المنهج الإسلامي في التثبت من الأخبار والقضاء على الشائعات

¶T µ¶¶ A.²GÔ>AŸGk Ò G V zy{z ¡ 555555W 55 ¶¹¶µ¤ x Ï ×Ï϶}¶· Á¶¶£ ¶} ¶¶ ÏÏ x Ö A¹aA‚G‡ yy z{yzy 5WWV555¡~55 ¶¶·¶ ¶µ¶ ¶ }¶µ ¶ ¶ Ï Ï Ï Ï ÏÏÏ

¶T µ¶¶ A.²GÔ>AŸGk Ò G V zy{z ¡ 555555W 55 ¶¹¶µ¤ x Ï ×Ï϶}¶· Á¶¶£ ¶} ¶¶ ÏÏ x Ö A¹aA‚G‡ yy z{yzy 5WWV555¡~55 ¶¶·¶ ¶µ¶ ¶ }¶µ ¶ ¶ Ï Ï Ï Ï ÏÏÏ ٨٦٧٤١٧٦٠٠١٠ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ: ٦٤٦٤٠٠٠٢١١٠ﺍﻟﻤﺒﻴﻌﺎﺕ: /٤١٠٢ ٥٣٤١ﻫـ /٤١٠٢ﻡ ﺭﻗﻢ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ y

¶T µ¶¶ A.²GÔ>AŸGk Ò G V zy{z ¡ 555555W 55 ¶¹¶µ¤ x Ï ×Ï϶}¶· Á¶¶£ ¶} ¶¶ ÏÏ x Ö A¹aA‚G‡ yy z{yzy 5WWV555¡~55 ¶¶·¶ ¶µ¶ ¶ }¶µ ¶ ¶ Ï Ï Ï Ï ÏÏÏ &$Àä+k& < tDÎs¥e yyy V¡~4WVzyyy ì د. ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﺑِﻦَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻄﻴﻒِ اﻟﺒُﺮَﻋِﻲّ أﺑﻮ ﺣَﻤْﺰَةَ اﻟﻤُﻬَﺎﺟِﺮِيّ رَاﺟَﻌَﻪُ وَﻗَﺪﱠمَ ﻟَﻪُ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ د. أﺣــــﻤــــﺪ ﻓــﺮﻳــﺪد. ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻴﺦ أ. ﺣﺴﻴﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮأ. د. أﻧــﻮر اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ د. أﻣــــﻴــــﻦ ﻣـــﺎﻫـــﺮاﻟﺸﻴﺦ أ. ﺷﺤﺎﺗﺔ ﺻﻘﺮ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺵ ﻋﻤﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ٨٦٧٤١٧٦٠٠١٠ ﺍ ٦٤٦٤٠٠٠٢١١٠ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ١٥١٣١٠٥٠٠١٠ ﺍ ٧٥١٥٥٥٤٩٠١٠ ﺗﻮزﻳــﻊ

اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ا ﺇﻋْﺘِﺮَﺍﻑٌ ﺑِﺎﻟﻔَﻀْﻞِ ﻭَﺍﻟﺠَﻤِﻴﻞِ ﻷِﻫْﻞِ ﺍﻟﻔَﻀْﻞِ ﺍﻟﺠَﻤِﻴﻞ اﻟﺤَﻤْﺪُ ﷲِ ﻋَﻠَﻲ ﻧَﻌْﻤَﺎﺋِﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﻧَﺤْﻤَﺪَهُ ﻋَﻠَﻲ اﻣْﺘِﺤَﺎﻧِﻪِ وَاﺑْﺘِﻼﺋِﻪِ، وَاﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻪُ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ أَنْ أَﻣْﻬَﻠَﻨَــﺎ ﺑَﻌْﺪَ اﻟﺬﱠﻧْﺐِ وَأَنْ ﻓَﺮﱠجَ ﺑَﻌْﺪَ اﻟﻜَﺮْبِ، ﻓَﺎﻟﺤَﻤْﺪُ اﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻲ ﻣَﺎ أَﺣْﺼَﻴْﻨَﺎهُ وَﻣَﺎ ﻻ ﻧُﺤْﺼِﻴﻪ، وَاﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻲ ﺧَﻴْﺮٍ ﻧُﺤَﺼﱢﻠُﻪُ وَﻋَﻠَﻲ ﺷَﺮٍ ﻧُﻘْﺼِﻴﻪ. ﻓَﺎﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻚَ وَاﻟﺸﱡﻜْﺮُ ﻟَﻚَ رَﺑﱠﻨَﺎ ﻋَﺪَدَ اﻷَﻧْﻔَﺎس وَﻋَﺪَدَ اﻷُﻧَﺎس وَﻋَﺪَدَ اﻟﺨَﻴْﺮِ اﻟﻨﱠﺎزِلِ ﻣِﻨْــﻚَ وَاﻟﺒَﺎس، وَاﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻚَ ﻋَﺪَدَ اﻟﺴﱠــﺎﻋَﺎتِ وَاﻟﻠﱠﺤَﻈَﺎتِ وَﻋَﺪَدَ ﺣَﺒَﺎتِ اﻟﺮﱠﻣْﻞِ ﻓِﻲ اﻟﻔَﻠَﻮَات وَﻋَﺪَدَ اﻟﻜَﻮَاﻛِﺐِ وَاﻷَﺟْﺮَامِ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠــﻤَﺎوَات،، اﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻚَ وَاﻟﺸﱡــﻜْﺮُ ﻋَﺪَدَ ﻣَﺎ دَﻗَﺖْ ﻗُﻠُﻮبُ اﻟﻌَﺎﺑِﺪِﻳﻦ وَﻋَﺪَدَ ﻣَﺎ اﻧْﻬَﻤَﺮَ ﻣِﻦْ دُﻣُﻮعِ اﻟﺨَﺎﺷِــﻌِﻴﻦ وَﻋَﺪَدَ ﻣَﺎ ﺳَــﺎلَ ﻣِﻦْ دِﻣَــﺎءِ اﻟﻤُﺠَﺎﻫِﺪِﻳﻦ، اﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻚَ رَﺑﱠﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻷَزَل وَاﻟﺤَﻤْــﺪُ ﻟَﻚَ ﻟَﻢْ ﻳَﺰَلْ وَاﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻚَ ﻋَــﺪَدَ ﻣَﺎ ﺣَﻤَﺪَكَ ﺣَﺎﻣِﺪٌ وَﺑَــﺬَلْ، رَﺑﱠﻨَﺎ ﻻ ﻧُﺤْﺼِﻲ ﺛَﻨَﺎءً ﻋَﻠَﻴْﻚ، وَﻻ ﻳَﻜْﻔِﻲ رَﺟَﺎءً إﻟَﻴْﻚ، ﻓَﺠَﻤِﻴﻊُ اﻟﺤَﻤْﺪِ إﻟَﻴْﻚَ ﻻ ﻳَﻜْﻔِﻲ، وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ ﺣَﻤْﺪِي إﻟَﻴْﻚَ ﻻ ﻳَﺸْﻔِﻲ، ﻓَﺎﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻚَ ﻓِﻲ اﻷَوﱠﻟِﻴــﻦ، وَاﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻚَ ﻓِﻲ اﻵﺧِﺮِﻳﻦ، وَاﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻚَ إﻟَﻲ ﻳَﻮْمِ اﻟﺪﱢﻳﻦ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻟَﻚَ اﻟﺤَﻤْﺪُ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟِﺠَﻼلِ وَﺟْﻬِﻚَ وَﻋَﻈِﻴﻢِ ﺳًﻠْﻄَﺎﻧِﻚَ، وَﻟَﻚَ اﻟﺤَﻤْﺪُ ﻣَﺎ وَﺳِﻊَ ﻋَﻔْﻮُكَ وَﻋَﻈِﻴﻢَ ﻏُﻔْﺮَاﻧِﻚ. وَاﻟﺼﱠــﻼةُ وَاﻟﺴﱠــﻼمُ ﻋَﻠَﻲ ﺳَــﻴﱢﺪِ اﻟﺨَﻠْــﻖِ أَﺟْﻤَﻌِﻴﻦ اﻟﻬَــﺎدِي ﺑِﻤَﻮْﻋُــﻮدِ رَﺑﱢﻪِ إﻟَﻲ ﺻِﺮَاﻃِــﻪِ اﻟﻤُﺴْــﺘَﻘِﻴﻢ، وَاﻟﺬﱢي ﻟَﻮَﻻهُ ﻣَﺎ اﻫْﺘَﺪَﻳْﻨَﺎ وَﻻ ﺗَﺼَﺪﱠﻗْﻨَﺎ وَﻻ ﺻَﻠﱠﻴْﻨَﺎ ﺑِﻤَﺸِــﻴﺌَﺔِ رَﺑﱢﻨَﺎ وَﻓَﻀْﻠِــﻪِ وَﻣَﻨﱢﻪِ وَﻛَﺮَﻣِﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ، وَﺑَﻌْﺪُ، ﻓَﺈنﱠ ﻫَﺬِهِ اﻟﻜَﻠِﻤَﺎتِ ﺣَﻖﱞ ﻟِﻜُﻞﱢ ﻣَﻦْ ﻧُﺴِــﺒَﺖْ إﻟَﻴْﻪِ، وَﻟِــﻜُﻞﱢ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ ﻓَﻀْﻞٌ وَﺟَﻤِﻴﻞٌ ﻻ أَﺳْــﺘَﻄِﻴﻊ ﺟَﺰَاؤُهُ ﻋَﻠَﻴْــﻪ، ﻓَﻠِﺠَﻤِﻴﻌِﻬِﻢ ﻓِﻲ ﻋُﻨُﻘِﻲ ﻣِﻨﱠــﺔ، ﻋَﺴَــﻲ اﷲُ أَنْ ﻳَﺘَﻘَﺒﱠﻞَ ﻣِﻨﱠﺎ وَﻣِﻨْﻬُــﻢ وَأَنْ ﻳَﺠْﻤَﻌَﻨَﺎ وَإﻳﱠﺎﻫُــﻢ ﺑِﺤَﺒِﻴﺒِﻨَﺎ اﻟﻤُﺼْﻄَﻔَﻲ ﻓِﻲ أَﻋْﻠَﻲ دَرَﺟَﺎتِ اﻟﺠَﻨﱠﺔ. ٥

٦اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ا أَﺳْﺄَلُ اﷲَ ۵ أَنْ ﻳَﺠْﺰِيَ ﻛُﻞَ ﻣَﻦْ أَﺳْﻬَﻢَ ﺑِﻘَﻠِﻴﻞٍ أَوْ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ﻓِﻲ ﻫَﺬَا اﻟﻌَﻤَﻞِ اﻟﻤُﺘَﻮَاﺿِﻊَ ﻛُﻞﱠ ﺧَﻴْﺮٍ وَﻫُﻢْ ﻛُﺜُﺮ وَﺟَﻤِﻴﻌُﻬُﻢ ﻣِﻦْ اﻟﻔُﻀَﻼءِ اﻟﻤَﺸْﻬُﻮدِ ﻟَﻬُﻢ ﺑِﺎﻟﻌِﻠْﻢِ وَاﻟﻮَرَعِ. أَﻋْﺘَﺮِفُ ﻋَﻠَﻲﱠ وَأَﺳْــﺄَلُ اﷲَ ۵ أَنْ ﻳَﺘَﻐَﻤﱠﺪَهُ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔٍ وَاﺳِﻌَﺔٍ وَأَنْ وَاﻟِﺪِي رَﺣِﻤَﻪُ اﷲُ أَوﱠﻻً ﺑِﻔَﻀْﻞِ ﻳُﺮِﻳَــﻪُ ﻣَﻘْﻌَــﺪَهُ ﻓِﻲ أَﻋْﻠَﻲ ﺟِﻨَﺎنِ اﻟﺨُﻠْﺪِ ﻓِﻲ ﻗَﺒْــﺮِهِ وَأَنْ ﻳَﺤْﻔَﻈَﻨَﺎ وَإﻳﱠﺎهُ ﻣِﻦْ ﻇُﻠُﻤَﺎتِ اﻟﻘَﺒْﺮِ وَﻛُﺮُﺑَﺎتِ ﻳَﻮْمِ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ وَأَنْ ﻳَﺠْﻌَﻞَ ﻫَﺬَا اﻟﻌَﻤَﻞَ ﻓِﻲ ﻣِﻴﺰَانِ ﺣَﺴَﻨَﺎﺗِﻪِ ﻓَﻘَﺪْ ﺗَﺮَكَ ﻟَﻨَﺎ ﺣِﻤْﻼً ﺛَﻘِﻴﻼً وَﻗَﺪْ أَﻗَﺎمَ ﻋَﻠَﻲﱠ اﻟﺤُﺠﱠﺔَ ﺑِﺘِﺮْﻛَﺘِﻪِ وَﻣِﻴﺮَاﺛِﻪِ اﻟﺸﱠــﺮْﻋِﻲّ وَأَﺳْــﺄَلُ اﷲَ أَنْ ﻳُﻌِﻴﻨَﻨِﻲ ﻋَﻠَﻲ اﻟﻘِﻴَﺎمِ ﺑِﻬَﺎ ﺧَﻴْﺮَ ﻗِﻴَﺎمٍ وَﻫُﻮَ اﻟﻤُﺴْﺘَﻌَﺎن. -ﺣَﻔِﻈَﻪُ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ اﻟﺸﱠــﻴْﺦِ اﻟﺪﱡﻛْﺘُﻮر ﺳَــﻌِﻴﺪ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻌَﻈِﻴﻢ ﺛُﻢﱠ أَﺗَﻮَﺟﱠﻪُ ﺑِﺎﻟﺸﱡــﻜْﺮِ إﻟَﻲ اﷲُ- ﻋَﻠَﻲ اﻵﻟِﻴﱠﺔِ اﻟﺘﱢﻲ ﺳَــﻤَﺢَ ﺑِﻬَﺎ ﻓَﻀِﻴﻠَﺘُﻪُ ﻟِﻤُﺮَاﺟَﻌَﺔِ وَاﻋْﺘِﻤَﺎدِ اﻟﻤُﺼَﻨﱠﻔَﺎتِ اﻟﺸﱠــﺮْﻋِﻴﱠﺔِ ﺣَﻔِﻈَﻪُ – ﻓَﻀِﻴﻠَﺔَ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ اﻟﺪﱡﻛْﺘُﻮر أَﺣْﻤَﺪ ﻓَﺮِﻳﺪ اﻟﺘﱢﻲ ﺗُﻌْﺮَضُ ﻟِﻔَﻀِﻴﻠَﺘِﻪِ. وَﺟَﺰَا اﷲُ ﺧَﻴْﺮَاً اﷲُ- اﻟــﺬﱢي ﻃَﺎﻟَﻤَﺎ أَﺛْﻘَﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻴْــﻪِ وَاﺣْﺘَﻤَﻠَﻨِﻲ ﻷَِﺟْﻞِ ﺧُﺮُوجِ ﻫَــﺬَا اﻟﻌَﻤَﻞِ إﻟَﻲ اﻟﻨﱡﻮرِ. ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲ- ﺧَﻴْﺮَاً ﻛَﺜِﻴﺮَاً – ﻓَﻀِﻴَﻠَﺔَ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ اﻷُﺳْﺘَﺎذِ اﻟﺪﱡﻛْﺘُﻮر أَﻧْﻮَر اﻟﺴﱡﻨُﻮﺳِﻲ وَﺟَﺰَا اﷲُ وَأَﺟْــﺰَلَ ﻟَﻪُ اﻟﻌَﻄَﺎءَ ﻋَﻠَــﻲ اﻟﻤَﺠْﻬُﻮدِ اﻟﻜَﺒِﻴﺮِ اﻟﺬﱢي ﺑَﺬَﻟَﻪُ ﻓَﻀِﻴﻠَﺘُــﻪُ ﻓِﻲ ﺗَﺘَﺒﱡﻊِ ﻣَﺎ وَرَدَ ﻓِﻲ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔَ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ اﻟﺪﱡﻛْﺘُﻮر ﻫَﺬَا اﻟﻌَﻤَﻞِ ﺣَﺮْﻓَ ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ- ﻋَﻠَﻲ ﻣَﺎ ﺑَﺬَلَ ﻣِﻦْ وَﻗْﺖٍ وَﺟَﻬْﺪٍ ﻓِﻲ ﻣُﺮَاﺟَﻌَﺔِ ﺑَﻌْﺾِ ﻫَﺬَا – وَﺟْــﺪِي ﻏُﻨِﻴﻢ اﻟﻌَﻤَــﻞِ وَاﻟﺘﱠﻌْﻠِﻴــﻖِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟﻔَﻮَاﺋِﺪِ اﻟﻐَﻨِﻴﱠــﺔِ وَاﻟﻨﱢﻜَﺎتِ اﻟﻤَﻠِﻴﱠﺔِ رُﻏْﻢَ ﻣَــﺎ ﻳُﻮَاﺟِﻬُﻪُ ﻓَﻀِﻴﻠَﺘُﻪُ ﻣِﻦْ ﺗَﻀْﻴﻴﻖٍ وَﺗَﻐْﺮِﻳﺐٍ ﻋَﺴَــﻲ اﷲُ أَنْ ﻳَﺠْﺰِﻳَﻪُ ﺧَﻴْﺮَاً ﻋَﻦْ اﻹﺳْــﻼمِ وَاﻟﻤُﺴْــﻠِﻤِﻴﻦ. وَﺟَﺰَا ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ- أَوﱠلَ ﻣَﻦْ ﺳَﻄَﺮَ ﻓِﻲ – ﻓَﻀِﻴﻠَﺔَ اﻟﺸﱠــﻴْﺦِ اﻟﻤُﻌَﻠﱢﻢ ﺣُﺴَــﻴْﻦ أَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ اﷲُ ﺧَﻴْﺮَاً ﻫَــﺬَا اﻟﻌَﻤَﻞِ ﺑِﺎﻟﻘَﻠَــﻢْ وَأَوﱠلَ ﻣَﻦْ ﺧَﺒُﺮَ ﺑِﻪِ وَﻋَﻠِﻢْ، وَﺟَﺰَاهُ ﺧَﻴْــﺮَاً ﻋَﻠَﻲ ﻣَﺎ ﺑَﺬَﻟَﻪُ ﻣِﻦْ وَﻗْﺖٍ ﺣَﻔِﻈَﻪُ – ﻓَﻀِﻴﻠَﺔَ اﻟﺸﱠــﻴْﺦِ ﺷَــﺤَﺎﺗَﺔ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﺻَﻘْﺮ ﺛَﻤِﻴﻦ وَﺟَﻬْﺪٍ أَﻣِﻴﻦ. وَﺟَﺰَا اﷲُ ﺧَﻴْﺮَاً اﷲُ- ﻋَﻠَــﻲ ﻋِﻨَﺎﻳَﺘِــﻪِ وَﻣُﺮَاﺟَﻌَﺘِﻪِ اﻟﻘَﻴﱢﻤَــﺔِ رُﻏْﻢَ ﺿِﻴﻖِ اﻟﻮَﻗْﺖِ ﻟَﺪَﻳِﻪِ، ﺑَــﺎرَكَ اﷲُ ﻓِﻴﻪِ وَﻓِﻲ وَﻗْﺘِﻪِ وَﺟَﻬْﺪِهِ.

٧واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ اﻟﻤُﺆَدﱢبِ اﻟﺪﱡﻛْﺘُﻮر أَﻣِﻴﻦ ﻣَﺎﻫِﺮ ﺑَﻬﺠَﺎت وَﺷُــﻜْﺮٌ ﺧَﺎصﱞ ﻟِﺸَــﻴْﺨِﻲ ﺣَﻔِﻈَــﻪُ اﷲُ- ﻋَﻠَﻲ ﻋِﻨَﺎﻳَﺘِﻪِ اﻟﻜَﺒِﻴﺮَةِ وَﻓَﻀَﺎﺋِﻠِﻪِ اﻟﻜَﺜِﻴــﺮَةِ وَﺧَﺪَﻣَﺎﺗِﻪِ اﻟﻮَﻓِﻴﺮَةِ وَﻋَﻠَﻲ ﻣَﺎ – ﻗَﺎمَ ﺑِﻪِ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ووﺳﺎﻃﺘﻪ ﻓِﻲ اﻟﺨَﻴْﺮِ ﻷَِﺟْﻞِ ﻣُﺮَاﺟَﻌَﺔِ ﻫَﺬَا اﻟﻌَﻤَﻞِ وَاﻋْﺘِﻤَﺎدِهِ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ-. – ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ اﻟﺪﱡﻛْﺘُﻮر ﺳَﻌِﻴﺪ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻌَﻈِﻴﻢ اﻟﺸﱠــﻴْﺦِ اﻟﻌَﻼَﻣَﺔِ وَﻻ ﻳَﻜُــﻮنُ اﻻﻋْﺘِــﺮَافُ ﺑِﺎﻟﻔَﻀْــﻞِ ﺗَﺎﻣﱠ ﺣِﻔِﻈَــﻪُ اﷲُ وَأَﻣَــﺪﱠ ﻟَﻨَﺎ ﻓِــﻲ ﻋُﻤُــﺮِهِ- ﻓَﻀَﺎﺋِﻠَﻪُ – اﻟﻤُﺤَــﺪﱢث أَﺑِــﻲ إﺳْــﺤَﻖ اﻟﺤُﻮَﻳْﻨِــﻲّ وَﻣَﻨَﺎﻗِﺒَــﻪُ وَﻣَﺠْﻬُﻮدَهُ ﻓِﻲ ﻫَﺬَا اﻟﻌَﻤَﻞِ وَﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِهِ، ﻓَﻜُﻞﱡ ﻣَــﻦْ ﻟَﻪُ ﻋِﻨَﺎﻳَﺔٌ ﺑِﻌُﻠُﻮمِ اﻟﺤَﺪِﻳﺚِ وَاﻟﻤُﺼْﻄَﻠَــﺢِ - ﻓِــﻲ دَاﺧِﻞِ ﻣِﺼْﺮَ وَﻛَﺜِﻴﺮٍ ﻣِﻤﱠــﻦ ﻫُﻢْ ﺧَﺎرِﺟَﻬَﺎ- إﻧﱠﻤَﺎ ﻫُــﻢْ ﻋِﻴَﺎلٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ- – ﻟِﻔَﻀِﻴﻠَﺔِ اﻟﺸﱠــﻴْﺦِ ﺑَﺪْرِ اﻟﺴﱠﺎﻟِﻢِ وَاﻟﻔَﻀْﻞُ ﻻ ﻣَﺤَﺎلَ ﻣَﻮْﺻُﻮلٌ إﻟَﻴْﻪِ. وَﻛَﺬَا ﻋُﻀْﻮِ ﻫَﻴْﺌِﺔِ اﻟﺪﱠﻋْﻮَةِ وَاﻹرْﺷَــﺎدِ ﺑِﻮَزَارَةِ اﻟﺸﱡــﺆونِ اﻹﺳْــﻼﻣِﻴﱠﺔِ وَاﻷَوْﻗَﺎفِ ﺑِﺎﻟﻤَﻤْﻠَﻜَﺔِ اﻟﻌَﺮَﺑِﻴﱠﺔِ اﻟﺴﱠــﻌُﻮدِﻳﱠﺔِ، وَﻫُﻮَ أَوﱠلُ ﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺒْﺖُ اﻟﻌِﻠْﻢَ ﻋَﻠَﻲ ﻳَﺪَﻳْﻪِ وَﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓَﻀْﻞٌ ﻳَﺴْــﺘَﺪِﻳﻢُ ﻟِﻔَﻀِﻴﻠَﺔِ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ اﻟﺤَﺒِﻴﺐِ اﻟﻤُﺘْﻘِﻦِ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ إﻟَﻲ ﻳَﻮْمِ أَﻟْﻘَﻲ اﷲَ ۵. ﻛَﻤَﺎ أَﺗَﻮَﺟﱠﻪُ ﺑِﺎﻟﺸﱡــﻜْﺮِ ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ- اﻟﺒَﺎﺣِﺚِ ﻓِﻲ ﻋُﻠُﻮمِ اﻟﺤَﺪِﻳﺚِ وَاﻟﺬﱢي ﻟَﻪُ – ﺑﻦ إﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ ﺑﻦ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻌَﺰِﻳﺰِ ﻛَﺒِﻴﺮَ اﻷَﺛَﺮِ ﻓِﻲ ﻣَﻨْﻬَﺠِﻲ اﻟﻌِﻠْﻤِﻲّ وَاﻟﺬﱢي أَﻋْﺘَﺰﱡ ﺑِﻜَﻮْﻧِﻲ ﻣِﻦْ ﺗَﻼﻣِﺬَﺗِﻪِ وَأَﺳْﺄَلُ اﷲَ ۵ أَنْ ﻳَﺠْﺰِﻳَﻪُ ﻋَﻨﱠﺎ ﺧَﻴْﺮَ اﻟﺠَﺰَاءِ وَأَنْ ﻳَﻨْﻔَﻊَ ﺑِﻪِ اﻹﺳْﻼمَ وَاﻟﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦ. وَﻓِــﻲ ﻣَﻌْﺮِضِ ﺣَﺪِﻳﺜِﻨَﺎ ﻋَﻦْ اﻻﻋْﺘِﺮَافِ ﺑِﺎﻟﻔَﻀْﻞِ ﻷَِﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻔَﻀْﻞِ ﻻ ﻳُﻤْﻜِﻦُ أَنْ ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ- ﻓِﻲ – ﺷَــﻴْﺨِﻲَ اﻟﺤَﺒِﻴﺐ ﻋَﻠِــﻲّ ﻣُﺼْﻄَﻔَﻲ أُﻏْﻔِﻞَ اﻟﺠَﻬْﺪَ اﻟﻜَﺒِﻴﺮَ اﻟﺬﱢي ﺑَﺬَﻟَﻪُ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔُ اﻟﺸﱠــﻴْﺦُ ﻣُﺮَاﺟَﻌَــﺔِ اﻟﻜِﺘَــﺎبِ وَاﻟﺘﱠﻌْﻠِﻴﻖِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻔَﻮَاﺋِﺪَ ﺟَﻤﱠﺔٍ، وَﻛَﺬَا أَﺧِﻲ اﻟﺤَﺒِﻴﺐ ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲ- وَاﻟﺬﱢي ﻓَــﺎقَ ﺟُﻬْﺪُهُ ﺟُﻬْﺪَ – اﻟﺪﱡﻛْﺘُــﻮر ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﺑِﻦ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻔَﺘﱠــﺎح اﻟﻤُﻨُﻮﻓِﻲّ ﺗَﺼْﻨِﻴﻒِ ﻫَﺬَا اﻟﻤُﺼَﻨﱠﻒِ ﻓَﻘَﺪْ ﺳَﻌَﻲ ﺳَﻌْﻴَ ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ- ﻣُﺪِﻳﺮ – اﻟﺸﱠــﻴْﺦ ﺷَﺮِﻳﻒ ﺑﻦ ﺣَﺴَﻨَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ اﻷَﺷْــﻴَﺎخِ. وَﻛَﺬَا أَﺧِﻲ اﻟﺤَﺒِﻴﺐ أَﻋْﻤَﺎلِ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ اﻟﺪﱡﻛْﺘُﻮر أَﺣْﻤَﺪ ﻓَﺮِﻳﺪ ﻋَﻠَﻲ ﻣَﺎ ﺑَﺬَلَ ﻣِﻦْ وَﻗْﺖٍ وَﺻَﺒْﺮٍ وَﻣُﺘَﺎﺑَﻌَﺔٍ.

٨اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ا ﻛﻤَﺎ أَﺗَﻮَﺟﱠﻪُ ﺑِﺎﻟﺸﱡــﻜْﺮِ إﻟَﻲ اﻟﻨﱠﺎﺷِــﺮِ وَإﻟَﻲ ﻛُﻞﱢ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ دَوْرٌ ﻓِﻲ ﺳَــﺒِﻴﻞِ إﺧْﺮَاجِ ﻫَﺬَا اﻟﻌَﻤَﻞِ، ﻋَﺴَــﻲ اﷲُ أَنْ ﻳَﻨْﻔَﻊَ ﺑِﻪِ، وَأَﺳْــﺄَلُ اﷲَ ۵ أَنْ ﻳَﺠْﺰِﻳَﻨَﺎ وَإﻳﱠﺎﻫُﻢ ﺧَﻴْﺮَ اﻟﺠَﺰَاءِ ﻓِــﻲ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ وَاﻵﺧِﺮَةِ وَأَنْ ﻳَﺮْزُﻗَﻨَﺎ ﺟَﻤِﻴﻌَــ ﻣِﻨﱠﺎ إَﻧﱠﻪُ وَﻟِﻲﱡ ذَﻟِﻚَ وَاﻟﻘَﺎدِرُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ. ﻛَﺘَﺒَﻪُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﺑِﻦ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻄِﻴﻒِ اﻟﺒُﺮَﻋِﻲّ أَﺑُﻮ ﺣَﻤْﺰَةَ اﻟﻤُﻬَﺎﺟِﺮِيّ

٩واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ╝ ﻣُﻘَﺪﱢﻣَﺔُ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ ﺍﻟﺸﱠﻴْﺦِ ﺍﻟﺪﱡﻛْﺘُﻮﺭ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻌَﻈِﻴﻢِ ﺣَﻔِﻈَﻪُ ﺍﷲُ اﻟﺤَﻤْــﺪُ ﷲِ رَبﱢ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦِ وَاﻟﺼﱠﻼَةُ وَاﻟﺴﱠــﻼَمُ اﻷَﺗَﻤﱠﺎنِ ﻋَﻠَــﻲ ﺻَﻔِﻴﱢﻪِ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻘِﻪِ وَﺧَﻠِﻴﻠِﻪِ اﻟﻤُﺼْﻄَﻔَــﻲ اﻟﻤَﺒْﻌُﻮثِ رَﺣْﻤَﺔً ﻟِﻠﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ رَﺳُــﻮﻟِﻪِ وَﻧَﺒِﻴﱢﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﻓْﻀَﻞُ اﻟﺼﱠﻼَةِ وَأَﺗَﻢﱡ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢِ، وَﺑَﻌْﺪُ 6 5 4 3 2 1 0 / ﻳَﻘُــﻮلُ اﷲُ ﺳُــﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ وَﺗَﻌَﺎﻟَــﻲ: ﴿ ، وَﻫُﻨَــﺎ ﻳُﺆدﱢﺑُﻨَــﺎ ] ﴾9 8 7 رَﺑﱡﻨَــﺎ ﻛَﻴْﻒَ ﻧَﺘَﺜَﺒﱠــﺖُ ﻣِﻦْ اﻷَﻧْﺒَﺎءِ ﺣَﺘﱠﻲ ﻻَ ﻳُﺼَﺎبَ أَﺣَﺪٌ ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَــﺔٍ، ﻓَﻴَﻜُﻮنُ ﻣَﺪْﻋَﺎةً ﻟِﻠﻨﱠﺪَمِ، وَﻣَﺎ ﻫَﺬَا إﻻﱠ ﻟِﻜَﻮْنِ اﻷَﻣْﺮِ ﺟَﻠَﻞٌ. وَﻗَﺎلَ ﺳُــﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻲ ﺑَﻌْﺪَﻣَﺎ أَﻗْﺴَــﻢَ ﺑِﺂﻳَﺎتٍ ﻏِﻼَظٍ º ¹ ¸ ¶ µوَﺗَﻮَﻋﱠــﺪَ ﺑِﺂﻳَﺎتٍ ﺷِــﺪَادٍ أَﺗْﺒَﻌَﻬَﺎ ﺳُــﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻲ: ﴿ ، وَاﻟﺨَﻮْضُ ﻫُﻨَﺎ اﻧْﻐِﻤَﺎسٌ ﻓِﻲ اﻟﻘَﻮْلِ وَاﻟﺘﱠﺠَﺮﱡأ ] ﴾¾ ½ ¼ » ﻋَﻠَــﻲ ﺗَﻜْﺮَارِهِ دُوَنَ أَنْ ﻳَﻌْﻘِﻠَﻪُ، ﻓَﺴُــﺒْﺤَﺎنَ ﻣَﻦْ ﺷَــﺪﱠدَ ﻋَﻠَﻲ ﻫَﺬَا اﻷَﻣْــﺮِ وَأَﻋَﺪﱠ ﻟَﻪُ ﻋَﺬَاﺑَ ô ó ò ñ ð ï î í ì ë ê é è ﺷَــﺪِﻳﺪَاً. وَﻗَــﺪْ ﻗَــﺎلَ ۵: ﴿ ، ﻓَﺠَﻌَــﻞَ ﺳُــﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ] ﴾ö õ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻲ ﻣَﺴْﻠَﻚَ ﻫَﺆُﻻَءِ اﻟﺪﱠرْكَ اﻷﺳْﻔَﻞَ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎرِ وَﻳَﻤْﻨَﻌُﻨَﺎ ﷺ أَنْ ﻧُﺸِﻴﻊَ ﻋَﻨْﻪُ ﺧَﺒَﺮَاً ﻛَﺎذِﺑَ ، وَﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺼﱠﻼَةُ وَاﻟﺴﱠــﻼَمُ )١(ﻓَﻠْﻴَﺘَﺒَــﻮﱠأْ ﻣِﻘْﻌَﺪَهُ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠــﺎرِ )٨٠١( ﻛِﺘَﺎبُ اﻟﻌِﻠْﻢِ- ﺑَــﺎبُ إﺛْﻢِ ﻣَﻦْ ﭬ)١( رَوَاهُ اﻟﺒُﺨَــﺎرِيﱡ ﻓِــﻲ اﻟﺼﱠﺤِﻴــﺢِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﻧَــﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِــﻚٍ ﻛَﺬَبَ ﻋَﻠَﻲ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﷺ، ﺑِﻠَﻔْﻆِ )١٩٢١( ﻛِﺘَﺎبُ اﻟﺠَﻨَﺎﺋِﺰِ- ﺑَﺎبُ ﻣَﺎ ﻳُﻜْﺮَهُ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱢﻴَﺎﺣَــﺔِ ﻋَﻠَﻲ اﻟﻤَﻴﱢﺖِ، ﺑِﺰِﻳَﺎدَة ﭬاﻟﻤُﻐِﻴــﺮَةَ ﺑْﻦِ ﺷُــﻌْﺒَﺔَ ﻛَﺬِﺑًــﺎ ﻋَﻠَــﻲﱠ ﻟَﻴْﺲَ ﻛَﻜَــﺬِبٍ ﻋَﻠَﻰ أَﺣَﺪٍ

٠١ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ا ، وَﻗَﺎلَ ﷺ )١(ﻳُﺮَي أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺬِبٌ ﻓَﻬُــﻮَ أَﺣَﺪُ اﻟﻜَﺎذِﺑِﻴﻦ . )٢(ﺑِﻜُﻞِ ﻣَﺎ ﺳَﻤِﻊَ ﻳُﺤَﺪﱢﺛُﻪُ ﻋَﻦْ رَﺟِﻞٍ ﭬ وَﺟَــﺎءَ رَﺟُــﻞٌ إﻟَﻲ أَﻣِﻴﺮِ اﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻌَﺰِﻳــﺰِ ﻳَﺨُــﻮضُ ﻓِﻲ ﻋِﺮْﺿِﻪِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ اﻹﻣَﺎمُ . وَﻏَﻠﱠﻆَ اﻟﻤُﺸَــﺮﱢعُ ﺣَﺪﱠ )٣(ﻛُﻨْــﺖَ ﺻَﺎدِﻗَــ اﻟﺸَــﺎﺋِﻌَﺎتِ وَوَﺻَﻔَﻬَﺎ ﺑِﺄَﻣْﺮِ اﻻﻓْﺘِــﺮَاءِ وَﺟَﻌَﻠَﻪُ ﺛَﻤَﺎﻧِﻴﻦَ ﺟَﻠْﺪَةً ﻓِﻲ اﻹﺳْــﻼَمِ. ﺣَﺘﱠﻲ ﻓِﻲ أَﻣْــﺮِ اﻟﺤُﻜْﻢِ ﻋَﻠَﻲ اﻟﺰﱢﻧَﺎ وَﺿَﻊَ اﻟﻤُﺸَــﺮﱢعُ ﺿَﻮَاﺑِــﻂَ ﻟِﻸَرْﺑَﻌَﺔِ ﺷُــﻬُﻮدٍ وَﺟَﻌَﻞَ اﻟﺮﱡﺟُﻮعَ ٣ )٣( ﺑَﺎبُ ﺗَﻐْﻠِﻴﻆِ اﻟﻜَﺬِبِ ﻋَﻠَﻲ رَﺳُﻮلِ اﷲِ ﷺ. ﭬ=أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ، ﺑَــﺎبُ )١( وُﺟُﻮبِ اﻟﺮﱢوَاﻳَﺔِ ﻋَﻦْ ﭬ)١( رَوَاهُ ﻣُﺴْــﻠِﻢٌ ﻓِــﻲ ﻣُﻘَﺪﱢﻣَﺔِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﻟﻤُﻐِﻴﺮَةِ ﺑْﻦِ ﺷُــﻌْﺒَﺔِ اﻟﺜﱢﻘَــﺎتِ وَﺗَﺮْكِ اﻟﻜَﺬَاﺑِﻴــﻦ وَاﻟﺘﱠﺤْﺬِﻳﺮِ ﻣِﻦْ اﻟﻜَﺬِبِ ﻋَﻠَﻲ رَﺳُــﻮلِ اﷲِ ﷺ. وَﺻَﺤﱠﺤَــﻪُ اﻷَﻟْﺒَﺎﻧِﻲﱡ ﻓِﻲ ﺻَﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ اﻟﺼﱠﻐِﻴﺮِ وَزِﻳَﺎدَﺗِﻪِ )٩٩١٦( )٢/ ٦٦٠١( ط اﻟﻤَﻜْﺘَﺐِ اﻹﺳْﻼَﻣِﻲّ. ٥ )٥( ﺑَﺎبُ اﻟﻨﱠﻬْــﻲِ ﻋَﻦْ اﻟﺤَﺪِﻳﺚِ ﺑِﻜُﻞﱢ ﭬ)٢( رَوَاهُ ﻣُﺴْــﻠِﻢٌ ﻓِــﻲ ﻣُﻘَﺪﱢﻣَﺔِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ ﻣِــﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ﻣَﺎ ﺳَــﻤِﻊَ. وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻷَﻟْﺒَﺎﻧِــﻲﱡ ﻓِﻲ ﺻَﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ اﻟﺼﱠﻐِﻴﺮِ وَزِﻳَﺎدَﺗِــﻪِ )٢٨٤٤( )٢/ ٧٢٨( ط اﻟﻤَﻜْﺘَﺐِ اﻹﺳْﻼَﻣِﻲّ. )٣( رَوَي اﺑْﻦُ ﻋَﺴَــﺎﻛِﺮَ ﻧَﺤْﻮَهُ ﻓِﻲ ﺗَﺎرِﻳﺦِ دِﻣَﺸْــﻖ )٦٣/ ٣٧٣(، ﻗَﺎلَ اﻟﻤَﻠِﻚِ دِﻣَﺸْــﻖَ وَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻓِﻲ ﺑَﻨِﻲ أُﻣَﻴﱠﺔَ أَﻟَﺐﱠ ﻣِﻨْﻪُ ﻓِﻲ ﺣَﺪَاﺛَﺔِ ﺳِــﻨﱢﻪِ ﻗَﺎلَ أﻫْﻞُ اﻟﺸﱠﺎمِ ﻫَﺬّا ﻏُﻼَمٌ ﺷَﺎبﱞ وَﻻَ ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻪُ ﺑِﺎﻷُﻣُﻮرِ وَﺳَﻴَﺴْﻤَﻊُ ﻣِﻨﱠﺎ، ﻓَﻘَﺎمَ إﻟَﻴْﻪِ رَﺟُﻞٌ ﻓَﻘَﺎلَ: أﺻْﻠَﺢَ اﷲُ اﻷﻣِﻴﺮَ، ﻋِﻨْﺪِي ﻧَﺼِﻴﺤَﺔٌ. ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ: ﻟَﻴْﺖَ ﺷِﻌْﺮِي ﻣَﺎ ﻫَﺬِهِ اﻟﻨﱠﺼِﻴﺤَﺔُ اﻟﺘﱢﻲ اﺑْﺘَﺪَأﺗَﻨِﻲ ﺑِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﻳَﺪٍ ﺳَﺒَﻘَﺖْ ﻣِﻨﱢﻲ إﻟَﻴْﻚَ؟ﻗَﺎلَ: ﺟَﺎرٌ ﻟِﻲ ﻋَﺎصٍ ﻣُﺘَﺨَﻠﱢﻒٌ ﻋَﻦْ ﻧَﻔْﺮِهِ. ﻓَﻘَــﺎلَ ﻟَــﻪُ: وَاﷲِ ﻣَﺎ اﺗﱠﻘَﻴْﺖَ رَﺑﱠﻚَ وَﻻَ أﻛْﺮَﻣْﺖَ أﻣِﻴﺮَكَ وَﻻَ ﺣَﻔَﻈْﺖَ ﺟِﻮَارَكَ، إنْ ﺷِــﺌْﺖَ ﻧَﻈَﺮْﻧَﺎ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺗَﻘُﻮلُ ﻓَﺈنْ ﻛَﺎنَ ﺻَﺎدِﻗَــ اﻷﻣِﻴﺮَ. ﻗَﺎلَ: اذْﻫَﺐْ ﺣَﻴْﺚُ ﻻَ ﻳَﺼْﺤَﺒُﻚَ اﷲُ، وَاﷲِ إﻧﱢﻲ ﻷَرَاكَ ﺷَــﺮﱠ ﺟُﻨْﺪِكَ رَﺟُﻼًَ. ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ: ﻳَﺎ أﻫْﻞَ دِﻣَﺸْــﻖَ أﻣَﺎ أﻋْﻈَﻤْﺘُﻢْ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﺑِﻪِ ﻫَﺬَا اﻟﻔَﺎﺳِــﻖُ. وَﻟَﻪُ )٣٧/ ٥٠٢( ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﺳَــﻼَمٍ ﻗَﺎلَ: ﺳَــﻌَﻰ ﺳَــﺎعٍ إﻟﻰ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﺑِﺮَﺟِﻞٍ ﻓَﻘَﺎلَ: إنْ ﺷِﺌْﺖَ ﻧَﻈَﺮْﻧَﺎ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻗُﻠْﺖَ، ﻓَﺈنْ ﻛُﻨْﺖَ ﻛَﺎذِﺑَ أﺣْﺒَﺒْــﺖَ أﻗَﻠْﻨَــﺎكَ. ﻗَﺎلَ: ﻫَﺬِهِ، ط دَارِ اﻟﻔِﻜْــﺮِ. وَﻋَﺰَاﻫَﺎ ﺻَﺎﺣِﺐُ اﻹﺣْﻴَﺎءِ ﻟِﻌَﻠِﻲﱢ ﺑْــﻦِ أَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ )٣/ ٧٥١( اﻟﺘَﺤْﺬِﻳﺮُ ﻣِﻦْ ﻛَﻼَمِ ذِي اﻟﻠﱢﺴَــﺎﻧَﻴْﻦِ، ﻓَﻘَﺎلَ: وَرُوِيَ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲ رَﺿِﻲَ اﷲُ ﻋَﻨْﻪُ أنﱠ رَﺟُﻼًَ ﺳَــﻌَﻰ إﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ: ﻳَﺎ ﻫَﺬَا ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺴْﺄَلُ ﻋَﻤﱠﺎ ﻗُﻠْﺖَ ﻓَﺈنْ ﻛُﻨْﺖَ ﺻَﺎدِﻗَ أﻗَﻠْﻨَﺎكَ. ﻓَﻘَﺎلَ: أﻗِﻠْﻨِﻲ ﻳَﺎ أﻣِﻴﺮِ اﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ، ط دَارِ اﻟﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ.

١١ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻳُﻔْﻘِــﺪُ اﻷَرْﺑَﻌَﺔَ اﻟﺘﱠﺜَﺒﱡﺖَ ﻣِﻦْ اﻟﺨَﺒَﺮِ، أَيْ أَنﱠ اﻟﺤُﻜْﻢَ ﻓِﻲ اﻟﺤُﺪُودِ ﻣِﻦْ ﺛَﻮَاﺑِﺘِﻪِ اﻟﺘﱠﺜَﺒﱡﺖَ ﻣِﻦْ اﻟﺨَﺒَﺮِ. وَﻣِﻦْ ﻣَﻄْﻠَﻊٍ ﻛَﻼَﻣِﻲ ﻫَﺬَا أَﺳْﺘَﺪِلﱡ ﺑِﻤِﻠْﻲءِ ﻓِﻲّ أَنﱠ اﻟﻤَﻨْﻬَﺞَ اﻹﺳْﻼَﻣِﻲﱠ ﻓِﻲ أَﺣْﻜَﺎﻣِﻪِ وَﺿَﻮَاﺑِﻄِــﻪِ ﻋَﻠﱠﻤَﻨَــﺎ اﻟﺼﱢﺪْقَ ﻓِــﻲ اﻟﻘَﻮْلِ وَاﻟﻴَﻘِﻴﻦَ ﻓِﻲ اﻟﺨَﺒَﺮِ ﻋَﻠَﻲ أَﺳَــﺎسٍ ﻻَ ﺗَﺸُــﻮﺑُﻪُ ﺷَــﺎﺋِﺒَﺔٌ، وَﻣَــﻦْ ﻻَ ﻳَﻌْﻠَﻢْ ذَﻟِﻚَ ﻳَﺮْﺟِﻊْ إﻟَﻲ ﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ وُﺻُﻮلِ ﻛِﺘَــﺎبِ اﷲِ إﻟَﻲ أَﻳْﺪِﻳﻨَﺎ وَﻛَﻴْﻒَ ﻧَــﺰَلَ ﻋَﻠَﻲ ﻧَﺒِﻴﱢﻨَﺎ، وَاﻟﻨﱢﺼْــﻒِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣِﻦْ ﺗُﺮَاثِ ﻫَﺬِهِ اﻷُﻣﱠﺔِ وَﻫُــﻮَ ﻛَﻼَمُ ﻧَﺒِﻴﱢﻨَﺎ ﷺ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻮَاﺗَﺮَ إﻟَﻴْﻨَﺎ، وَﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ اﻟﺘﱠﺜَﺒﱡﺖِ ﻣِﻦْ أَﻗْﻮَالِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﷺ، وَﻻَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻫَﺬَا اﻷَﻣْﺮَ إﻻﱠ أَﺻْﺤَﺎبُ ﺻَﻨْﻌَﺔِ اﻟﺘﱠﺼْﻨِﻴﻒِ وَاﻟﺘﱠﺨْﺮِﻳﺞِ وَأَﻫْﻞُ اﻟﻤُﺼْﻄَﻠَﺢِ. ﻟَﻤﱠﺎ ﺗَﻮَﻋﱠﺪَ رَﺑﱡﻨَﺎ ﺳُــﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻲ ﻣَﻦْ ﺗَﺘَﺒﱠﻊَ ﻋَﻮَرَاتِ أَﺧِﻴﻪِ وَﺟَﻌَﻞَ ﺟَﺰَاءَهُ ﺑِﺄَنﱠ اﷲَ ﺳُــﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻲ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﻋَﻠَﻲ ﻓَﻀِﻴﺤَﺘِــﻪِ، ﻫَﺬَا ﻟِﻌِﻠْﻤِﻪِ ﺳُــﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻲ ﺑِﻌِﻈَﻢِ اﻟﻀﱠﺮَرِ اﻟــﺬﱢي ﻳَﻘَــﻊُ ﻋَﻠَــﻲ اﻟﻤُﺠْﺘَﻤَﻊِ ﻣِــﻦْ ﺗَﺘَﺒﱡﻊِ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﻌَــﻮَرَاتِ وَإﺷَــﺎﻋَﺔِ اﻷَﺧْﺒَــﺎرِ اﻟﻜَﺎذِﺑَﺔِ اﻟﺘﱢﻲ ﻣِﻦْ ﺷَــﺄْﻧِﻬَﺎ إﻓْﺴَــﺎدُ اﻟﻤُﺠْﺘَﻤَﻊِ وَإﺷَــﺎﻋَﺔُ اﻟﻔَﺎﺣِﺸَــﺔِ ﺑَﻴْﻦَ اﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦ وَاﻟﺘﱠﺸْــﻜِﻴﻚُ ﻓِــﻲ ﻣُﻌْﺘَﻘَﺪَاتِ اﻟﻨَﺎسِ وَاﻟﺘﱠﺴْــﻔِﻴﻪُ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْلِ اﻟﻐَﻴْﺮِ، ﻛُﻠﱡﻬَﺎ ﺻُــﻮَرٌ ﻟِﻌُﻤْﻠَﺔٍ وَاﺣِﺪَةٌ. وَﻟَﻌَﻞﱠ اﻟﻤُﻨْﺸَﻐِﻞُ ﺑِﻌِﻠْﻢِ اﻟﺤَﺪِﻳﺚِ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣِﻘْﺪَارَ اﻷَﺣَﺎدِﻳﺚِ اﻟﻤَﻮْﺿُﻮﻋَﺔِ وَاﻟﻤَﻜْﺬُوﺑَﺔِ وَاﻟﺘﱢﻲ ﻻَ أَﺻْﻞَ ﻟَﻬَﺎ وَاﻟﺒَﺎﻃِﻠَﺔِ اﻟﺘﱢﻲ اﻧْﺪَﺳﱠــﺖْ ﺑَﻴْﻦَ أَﻗْﻮَالِ أَﺷْــﺮَفِ اﻟﺨَﻠْﻖِ أَﺟْﻤَﻌِﻴﻦ، وَﻛَﻴْﻒَ أَﻧﱠﻬَﺎ أَﻓْﻨَﺖْ اﻷَﻋْﻤَﺎرَ ﺣَﺘﱠﻲ ﺗُﻨَﻘﱠﺢَ، وَﺗُﻄَﻬﱠﺮَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ اﻟﻨَﺒَﻮِﻳﱠﺔُ ﻣِﻦْ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﻜَﻠِﻤَﺎتِ. أَدْﻋُﻮ اﷲَ أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﻫَﺬِهِ اﻟﻮُرَﻳْﻘَﺎتُ اﻟﺘﱢﻲ رُﺗﱢﺒَﺖْ ﻓِﻲ ﻫَﺬَا اﻟﻜِﺘَﺎبِ ﻧَﻮَاةً وَﻣِﺸْــﻜَﺎةً ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺴِــﻴﺮُ ﻓِﻲ دَرْبِ اﻟﺤَﻖﱢ وَﻃَﺮِﻳﻖِ اﻟﻬِﺪَاﻳَــﺔِ وَاﻟﺘﱠﺜَﺒﱡﺖِ ﻷَِﺟْﻞِ اﻟﺤَﻖﱢ وَاﻟﻴَﻘِﻴﻦِ، وَآﺧِﺮُ دَﻋْﻮَاﻧَــﺎ أَنْ اﻟﺤَﻤْــﺪُ ﷲِ رَبﱢ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴــﻦ وَاﻟﺼﱠﻼَةُ وَاﻟﺴﱠــﻼَمُ ﻋَﻠَﻲ ﻣَﻦْ أَرْﺳَــﻞَ رَﺣْﻤَﺔً ﻟِﻠﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦ. اﻟﺸﱠﻴْﺦُ ﺳَﻌْﻴﺪُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻌَﻈِﻴﻢِ

٢١ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ا ╝ ﻣُﻘَﺪﱢﻣَﺔُ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ ﺍﻟﺸﱠﻴْﺦِ ﺍﻟﺪﱡﻛْﺘُﻮﺭ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﻓَﺮِﻳﺪ ﺣَﻔِﻈَﻪُ ﺍﷲُ اﻟﺤَﻤْﺪُ ﷲِ اﻟﺬﱢي رَﺿِﻲَ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎدِهِ ﺑِﺎﻟﻴَﺴِﻴﺮِ ﻣِﻦْ اﻟﻌَﻤَﻞِ، وَﺗَﺠَﺎوَزَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﻦْ اﻟﻜَﺜِﻴﺮِ ﻣِــﻦْ اﻟﺰﱠﻟَﻞِ، وَأَﻓَﺎضَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ اﻟﻨﱢﻌْﻤَﺔَ وَﻛَﺘَﺐَ ﻋَﻠَﻲ ﻧَﻔْﺴِــﻪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَــﺔَ، وَﺿَﻤﱠﻦَ اﻟﻜِﺘَﺎبَ اﻟﺬﱢي ﻛَﺘَﺒَﻪُ أَنﱠ رَﺣْﻤَﺘَﻪُ ﺳَــﺒَﻘَﺖْ ﻏَﻀَﺒَﻪُ، دَﻋَﺎ ﻋِﺒَﺎدَهُ إﻟَﻲ دَارِ اﻟﺴﱠــﻼمِ ﻓَﻌَﻤﱠﻬُﻢ ﺑِﺎﻟﺪﱠﻋْﻮَةِ ﺣُﺠﱠﺔً ﻣِﻨْﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ وَﻋَﺪْﻻ، وَﺧَﺺﱠ ﺑِﺎﻟﻬِﺪَاﻳَﺔِ وَاﻟﺘﱠﻮْﻓِﻴﻖِ ﻣَﻦْ ﺷَــﺎءَ ﻧِﻌْﻤَﺔً وَﻣِﻨﱠﺔً وَﻓَﻀْﻼ، ﻓَﻬَــﺬَا ﻋَﺪْﻟُﻪُ وَﺣِﻜْﻤَﺘُﻪُ وَﻫُﻮَ اﻟﻌَﺰِﻳﺰُ اﻟﺤَﻜِﻴﻢ، وَذَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻠُﻪُ ﻳُﺆْﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَــﺎءُ وَاﷲُ ذُو اﻟﻔَﻀْﻞِ اﻟﻌَﻈِﻴﻢ. وَأَﺷْــﻬَﺪُ أَنْ ﻻ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﷲ وَﺣْﺪَهُ ﻻ ﺷَــﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ ﺷَــﻬَﺎدَةَ ﻋَﺒْﺪِهِ وَاﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِهِ وَاﺑْﻦِ أَﻣَﺘِﻪِ وَﻣَﻦْ ﻻ ﻏِﻨَﻲ ﺑِﻪِ ﻃَﺮْﻓَﺔَ ﻋَﻴْﻦٍ ﻋَﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ وَرَﺣْﻤَﺘِﻪِ، وَﻻ ﻣَﻄْﻤَﻊَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ اﻟﻔَﻮْزِ ﺑِﺎﻟﺠَﻨﱠﺔِ وَاﻟﻨﱠﺠَﺎةِ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎرِ إﻻﱠ ﺑِﻌَﻔْﻮِهِ وَﻣَﻐْﻔِﺮَﺗِﻪِ. وَأَﺷْــﻬَﺪُ أَنﱠ ﻣُﺤَﻤﱠﺪَاً ﻋَﺒْﺪُهُ وَرَﺳُــﻮﻟُﻪُ وَﺻَﻔِﻴﱡﻪُ وَﺧَﻠِﻴﻠُﻪُ، أَرْﺳَــﻠَﻪُ رَﺣْﻤَــﺔً ﻟِﻠﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ وَﻗُــﺪْوَةً ﻟِﻠﻌَﺎﻣِﻠِﻴﻦَ وَﻣَﺤَﺠﱠﺔً ﻟِﻠﺴﱠــﺎﻟِﻜِﻴﻦ وَﺣُﺠﱠﺔً ﻋَﻠَــﻲ اﻟﻌِﺒَﺎدِ أَﺟْﻤَﻌِﻴﻦ. وَﻗَﺪْ ﺗَــﺮَكَ أُﻣﱠﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻲ اﻟﻮَاﺿِﺤَﺔِ اﻟﻐَــﺮﱠاءِ وَاﻟﻤَﺤَﺠﱠﺔِ اﻟﺒَﻴْﻀَﺎءِ، وَﺳَــﻠَﻚَ أَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ وَأَﺗْﺒَﺎﻋُﻪُ ﻋَﻠَﻲ أَﺛَﺮِهِ إﻟَﻲ ﺟَﻨﱠﺎتِ اﻟﻨﱠﻌِﻴﻢِ، وَﻋَﺪَلَ اﻟﺮﱠاﻏِﺒُﻮنَ ﻋَﻦْ ﻫَﺪْﻳِﻪِ إﻟَﻲ ﺻِﺮَاطِ اﻟﺠَﺤِﻴﻢِ، ﻟِﻴَﻬْﻠِﻚَ ﻣَﻦْ ﻫَﻠَﻚَ ﻋَﻦْ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٍ وَﻳَﺤْﻴَﻲ ﻣَﻦْ ﺣَﻴﱠﻲ ﻋَﻦْ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٍ، وَإنﱠ اﷲَ ﻟَﺴَــﻤِﻴﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢ، ﻓَﺼَﻠﱠﻲ اﷲُ وَﻣَﻼﺋِﻜَﺘُﻪُ وَﺟَﻤِﻴﻊُ ﻋِﺒَﺎدِهِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﻤَﺎ وَﺣﱠﺪَ اﷲَ ۵ وَﻋَﺮﱠﻓَﻨَﺎ ﺑِﻪِ وَدَﻋَﺎ إﻟَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤَﺎ. ﺛُﻢﱠ أَﻣﱠﺎ ﺑَﻌْﺪُ، ﻓَﻘَﺪْ ﺗَﺼَﻔﱠﺤْﺖُ ﻛِﺘَﺎبَ اﻷَخِ اﻟﺤَﺒِﻴﺐِ اﻟﺪﱡﻛْﺘُﻮر ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻄِﻴﻒِ اﻟﺒُﺮَﻋِﻲّ – اﻹﺳْــﻼﻣِﻲﱡ ﻓِــﻲ اﻟﺘﱠﺜَﺒﱡﺖِ ﻣِﻦْ اﻷَﺧْﺒَﺎرِ وَاﻟﻘَﻀَﺎءِ ﻋَﻠَﻲ اﻟﺸﱠــﺎﺋِﻌَﺎتِ

٣١ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﺣَﻔِﻈَــﻪُ اﷲُ- ﻋَﻦْ وُﺟُﻮبِ اﻟﺼﱢﺪْقِ وَﺛَﻮَابِ اﻟﺼﱠﺎدِﻗِﻴﻦ ﺛُﻢﱠ ﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ﻋَﻦْ ﺗَﺤْﺮِﻳﻢِ اﻟﻜَﺬِبِ وَﺟَــﺰَاءِ اﻟﻜَﺎذِﺑِﻴﻦ، وَﻻ ﺷَــﻚﱠ ﻓِــﻲ أَنﱠ اﻟﺼﱢﺪْقَ ﻫُﻮَ أَﺻْﻞُ اﻹﻳﻤَــﺎنِ وَﻻ ﻳَﺰَالُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﭫﻳَﺼْــﺪُقُ وَﻳَﺘَﺤَﺮﱠي اﻟﺼﱢﺪْقَ ﺣَﺘﱠــﻲ ﻳُﻜْﺘَﺐُ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺎدِﻗِﻴﻦ، وَﻗَــﺪْ ﻛَﺎنَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔُ ﻟِﻜَﻤَــﺎلِ إﻳﻤَﺎﻧِﻬِﻢ أَﺻْﺪَقَ اﻟﻨﱠــﺎسِ، وَﻗَﺪْ ﻣَﺪَحَ اﷲُ ۵ اﻟﻤُﻬَﺎﺟِﺮِﻳــﻦَ اﻟﻜِﺮَامَ ﺑِﺎﻟﺼﱢﺪْقِ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ وَﻗَــﺎلَ: ﴿ B، وَﻗَــﺎلَ: ﴿ ] ﴾ µ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ ﺣَﻔِﻈَﻪُ – . ﺛُﻢﱠ ﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ] ﴾I H G F E D C اﷲُ- ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻨَﻲ اﻟﺨَﺒَﺮِ وَﺷُــﺮُوطِ ﻗَﺒُﻮﻟِﻪِ ﺗَﻤْﻬِﻴﺪَاً ﻟِﻤَﻮْﺿُﻮعِ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ وَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺑَﻴَﺎنِ ﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ اﻧْﺘِﺸَــﺎرِ اﻟﺸﱠــﺎﺋِﻌَﺎتِ، ﺛُﻢﱠ ﺧَﺘَﻢَ ﺑِﻠُﺐﱢ اﻟﻜِﺘَﺎبِ وَﻫُﻮَ ﻓِﻲ وُﺟُــﻮبِ اﻟﺘﱠﺤَﻘﱡﻖِ ﻣِﻦْ اﻷَﺧْﺒَﺎرِ وَاﻟﻘَﻀَﺎءِ ﻋَﻠَﻲ اﻟﺸﱠــﺎﺋِﻌَﺎتِ، وَﻻ ﺷَﻚﱠ ﻓِﻲ ﺣَﺎﺟَﺔِ اﻷُﻣﱠﺔِ إﻟَﻲ ﻣَﻮْﺿُﻮعِ اﻟﻜِﺘَﺎبِ ﺣَﻴْﺚُ أَنﱠ اﻹﻋْﻼمَ اﻟﻔَﺎﺳِــﺪَ ﻳُﺮَوﱢجُ ﻟِﻠﺸﱠــﺎﺋِﻌَﺎتِ، وَﻛَﻤَــﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮن وَﻗَــﺪْ ﻛَﺎنَ ﻫِﺘْﻠَﺮ اﻟﺰَﻋِﻴﻢُ اﻟﻨﱠﺎزِيﱡ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻪُ ﺑِﺄَنْ ﻳَﻜْﺬِبَ اﻟﻜَﺬِﺑَﺔَ ﻋَﺸْــﺮَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﺣَﺘﱠﻲ ﻳُﺼَﺪﱢﻗَﻬَﺎ ﻫُﻮَ، ﻓَﻤَﺎ أَﺣْﻮَﺟُﻨَﺎ إﻟَﻲ ﺿَﻮَاﺑِﻂَ ﻟِﻨَﻘْﻞِ اﻷَﺧْﺒَﺎرِ وَإﺷَﺎﻋَﺔِ اﻟﺼﱢﺪْقِ وَﺗَﺮْﺑِﻴَﺔِ اﻷُﻣﱠﺔِ ﻋَﻠَﻲ اﻟﺼﱢﺪْقِ ﻓِﻲ اﻷَﻗْﻮَالِ وَاﻷَﺣْﻮَالِ وَاﻷَﻋْﻤَﺎلِ. أَﺳْــﺄَلُ اﷲَ ﺗَﻌَﺎﻟَــﻲ أَنْ ﻳَﺘَﻘَﺒﱠــﻞَ ﻣِﻦْ أَﺧِﻲ اﻟﺤَﺒِﻴــﺐِ ﻛِﺘَﺎﺑَﻪُ وَأَنْ ﻳَﺮْزُﻗَﻪُ ﻳَــﻮْمَ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ زُﺧْﺮَهُ وَﺛَﻮَاﺑَﻪُ وَآﺧِﺮُ دَﻋْﻮَاﻧَﺎ أَنْ اﻟﺤَﻤْﺪُ ﷲِ رَبِ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦ. ﻛَﺘَﺒَﻪُ أَﺣْﻤَـــــﺪ ﻓَﺮِﻳــــﺪ

٤١ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ا ╝ ﻣُﻘَﺪﱢﻣَﺔُ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ ﺍﻟﺸﱠﻴْﺦِ ﺃ.ﺩ. ﺃَﻧْﻮَﺭِ ﺍﻟﺴﱡﻨُﻮﺳِﻲ ﺣَﻔِﻈَﻪُ ﺍﷲُ ﺭَﺋِﻴﺲُ ﻗِﺴﻢْ ﺍﻟﻠﱡﻐَﺔِ ﺍﻟﻌَﺮَﺑِﻴﱠﺔِ ﻛُﻠِﻴﱠﺔُ ﺍﻟﺘﱠﺮْﺑِﻴَﺔُ- ﺟَﺎﻣِﻌَﺔُ ﺩَﻣَﻨْﻬُﻮﺭ اﻟﺤَﻤْــﺪُ ﷲِ، ﻳَﻘُﺺﱡ اﻟﺤَﻖﱠ وَﻫُــﻮَ ﺧَﻴْﺮُ اﻟﻔَﺎﺻِﻠِﻴﻦ، ﻗَﻮْﻟُﻪُ اﻟﺤَــﻖﱡ، وَوَﻋْﺪُدُ اﻟﺤَﻖُ، وَﺧَﺒَــﺮُهُ اﻟﺤَﻖﱡ، ﺟَﻌَــﻞَ ﻟِﻠﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦ ﻗَﺪَمَ اﻟﺼﱢــﺪْقِ وَﻣِﻘْﻌَﺪَ اﻟﺼﱢﺪْقِ، وَﻟِﺴَــﺎنَ اﻟﺼﱢﺪْقِ وَﻣُﺒَﻮﱠأَ اﻟﺼﱢﺪْقِ. وَاﻟﺼﱠــﻼةُ وَاﻟﺴﱠــﻼمُ ﻋَﻠَﻲ اﻟﺼﱠــﺎدِقِ اﻷَﻣِﻴﻦِ، اﻟــﺬﱢي وَﺻﱠﻲ ﺑِﺎﻟﺼﱢــﺪْقِ وَﺟَﻌَﻠَﻪُ اﻟﻬَﺎدِي إﻟَﻲ اﻟﺒِﺮﱢ وَاﻟﺠَﻨﱠﺔِ، وَﻧَﻬَﻲ ﻋَﻦْ اﻟﻜَﺬِبِ وَﺟَﻌَﻠَﻪُ ﺳَﺒَﺐَ اﻟﻔُﺠُﻮرِ. وَﺑَﻌْﺪُ ﻓَﺈنﱠ اﻹرْﺟَﺎفَ وَاﻹﻓْﻚَ وَاﻟﺨَﻮْضَ ﻣَﻊَ اﻟﺨَﺎﺋِﻀِﻴﻦ دَاءٌ ﻗَﺪِﻳﻢ، اﺳْــﺘَﻌْﻤَﻠَﻪُ Æ Å اﻟﺤَﺎﺷِــﺮُون ﻋِﻨْﺪَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻟِﻴَﻘُﻮﻟُﻮا ﻋَﻦْ ﻣُﻮﺳَــﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴﱠــﻼمُ وَﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻪُ: ﴿ g f ، وَﻫُﻮَ ﻓِﻌْﻞُ ﻣَــﻸَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ اﻟﺬﱢﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ: ﴿ ] ﴾È Ç ، ﺑَــﻞْ ﻓِﻌْــﻞُ ﻓِﺮْﻋَــﻮْنَ ] ﴾m l k j i h 2 1 0 / . - , + * ) ﻧَﻔْﺴِــﻪِ ﺣِﻴﻦَ ﻗَﺎلَ ﻋَﻦْ ﻣُﻮﺳَــﻲ: ﴿ ، وَﻫُﻮَ ﻓِﻌْﻞُ اﻟﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦ وَاﻟﻤُﺮْﺟِﻔِﻴﻦ ﻓِﻲ ﻣَﺪِﻳﻨَﺔِ رَﺳُــﻮلِ اﷲِ ﷺ، ] ﴾3 وَﻻ ﻳَــﺰَالُ ﻫُــﻮَ دَاءُ اﻟﻌَﺼْﺮِ اﻟﺬِي ﻳَﻤْــﻸَُ دَوَاﺋِﺮَ اﻟﻤُﺨَﺎﺑَﺮَاتِ وَاﻹﻋْﻼمِ، وَﻳُﻔْﺴِــﺪُ دِﻳﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ وَدُﻧْﻴَﺎﻫُﻢ ﻓِﻲ ﺑِﻼَدِ اﻟﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦ ﺑِﺨَﺎﺻﱠﺔٍ، وَﺑِﻼدِ اﻟﻌَﺎﻟَﻢِ ﺑِﻌَﺎﻣﱠﺔٍ. وَﻛُﻞﱡ ﻣَﻬْﻤُــﻮمٍ ﺑِﺄَﻣْﺮِ اﻟﻤُﺴْــﻠِﻤﻴﻦ ﻳَﺴْــﺄَلُ: ﻛَﻴْــﻒَ ﻧَﻘْﻀِﻲ ﻋَﻠَﻲ ﻫَﺬَا اﻟــﺪﱠاءِ ﻛًﻠﱢﻪِ أَوْ ﺑَﻌْﻀِــﻪِ؟وَﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ ﻫَﺆُﻻءِ اﻟﻤَﺸْــﻐُﻮﻟِﻴﻦ ﺑِﺬَﻟِــﻚَ اﻷَخُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﻋَﺒْــﺪُ اﻟﻠﱠﻄِﻴﻒِ اﻟﺒُﺮَﻋِﻲّ اﻟــﺬﱢي ﺻَﻨﱠــﻒَ ﻫَﺬَا اﻟﺒَﺤْــﺚَ ﺛُﻢَ ﺟَﺎﺋَﻨِــﻲ ﻳَﻄْﻠُﺐُ اﻟﻨﱠﺼِﻴﺤَــﺔَ وَاﻟﻤَﺸُــﻮرَةَ وَاﻟﻤُﺮَاﺟَﻌَﺔَ ﻟِﻠﻤَﻨْﻬَﺞِ وَاﻟﻠُﻐَﺔِ، ﻓَﺎﺗﱠﻔَﻘْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻲ أَنﱠ اﻟﻤُﺤْﺘَﻮَي اﻟﻌِﻠْﻤِﻲّ وَاﻟﺪﱢﻳﻨِﻲّ ﻟَﻪُ رِﺟَﺎﻟُﻪُ، وَأَنﱠ ﻋَﻤَﻠِﻲ

٥١ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻳَﻨْﺤَﺼِﺮُ ﻓِﻲ ﺟَﻮَاﻧِﺐِ اﻟﻤَﻨْﻬَﺞِ، وَﺑَﻌْﺾِ ﻣُﻼﺣَﻈَﺎتٍ ﻟُﻐَﻮِﻳﱠﺔٍ. وَﻗَﺪْ ﻗَﺮَأْتُ ﻫَﺬَا اﻟﺠُﺰْءَ اﻟﺨَﺎصﱠ ﺑِـ وَاﻟﻘَﻀَﺎءِ ﻋَﻠَﻲ اﻟﺸﱠــﺎﺋِﻌَﺎتِ ﻣَﺎ ﻳُﺴَــﻤﱠﻲ اﻟﺘﱠﺄْﺻِﻴﻞَ ﻟِﻠﻤَﻮْﺿُﻮعِ، وَﻓِﻲ ﺟَﻤْﻊِ اﻟﻤَﺎدﱠةِ اﻟﻌِﻠْﻤِﻴﱠﺔِ ﻣِﻦْ ﻣَﺼَﺎدِرَ ﻋِﺪﱠةٍ، وَﻓِﻲ ﺗَﻘْﺴِﻴﻢِ اﻟﻜِﺘَﺎبِ إﻟَﻲ ﻣَﺒَﺎﺣِﺚَ: أَوﱠﻟِﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺷَﺮْحِ ﻣَﻌْﻨَﻲ اﻟﺨَﺒَﺮِ وَأَﻧْﻮَاﻋِﻪِ وَﺷُﺮُوطِ ﻗَﺒُﻮﻟِﻪِ، وَﺛَﺎﻧِﻴﻬَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺸﱠــﺎﺋِﻌَﺎتِ: ﻣَﻌْﻨَﺎﻫَﺎ وَﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ اﻧْﺘِﺸَــﺎرِﻫَﺎ، وَﻓِﻲ ﺧَﻄَﺮِﻫَﺎ، وَﺛَﺎﻟِﺜُﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻧَﺎﻗِﻞِ اﻟﺨَﺒَﺮِ وَﺷُﺮُوﻃِﻪِ، وَﻓِﻲ دَﻗَﺎﺋِﻖِ اﻟﺨَﺒَﺮِ وَﺻِﻴَﻐِﻪِ، وَﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ اﻟﺘَﺮْﺟِﻴﺢِ ﺑَﻴْﻦَ اﻷَﺧْﺒَﺎرِ. وَﺟُﻬْــﺪُ اﻟﻜَﺎﺗِــﺐِ ﻳَــﺪُلﱡ ﻋَﻠَــﻲ ﻫِﻤﱠــﺔٍ ﻋَﺎﻟِﻴَــﺔٍ وَاﻃﱢــﻼعٍ ﺟَﻴﱢــﺪٍ وَﺗَﺼَــﻮﱡرٍ ﺻَﺤِﻴﺢٍ ﻟِﻠﻤَﻮْﺿُــﻮعِ، وَﻗَﺪْ ﻧَﺼَﺤْﺘُــﻪُ أَﻻﱠ ﻳَﻜْﺘَﻔِﻲ ﺑِﻬَﺬَا اﻟﺘﱠﻨْﻈِﻴﺮِ ذِي اﻟﻄﱠﺎﺑِﻊِ اﻟﺴﱠــﻠَﻔِﻲّ اﻟﺤَﺮِﻳﺺِ ﻋَﻠَــﻲ اﻟﻨﱠﻘْﻞِ اﻟﺼﱠﺤِﻴــﺢِ، وَأَنْ ﻳُﺤَﺎوِلَ ﺗَﻄْﺒِﻴــﻖَ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻲ اﻟﻮَاﻗِــﻊِ اﻟﻤُﻌَﺎﺻِﺮِ ﺑِﻀَﺮْبِ اﻷَﻣْﺜِﻠَﺔِ ﻣِﻦْ اﻟﻮَﻗَﺎﺋِﻊِ وَاﻷَﺧْﺒَﺎرِ. وَﻟَﻮْ أَنﱠ ﻟِﻜُﻞﱢ ﻣُﺴْــﻠِﻢٍ ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﺘَﺨَﺼﱠﺺٍ ﻓِﻲ ﻋِﻠْﻢِ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻣِﺜْﻞَ ﻫَﺬَا اﻟﺠُﻬْﺪِ، وَﻟَﻮْ أَنﱠ ﻫَﺬِهِ اﻟﺠُﻬُﻮدَ اﺟْﺘَﻤَﻌَــﺖْ ﻟِﺨِﺪْﻣَﺔِ اﻟﺪﱠﻋْﻮَةِ وَاﻷُﻣﱠﺔِ ﻟَﻜَﺎﻧَﺖْ اﻟﻨﱠﺘَﺎﺋِﺞُ أَﻋْﻈَﻢَ وَاﻟﺨُﻄُﻮَاتُ إﻟَﻲ اﻟﺘﱠﻤْﻜِﻴﻦِ أَﺳْﺮَع. وَإﻧﱢﻲ ﻷََدْﻋُﻮ ﻟِﺼَﺎﺣِﺐِ اﻟﻌَﻤَﻞِ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻮْﻓِﻴﻖِ وَاﻟﺜﱠﺒَﺎتِ وَﺣُﺴْﻦِ اﻟﺠَﺰَاءِ. د. أَﻧْﻮَرُ اﻟﺴﱡﻨُﻮﺳِﻲ

٦١ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ا ╝ ﻣُﻘَﺪﱢﻣَﺔُ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ ﺍﻟﺸﱠﻴْﺦِ ﺍﻟﻤُﻌَﻠﱢﻢِ ﺣُﺴَﻴْﻦِ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮ ﺣَﻔِﻈَﻪُ ﺍﷲُ ﻣُﺪِﻳﺮُ ﻣَﻌْﻬَﺪِ ﺃُﻡﱢ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦ ﻟِﻠﺪﱢﺭَﺍﺳَﺎﺕِ ﺍﻹﺳْﻼَﻣِﻴﱠﺔِ ﻭَﺧَﺒِﻴﺮُ ﺍﻟﻠﱡﻐَﺔِ ﺍﻟﻌَﺮَﺑِﻴﱠﺔِ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺮْﺑِﻴَﺔِ ﻭَﺍﻟﺘﱠﻌْﻠِﻴﻢِ اﻟﺤَﻤْــﺪُ ﷲِ رَبﱢ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴــﻦ، اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢ، ذِي اﻟﺴﱡــﻠْﻄَﺎنِ اﻟﻘَﺪِﻳﻢ وَاﻟﺮﱢزْقِ اﻟﻌَﻤِﻴﻢ، وَﺻَﻞﱢ اﻟﻠﻬﻢﱠ ﻋَﻠَﻲ ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ اﻟﻜَﻠِﻴﻢ، ذِي اﻟﻤَﻘَﺎمِ اﻟﻜَﺮِﻳﻢ وَاﻟﻘَﻠْﺐِ اﻟﺴﱠﻠِﻴﻢ وَاﻟﻌَﻘْﻞِ اﻟﻔَﻬِﻴــﻢ، وَﺻَﻞﱢ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻋَﻠَــﻲ أَزْوَاﺟِﻪِ أُﻣﱠﻬَﺎتِ اﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦ وَﻋَﻠَــﻲ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ اﻟﻤُﻬْﺘَﺪِﻳﻦ وَﻋَﻠَﻲ أَﺗْﺒَﺎﻋِﻪِ اﻟﻤُﻘْﺘَﺪِﻳﻦ.. وَﺑَﻌْﺪُ، ﻓَﺈﻧﱢﻲ ﻗَﺪْ ﻗُﻤْﺖُ ﺑِﻤُﺮَاﺟَﻌَﺔِ ﻛِﺘَﺎبِ اﻷَخِ اﻟﺤَﺒِﻴﺐِ ﻣُﺤَﻤﱠﺪِ ﺑﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻄِﻴﻒِ اﻟﺒُﺮَﻋِﻲّ » ﻟُﻐَﻮِﻳﱠﺔً وَﺷَــﺮْﻋِﻴﱠﺔً، ﻓَﻮَﺟَﺪْتُ أَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ اﻷَﻫَﻤِﻴﱠﺔِ أَنْ ﻳُﻘْﺘَﻨَﻲ وَأَنْ ﻳُﻘْﺮَأَ ﻗِﺮَاءَةً ﻣُﺘَﺄَﻧﱢﻴَﺔً ﻟِﻤَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ دِرَاﺳَــﺔٍ وَوَﻋْﻲٍ ﻛَﺎﻣِﻞٍ ﻟِﻤَﺮَضٍ ﻋُﻀَﺎلٍ ﻣِﻦْ اﻷَﻣْﺮَاضِ اﻟﺘﱢﻲ اﻧْﺘَﺸَــﺮَتْ ﻓَﺄَﺳْــﻘَﻤَﺖْ أُﻣﱠﺘَﻨَﺎ وَأَﻗْﻌَﺪَﺗْﻬَﺎ ﻋَﻦْ اﻟﻤُﻀِﻲﱢ ﻗُﺪُﻣَ اﻟﺘﱠﻘَﺪﱡمِ وَاﻟﺼﱠﺪَارَةِ أَﻻَ وَﻫُﻮَ اﻧْﺘِﺸَــﺎرُ اﻟﺸﱠــﺎﺋِﻌَﺎتِ وَإذَاﻋَﺔُ اﻟــﻜَﺎذِبِ ﻣِﻦْ اﻷَﺧْﺒَﺎرِ زُورَاً وَﺑُﻬْﺘَﺎﻧَــ وَاﻟﺮﱡﺟُﻮعِ إﻟَﻲ اﻟﺠَﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ اﻟﻤَﻘِﻴﺘَﺔِ. ﻓَﻤَــﺎدﱠةُ اﻟﻜِﺘَﺎبِ اﻟﺘﱢــﻲ أَوْرَدَﻫَﺎ اﻟﻤُﺼَﻨﱢــﻒُ ﺗُﻌَﺎﻟِﺞُ ﻫَﺬَا اﻟﻤَــﺮَضَ ﻣُﻌَﺎﻟَﺠَﺔً دَﻗِﻴﻘَﺔً وَﺗَﺴْــﺘَﻄِﺐﱡ ﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟﺪﱠوَاءِ اﻟﻨﱠﺎﺟِﻊِ اﺳْﺘِﻨَﺎدَاً ﻟِﻠﻤَﻨْﻘُﻮلِ ﻣِﻦْ اﻟﻜِﺘَﺎبِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ وَاﻟﻤَﻌْﻘُﻮلِ ﻣِﻦْ ﺟَﺰَاهُ اﷲُ ﺧَﻴْﺮَاً- ﺳَﺎقَ ﻋِﺒَﺎرَﺗَﻪُ ﺑِﺄُﺳْﻠُﻮبٍ – ﻋُﻠُﻮمِ اﻟﺸﱠﺮِﻳﻌَﺔِ وَأُﺻُﻮﻟِﻬَﺎ. ﻛَﻤَﺎ أَنَ ﻣُﺼَﻨﱢﻔَﻪُ رَاﺋِﻖٍ ﻳَﺄْﺧُﺬُ ﺑِﺄَﻟْﺒَﺎبِ اﻟﻘَﺎرِيءِ إﻟَﻲ اﻟﻤَﻌَﺎﻧِﻲ اﻟﻤُﻔِﻴﺪَةِ وَاﻷُﺳْــﻠُﻮبِ اﻟﺮﱠاﻗِﻲ اﻟﺬﱢي ﻳَﺠِﺐُ

٧١ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت أَنْ ﻳَﺘَﻌَﻠﱠﻢَ ﻣِﻨْﻪُ ﻃَﺎﻟِﺐُ اﻟﻌِﻠْﻢِ، ﺣَﻴْﺚُ ﻣَﺎلَ إﻟَﻲ اﺳْﺘِﺨْﺪَامِ أُﺳْﻠُﻮبِ اﻟﺴﱠﺠْﻊِ اﻟﺒَﺴِﻴﻂِ ﻏَﻴْﺮَ اﻟﻤُﺘَﻜَﻠﱠﻒِ ﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﻣَﻮْﺿِﻊٍ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﻓَﺤَﺎزَ اﻟﺴﱠﻬْﻞَ اﻟﻤُﻤْﺘَﻨِﻊَ. ﻓَﻜَﺎنَ ﺣَﻘﱠ اﻟﻌِﻠْــﻢَ أَنْ ﻳَﺘَﺄَﺳﱠــﻲ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺧُﻄَﺒِﻪِ وَدُرُوﺳِــﻪِ اﻟﻌِﻠْﻤِﻴﱠﺔِ ﻷَِنﱠ ذَﻟِﻚَ ﻳَﺄْﺧُــﺬُ ﺑِﻘَﻠْﺐِ اﻟﻘَﺎرِيءِ وَاﻟﺴﱠﺎﻣِﻊِ إﻟَﻲ ﺣُﺐﱢ ﻫَﺬَا اﻟﺪﱢﻳﻦِ وَإﻟَﻲ اﻟﻠﱡﺠُﻮءِ ﻟِﺘَﻌَﺎﻟِﻴﻢِ اﻟﺸﱠﺮْعِ وَﻃَﺮَاﺋِﻘِﻪِ ﻓِﻲ اﻟﺘﱠﺨَﻠﱡﺺِ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﻟﻤَﺮَضِ وَاﻻﺑْﺘِﻌَﺎدِ ﻋَﻦْ ﻣُﻘَﺪﱢﻣَﺎﺗِﻪِ وَاﻟﺬﱢي ﻗَﺪْ ﺗَﻔَﺸﱠــﻲ وَاﻧْﺘَﺸَﺮَ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ ﻃَﺒَﻘَﺎتِ اﻟﻤُﺠْﺘَﻤَﻊِ ﺣَﺘَﻲ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻳَﻨْﺘَﺴِــﺒُﻮنَ إﻟَﻲ اﻟﻌِﻠْﻢِ اﻟﺸﱠــﺮْﻋِﻲّ وَإﻟَﻲ اﻻﻟْﺘِﺰَامِ ﺑِﺘَﻌَﺎﻟِﻴﻢِ اﻟﺸﱠﺮْعِ إﻻﱠ ﻣَﻦْ رَﺣِﻢَ اﷲُ وَﻋَﺼَﻤَﻪُ. ﻟِﺬَا أَﻧْﺼَﺢُ اﻟﺠَﻤِﻴﻊَ ﺑِﻘِﺮَاءَةِ ﻫَﺬَا اﻟﻜِﺘَﺎبِ وَدِرَاﺳَــﺘِﻪِ وَأَنْ ﻳُﻀِﻴﻔُﻮهُ إﻟَﻲ ﻣَﻜْﺘَﺒَﺎﺗِﻬِﻢ ﻟِﻴَﻨْﺘَﻔِﻌُﻮا ﺑِﻪِ وَﻟِﻴَﻜُﻦْ ﺻَﺪَﻗَﺔً ﺟَﺎرِﻳَﺔً ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ وَﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِهِ ﻟِﻤَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺟُﻬْﺪٍ ﺟَﻬِﻴﺪٍ وَﻋِﻠْﻢٍ أَﺻِﻴــﻞٍ اﺟْﺘَﻬَﺪَ ﻓِﻴﻪِ اﻟﻤُﺼَﻨﱢﻒُ ﺣَﺘﱠﻲ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﻓِﻲ ﺻُﻮرَةٍ ﺳَــﻠَﻔِﻴﱠﺔٍ رَاﺋِﻌَﺔٍ، وَآﺧِﺮُ دَﻋْﻮَاﻧَﺎ أَنْ اﻟﺤَﻤْﺪُ ﷲِ رَبﱢ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦ. ﻛَﺘَﺒَﻪُ اﻟﺸﱠﻴْﺦُ ﺣُﺴَﻴْﻦ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮ