟـﺎ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﱠﹰﻛﲈ ﺗﻌـﺪدت رﺑﲈ ﺑﻞ, أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﻏﲑ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ أﻳﺪﻱ ﻋﲆ, اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺎت ﱠﱡﱠﻟﺘﻌﺪد اﻟﺘﻘـﺼﲑ داﺋـﲈ ﻟﻪ ﻳﺘﺒﲔ ﺣﻴﺚ, ﻭاﺣﺪ ﻣﱰﺟﻢ ﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﱠﹰﺗﺮﲨﺔ اﻟـﺬﻱ ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﻛﻞ ﻣﻊ, ﻳﻌﱰﻳﻪ,اﻟﺒﴩ ﻃﺒﻊ ﻣﻦ ﻭﻫﺬا). ٣ ( ﻳﻘﻮﻝاﻟﱰﻛﻲ ﻋﺒﺪاﳌﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ ﰲ ﱢاﳌﻴـﴪ ﱠﻟﻠﺘﻔـﺴﲑ» اﻟﻌـﺮب ﻏـﲑ ﻛـﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ دﺧﻮﳍﻢ ﺑـﻪ ﻭﻳﻌﻤﻠﻮا ﻭﻳﻔﻬﻤﻮﻩ اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﻴﻘﺮؤﻭا, اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﱠ. ﻭﺿﻌ, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺪ اﻧﺤﴪ ﱡﹸﻭﺣﻴﻨﲈ ﻭﻟﻐﺘﻬـﺎ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ اﻻﻫﺘﲈﻡ ﻭﻗﻞ, اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﱠﻒ , ﻳﻔﻬﻤﻬـﺎ ﻭﻻ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﳌﻦ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ ﻇﻬﺮت, ﱠاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢﹰإﺳﻬﺎﻣﺎ ﻭﴏاﻃﻪ اﷲ ﻫﺪﻱ إﱃ ﳍﻢ ﻭدﻋﻮة, ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎس اﻹﺳﻼﻡ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﰲ ﱠﹰ . اﳌ ﰲ ﻭدﺧﻞ, اﻟﱰﲨﺎت ﱠﻭﺗﻌﺪدت ﻣـﻦ أﻧـﺎس ﺑـﺬﻟﻚ ﻗﺎﻡ ﺑﻞ, ﻟﻪ أﻫﻼ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﹰﹲﻴﺪاﻥ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﺗﺮﲨـﺎت ﺑﺘﻮﻓﲑ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻌﺘﻨﻲ أﻥ إﱃ ﻣﻠﺤﺔ اﳊﺎﺟﺔ ﺟﻌﻞ ﳑﺎ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱠﹰﻏﲑ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻋـﲆ ﻭدس ﻭاﻓـﱰاء أﺧﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﱰﲨﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ ﻣﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ, اﷲ ﻛﺘﺎب ﱟﳌﻌﺎﲏ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭرﺳﺎﻟﺔ, ﱢﱠاﻟﻜﺮﻳﻢ « .)٤ ( )١ ( اﻧﻈﺮ: ﺻﱪﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ. اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ . )٢ ( اﻧﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈﻥ ﱠﳏﻤﺪ. اﻹﺳﻼﻡ ﰲ اﻷﺣﺪاث ﺣﺪث ﻛﺘﺎب: اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ اﻹﻗﺪاﻡ . )٣ ( اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻨﺪاﻕ ﺻﺎﻟﺢ ﱠﳏﻤﺪ. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﺮﲨﺔ اﳌﺴﺘﴩﻗﻮﻥ : ﻭآراء ﳌﻮاﻗـﻒ ﺑﺎﳌـﺴﺘﻨﺪات ﻣـﻮﺟﺰ ﻋﺮض اﻟ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﺳـﺖﻭﻓﺘﺎﻭ ﰲ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻣﻌـﺎﲏ ﺗﻔـﺴﲑ ﻟﱰﲨـﺔ ﻧﲈذج ﻣﻊ ﱟﻜﺮﻳﻢ ﴍﻗﻴـﺔ ﻟﻐـﺔ ﻭﺛﻼﺛـﲔ ﻭﻏﺮﺑﻴﺔ. − ص٨٣٣ . )٤ ( اﻧﻈﺮ: ﻣﴩﻑ, اﻟﱰﻛﻲ اﳌﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ. اﳌﻴﴪ ﱠاﻟﺘﻔﺴﲑ/ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻧﺨﺒﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ. ﻭ ص .

٠٠٢ ﺗ أﻥ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﱠﻣﻦ اﻟﻠﻐـﺎت ﻭإﱃ, اﻟﻼﺗﻴﻨﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺎت إﱃ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻌـﺎﲏ ﺮﲨـﺔ , اﻷﺧﺮ اﻷﻭرﺑﻴﺔ)اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت (ﻏـﲑ, ﻏـﺮﺑﻴﲔ أﻳـﺪﻱ ﻋـﲆ ﺑـﺪأت ﻗـﺪ, ﻛﺎﳉﺮﻣﺎﻧﻴﺔ, ﻣﺴﻠﻤﲔ . اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ اﳌﺴﺘﴩﻕ ﺗﺮﲨﺔ أﺑﺮزﻫﺎ أﻥ إﻻ ﻛﺜﺮﲥﺎ ﱠﻭرﻏﻢ ﺳﻴﻞ ﺟﻮرج)− ﻡ٦٣٧١( ﻣﻘﺪ ﳍﺎ ﻭﺿﻊ اﻟﺘﻲ, اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﱢإﱃ أﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺮر, رﺳـﻮﻟﻨﺎﱠﱠﻣـﺔ ﺑـﻦ ﱠﳏﻤـﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ أﻟﻒ اﻟﺬﻱ ذﻛﺮﻩ ﺳﻴﺄﰐ − ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﱂ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﹾﹾ ﻭاﻟﻨـﺼﺎر اﻟﻴﻬـﻮد ﻣـﻦ أﻭ, ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ, ﻋﴫﻩ ﺣﻜﲈء ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﺎﻭﻧﻪ ﻗﺪ)!١ ( ﴿ A B C D E F HG I J K L M N O P Q﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٣٠١[. ﻧﻘﻮ ذﻟﻚ اﻟﱰﲨﺔأﻋﻘﺐ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ أﺧﺮ ﹲﻝ . ﻛـﺎﻥ ﻭﻟﻌﻠـﻪ, ﺳـﻠﺒﻴﺎ اﻟﺘـﺄﺛﲑ ﻫﺬا ﹰﱠﻭﻛﺎﻥ اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺔ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﺧـﻼﻝ ﻣـﻦ, ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ اﻟﺘﻌﻠـﻖ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﻟﴫﻑ ﹰﱡﻣﻘﺼﻮدا اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﳍﺬﻩ اﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﺼﺪر اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ, ﱠاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ . ﺟﻬـﻮد ﻏﻴـﺎب ﺿﻮء ﰲ ﻫﺬا , اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﻌـﺎﲏ اﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ اﻟﱰﲨـﺔ ﺧـﻼﻝ ﻣـﻦ ﻭاﻟﱰﲨـﺔ اﻟﻨﻘـﻞ ﻣـﴩﻭﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ ﰲ, ﺣﻴﻨﻬـﺎ ﰲ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭاﻧﺸﻐﺎﻝ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ اﻷﺧﺮ اﻟﻠﻐﺎت إﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﳌﻌﺎﲏ . ﻭ اﻟﺘـﺄﺛﲑ ﰲ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻏـﲑ إﺳـﻬﺎﻣﺎت ﺣـﻮﻝ ﻧﺪﻭر دﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ, اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺔ ﺗﺮﲨﺎت ﻋﲆ ﻳﻘﺘﴫ ﱂ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻫﺬا ﻓﺈﻥ, اﳌﻄﻬـﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻭاﻟـﺴﻨﺔ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻌـﺎﲏ ﱠ اﻟـﺪﻋﻮة ذﻟـﻚ ﰲ ﺑـﲈ, اﳊـﴫ ﻋـﲆ اﻟﻴـﻮﻡ ﺗﺘﻌـﺬر اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺣﻮﻝ اﻟﺪراﺳﺎت إﻥ ﱠﱠﹶﺑﻞ ﲠـﺎ ﺗﻘـﺪﻡ اﻟﺘـﻲ, اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﱠإﱃﻓﻬﻤـﻲ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﳌﺠﻤـﻊ ﻟﻠ اﻷﻭﻝ ﱠﱡﻓـﺆاد ﰲ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ٦ﻐـﺔ/١/ﻫ٠٦٣١ اﳌﻮاﻓـﻖ ٢/٢/١٤٩١ اﻟﺘــﻲ , ﻡ إﻻ, ـﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴـ ﺑــﺎﳊﺮﻭﻑ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ ﺗﻜﺘــﺐ أﻥ إﱃ ﲠــﺎ ﹾﱠدﻋــﺎ اﳌﺠﻤــﻊ أﻋــﻀﺎء أﻥ ﱠ , اﻻﻗﱰاح ﻫﺬا ﻋﲆ اﻋﱰﺿﻮا, آﻧﺬاﻙ» ﻋﺎﻡ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﻃﻮاﻩ, اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا اﻧﺪﺛﺮ ﺣﺘﻰ )١ ( اﻧﻈﺮ: ﻓﺮﺣﺎت ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ. اﻻﺳ اﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﺑﺎﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺄﺛﺮ اﳊـﺪﻳﺚﱡإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘـﴩاﻗﻲ. − ﰲ: اﻻﺳﺘﴩاﻗﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺪﻭة , ص٣٢ .

١٠٢ ﻡ٤٤٩١« .)١ (ﺟﻠﺴﺘﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﻭ٤٢ﻭﻛﺎﻥ ١٣ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﳌ ﻳﻨـﺎﻳﺮﻫ٣٦٣١ﱠﺤـﺮﻡ اﳌﻮاﻓـﻖ ﺳﻨﺔ ﻡ٤٤٩١ﻣﻦ . ﻭﻗﺪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻌﻰﺳـﺰﻛﲔ ﻓـﺆاد اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻮﻡ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻣﻌﻬـﺪ ﻣـﺪﻳﺮ, , اﻷﳌﺎﻧﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﳌﻮﺿـﻮع ﺣـﻮﻝ ﻛﺘـﺐ ﻣﺎ ﺣﴫ إﱃ, ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ ﺑﻔﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﹸﹺﹶﻭاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﻂ . اﻟﻌﺎﻣـﺔ أﻭرﻭﺑـﺎ ﻣﻜﺘﺒـﺎت ﻣـﻦ ﻳﺴﺘﻌﲑﻫﺎ, ﻭاﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﺤﻮث ﳚﻤﻊ أراﻩ ﱠﹼﻭﻛﻨﺖ , ﻭاﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭاﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﳌﻌﻬـﺪ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﰲ ﲠـﺎ ﻭاﻻﺣﺘﻔـﺎظ, ﻭﲡﻠﻴـﺪﻫﺎ ﺑﺘـﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺛﻢ ﱢاﻟﻘﻴﻤﺔ . ﻭراﻗﻴـﺔ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﻟـﺬﻟﻚ أﺻـﺪر ﻭﻗﺪ)ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴـﺔ (ﳎﻠـﺪات ﲬـﺴﺔ ﻋـﲆ ﺗﺰﻳـﺪ, ﱠ ﺿﺨﻤﺔ ,اﻟﺒﻮﺳﻨﻮﻱ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﺶ إﺳﲈﻋﻴﻞﻭآﺧﺮﻳﻦ . , ﻭ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﺰاﻝ ﻻﺳﺰﻛﲔ ﻓﺆادﻭرا ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭﻳﺼﺪر, اﳌﴩﻭع ﻫﺬا ﻳﻮاﺻﻞ ﻗﻴﺔ )ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴﺔ( ﻭاﻟﻔﻴﻨﺔ اﻟﻔﻴﻨﺔ ﺑﲔ, ﺟﺪﻳﺪة ,اﻟﺪﻭرﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﻫﺬﻩ ﳚﻤﻊ ﻳﺰاﻝ ﻭﻻ اﻟﻜﺘﺐ ﻭﻣﻦ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ,ﺛـﺮﻭة, اﳌﻌﻬـﺪ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﰲ ﻋﻨـﺪﻩ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺣﺘﻰ, اﳌﺆﲤﺮات ﻭﻭﻗﺎﺋﻊ ﱠﹲ , ﻭاﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ ﻟﻠـﺪرس ﳎﺎﻻ ﻛﺎﻧﺖ رﺑﲈ, اﻟﺪراﺳﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭﱠﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻌﻈﻤﻬـﺎ أﻥ ﹺﱠﱠﻻﺳـﻴﲈ اﳌﺴﺘﴩ ﻣﻦ ﺟﺎء, اﻷﳌﺎﻧﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ﻭاﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻭاﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ أرادﻭا ﳑﻦ أﻭ, اﻷﳌﺎﻥ ﱠﻗﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﺔ اﻷﺧﺮ اﻷﻭرﻭﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت ﺗﻌﺪ, ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ, اﻷﻭﱃ اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﻟﻐﺔ ﺗﻌﺪ ﹶﹶﹸﱡﹸﱡﹶﹰاﻟﺘﻲ . ﺗﻌﻤﻴﻢ دﻭﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻳﻤﻜﻦ : ﲣﻠـﻮ ﺗﻜﺎد ﻻ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺣﻮﻝ اﻟﺪراﺳﺎت ﻫﺬﻩ ﱠإﻥ , اﳌﺘﻌﻤﺪ اﳋﻠﻞ ﻣﻨـﻪﱠﻣﻦ ﻗﻠﻴـﻞ ﰲ اﳌﻘﺼﻮد ﻭﻏﲑ, ﳎﻤﻠﻪ ﹴﰲ ;اﻟﺪارﺳـﲔ ﻫـﺆﻻء أﻥ ذﻟـﻚ ﻣﻬﻤﲔ ﻋﺎﻣﻠﲔ إﱃ اﻓﺘﻘﺪﻭا ﻗﺪ ﱠﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ: ﱠأﻭﳍﲈ : ﻋﺪﻡ أﻋﻄﺎﻫﻢ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ, ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﲤﺜﻠﻪ ﻭﻣﺎ, اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻫﺬﻩ إﱃ اﻻﻧﺘﲈء إﱃ ﱢاﻻﻓﺘﻘﺎر اﳉﺮأة ﹶاﻻﻧﺘﲈء ﻋﲆ ﻭﻟﻮ, اﻟﺘﺄﺛﲑ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ دﻭﻥ, ﻭاﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺳﻠﺒﻴﺎاﳊﻜﻢ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻫﺬا ﹰﻛﺎﻥ . ﻳﻘﻮﻝﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ» أﻧـﻪ إﱃ ﺗﺸﲑ, ﻫﻨﺎ, ﺑﲑﻙ ﺟﺎﻙ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ − ﻣﺜـﻞ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻣﻦ − ,اﻟـﻨﺺ ﻋـﲆ اﳉﺪﻳـﺪة اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻣﻦ ﻟﻌﺪد اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ رﻏﻢ ﱢ )١ ( اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻣﺎﻭﻱ ﺣﺴﲔ ﹼﻋﺒﺪاﳊﻲ. اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ: ﻣﺮﻓﻮض اﻗﱰاح. ٦١٤ .

٢٠٢ ﺻـﺎ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﻭاﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ رﻭاﺳﺐ ﳛﻤﻞ زاﻝ ﻣﺎ ﹶﱠﹰﹰﹰﻓﺈﻧﻪ رﻣﺔ اﳌﻨﻬﺞ ﰲ« .)١ ( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻌﺎﻣﻞ, : اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺔ ﲠـﺎ ﺟـﺎءت اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﳌﺎﻡ إﱃ اﻓﺘﻘﺎرﻫﻢ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة اﳉﺎدة ﳏﺎﻭﻻﲥﻢ رﻏﻢ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ, ﻫﻨﺎ ﱠﻭﻫﻲ).٢ ( ﻣـﻦ, ﻭاﺿـﺤﺎ ﺑـﺪا ﺗﺄﺛﲑﻩ ﻭﻟﻜﻦ, اﻷﻭﻝ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ أﺧﻒ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﱡﹶﱠﹰﻫﺬا اﳌ اﺿﻄﺮار ﺧﻼﻝ ﻭاﻷدﺑـﺎء اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻀﻠﻴﻌﲔ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ إﱃ ﺴﺘﴩﻗﲔ ﻳﻜﺘﺒـﻮﻥ ﻣﺎ ﻭﻳﻨﺴﺨﻮﻥ, ﳍﻢ ﻳﻘﺮؤﻭﻥ, اﻟﻌﺮب . اﳋﻄـﻮط أﺻـﺤﺎب ﻋـﲆ ﺣﺮﺻـﻮا ﻭﻗـﺪ ﻭ, اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﻻﺳﺘﻨـﺴﺎخ ﻭﻭﺳـﺎﺋﻞ اﳌﻄﺒﻌﺔ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺿﻮء ﰲ, اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﻌﻠـﲈء ﻫـﺆﻻء ﻣـﻦ ﻭاﻷدﺑﺎء)ﻫﺠﺎﺋﻴﺎ أﺳﲈؤﻫﻢ ﱠﹰﻣﺮﺗﺒﺔ (: ﺷـ حﻮﱡﺒإﺑﺮاﻫﻴﻢ , ﺗﻴﻤـﻮر ﻭأﲪـﺪ, ﺷـﻨﺐ أﰊ ﻭاﺑـﻦ, ﺣـﺴﻨﻲ ﻭﺣﺴﻦ, اﻷﻛﻮع إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭاﻟﻘﺎﴈ, ﻋﺒﺎس ﻭإﺣﺴﺎﻥ, ﻋﺒﻴﺪ ﻭأﲪﺪ, زﻛﻲ ﱠﻭأﲪﺪ ﻭاﻟﻌﺎﺑـﺪ, اﳉﺰاﺋـﺮﻱ ﻃﺎﻫﺮ ﻭاﻟﺸﻴﺦ, اﳌﻨﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺻﻼح, اﳉﺎﴎ ﻭﲪﺪ, ﱠﱢﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻭﻛﻮر, اﻟﺮﺟﺐ ﻭﻗﺎﺳﻢ, اﻟﺘﻄﻮاﲏ ﻭاﻟﻔﻘﻴﻪ, ﺳﻴﺪ ﻭﻓﺆاد, اﻟﻜﺘﺎﲏ ﻭﻋﺒﺪاﳊﻲ, ﹼﱠﱢاﻟﻔﺎﳼ ﻛﻴﺲ ﻋﺒﺪاﳌﻄ رﺷﺎد ﻭﳏﻤﺪ, اﻟﻜﺘﺎﲏ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﳏﻤﺪ, ﳏﻤـﻮدﱠﱠﱠﱠﹼﻋﻮاد ﻭﳏﻤـﺪ, ﱠﻠﺐ اﻟﺘﻼﻣﻴـ ﺪﺑـﻦ اﻟﹸﻛﱡﹾاﻟﱰ ﻭﳏﻤﺪ, اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻄﹸﻨﹾﻤـﱠﹺﺰﻱ ﳏﻤﺪ ﻭﳏﻤﻮد, ﻧﺠﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﳏﻤﺪ, ﻨﺎﺣﻲﱠﱠﱠﻮﲏ ).٣ ( اﻟﺪارﺳﲔ ﻫﺆﻻء ﳎﺘﻤﻊ ﰲ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻒ ﻫﺬا أﻥ ﰲ ﺷﻚ ﱠﱠﻻ , اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎﺗﺄﺛﲑﻩ ;اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺔ ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎس إﺑﻌـﺎد ﰲ اﻷﺳـﻠﻮب ﻫـﺬا أﺳﻬﻢ إذ ﺗـﺄﺛﲑﻩ ﻟـﻪ ﻛﺎﻥ ﳑﺎ, ﻓﻬﻤﻪ ﺳﻮء ﰲ أﻭ, اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﻢ ﺿﻌﻒ ﰲ أﺳﻬﻢ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ, اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔﰲ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﲆ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺬﻱ, اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻹﻗﺒﺎﻝ . )١ ( اﻧﻈﺮ: ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ. ﻟﻠﻘﺮآﻥ ﺑﲑﻙ ﺟﺎﻙ ﺗﺮﲨﺔ: اﻟﺘﻔﺴﲑ إﱃ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ. − ص ٩٢١ . )٢ ( اﻧﻈﺮ:ﻟﱰﲨﺔ اﻟﻠﻐﻮﻱ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﹺ ﻟﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﳌﻌﺎﲏ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ آﺧﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ . ﺟﺎﻙ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻠﻘﺮآﻥ ﺑﲑﻙ: اﻟﺘﻔﺴﲑ إﱃ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ. ص ٥٣١ . )٣ ( اﻧﻈﺮ: اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ ﳏﻤﺪ ﱠﳏﻤﻮد. ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻋﻦ ﳏﺎﴐة ﻣﻊ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث ﻧﴩ ﺗﺎرﻳﺦ إﱃ ﻣﺪﺧﻞ. ٤٢٢ .

٣٠٢ اﳌﻌ ﻧﻘﻞ اﻋﱰ ﻗﺪ اﳋﻠﻞ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ إذا اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻫﻮ, اﻷﻭﻝ ﻣﺼﺪرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﱠﻠﻮﻣﺔ ﻋﻦ, اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻘﻞ اﳋﻠﻞ ﻳﻌﱰﻱ أﻥ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﻓﻤﻦ, اﻷﺧﺮ اﻟﻠﻐﺎت إﱃ, ﹺﱠﹸﹶﱠاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻃﺮﻳﻖ, اﻟﱰﲨﺔ ﻭ ﻫـﻮ ﻭﻣـﺎ, ﺣـﺴﻦ ﻫـﻮ ﻭﻣﺎ, ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ اﻟﴩﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ أﻥ ﹺﱠﻻﺳﻴﲈ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﻮ ﻭﻣﺎ, ﺿﻌﻴﻒ. ﰲ ﳜﺘﻠﻔﺎﻥ ﻭاﳌﻮﺿﻮع ﻭاﻟﻀﻌﻴﻒ ﺑﻴﻨـﻪ ﻣـﺎ ﻋـﲆ, ﻗﺒـﻮﳍﲈ درﺟﺔ ﱠ ﳑـ, اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻣـﻦ ﻓﻴﻬﲈ ﳌﺎ, اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﰲ اﳌﻄﻬﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﱡﱠﱠﱠﻋﻠﲈء ﱂ ﺎ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻦ ﻳﺜﺒﺖﳑ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ أﻥ ﻛﲈ, ﱠ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻣـﻦ ﻳﻌـﺪ أﻥ ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ ﹸﹶﱠﺎ اﻟﻌﻘ ﺛﻢ, أﻭﻻ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ ﻟﺘﻌﺎرﺿﻪ, ﺛﺎﻧﻴﺎﱠﹸﱠاﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﹰﻞ . ﻟﺘـﺸﻮﻳﻪ, ﻛـﺬﻟﻚ, رﺣﺒﺎ ﳎﺎﻻ ﻛﺎﻥ ﳑﺎ, اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻧﻘﻞ ﰲ ﻟﻠﺨﻠﻂ رﺣﺒﺎ ﳎﺎﻻ ﻫﺬا ﱠﹰﹰﹰﻛﺎﻥ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﺳﲑة اﻹﺳﻼﻡﱠﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ  ﻣـﻦ اﳌﺴﺘﻘﺎة اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ, اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺳﻨﺔ, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﴘ اﻟﺜﺎﲏ ﱠاﳌﺼﺪرﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﷲﱠﳏﻤﺪ . ,إﻟﻴـﻪ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ أﻭﻟﺌﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻬﻢ ﳌﺤﺎﻭﻻت ﳐﺼﺺ ﻫﻨﺎ ﱠاﻟﱰﻛﻴﺰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺘﻪ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﱠﻭﻻ ;إﱃ ﺗﻌـﻮد, ﻟﻐـﺎﲥﻢ إﱃ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ﻟﱰﲨﺔ ﳏﺎﻭﻻت ﻗﻴﺎﻡ إﱃ أد ﳑﺎ ﱠﱠ اﳍﺠﺮﻱ اﻟﺴﺎدس اﻟﻘﺮﻥ ) ﻫ٦٣٥ﺳﻨﺔ (اﳌـﻴﻼدﻱ ﻋﴩ اﻟﺜﺎﲏ ), ﻡ٣٤١١ﺳـﻨﺔ ( ﺑـﺪأ ﺣﻴـﻨﲈ, ﺑﻄﺮس اﻹﻧﺠﻠﻴـﺰﻱ اﻟﺮاﻫـﺐ ﻟـﻪ اﻟﱰﲨـﺔ ﻭﺗـﻮﱃ, اﳉﻬـﺪ ﻫـﺬا اﻟﻜﻠـﻮﲏ اﳌﺤﱰﻡرﻭﺑـﺮت )ﻛﻴﺘﻴﻨﻴﺴﻴﺲ رﻭﺑﺮﺗﻮس ( اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﺮاﻫﺐ ﻫﻮ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﻜﻠﻮﲏﻫﲑﻣﺎﻥ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﺬﻱ اﻟﺪاﳌﺎﰐ اﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﻛﺎﻧﺖ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻣﻠﻤﲔ, اﳌﺨﺘﴫة ﱢاﻟﻨﺒﺬة» ﺳﻮاء, ﺟﺴﻴﻤﺔ ﺑﺄﺧﻄﺎء ﹲﺗﺰﺧﺮ ﻭﱂ, اﳌﺒﻨﻰ ﰲ أﻭ اﳌﻌﻨﻰ أﻣﻴﻨﺎﰲ ﻳﻜﻦ ﹰ ;ﻳﺘﻘﻴـﺪ ﱂ ﻛـﲈ, اﳌﻔـﺮدات ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﺗﺮﲨـﺔ أﻏﻔﻞ إذ ﱠ ﻭزﻧﺎ ﻳﻘﻢ ﻭﱂ, اﻟﺴﻴﺎﻕ اﻷدبﹸﹰﺑﺄﺻﻞ ﳋﺼﻮﺻﻴﺎت« ﻳﻘﻮﻝ ﻛﲈ, ﻓﻮﻙ ﻳﻮﻫﺎﻥ).١ ( ﻳﻀﻴﻒﺑﺪﻭﻱ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦﻛﻼ إﻟﻴﻬﲈ ă ﻣﻦ ﻛﻴﻨﺖ رﻭﺑﺮت, ,ﳏﻤـﺪا ﻳـﺪﻋﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻋﺮﰊ ﱠﹰ »آﺧﺮ اﺳﻢ ﻭﻻ ﻛﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﻟﻘﺐ ﻟﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﹸﻭﻻ« .)٢ ( ﻭﻳﺬﻛﺮﱠﳏﻤﺪ اﻟﻌـﴪﻱ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﻣـﻦ أﻥ ﱠ )١ ( اﻧﻈﺮ: ﻓﻮﻙ ﻳﻮﻫﺎﻥ. اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺎرﻳﺦ : اﻟﻘـﺮﻥ ﺑﺪاﻳـﺔ ﺣﺘـﻰ أﻭرﻭﺑﺎ ﰲ ﻭاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱠﱠاﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﴩﻳﻦ. ٨١ص . )٢ ( اﻧﻈﺮ: ﺑﺪﻭﻱ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ. اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ. − ط ٤ , ١٤٤ص .

٤٠٢ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ إﱃ اﻷﺻﲇ دﻳﻨﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻠﺒﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺣﺪ ﹺاﻟﱰاﲨﺔ).١ ( ﻳﺬﻛﺮ ﻛﲈ ﻋـﻮﲏ ﱠﳏﻤـﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤﻭﻑ» اﳌـﺴﺎﻋﺪة ﻳـﺪ ﻟـﻪ ﻳﻤـﺪ ﻛﺎﻥ ﻭاﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﺘﻔﻘﻬﲔ ﻣﻦ اﳌﻐﺎرﺑﺔ أﺣﺪ ﱠﱢﹸﱡﹶأﻥ ﹰداﺋﲈ« .)٢, (أﻣﻴﻨﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻫﺬا ﹰﻭﻣﻊ» ﰲ ﺷـﺪﻳﺪ ﻧﻘـﺺ ﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﲏ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻘـﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﻛﻮﳖﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻟﻠﻘﺮآﻥ ﴍح ﻓﻬﻲ, ﻛﺜﲑة ﹰﻣﻮاﻃﻦ. ﻳﻌ ﹸﹾﱂ ﺑﱰﻛﻴـﺐ ﻭﻻ اﻟﱰﲨـﺔ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﹶﻦ , ﻭﺗﻠﺨﻴـﺼﻬﺎ اﻟـﺴﻮر ﻣﻌـﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﺟﺘﻬﺪ ﺑﻞ, اﻟﺘﻔﺎت أﻱ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﻌﺮ ﻭﱂ, ﹺﹸﱠاﳉﻤﻠﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﺗﻌﱪ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎﱢﺑﴫﻑ ﺑﺎﻟﺴﻮرة« .)٣ ( ﻣﻨﺘـﺼﻒ ﰲ أﻱ, ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺌﺔ أرﺑﻊ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﱂ اﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬﻩ أﻥ ﱠﱠإﻻ , اﳍﺠﺮﻱ اﻟﻌﺎﴍ اﻟﻘﺮﻥ ) ﻫ٠٥٩ﺳﻨﺔ (اﳌـﻴﻼدﻱ ﻋـﴩ اﻟـﺴﺎدس اﻟﻘﺮﻥ ﻣﻨﺘﺼﻒ ), ﺳـﻨﺔ ﻡ٣٤٥١, (إذ, ﺑﺴﻮﻳﴪا ﺑﺎزﻝ ﰲ ﻃﺒﻌﺖ ﱠﹶﻟﺪﹶﻮﹶﺗﻭ اﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ رﺟـﺎﻝ ﻟـﺪ ﺟـﺪﻝ ﺟﻮاز ﺣﻮﻝ ﺗـﺄﺛﲑﻩ ﻭﻣـﺪ, اﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ رﻋﺎﻳـﺎ ﺑﲔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﴩ ﰲ ﲪﺎﻳـﺔ ﻣـﴩﻭع اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎر).٤, (ﻛـﺬﻟﻚ, ﺑﺴﻮﻳـﴪا ﺑـﺎزﻝ ﰲ, ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺻﺪرت ﱠﺛﻢ ﺳﻨﺔ)ﻫ٧٥٩/ ﻡ٠٥٥١).( ٥ ( ﻣـﻦ ﲨـﻊ ﲠـﺎ ﻭﻗـﺎﻡ, اﻟﻼﺗﻴﻨﻴـﺔ إﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﹲﺗﻼﻫﺎ رﻳﺘﻴﻨﺎ رﻫﺒﺎﻥ , ﻭﻗﻴﻞ:أﺣﺮﻗﺖ ﻗﺪ اﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬﻩ إﻥ ﱠﹸ ).٦ ( ﺗﺮﲨﺔ إﱃ ﻣﺴﺘﻨﺪة اﻟﱰﲨﺎت ﺗﻌﺎﻗﺒﺖرﻭﺑﺮﺗﻮس ﻓﻘﺪ, اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ أﻳﺪﻱ ﻭﻋﲆ, اﻟﻜﻠﻮﲏ ﺳـﻨﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴـﺔ إﱃ ﺗﺮﲨـﺔ أﻗﺪﻡ ﺻﺪرت)ﻫ٤٥٩/ ﻡ٧٤٥١ (اﻟﱰﲨـﺔ ﻋـﻦ ﺻـﺪرت ﺛـﻢ, أﳌﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﲨﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ) ﻫ٥٢٠١ﺳﻨﺔ/ ﻡ٦١٦١ ( ﻳﺪ ﻋﲆ, ﺷﻔﺎﳚﺮ ﺳﺎﻟﻮﻣﻮﻥاﻷ ﻭﻋﻦ , ﳌﺎﻧﻴﺔ )١ ( اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﴪﻱ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﱠﳏﻤﺪ. اﻹﺳﺒﺎﲏ اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﺗﺼﻮرات ﰲ ﱡاﻹﺳﻼﻡ. − ٢٢١ص . )٢ ( اﻧﻈﺮ: ﻋﻮﲏ ﳏﻤﺪ, ﱠﻋﺒﺪاﻟﺮؤﻭﻑ. اﻟﻌﺮﰊ اﻷدب ﻋﺎﺷﻖ رﻳﻜﺮت ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ. − ٧٦ص . )٣ ( اﻧﻈﺮ: ﻋﻮﲏ ﳏﻤﺪ, ﱠﻋﺒﺪاﻟﺮؤﻭﻑ. اﻟﻌﺮﰊ اﻷدب ﻋﺎﺷﻖ رﻳﻜﺮت ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ. ٧٦ص . )٤ ( اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﱠﻗﺎﺳﻢ. أﻭرﻭﺑﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ. − ﰲ: اﻟﻘـﺮﻥ اﻧﺘﻬـﺎء ﺣﺘـﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﱠﻧﺪﻭة ﻋﴩا ﻟﺘﺎﺳﻊ ص ٨٠١ . )٥ ( اﻧﻈﺮ: ﻓﻮﻙ ﻳﻮﻫﺎﻥ. اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺎرﻳﺦ. − ٠٢ . )٦ ( اﻧﻈﺮ: ﺑﺪﻭﻱ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ. اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ. − ٥٤٤ .

٥٠٢ ﺳﻨﺔ اﳍﻮﻟﻨﺪﻳﺔ إﱃ ﺗﺮﲨﺔ ﺻﺪرت)ﻫ١٥٠١/ ﻡ١٤٦١, (ﻳ اﳌـﱰﺟﻢﻌﺮﻑﹸﻭﻻ اﺳﻢ . ﱡﻭﻛﻠﻬـﺎ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ ﻋﺎﻟﺔ ﹰﻛﺎﻧﺖرﻭﺑﺮﺗﻮس ﺗﺮﲨﺔ ﻇﻬﺮت ﺣﺘﻰ, ﻣﺎراﺗﴚ ﻟﻮدﻓﻴﺠﻮ ﺳـﻨﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ إﱃ )ﻫ٠١١١/ ﻡ٨٩٦١» ﺗﺮﲨـﺔ أﻱ ﻣـﻊ, ﺻـﺤﺘﻬﺎ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ, ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﱠاﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ أﺧﺮ« ,)١ (إﱃ ﺛﻢ, اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﺮﲨﻬﺎﻓﻘﺪرﻳﺮ ﺳﻨﺔ) ﻡ٧٤٦١).( ٢ ( ﺗﻮاﻟﺖ اﻷدﻳـﺮة ﻣـﻦ ﻣﺒـﺎﴍ ﺗـﺪﺧﻞ دﻭﻥ, اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻌـﺎﲏ ﺗﺮﲨﺎت ذﻟﻚ ﱡﺑﻌﺪ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﱰﲨـﺎت إﱃ اﻟﻌـﻮدة أﻣﻠﺘﻪ اﻟﺬﻱ اﻹﳛﺎء ﻣﻦ ﺑﻘﺪر ﻭﻟﻜﻦ, ﻭاﳌﻨﴫﻳﻦ ﱢﻭاﻟﻜﻨﺎﺋﺲ. ﺟﻮأﺗﻰﺣﺘﻰ ﺳﻴﻞ رج ﺳﻨﺔ)ﻫ٩٤١١/ ﻡ٤٣٧١(اﻟﻜ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﲆ أﺛﻨﻰ اﻟﺬﻱ , ﻭﺗﺮﺟﻢ, ﺮﻳﻢ ,اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ إﱃ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺻـﻨﻊ ﻣـﻦ أﻧـﻪ أﻛـﺪ ﺑﻞ, اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻭﺣﻴﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻧﻔﻰ ﹰﱠﱠﻟﻜﻨﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﱠﳏﻤﺪ  , ﻳﻘﻮﻝإذ»ﱠأﻣ اﻟﺮﺋﻴﴘ اﳌﺨﱰع اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﺆﻟﻒ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻛﺎﻥ ﳏﻤﺪا أﻥ ﱠﱠﹰﱢﺎ اﳌﺮﺟﺢ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, اﳉﺪﻝ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻓﺄﻣﺮ ذﻟﻚ اﳌﻌﺎﻭ أﻥ ﱠ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺣـﺼﻞ اﻟﺘـﻲ ﻧﺔ ﻳــﺴﲑة ﻣﻌﺎﻭﻧــﺔ ﺗﻜــﻦ ﱂ, ﻫــﺬﻩ ﺧﻄﺘــﻪ ﰲ, ﹸﱠﹰﻏــﲑﻩ . ﻳﱰﻛــﻮا ﱂ ﻣﻮاﻃﻨﻴــﻪ أﻥ ﰲ ﻭاﺿــﺢ ﱠﻭﻫــﺬا ـﺬﻟﻚ ﺑـ ﻋﻠﻴــﻪ اﻻﻋــﱰاض « .)٣ ( ﴿ A B C D E F HG I J K L M N O P Q﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٣٠١[. ﻳﻘﻮﻝاﻟﻌﻘﻴﻘﻲ ﻧﺠﻴﺐاﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ» ﰲ ﻓـﻮﻟﺘﲑ ﻓـﺬﻛﺮﻫﺎ, ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ ﻧﺠﺢ ﻭﻗﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲاﻟﻘﺎﻣ ﻮس . ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ ﻭﺣﻮاش ﴍﻭح ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻠﺖ أﳖﺎ إﻻ, ﻣﺮارا ﻃﺒﻌﻬﺎ ﹸﱠﹰﱠﹴﱢﻭأﻋﻴﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﻲ, ﱠﻣﺴﻬﺒﺔ , ﺑﺎﻹﻓﻚ ﺣﺸﺎﻫﺎ ﻭاﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻭاﻟﻠﻐﻮ« .)٤ (ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﻟﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺎت ﻭﺟﺎءت ﹰﻋﺎﻟﺔ ﺑﻪ ﻣﺘﺄﺛﺮة, ﻋﻠﻴﻪ . )١ ( اﻧﻈﺮ: ﻓﻮﻙ ﻳﻮﻫﺎﻥ. اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺎرﻳﺦ . ص ٠٢ , ﻭاﻧﻈﺮ: − ٨٩ . )٢ ( اﻧﻈﺮ: ﻋﻮﲏ ﳏﻤﺪ, ﱠﻋﺒﺪاﻟﺮؤﻭﻑ. ا ﻋﺎﺷﻖ رﻳﻜﺮت اﻟﻌﺮﰊﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﻷدب. − ٧٦ص . )٣ ( اﻧﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎﻥ ﱠإﺑﺮاﻫﻴﻢ. ﻭاﻹﺳﻼﻡ اﳌﺴﺘﴩﻗﻮﻥ. − ٤٤ص. − ﻭاﻧﻈﺮ: ﻋـﲇ ﻣﻬﺮ ﳏﻤﺪ. اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻌـﺎﲏ ﺗﺮﲨـﺔ ﻭاﳌﺴﺘﴩﻗﻮﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ: ﻭﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﳌﺤﺎت. ٧١ . )٤ ( اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﻘﻴﻘﻲ ﻧﺠﻴﺐ. اﳌﺴﺘﴩﻗﻮﻥ . − ٢: ٧٤ .

٦٠٢ ﺖﺗﻌﺎﻗﺒﻭ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺑـﺄﻥ اﻟﻘـﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﺮدﻭد ﱠﳏﻤـﺪ  ﻓﻴﻘـﻮﻝ, اﳌﺴﺘﴩﻕﺷﻴﺒﺲ» ,اﳌﺤﺾ اﳋﻄﺄ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, ﳏﻤﺪ ﻛﻼﻡ اﻟﻘﺮآﻥ أﻥ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﱠﱠﹸﻳﻌﺘﻘﺪ ﳏﻤﺪ رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﲆ اﳌﻮﺣﻰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼﻡ ﻫﻮ ﱠﻓﺎﻟﻘﺮآﻥ, ,ﳏﻤـﺪ اﺳـﺘﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﻭﻟـﻴﺲ ﱠ ا ﺗﻠﻚ ﰲ اﻷﻣﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﱢذﻟﻚ اﳊﻜـﲈء ﻋﻘـﻮﻝ ﻓﻴـﻪ ﲢـﺎر ﺑﻜـﻼﻡ ﻳﺄﺗﻴﻨـﺎ أﻥ اﻟﻐﺎﺑﺮة ﹾﻟﻌﺼﻮر اﻟﻨﻮر إﱃ اﻟﻈﻠﲈت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻭﳞﺪﻱ . ﲠـﺬﻩ أﻭرﻭﰊ رﺟـﻞ اﻋﱰاﻑ ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺒﻮﻥ ﱠﱢﻭرﺑﲈ اﻟﻘـﺮآﻥ درﺳﺖ ﻓﺈﲏ ﺗﻌﺠﺒﻮا ﻻ, اﳊﻘﻴﻘﺔ ,ﻭاﻟـﻨﻈﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ اﳌﻌـﺎﲏ ﺗﻠـﻚ ﻓﻴـﻪ ﻓﻮﺟـﺪت اﳌﺤﻜﻤﺔ,ﻓﺠﻤ, ﻗﻂ ﻣﺜﻠﻬﺎ أر ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺗﻠﻚ ﻣﺆﻟﻔـﺎتﹶﱡ ﻋـﻦ ﺗﻐﻨـﻲ ﻭاﺣـﺪة ﹲﱠﻠﺔ « .)١ ( ﻭﻫﺬﻩﻓﺎﻏﻠﲑﻱ ﻓﻴﺸﻴﺎ ﻟﻮراﻛﺘﺎﲠﺎ ﰲ ﺗﻘﻮﻝ: اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ دﻓﺎع» اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﱂ اﻟﺬﻱ اﻷﻣﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﻭﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﹸﻘﹶﻳﱠﱢاﳌﻌﺠﺰ ﻞ ﺛﻼﺛـﺔ أﻭ ﺑﻴﺘـﲔ ﻏـﲑ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻃﻮاﻝ ? ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻮﻫﺒﺔ أدﻧﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﲈ ﻳﻨﻢ ﻻ ﱡأﺑﻴﺎت ﳏﻤ أﻥ اﻟﺮﻏﻢ ﱠﱠﻭﻋﲆ ﻋـﲆ أﻭ, ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﻜﺘﺎب ﻳﺄﺗﻮا أﻥ إﱃ اﻹﺳﻼﻡ ﺧﺼﻮﻡ دﻋﺎ ﹰﹾﺪا ـﻮرﻩ ﺳـ ﻣــﻦ ﺳــﻮرة ﻣﺜــﻞ ﴿اﻷﻗــﻞ ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç﴾]اﻟﺒﻘـﺮة: ٣٢[ . أﻥ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﱠﻭﻋﲆ ﻳـﺘﻤﻜﻦ ﱂ أﺣـﺪا ﻓﺈﻥ, اﻟﻌﺮب ﺑﻼد ﰲ ﻗﻼﺋﻞ ﻏﲑ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﱠﹰﱠأﺻﺤﺎب ﻳ أﻥ اﻟﻘﺮآﻥﹾﻣﻦ ﻳﻀﺎﻫﻲ أﺛﺮ ﺑﺄﻱ ﱢﺄﰐ . ﻋـﻦ ﻋﺠـﺰﻭا ﻭﻟﻜـﻨﻬﻢ, ﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﺗﻠﻮا ﱠﱠﻟﻘﺪ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻤﻮ ﱢﻣﻀﺎﻫﺎة« .)٢ ( اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻭﻗﺮﺋﺖ: ﴿¦ § ¨ © ª « ®¬ ¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º﴾]ﻓﺎﻃﺮ: ٨٢[ اﻷﺳـﺘﺎذ ﻋﲆ, ﺟﻴﻨـﺰ ﺟـﻴﻤﺲ , ﻛﺎﻣﱪدج ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ اﻟﻔﻠﻚ أﺳﺘﺎذ»ﻗﺎﺋﻼ ﺟﻴﻤﺲ اﻟﺴﲑ ﻓﴫخ: ﻣﺎ اﷲ ﳜـﺸﻰ إﻧـﲈ? ﻗﻠﺖ ﱠذا ﻣﺪﻫﺶ? اﻟﻌﻠﲈء ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ! ﺟﺪا ﻭﻋﺠﻴﺐ, ă ! دراﺳـﺔ ﻋﻨـﻪ ﻛـﺸﻔﺖ اﻟﺬﻱ اﻷﻣﺮ ﱠإﻥ )١ ( اﻧﻈﺮ: ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻨﻲ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ أﻣﲔ ﳏﻤﺪ. اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭاﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺴﺘﴩﻗﻮﻥ. ٣٢٢ص . − أﺑـﻮ ﳏﻤـﻮد ﻋـﻦ ﻧﻘﻼ ﹰ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳌﻨﻮﰲ اﻟﻔﻴﺾ. اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻴﺪ ﱢﺳﲑة. − − ٩١ . )٢ ( اﻧﻈﺮ: ﻓﺎﻏﻠﲑﻱ ﻓﻴﺸﻴﺎ ﻟﻮرا. اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ دﻓﺎعص ٧٥ .

٧٠٢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﰲ ﻣﻮﺟـﻮدة اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻫـﻞ? ﺑـﻪ ﳏﻤـﺪا أﻧﺒﺄ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ اﺳﺘﻤﺮت ﱠﹰﻭﻣﺸﺎﻫﺪة اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﻮﺣﻰ ﻛﺘـﺎب اﻟﻘـﺮآﻥ أﻥ ﻣﻨﻲ ﺷﻬﺎدة ﻓﺎﻛﺘﺐ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ? ﱠﺣﻘﻴﻘﺔ. ﻗﺎﺋﻼﻭﻳﺴﺘ ﺟﻴﻨﺰ ﺟﻴﻤﺲ اﻟﺴﲑ ﻄﺮد : ﻫـﺬا ﻋـﻦ ﻳﻜـﺸﻒ أﻥ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻭﻻ, أﻣﻴﺎ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻥ ﱢ ﻭﻟﻜﻦ, ﺑﻨﻔﺴﻪ ﱠاﻟﴪ»اﷲ«اﻟﴪ ﲠﺬا أﺧﱪﻩ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ. ﻣﺪﻫﺶ! ﺟﺪا ﻭﻋﺠﻴﺐ, ﹲ« .)١ ( اﷲ رﺳـﻮﻝ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﻮﻥ ﰲ ﻗﺪﻳﻤـﺔ اﺳﺘـﴩاﻗﻴﺔ ﻓﺮﻳـﺔ ﻫـﻲ ﻛﺜﲑا أﺛﺮت ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ, ﱠﹰإﻃﻼﻗﻬﺎ ﰲ ﺷﻚ دﻭﻥ, اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﱠﱟﻗﺮاء , إﻥ ﺑـﻞ ﱠ اﻟﺒﻮﻟﻮﲏ اﳌﺴﺘﴩﻕ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ, اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﻗﺮاء إﱃ اﻣﺘﺪ ﻗﺪ ﱠﱠﱠاﻟﺘﺄﺛﲑ أﻟﱪ ﻛﺎزﻣﲑﺳﻜﻲ )ﻡ٧٨٨١ ( اﻟﻠﻐـﺔ إﱃ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻌـﺎﲏ ﺗﺮﲨـﺔ ﻧﻘـﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ) ﻫ٦٥٢١ﺳﻨﺔ/ ﻡ١٤٨١ (ﺑﻪ ﺗﺮﲨﻬﺎ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب, ﺳﻴﻞ ﺟﻮرج, ﻲاﻟﺘ »اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﻌﺾ ﺗﻌﻮزﻫﺎ« ﻳﻘﻮﻝ ﻛﲈ, اﻟﻌﻘﻴﻘﻲ ﻧﺠﻴﺐ).٢ ( ﻳﻘﻮﻝﺣﺴﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﳏﻤﺪ» اﻷﻭرﻭﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت ﰲ اﻻﺳﺘﴩاﻗﻴﺔ اﻟﱰﲨﺎت ﻭﻓﺮة ﱠأدت اﻟﺪراﺳﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻈﻢ أﻥ ﻭﻫﻲ, اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﱠإﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢا ﻟﻠﻘﺮآﻥ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻨﺺ ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻭﱂ, اﻟﱰﲨﺎت ﻋﲆ ﻋﺘﻤﺪت« .)٣ ( ﺗـ ﰲ ﻓﺎﻟﺒﺤـﺚ ﺣﺎﻝ أﻱ ﺎﱢﻋﲆ اﻟﺮﻫﺒـﺎﻥ ﺛـﻢ, اﻟﺮﻫﺒـﺎﻥ ﲠـﺎ ﻗـﺎﻡ اﻟﺘـﻲ, اﻟﱰﲨـﺎت رﻳﺦ , ﻓﻴـﻪ اﻟﺘﻮﺳـﻊ ﳎﺎﻝ ﻫﺬا ﻭﻟﻴﺲ, ﺷﺎﺋﻖ ﺑﺤﺚ اﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﴩﻗﻮﻥ ﺛﻢ, ﹲﱡاﳌﺴﺘﴩﻗﻮﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺎت ﻋﲆ ﻏﻠﺐ أﻧﻪ ﱠإﻻ اﺗـﺴﻤﺖ ﺗﺮﲨـﺎت أﳖـﺎ, أﻫﻠـﻪ ﻏﲑ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﹺﱠﱠاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣ ﻭﲡﺎﻩ, اﻟﻮﺣﻲ ﲡﺎﻩ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﹾﻦﹶﺑﺎﻟﻨﻈﺮة ﺳﻴﺪﻧﺎ, اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻝ ﱢﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﱠﳏﻤﺪ  . ﻭﻫـﻮ, ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﺣﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻈﺮة ﻫﺬﻩﻻﻧـﺪﻭ رﻭﻡ» ﻭﻗـﺖ إﱃ ﻧﻌـﺮﻑ ﱂ ﱠإﻧﻨـﺎ ﺟﻴ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻮﹰﱢﻗﺮﻳﺐ رﻭح ﻣﻦ ﺗﺘﻠﻘﻒ أﻥ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺣﻲﹾﱠﺪة . اﳌﱰﲨـﲔ ﻣـﻦ ﻛﺜﲑا أﻥ ﹰﻭاﻟﻮاﻗﻊ )١ ( اﻧﻈﺮ: ﺧﺎﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺣﻴﺪ. ﻳﺘﺤﺪ ﱠاﻹﺳﻼﻡ− ٤٣١ . )٢ ( اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﻘﻴﻘﻲ ﻧﺠﻴﺐ. اﳌﺴﺘﴩﻗﻮﻥ. − ٢: ٩٩٤ . )٣ ( اﻧﻈﺮ: ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﳏﻤﺪ. اﳌﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﺿﻮء ﰲ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﱠدراﺳﺔ. − ٥٤ص .

٨٠٢ ﻣﻔﻌﻤـﲔ ذﻟـﻚ إﱃ ﻛـﺎﻧﻮا ﺑـﻞ, ﻓﺤـﺴﺐ اﻷﺻـﻞ ﺑﺠﲈﻝ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﻋﻦ ﻳﻌﺠﺰﻭا ﱂ ﹸاﻷﻭاﺋﻞ ﻭاﻟﺘﻐـﺮض ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻣﻞ ﺗﻨﻮء ﺗﺮﲨﺎﲥﻢ ﺟﻌﻠﺖ درﺟﺔ إﱃ, اﻹﺳﻼﻡ ﻋﲆ ﹸﱡﺑﺎﳊﻘﺪ . ﺣﺘـﻰ ﱠﻭﻟﻜـﻦ اﻟـﺴﻮ ﺑﺈﻳﻘﺎع ﲢﺘﻔﻆ أﻥ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻣﻜﺘﻮب ﺷﻜﻞ ﰲ ﻟﻠﻘﺮآﻥ ﳑﻜﻨﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﹾأﻓﻀﻞ اﳌﻮﺳـﻴﻘﻲ ر اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﻳﺮﺗﻠﻬﺎ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﱢاﻵﴎ. ﺷـﻴﺌﺎ ﻳـﺪرﻙ أﻥ اﻟﻐـﺮﰊ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﹾﹰﻭﻻ رﻭﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻣﺮﺗﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ إﻻ ﻭﻗﻮﲥﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﱠﱠﹰﻛﻠﲈت « .)١ ( ﱢﻳﻌﻠــﻖ اﳌــﺴﻼ ﻧــﴫ ﰐﱠﻣــﺼﻄﻔﻰ ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﻟــﻨﺺ ﻫــﺬا ﻋــﲆ ﱢ»ﻻﻧــﺪﻭ رﻭﻡ اﻋــﱰاﻑ ﱠإﻥ )R. Landau( ﻣﺒﺪﺋﻴﺎﹶﻟ ﻓﻬﲈ ﺑﻌﻀﺎﹰﹼﹰﻴﻌﻄﻲ ﺑﺄﻥ ﱠﹰ ﰲ, اﻟﻘـﺮآﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺎﻭﻟﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﻏﲑ ﻋﻦ أﻭ ﻗﺼﺪ ﻋﻦ ﺳﻮاء, إﻟﻴﻪ ﻭأﺳﺎؤﻭا, رﻭﻋﺘﻪ اﻟﻘﺮآﻥ أﻓﻘﺪﻭا, ﳑﻜﻨﺔ ﺗﺮﲨﺔ أﻓﻀﻞ . ﺟﻮﻟﺪزﳞﺮ أﻥ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﲑ ﱠإﻧﻨﺎ) Goldziher( ﲠـﺎ ﺟـﺎء ﺷـﺎذة ﺑﺮﻭاﻳـﺎت ﲤﺴﻚ ﱠﱠﻗﺪ ﻭﺑﺮﻫﺎﻧﺎ أﻥﹰﹰدﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﱠ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋـﻦ أﺻـﻼ ﻛﺎﻧـﺖ ﻧﺸﺄت ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﹰ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ . اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﻟﻠﺸﻚ ﳎﺎﻻ ﻳﺪع ﻻ − اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﱠ أﻗـﺮأ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭاﺣﺪ ﺑﻮﺟﻪ ﻭﻟﻴﺲ, ﻭﺟﻮﻩ ﺑﻌﺪة ﱠﺻﺤﺎﺑﺘﻪ« .)٢ ( ﻟﺮؤ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻮﻗﻔﺎتزﳞﺮﺪﺟﻮﻟ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﱠﹰ : ﻣـﺬاﻫﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲاﻟﺘﻔﺴ ﲑ ﻳﺮﺟﻊ, ﻛﺜﲑة ﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت إﱃ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻘﺎﴈاﻟﱠﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح )رﺋﻴﺲ اﻷﺳﺒﻖ اﻟﴩﻳﻒ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﳉﻨﺔ ( ﰲاﻷزﻫﺮ ﱠﳎﻠﺔاﻟﻌـﺪد ﻣـﻦ, ﻣﺘﻮاﻟﻴـﺔ أﻋﺪاد ﰲ ﹰ )٩ ( اﳌﺠﻠﺪ) ٢٤ ( اﻟﻌﺪد إﱃ) ١ ( اﳌﺠﻠﺪ ﻣﻦ) ٥٤ )(١١/ﻫ٠٩٣١ ١/ﻫ٣٩٣١ اﳌﻮاﻓﻖ ١/٢/ﻡ٣٧٩١ ( ﰲ ﲨﻌﻬﺎ ﺛﻢ, ﻃﺒﻌﺎت ﻋﺪة ﻃﺒﻊ ﱠﻛﺘﺎب).٣ ( )١ ( اﻧﻈﺮ: ﻻﻧﺪﻭ رﻭﻡ. ﻭاﻟﻌﺮب اﻹﺳﻼﻡ. ص ٧٣ . )٢ ( اﻧﻈﺮ: اﳌﺴﻼﰐ ﻧﴫ ﻣﺼﻄﻔﻰ. اﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﻘﺮﻥ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ اﻟﻨﺼﻒ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻻﺳﺘﴩاﻕ. ص ٨٥ . )٣ ( اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺎﴈ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﱠﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح. ﻭاﳌﻠﺤﺪﻳﻦ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءات.ص ٤٧١ .

٩٠٢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﻭﺗﺮﲨﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑ ﺗﻨـﺼﲑﻳﺔ دﻭاﻓـﻊ إﱃ, ﺗﺎرﳜﻴـﺎ اﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺪارﺳﻮﻥ ﹶﱢﹸﹰﻳﻌﻴﺪ , اﻟﺘﻨﺼﲑﻱ اﻟﺪاﻓﻊ ﻣﻦ اﻧﻄﻠﻖ ﻗﺪ اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﺑﺄﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻭﻫﺬا, اﻷﻭﱃ ﱠﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ أ ﺑﺼﻮرة ﱠﻋﻢﻭاﻟﺪﻳﻨﻲ . ﻳﻘﻮﻝﺑﻼﺷﲑ ﺑﻄﺮس ﻣﻦ اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﺑﻮادر ﻋﻦ ﻳﻠﻘﺒﻮﻧـﻪ اﻟﺬﻱ ﺑ ﺳﻨﺔ ﺎﳌﺤﱰﻡ)ﻡ٣٤١١»اﻟـﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﳊﺮﻭب ذﻫﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻗﺪ اﳌﺒﺎدرة ﻛﺎﻧﺖ , ﻫـﺬا ﺑﻄﺮس ﻭﺟﻬﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺜﺒﺘﻪ ﺑﱠﻣﺎ ﻳﻠﻘﺒﻮﻧﻪ ﻣﺮﺎﳌﺤﱰﻡاﻟﺬﻱ, ﺑﺮﻧﺎر اﻟﻘﺪﻳﺲ إﱃ ﺑﻨاﱢ ﹰﻓﻘﺔ ﻣـﻦ ﺴﺨﺔ أﺛـﺮ ﻛـﻞ ﻹزاﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة اﻟﺮﻏﺒـﺔ ﻋـﻦ ذاﺗﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻛﲈ, أﻋﺪت ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﹸﹺﱠاﻟﱰﲨﺔ اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أذﻫﺎﻥ ﻣﻦ, اﻷﻭﻝ ﻟﻺﻳﲈﻥ . ﻫـﺬا ﰲ اﻟﻘـﺮآﻥ اﲣـﺬﻫﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﳘﻴـﺔ أﻥ رأﻳﻨﺎ ﱠﱠﱠﻭﰲ ﺑ ﺣﺘﻰ ﲪﻴﺘﻬﺎ اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺮﻭح ﰲ ﲡﻠﺖ ﻗﺪ ﱠﱠﱠﱠاﳌﺠﺎﻝ دﻟﻴﻠﻨـﺎ, ﻋـﴩ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮﻥ ﺪاﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﺑﻮرﺟﻲ ﰲ اﳌﺘﻮﰱ ﻟﻮﻝ رﻳﻤﻮﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺒﺸﲑﻳﺔ اﳊﲈﺳﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻡ٥١٣١ﱠﻋﲆ« .)١ ( ﻳﻘﻮﻝﻓﻮﻙ ﻳﻮﻫﺎﻥأﻳﻀﺎ اﻻرﺗﺒﺎط ﻫﺬا ﺣﻮﻝ ﹰ» اﻟﺪاﻓﻊ ﻫﻲ اﻟﺘﺒﺸﲑ ﻓﻜﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻟﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭاﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﱰﲨﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻧﺸﻐﺎﻝ ﺧﻠﻒ اﳊﻘﻴﻘﻲ. اﻷﻣـ ﺗﻼﺷـﻰ ﱠﻓﻜﻠـﲈ ﰲ ﻞ ﺛﻨـﻲ إﱃ ﻳـﺆد ﱂ اﳌﻘﺪﺳـﺔ اﻟﺒﻘـﺎع اﺣﺘﻼﻝ أﻥ ﻭاﺿﺤﺎ ﺑﺪا, اﻟﺴﻼح ﺑﻘﻮة ﳖﺎﺋﻲ ﻧﴫ ﱠﱠﱠﹰﱢﲢﻘﻴﻖ اﻟـﺼﻠﻴﺒﻴﲔ اﳌﻘـﺎﺗﻠﲔ ﺗـﺄﺛﺮ ﻭﻫـﻮ, ذﻟـﻚ ﻋﻜـﺲ إﱃ أد ﻣـﺎ ﺑﻘـﺪر, دﻳﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﱠﱡاﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻔﻜﺮ ﺣﻠﺒﺎت ﰲ ﻭﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺤﻀﺎرة« .)٢ ( اﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ دﻳـﺮ ﻣﻦ ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ, اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﲪﻼت أﻓﻮﻝ ﺑﻌﺪ, ﻢ اﻟﺪﻳﺮ رﺋﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺄﻣﺮ, ﻛﻠﻮﲏﺑﻄﺮس ﺑـ ﻳﻠﻘﺒﻮﻧﻪ ذﻛـﺮﻩﺎﳌﺤﱰﻡاﻟﺬﻱ ﻣـﺮ ﻛﲈ, ﱠ . ﱢﻭﻳﺆﻛـﺪ ﱠﳏﻤـﺪ )١ ( اﻧﻈﺮ: ﺑﻼﺷﲑ. اﻟﻘﺮآﻥ: ﻭﺗﺄﺛﲑﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ, ﺗﺪﻭﻳﻨﻪ, ﻧﺰﻭﻟﻪ − ٥١ص . )٢ ( اﻧﻈﺮ: ﻓﻮﻙ ﻳﻮﻫﺎﻥ. اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺎرﻳﺦ. − ٧١ .

٠١٢ ﻋﺮﻳﺒﻲ ﻳﺎﺳﲔﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺘﺎرﳜﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻭﺗﻐﺮﻳﺐ اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺎت ارﺗﺒﺎط, ﺑﺎﻟﺘﻨﺼﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ).١ (ﻫﺬ ﰲ ﻳﺆﻳﺪﻩ ﱢﻛﲈ اﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪاﻟﺮؤﻭﻑ ﻋﻮﲏ أﻥ ﰲ ﱠ» ﻣـﻦ اﻟﻔﻜـﺮة ﺑﺎﻟﺴﻼح ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻦ اﻟﻨﴫ أﻥ اﻗﺘﻨﻌﺖ أﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ إذا ﹰاﻟﱰﲨﺔ« .)٢ ( اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺒﺎﺣﺚ, ﻛﺬﻟﻚ ﱢﹸﻳﺆﻛﺪﻩ اﻟﺘﻤـﺴﲈﲏ اﻟﻔﻘـﲑ ﲪـﺎدﻱ ﺑﻦ ﱠﱠﳏﻤﺪ ﻟـﻪ ﺑﺤـﺚ ﰲ, ﺑﻌﻨﻮاﻥ: اﳌﺴﺘـﴩﻗﲔ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻌـﺎﲏ ﺗﺮﲨـﺔ ﺣﺮﻛـﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻭدﻭاﻓﻌﻬـﺎ , ﻭﺧﻄﺮﻫﺎ إذ ﳚﻌﻞ»اﻻﺳﺘﴩاﻕ ﻧﺸﺄة ﺑﺪاﻳﺔ أﺳﺒﺎب أﺣﺪ, اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ اﻟﺘﺒﺸﲑ ﲪﻼت« .)٣ ( اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﱢﱡﻳﺆﻳﺪﻩ ﻋﲇ ﻣﻬﺮ ﱠﳏﻤﺪﺑﻌﻨﻮاﻥ ﻟﻪ ﺑﺤﺚ ﰲ : , ﺗﺮﲨـﺔ ﻭاﳌﺴﺘﴩﻗﻮﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ : اﻷﺳـﺘﺎذ ﻳﺆﻛـﺪ ﺣﻴـﺚ, ﻭﲢﻠﻴﻠﻴـﺔ ﺗﺎرﳜﻴـﺔ ﱢﳌﺤـﺎت أﻥ ﱠاﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟـﺪ إﻻ إﻗﺒـﺎﻻ ﺗﻠـﻖ ﱂ اﳌﺴﺘـﴩﻗﲔ ﻗﺒـﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺎت ﹶﹰ اﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ اﻟﺪﻭاﺋﺮ).٤ ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺬﻟﻚ ﱢﻳﺆﻳﺪﳘﺎﻋﺒﺪاﳌﺤـﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮاﴈ ﱠﻋﺒﺪﺑﻌﻨـﻮاﻥ ﻟـﻪ ﺑﺤـﺚ ﰲ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺎت ﰲ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻣﻨﺎﻫﺞ : ﻳـﺮ اﻟـﺬﻱ, ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑ ﱠأﻥ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﻭراء ﻛﺎﻥ إذ اﻷﻭﱃ رﺣﻠﺘﻬـﺎ ﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻌـﺎﲏ ﺗﺮﲨـﺔ ﻭراء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻨﺼﲑ ﻓﻜﺮة ﻭأﻥ, اﻟﻘﺴﺲ أﻳﺎدﻱ ﻭﻋﲆ, اﻷدﻳﺮة ﻣﻦ ﹸﱠﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ).٥ ( ﺑﺤﺜـﺎ ﻭﲬﺴﲔ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺿﻤﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﻫﺬﻩ ﹰﺗﺄﰐ ﻣﻌـﺎﲏ ﺗﺮﲨـﺔ ﺣـﻮﻝ )١ ( اﻧﻈﺮ: ﻋﺮﻳﺒﻲ ﻳﺎﺳﲔ ﱠﳏﻤﺪ. اﻟﺘ اﻟﻌﻘﻞ ﻭﺗﻐﺮﻳﺐ اﻟﻌﺮﰊاﻻﺳﺘﴩاﻕ ﺎرﳜﻲ. − ٨٤١ . )٢ ( اﻧﻈﺮ: ﻋﻮﲏ ﳏﻤﺪ, ﱠﻋﺒﺪاﻟﺮؤﻭﻑ. اﻟﻌﺮﰊ اﻷدب ﻋﺎﺷﻖ رﻳﻜﺮت ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ. − ٧٦ص . )٣ ( اﻟﺘﻤﺴﲈﲏ اﻟﻔﻘﲑ ﲪﺎدﻱ ﱠﱠﳏﻤﺪ . ﻭدﻭاﻓﻌﻬـﺎ اﳌﺴﺘـﴩﻗﲔ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻭﺧﻄﺮﻫﺎ. ص ١٥ . )٤ ( اﻧﻈﺮ: ﻋﲇ ﻣﻬﺮ ﱠﳏﻤﺪ. ﻣﻌﺎﲏ ﻭاﳌﺴﺘﴩﻗﻮﻥﺗﺮﲨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ: ﻭﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﳌﺤﺎت. ص ٠٥ . )٥ ( اﳌﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﱠﻋﺒﺪاﻟﺮاﴈ. اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﲨﺎت ﰲ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻣﻨﺎﻫﺞ : ﺗﺎرﳜﻴـﺔ دراﺳـﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ. ص ٤٦ .