bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٦١٣ ﻗﻮﻝ اﳍُـااﻟﻜﲈل ﲈمﺑﻦ ردﱢ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ ﻋﲆ ﻩاﳉﻤﻬـﻮر:ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﺚ»واﳉـﻮاب : أﻥﹼ ذﹸ ﻣﺎ, ﺣﹺﻠﱢﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﹸﺴﺘﻘﴣ أﻥ ﻣﻨﻊ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻛﺮ ﻭﹸﻟﱢ ﻟﻮ ﻓﻴﲈ ﻭاﻟﻜﻼﻡ ﻴﹶ ﻭأﹶ ﺖ ﺛﹺ ﻢﹶ اﳌﻘﻠﱢ ﺣﹶ أﻭ, ﺑﺬﻟﻚ ﺪ ﻜﱠ ﻤﻬﺎ ﻗﻀﺎءﹰ ﻓﻘﻀﺖ ﺧﺼﲈﻥ أﻡ ﻳﻨﻔـﺬ أﻛـﺎﻥ اﷲ ﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺎﹰ ﻻ إﻻﱠ اﷲ أﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﻨﺘﻬﺾ ﱂ ? ﴍﻋﺎﹰ ﻳﺜﺒﺖ أﻥ ﺳﹶ ﻠﹾ ﺐ أﻧﱠـأﻫﻠﻴﱠ ﻭﻣﻌﻠـﻮﻡ, ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺳﻮ اﻟﴩع ﰲ ﻭﻟﻴﺲ, ﺘﻬﺎ ﺣـﺪﱢ إﱃ ﻳﺼـﻞ ﱂ ﻪ ﺳﹶ ﻠﹾ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﱠ ﻭﻻﻳﺘﻬﺎ أﳖﱠـﺐ ﺗـﺮ أﻻ; ﺔ, ﺷـﺎﻫﺪة ﺗﺼـﻠﺢ ﺎ, اﻷﻭﻗـﺎﻑ ﰲ ﻭﻧـﺎﻇﺮة ﻭﻭﺻﻴﱠ ﺛـﻢﱠ, ﻭاﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻭذﻟﻚ, اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻋﲆ ﺔ إﱃ ﻣﻨﺴـﻮب ﻫـﻮ اﳉﻨﺲ ,اﻟﺮﱠ: ﻗﻮﻟﻨـﺎ ﺑﺼـﺪﻕ ﺗﴫﳛﻬﻢ إﱃ ﺗﺮ أﻻ; ﺧﻼﻓﻪ اﻟﻔﺮد ﰲ ﺟﹸـﻓﺠﺎز ﻞ اﻟﺮﱢ أﻓﺮاد ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﻨﺴﺎء أﻓﺮاد ﺑﻌﺾ ﻛﻮﻥ ﺟﻮاز ﻣﻊ. اﳌﺮأة ﻣﻦ ﺧﲑ, ﺟﺎﻝ ﻧﹶ اﻟﻐﺮﻳﺰﻱ اﻟﻨﻘﺺ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺴﹶ ﺐﹶ ﷺ ﻳﹸﻮﻟﻴﻬﻦﱠ ﳌﻦ اﻟﻔـﻼح ﻋﺪﻡ ;اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻜـﺎﻥ ﺘﻌﻣ ﺮﱢ ﺿﺎﹰ ﻟ ﻠﻤﹸ ﻮﹶ ﻟﱢ ﺣﻖﱞ ﻭﻫﺬا, اﳊﺎﻝ ﺑﻨﻘﺺ ﻭﳍﹶﹸﻦﱠ , ﻓـﻴﲈﲔ اﻟﻜﻼﻡ ﻟﻜﻦ , ﻭﻟﱢ ﻟـﻮ ﻴـﺖ ﺑﺎﳊﻖﱢ ﻓﻘﻀﺖ ;اﳊﻖﱡ ذﻟﻚ ﻳﺒﻄﻞ ﳌﺎذا«)١( . : زاده ﺷﻴﺨﻲ وﻳﻘﻮل» أﻫﻞ ﻣﻦ ﻟﻜﻮﳖﺎ; اﳊﻘﻮق ﲨﻴﻊ ﰲ اﳌﺮأة ﻗﻀﺎء وﳚﻮز أﺛﻢ ﻟﻜﻦ, اﻟﺸﻬﺎدة ﻟِﻠْﺤَـﺪِﻳﺚِ ; ﳍـﺎ اﳌُـﻮَﱄﱢ : » ﻗﹶﻮﹾﻡﹲ ﻳﹸﻔﹾﻠﹺﺢﹶ ﻟﹶﻦﹾ أﹶﻣﹾﺮﹶﻫﹸﻢﹸ ﻭﹶﻟﱠﻮﹾا اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹰ « ﰲ. ) وﻗَ ﺣَﺪﱟ ﻏﲑ ﺷﻬﺎدﲥﺎﻮَ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺮي ﻻ إذْ (; د«)٢ . ( : ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﻭﺟﺎء») ﻭﻗﹶ ﺣﹶﺪﹼ ﻏﲑ ﰲ ﺗﹶﻘﴤ ﻭاﳌﺮأة ﻮﹶ أﹶ ﻭإﻥ ﺛﹺـد ﻢﹶ (١( ) )اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح)٧/٨٩٢ (. (٢( ) )اﻷﺑﺤﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﴍح اﻷﳖﺮ ﳎﻤﻊ)٣/٤٣٢ (.
عدد الصفحات ٣٢٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٧١٣ اﳌﹸ(; ﳍﺎ ﻮﹶﱄﱢ ﳋﱪ اﻟﺒﹸ ﺨﺎرﻱﱢ» ﻟﹶﻦﹾ ﻳﹸﻔﹾ أﹶﻣﹾﺮﹶﻫﹸﻢﹸ ﻭﹶﻟﱠﻮﹾا ﻗﹶﻮﹾﻡﹲ ﻠﹺﺢﹶ اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹰ ««)١( . اﳉﻤﻬـﻮر ﻛﻤﺬﻫﺐ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﺻﺢﹼ ﻭإذا: ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻦ, اﺑﺘﺪاءﹰ ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﻋﺪﻡ ﻳﺒﻘﻰﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﳋﻼﻑ ﻭﹸ ﻟـﻮ ﻓﻴﲈ أﻳﻨﻔﹸـﻴﹶـﻟﱢ ﺖ ﺬ ؤﻗﻀﺎ?ﻻ أﻡ ﻫﺎ)٢( . : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ ﻣﹸ اﻟﻘﻀﺎء اﳌﺮأة ﺗﻮﻟﻴﺔ ﳚﻮز ﻄﹾ ﻠﻘﺎﹰ ﻛﺎﻟﺮﱠ. ﺟﻞ اﻟﻘــﻮﻝ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼــﻭﻫــﺬا ﺑﻌــﺾ اﻟﺒﺼــﻋــﺰاﻩ اﳊﺴــﻦ إﱃ ﺮﻱـﺔ)٣(ﻭ , ﺣﻜــﺎﻩ اﻟﻄـﱪﻱ ﺟﺮﻳـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻣـﻦ ﻭاﺣﺪ ﻏﲑ)٤( ﺣـﺰﻡ اﺑـﻦ ﺑـﻪ ﻭﻗـﺎﻝ, (١( )ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ))٥/٠٤٤ (. (٢ )اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﲢﻘﻴﻖ ﰲ أﻓﺎض ﻭﻗﺪ اﻟﻨﻈـﺎﻡ )ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻋـﺜﲈﻥ رأﻓﺖ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ص( )اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ٨٩اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻭذﻛـﺮ , أﻋـﻼﻩ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ إﱃ ﻭاﻧﺘﻬﻰ. ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ( اﻷدﻟﹼ ﻳﻘﻮﱢ ﻣﺎ ﻭاﻟﻮﺟﻮﻩ ﺔ.أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ, ﻭﻳﻌﻀﺪﻩ ﻳﻪ (٣ )ﻣﻮاﻫﺐ: )اﻧﻈﺮ( )٦اﳉﻠﻴﻞ/٨٨ (. ٤( )( )اﳊﺎﻭﻱ: )٦١اﻧﻈﺮ/٦٥١( )اﳌﻐﻨﻲ(, )١١/١٨٣ (. ﺻﺤﱠ ﰲ : ﻗﻠﺖ;اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ ﻛﻼﻡ ﺟﺮﻳﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻧﺴﺒﺔ ﺔ ﺟﺰﻡ ﻓﻘﺪ ﺑﻌـﺪﻡ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﺻـﺤﱠ ﺔ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﺘﻪ: ذﻟـﻚ ﰲ اﻟﻌـﺮﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ; اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ» ﻋـﻦ ﻭﻧﹸﻘـﻞ اﻟﻄﳏﻤﱠ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺪ اﻟﺪﱢ إﻣﺎﻡ ﱪﻱ أﻧﱠ ﻳﻦ ﻳﺼﺢﱠ ﻭﱂ; ﻗﺎﺿﻴﺔ اﳌﺮأة ﺗﹶﻜﻮﻥ أﻥ ﳚﻮز ﻪ ﻭﻟﻌﻠﹼ; ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﻛﲈ ﻪ أﳖﹼ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻧﹸﻘﻞ إﻧﹼ ﺎ ﺑـﺄﻥ ﻭﻻ, اﻹﻃـﻼﻕ ﻋﲆ ﻗﺎﺿﻴﺔ ﺗﹶﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻭﻟﻴﺲ, ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻴﲈ ﺗﻘﴤ ﲈ إﻻﹼ, اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﹸﻘﹶﺪﱠﻣﹶﺔ ﻓﻼﻧﺔ ﺑﺄﻥﹼ ﻣﻨﺸﻮر ﳍﺎ ﻳﹸﻜﹾﺘﹶﺐ اﻟﺪﱢ ﰲ ﻭإﻧﹼ, ﻭاﻟﻨﻜﺎح ﲈﻣﺎء اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻛﺴﺒﹺﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻘﻀﻴﹼ ﰲ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﻟﻮاﺣﺪةأﻭ ﺔ ;ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﹺﻴﻞ» :ﷺ اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹰ أﹶﻣﹾﺮﹶﻫﹸﻢﹾ ﻭﹶﻟﱠﻮﹾا ﻗﹶﻮﹾﻡﹲ ﻳﹸﻔﹾﻠﹺﺢﹶ ﻟﹶﻦﹾ« ﻫـﻮ ﻭﻫـﺬا, ﺑﺄﺑ ﺟﺮﻳﺮـاﻟﻈﻦﹼ ﻭاﺑﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻲ«. ) (اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ) ٣/٢٨٤( اﻟﻘـﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. )٣١ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ/٣٨١ (. ذاﺗ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻪﻟﻜﻦﹾ ت )اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ اﳉﺮﻳﺮﻱ ﻃﺮﱠار اﺑﻦ أﻥ اﻟﻌﺮﰊﹼ اﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻲ ﻫﺬا ﻋﲆ ٠٩٣ﻳﹸﺸﹾﻜﹺﻞ (ﻫــ − ﻋﺼ أﻭﺣﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﹸﺻﻒ ﺮﻩـﻭاﻟﺬﻱ ﰲ ﻭأﻗﻮاﻟـﻪ ﺟﺮﻳـﺮ اﺑـﻦ ﻣـﺬﻫﺐ −, اﻟﻨـﺪﻳﻢ اﺑـﻦ ذﻛـﺮ ﻛـﲈ ﰲ =
عدد الصفحات ٣٢٣bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٨١٣ اﻟﻈﺎﻫﺮﻱ)١( . اﳊﻄﹼ ﻗﺎﻝ: اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺎب»... :اﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ اﳊﹶﺴﻦ ﻛﻘﻮﹾﻝﹺ ﻭاﻟﻄﱠـﱪﻱﱢ ﻭﹺﻻ اﻟﻘﻀﻳﺑﺈﺟﺎزة ﻣﹸﻄﺘﻬﺎ ﻠﻘﹰﺎﺎءﹶ«)٢( . ﻭﻗﺎﻝ: اﳌﺎﻭردﻱ» ﺗﹸ ﻫﻞ اﳌﺮأةﹸ ﻓﺄﻣﱠﺎ ﻘﻠﱠ? اﻟﻘﻀـﺎء ﺪ ...اﺑـﻦ ﻭﺟﹶـﻮﱠزﻩ ﺟﺮﻳـﺮ اﻟﻄﱠ ﱪﻱﱡ ﺟﻞﻛﺎﻟﺮﱠ«)٣( . :رﺷـﺪ اﺑﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝ» ﻋـﲆ ﺣـﺎﻛﲈﹰ اﳌـﺮأة ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ ﳚـﻮز: اﻟﻄـﱪﻱ ﻗـﺎﻝ ﻛﻞﱢ ﰲ اﻹﻃﻼﻕ ﳾء«)٤( . : اﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝ»اﳌ ﺗﲇﹺﹶ أﻥﹾ ﺮﻭﺟﺎﺋﺰﹲ أةﹸ ﻜاﳊُ ﻢَ«)٥( . = ﺗﺮﲨﺘـﻪ− ﱂ ذﻟﻚ ﻋﻜﺲ ﻋﲆ ﺑﻞ, إﻣﺎﻣﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺻﺤﱠﺔ ﻳﻨﻒﹺ ﻟﻪ اﻧﺘﴫ ,ﻋﻨﻪ ﻭداﻓﻊ ;أﺷﺎر ﻛﲈإﱃ . اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭاﻟﺒﺎﻗﻼﲏ ﻃﺮﱠار اﺑﻦ ﺑﲔ ﺟﺮت اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮة ذﻛﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ذﻟﻚ (اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ: )اﻧﻈﺮ) ٣/٣٨٤)(, اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ) (٨٢٣ (. ﻗﻠﺖ ﺻﺤﹼ ﰲ ﻳﻔﺼﻞ ﳑﱠﺎ ﻭﻟﻌﻞﱠ : ﻣﺼـﻨﱠ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻮﻑ; ﺻﺤﱠﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺟﺮﻳﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻧﺴﺒﺔ ﺔ ﻔﻪ اﳌﺴﻤﱠ ﻓﺈﻥﱠ(; اﻟﻘﻀﺎة آداب )ﻰ أﻧﹼ اﻟﻈﻦﱢ ﻪﻏﺎﻟﺐ, ﻟﹶﺒﹾﺴـﺎﹰ ﳛﺘﻤـﻞ ﻻ ﺑﻮﺿـﻮح ﻫﻨﺎﻟـﻚ رأﻳﻪ ﻋﻦ أﻓﺼﺢ اﳌﺼﻨﱠ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﺟﺘﻬﺪت ﻭﻗﺪ ﻟﻜﻨﹼ ﻒ ﻓـﺮﺑﹼ, ﻋﻠﻴـﻪ أﻋﺜﺮ ﱂ ﻲ ﻣﻔﻘـﻮداﹰ ﻛـﺎﻥ − ﺗﻌـﺎﱃ ﻭاﷲ − ﻭإﻻﹼ ﳏﻞﱢ ﰲ ﻓﺼﻼﹰ ﻟﻜﺎﻥ. اﻟﻨﺰاع (١ )اﳌﺤﲆﹼ : )اﻧﻈﺮ( )٨/٧٢٥ (. (٢ ( ) )اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ: )٦اﻧﻈﺮ/ﻭاﻧﻈ٨٨: (. أﻳﻀﺎﹰ ﺮ) ص( )ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﺣﺪﻭد ٠٤٤ﴍح (. ٣( )( ))٦١اﳊﺎﻭﻱ/٦٥١ (. ٤( )( ) )اﳌﺠﺘﻬﺪ ٢ﺑﺪاﻳﺔ/٧٧٣ (. ٥ )اﳌﺤﲆﹼ ( )( )٨/٧٢٥ ﻣﻘﺎﻡ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ; اﻟﻘﻀﺎء: ﻫﻨﺎ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻭﻳﻌﻨﻲ (. اﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﻭاﻟﺮدﱢ .
عدد الصفحات ٣٢٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٩١٣ أﻭﹼ:ﻻﹰ اأدﻟﱠ ﺔ اﻷﻭﹼ ﻝﻟﻘﻮﻝ : اﺳﺘﺪﻝﱠ اﳌـﺮأة ﺗﻮﻟﻴـﺔ ﺟـﻮاز ﻋـﺪﻡ ﻣـﻦ إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲨﻬﻮر :ﻳﲇ ﺑﲈ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ اﻟﻘﻀﺎء ١(: ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ اﷲ ﻗــﻮﻝ ﴿ A B C D E F G H J I﴾)١(. أﻥﱠ: ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺟﻪ اﷲ ﻋﺰﱠ ﻭﺟـﻞﱠ ﻓﻀﱠـ اﻟﺮﱢ ﻞ ﺟـﺎﻝ ﻭ, اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻭاﳊﺰﻡاﻟﺮأﻱﻋﲆ ,, ﻭاﻟﻘﻮﱠ, ذﻟﻚةﻭاﻟﻌﺰﻡ ﻭﻏﲑ, )٢( .ﻭإذا ﻛ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚﺎﻥ ;ﻳﹶ أﹶﻥﹾ ﳚﻮز ﻓﻼ ﻘﹸ ﻤﹾ ﻦﹶ اﻟﺮﱢ ﺎﻝﺟﻋﹶﲆﹶ )٣( . ٢( ﺑﻜﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ◙ أﻥﹼ اﻟﻨﺒﻲﱠ ﷺ: ﻗﺎﻝ» ﻳﹸﻔﹾ ﻟﹶـﻦﹾ ﻭﹶﻟﱠـﻮﹾا ﻗﹶـﻮﹾﻡﹲ ﻠﹺـﺢﹶ أﹶﻣﹾﺮﹶﻫﹸﻢﹸ اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹰ «)٤( .ﻳﺪﻝﱡ ﻓﻬﺬا اﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻣـﻦ ﺷـﻴﺌﺎﹰ اﳌﺮأة ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺟﻮاز ﻋﺪﻡ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﱠ اﳌﺴﻠﻤﲔﺔ ﺑﲔ ,ﻭﻣﻨﻬﺎ إذﹾ; اﻟﻘﻀﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﻼح ﻋﺪﻡ ﻋﻦ إﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻭﱄﹺﹶ أﻣﹾ ﺮﹶ اﻣﺮأةﹲ ﻭﻫﻢ , أﹸ ﻗﺪ ﻣﹺ ﺮﹶ اﻷﹸ ت ﺔﻣﱠ اﻟﻔﻼح ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻭﳖﹸ, ﻴـﺖ ﻋـﻦ اﻟﻔﻼحﺿﺪﱢ ﻋﺪﻡ ﺟﻠﺐ ﻣﻦ ﻩ )٥( . ١:( )اﻟﻨﺴﺎء ٤٣ . (٢ )اﻟﻜﺸﹼ: )اﻧﻈﺮ )ﻟﻠﺰﳐﴩﻱ( ١ﺎﻑ/٧٣٥ (. ٣: ( )اﻧﻈﺮ( )اﳊﺎﻭﻱ)٦١/٦٥١ (. ٤ )( )اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٣٦١٤رﻭاﻩ (. (٥ ) )ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﲏ( اﻟﺴﻼﻡ ﺳﺒﻞ: )٢اﻧﻈﺮ/ﻛﺸﹼـ٥٧٥ : )أﻳﻀـﺎﹰ ﻭاﻧﻈﺮ( )(. اﻟﻘﻨـﺎع ٦ﺎﻑ/٤٩٢ ﻣـﻨﺢ(, ) ( )ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح ٤اﳉﻠﻴﻞ/٨٣١( ) (,اﳌﺠﻤﻮع ﺗﻜﻤﻠﺔ)٠٢/٧٢١ (.
عدد الصفحات ٣٢٥bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٠٢٣ اﳋﻄﹼ ﻗﺎﻝ: ﺎﰊ»أ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻥﱠ اﻹﻣﺎرة ﺗﲇ ﻻ اﳌﺮأة ,اﻟﻘﻀﺎء ﻭﻻ«)١( . ٣( اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺼـﻼة ﰲ اﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻨـﻊ ﻋﲆ, ﻟﻠﻔﺎﺳـﻖ ﺟﻮازﻫـﺎ ﻣـﻊ :ذﻟﻚ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﻪأﻧﱠ ﳌﱠ ﻣﺎ اﻷﻧﻮﺛﺔ ﻧﻘﺺ ﻦﻣﻨﻌﻬﺎ ﺟ ﻣﻊ اﻟﺼﻠﻮات ﻮإﻣﺎﻣﺔ إﻣﺎﻣﺔ از ﻛﺎﻥ, اﻟﻔﺎﺳﻖ اﻟﺬ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ اﳌﻨﻊ ﻱ ﻳﺼﺢﱡ ﻻ أﻭ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﱃﻣﻦ)٢( . ٤( أنﱠ ﻻ اﻟﻘـــــــﺎﴈ ﺑـــــــﺪﱠ ﻟـــــــﻪ واﻟﺸـــــــﻬﻮد اﻟﻔﻘﻬـــــــﺎء ﻣـــــــﻦ اﻟﺮﺟـــــــﺎل ﳎﺎﻟﺴـــــــﺔ ﻣـــــــﻦ , واﳋﺼﻮم.ﲠﺎ اﻻﻓﺘﺘﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳜﺎف ﻟﻤﺎ; اﻟﺮﺟﺎل ﳎﺎﻟﺴﺔ ﻣﻦ ﳑﻨﻮﻋﺔ واﳌﺮأة ٥( أﻥﱠ اﻟﻘﺎﴈ ﳛﺘﺎج اﳋﺼﻮﻣﺎت ﰲ اﻟﺮأﻱﻟﻠﻔﺼﻞ ﻛﲈﻝ إﱃ ,اﻟﻌﻘـﻞ ﻭﲤﺎﻡ اﻟﻌﻘﻞ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻭاﳌﺮأة, ﻭاﻟﻔﻄﻨﺔ ,ﺿـﻌﻴﻔﺔ اﻟـﺮأﻱ ,ﻧﺒﱠـ ﻭﻗـﺪ ﻋـﺰﱠ اﷲ ﻪ ﻭﺟـﻞﱠ ﻋـﲆ ﺿــﻌﻔﻬﺎ ﺎﻭﻧﺴــﻴﺎﳖ ﺗﻌﺎﻟــ ـﺑﻘﻮﻟــﻪ:ﻰ ﴿ h i j k l nm﴾)٣( .ﺛﹶ ﻭﻣﻦ ﻢﱠ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ أﻫﻼﹰ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻬﻲ)٤( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﱠ:اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ اﺳﺘﺪﻝﱠ اﳊﻨﻔﻴﹼ ﺗـﻮﱄﱢ ﺟـﻮاز ﻣـﻦ إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ﻣﺎ ﻋﲆ ﺔ إﻻﹼ اﻟﻘﻀـﺎء اﳌـﺮأة ﰲ ﻭاﻟﻘﺼﺎص ﺑاﳊﺪﻭد ﻋﲆ ﺎﻟﻘﻴﺎس ذﻟﻚﺟﻮاز ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ, اﳌﺮأة ﺷﻬﺎدة : أﻥﱠ اﻟﺸـﻬﺎدات أﻫـﻞ ﻣﻦ اﳌﺮأة اﻟﺸـﻬﺎدة ﳍـﺎ ﳚـﻮز ﻓﻜـﲈ , إﻻﱠ اﳊـﺪﻭد ﰲ ١ )( )ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ( اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ: )٨اﻧﻈﺮ/٨٢١ (. ٢( )( )اﳊﺎﻭﻱ: )٦١اﻧﻈﺮ/٦٥١ )) (,ﻟﻠﺒﺎﺟﻲ( ٥اﳌﻨﺘﻘﻰ/٢٨١ (. (٣ : )٢٨٢اﻟﺒﻘﺮة . (٤: ) )اﻧﻈﺮ( )١١اﳌﻐﻨﻲ/١٨٣ ﺗﻜﻤﻠﺔ( ) (, )٠٢اﳌﺠﻤﻮع/٧٢١ (.
عدد الصفحات ٣٢٦bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ١٢٣ ﻭاﻟﻘﺼﺎص, ﻓ إﻻﹼ اﻟﻘﻀﺎء ﻭﻻﻳﺔ ﳍﺎ ﳚﻮز ﻭاﻟﻘﺼـﺎصﻜﺬﻟﻚ اﳊـﺪﻭد ﰲ إذ; ﺗﺪ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺸﻬﺎدةﻭأﻫﻠﻴﺔ أﻫﻠﻴﺔ ﻣﻊ ر)١( . :ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ أدﻟﱠ:اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ اﺳﺘﺪﻝﱠ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا أﺻﺤﺎب ذﻫﺒ ﻣﺎ ﻮاﻋﲆ إﻟﻴـﻪ ﺟـﻮاز ﺗﻮﻣـﻦ اﳌـﺮأة ﻟﻴـﺔ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ اﻟﻘﻀﺎء ﻳﲇ ﺑﲈ : ١(: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮﻝ﴿© °¯®¬«ª ³²± ´ º¹¸¶µ﴾)٢( . أﻥﹼ: اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺟﻪ ﻣﺘﻮﺟﱢ اﳋﻄﺎب ﻫﺬا ﻭاﳊﺮﱢ, ﻭاﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ ﻪ ﻭاﻟﻌﺒﺪ ,ﺟﺎء إذا إﻻﱠ, ﻭاﺣﺪ ﻛﻠﱡﻪﹸ ﻭاﻟﺪﱢﻳﻦ اﻟﻨﺺﱡ, ﻭاﳌـﺮأة اﻟﺮﺟـﻞ ﺑـﲔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻕ اﳊﹸ ﻭﺑﲔ ﺮﱢ ﻭاﻟﻌﺒﺪ ,ﻓﻴﹸ إﲨﺎﻝ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬﹴ اﻟﺪﱢﻳﻦﺴﺘﺜﻨﻰ )٣(. ٢( ﻋﻤﺮ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻣﺎ◙ أﻧﱠ ﳍﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻭﱃﹼ ﻪ )ﻔﺎءاﻟﺸﱢ ( اﻟﺴﻮﻕ ﺣﹺﺴﹾﺒﺔ )٤( . ١: )( )اﻧﻈﺮ( )اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٧ﺑﺪاﺋﻊ/٣( )(اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻛﻨﺰ ﴍح اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ, )٤/٧٨١ (. ٢: )اﻟﻨﺴﺎء( ٨٥ . ٣ )اﳌﺤﲆﹼ : )اﻧﻈﺮ( )( ٥/٨٢٥ (. ٤: ( )اﻧﻈﺮ )اﳌﺤﲆﹼ ( )٨/٧٢٥ (.ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ رﻭاﻩ: ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻷﺛﺮ ﻭﻫﺬا)ﻭاﳌﺜـﺎﲏ اﻵﺣـﺎد) (٦/٤( )٩٧١٣: ﻭﻟﻔﻈﻪ(, ﺣﹶﺪﱠﺛﹶﻨﹶﺎ دﹸ ﻴﻢﺣﹶ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻩﺳﲈﹼ ﻋﻦ ﺑﻦا ﳍﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺒﻴـﺐﺣﹶ» أﻥﱠ ﻤﹶـﻋﹸ ﺮﹶ ◙ اﺳﺘﻌﻤﻞﹶ اﻟﺸﱢ ﻔﺎءﹶ ﻋﹶ ﲆﹶ اﻟﺴﱡـ ﻮﻕﹺ«. ﻗـﺎﻝ :ﻭﻻ ﻧﻌﻠـﻢ اﻣـﺮأة ﺎاﺳـﺘﻌﻤﻠﻬ ﻏـﲑ ﻫـﺬﻩ ﻭﺳـﺘﺄﰐ. إﱃ اﻹﺷﺎرة. اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻨﺪ ﺿﻌﻔﻪ
عدد الصفحات ٣٢٧bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٢٢٣ اﻟﺴﻮﻕ ﻻﻭﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﹼ ﻣﻦ اﻟﻨﺎسﻟﻪ ﺑﲔ اﻟﻘﻀﺎء)١( ﻳﺪﻝﱡ ﻓﻬﺬا ; ﺑﻌﻤﻮﻣـﻪ ﻣﻄﻠﻘﹰ اﻟﻘﻀﺎء اﳌﺮأة ﺗﻮﻟﻴﺔ ﻋﲆ.ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﺎ ٣( أﻥﹼ ﻣﹸ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﳚﻮز ﻔﺘﻴﺔاﳌﺮأة ;ﻗﺎﺿـﻴﺔ ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ ﳚـﻮز ﻓﻜﺬﻟﻚ إذ; أﻥﱠ اﻷﺻﻞ ﻛﻞﱠ ﻣﹶ ﻦﹾ اﻟﻨﺎسﻳﺘﺄﺗﱠ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻰ ;إﻻﹼ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﺎﻓﺤﻜﻤﻪ ﺧﺼﹼ ﺼـﻪ اﻟﻜﱪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻹﲨﺎع)٢( . W أﻭﹼ:ﻻﹰ أدﻟﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺔ اﻷﻭﹼ ﻝاﻟﻘﻮﻝ : ١( ﻳﻨــﺎﻗﺶ ﻋــﺰﱠ اﷲ ﺑﻘــﻮﻝ اﺳــﺘﺪﻻﳍﻢ ﰲ اﳉﻤﻬــﻮر ﻭﺟــﻞﱠ : ﴿A B C D E F G H I J﴾ , ﻭأﻥﱠ داﻝﱞ ﻫــﺬا ﻋــﲆ ﳚﻮز ﻻ ﺛﻢﹼ ﻭﻣﻦ, ﻭاﻟﺮأﻱ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻦﹼ ﻋـﲆ :اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺄﻥﹼ ﻳﻨﺎذﻟﻚ ﳑﹼـﻻ اﻟﻨﺴـﺎء ﺑﻌـﺾ ﺗﻮﻟﻴـﺔ ﺟﻮاز ﺗـﻮﰲ ﻦ ﻓﱠ ﻓـﻴﻬﻦﱠ ﺮت ﻋـﲆ اﻟﺮﺟـﺎﻝ ﳉـﻨﺲ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ إذ; اﻟﻘﻀﺎء ﴍﻭط ﺟـﻨﺲ اﻟﻨﺴﺎء ;ﺧﻼﻓﻪ اﻟﻔﺮد ﰲ ﻓﻴﺠﻮز ﻭﹸ ﻭﻗﺪ , أﻓﺮادﹴ ﰲ ﺟﺪ ﻣـﻦ اﻟﻨﺴـﺎء ﻣـﻦ اﻟﻌﻘـﻞ ﻛﺜﲑاﹰ ﺑﻪ ﻳﻔﻀﹸﻠﻦ ﻣﺎ ﻭاﻟﺮأﻱ ﻛﺎﻧـ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, اﻟﺮﺟـﺎﻝ ﺖﻣـﻦ أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﳌـﺮأة اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ;ﻓﻴﺼﺢﱡ ﻭﻭﺻﻴﹼﺔ, اﻷﻭﻗﺎﻑ ﰲ ﻭﻧﺎﻇﺮة, ﺷﺎﻫﺪة ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ١ ))ﻟﻠﻄﺤﺎﻭﻱ( اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻼﻑ ﳐﺘﴫ: )اﻧﻈﺮ( ٤/٥٠٢ (. ٢()اﳊﺎﻭﻱ: )اﻧﻈﺮ) ( ٦١/٦٥١( )اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ(, )٢/٧٧٣( )اﳌﻐﻨﻲ(, )١١/١٨٣ (.
عدد الصفحات ٣٢٨bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٣٢٣ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻋﲆ)١( . ﻭﳚﺎ ﺑﺄﻧﱠ: ذﻟﻚ ﻋﻦ ب ﻪ ﻭإﻥﹾ أﻓﺮادﹴ ﰲ ﻭﹸﺟﺪ ﻭاﻟـﺮأﻱ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ إﻻﱠ, اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺜﲑاﹰ ﺑﻪ ﻳﻔﻀﹸﻠﻦ ﻣﺎ أﻥﱠ ﻭاﻟﻨ, ﻧﺎدر ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﻻ ﺎدر إذﹺ ; ﻣﻌﻠﻮﻡ اﳊﹸ ﻜﹾ ﻢ اﻷﻋﻢﱢ ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ . ٢( ﻭأﻣﱠ ﺑﺤﺪﻳﺚﺎ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ :» اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹰ أﹶﻣﹾﺮﹶﻫﹸﻢﹾ ﻭﹶﻟﱠﻮﹾا ﻗﹶﻮﹾﻡﹲ ﻳﹸﻔﹾﻠﹺﺢﹶ ﻟﹶﻦﹾ« أﻧﹼـ ﻋﲆ ﻪ ﻋﺎﻡﱞ اﻟﻌﺎﻣﱠـ اﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻣـﻦ ﺷـﻴﺌﺎﹰ اﳌـﺮأة ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺟﻮاز ﻋﺪﻡ اﳌﺴـﻠﻤﲔﰲ ﺑـﲔ ﺔ , ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺠﺎب:ﻳﲇ ﺑﲈ − ﺑﺄﻥﹼ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﺪﻡ ﻋﺪ ﰲ ﻋﻤﻮﻣﻪ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ, اﳌـﺮأة ﺗﻮﻟﻴـﺔ ﺟـﻮاز ﻡ ﻭإﻧﹼ ﻫﻮ اﳋﻼﻓﺔﲈ ﺗﻮﱄﹼ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻝ أﻥﹼ ﺑﺪﻟﻴﻞ ; اﻟﻨﺒﻲﱠ ﷺ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎﹰ ﻟﻠﻤﺮأة أﺛﺒﺖ اﻟﻮﻻ:ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺔ » ﻭﹶاﳌﹶ ﺮﹾأﹶةﹸ زﹶﻭﹾﺟﹺﻬﹶﺎرﹶاﻋﹺﻴﹶ ﺑﹶﻴﹾﺖﹺ ﰲﹺ ﺔﹲ ,رﹶﻋﹺﻴﱠﺘﹺﻬﹶﺎﻭﹶﻣﹶﺴﹾﺆﹸ ﻋﹶﻦﹾ ﻭﻟﹶﺔﹲ«)٢(. ﻭردﱠ: ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻷﻭﹼ:ﻝ أﻥﹼ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﻡﱞ ﻛﻞﱢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﱠ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﺔأﻧﻮاع ;ﻷﻧﹼ ﺟﺎءت ﻧﻜﺮة ﻪ اﻟﻨﱠ ﺳﻴﺎﻕ اﰲ ﻓﺘﻔﻴﺪ ﻔﻲ ﻣﻘﺮﱠ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻟﻌﻤﻮﻡ اﻷﺻﻮﻟﻴﱢ ﻋﻨﺪ ﲔر ﻓﻜﺄﻧﹼ , ﻟـﻦ: ﻗـﺎﻝ ﻪ ﻛﻞﱡ ﻳﻔﻠﺢ ﻭﻟﱠ ﻗﻮﻡ اﳊﹸ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﻳﺪﺧﻞ, اﻣﺮأة أﻣﺮﻫﻢ ﻮا ﻜﹾ.ﻭاﻟﻘﻀﺎء ﻢ ذﹸ ﺑﺤﺪﻳﺚﻭﻣﺎ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺛﺒﻮت ﻣﻦ ﻛﺮ :»رﹶاﻋﹺﻴﹶـﻭﹶاﳌﹶـ ﺮﹾأﹶةﹸ ﰲﹺ ﺔﹲ ﻭﹶﻣﹶﺴﹾﺆ زﹶﻭﹾﺟﹺﻬﹶﺎ ﺑﹶﻴﹾﺖﹺ ﻭﻟﹶﺔﹲ«; ﺧﺎﺻﹼ ﻭﻻﻳﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﻭﻛﻼﻣﻨﺎ, زﻭﺟﻬﺎ ﺑﻴﺖ داﺧﻞ ﺔ (١: )اﻧﻈﺮ( ))اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ٧ﴍح/٨٩٢ (. ٢ )( )اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٣٥٨رﻭاﻩ )ﻭﻣﺴـﻠﻢ(, ٨٢٨٤ ,(اﳌﺤـﲆﹼ : )ﻭاﻧﻈـﺮ . ﻟﻠﺒﺨـﺎرﻱ ﻭاﻟﻠﻔـﻆ ﻻﺑـﻦ ( ﺣـﺰﻡ )٩/٠٣٤ (.
عدد الصفحات ٣٢٩bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٤٢٣ اﻟﻌﺎﻣﱠ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﰲ. ﺔ :اﻟﺜﺎﲏ أﻥﹼ ﻣﹶ ﰲ ﻗﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻠﹺ اﳌﺠﻮسﻚ اﻟﻔﺮس ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ, أﺻﻼﹰ إﻣﺎﻣﺔ ﻭﻗﺘﺌﺬﹴ ;ﻛﱪ ﻻ ,ﺻﻐﺮ ﻭﻻ)١( . − أﻥﱠ ﻓﺎرس أﻣﺮ إﻟﻴﻪ ﺳﻴﺆﻭﻝ ﺑﲈ اﻹﺧﺒﺎر ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻭرد اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺣﹸ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ, اﻟﻔﻼح ﻭﻋﺪﻡ اﳍﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﴩﻳﻌﻴ ﺎﻜﲈﹰ ﻟﻸﻣﱠ ﻳﺴﺘﺪﻝﱡ ﻓﻼ, ﺔ ﻋـﲆ ﺑﻪ اﳌﺮأة ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺟﻮاز ﻋﺪﻡ)٢( . ﻭردﱠ ﺑﺄﻥﹼ: ذﻟﻚ اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺨﺼﻮص ﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﻤﻮﻡ اﻟﻌﱪة ;ﻣﻘـﺮﱠ ﻫﻮ رﻛﲈ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر ﲔاﻷﺻﻮﻟﻴﱢ)٣( . ٣( ﻭ ﺎأﻣﱠ ﻢاﺳﺘﺪﻻﳍ ﻣـﻊ اﻟﺼـﻼة ﰲ اﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻣﻦ اﳌﺮأة ﻣﻨﻊ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس أﻭﱃ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻣﻨﻊ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻔﻲ, ﻟﻠﻔﺎﺳﻖ ﺟﻮازﻫﺎ ;ﻋﻨـﻪﻓﻴﹸ ﺠﺎب :ﺑـﺄﻥﹼ ; اﻟﻔﺎرﻕ ﻣﻊ ﻗﻴﺎس ﻫﺬا ﻷﻥﹼ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ ﻟﻴﺲاﳌﻨﻊ اﻷﻧﻮﺛﺔ ﻟﻨﻘﺺ ;أﻧﹼـ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻪ ﺗﺆﻡﱠ أﻥ ﳍﺎ ﳚﻮز ﻭإﻧﱠ, اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﺑﻨﻲ ﻳﱰﺗﱠ ﻣﺎ ﻷﺟﻞ اﳌﻨﻊ ﲈ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺐ ﻣﻦ ﻋﻮرة اﳌﺮأة إذ; ﻭاﻟﻔﺴﺎد اﻟﻔﺘﻨﺔ . ﻭﻳﺮدﱡ ﻋﲆ ﺑﺄﻧﱠ: ذﻟﻚ ﻪ ﺳﻠﹼ ﻭإﻥ, ﺑﺬﻟﻚ ﻤﻨﺎ أﻥﹼ ﻳﱰﺗﹼـ ﻣـﺎ ﻷﺟﻞ اﳌﻨﻊ ﻋـﲆ ﺐ ١: )ﻗﺒﻠﻪ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﰲ اﻧﻈﺮ ( ﻛﺘﻮرﺪﻟاﺑﺤﺚ ﺧﻠﻴـﻞ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻭﻻﻳـﺔ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﰲ ﻓﻘﻬﻴـﺔ دراﺳـﺔ) (اﻟﻘﻀﺎء اﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﻨﺴﺎء ﻣﺸﻜﺎة ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﲆ ﻣﻨﺸﻮر ., (٢(. )اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )اﻧﻈﺮ (٣(. )اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )اﻧﻈﺮ ﰲ اﻹﲠـﺎج(: )اﻟﺴـﺒﺐ ﺑﺨﺼﻮص ﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﻤﻮﻡ اﻟﻌﱪة ) ﻗﺎﻋﺪة ﰲ ﻭاﻧﻈﺮ )ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ( اﳌﻨﻬﺎج ٢ﴍح/٥٨١ )اﻟﻠﺤﺎﻡ ﻻﺑﻦ( اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻭاﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ(, )١/٨١٣ (.
عدد الصفحات ٣٣٠bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٥٢٣ ﻓﺈﻥﱠ, ﻭاﻟﻔﺴﺎد اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﺤﻈـﻮر ﻫـﺬا ﰲ ﺣﺎﺻـﻞ أﻳﻀـﺎﹰ اﻟﻘﻀـﺎء إذ; ﻻ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺪﹼ اﳋﺼﻮﻣﺎت ﰲ ﻟﻠﻔﺼﻞ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ, ,ذﻟـﻚ ﻭﻧﺤـﻮ ﻳﱰﺗﱠ أﻳﻀﺎ ﻭﻫﺬا.ﻭاﻟﻔﺴﺎد اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺐ ٤( ﻭأﻣﹼ إﻥﹼ: ﻗﻮﳍﻢ ﺎ ﻻ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﺪﹼ ﻟﻪ اﻟﺮﱢ ﳎﺎﻟﺴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻣـﻦ ﺟـﺎﻝ ;اﻟﺮﺟﺎﻝ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﻣﻦ ﳑﻨﻮﻋﺔ ﻭاﳌﺮأة, ﻭاﳋﺼﻮﻡ ﻭاﻟﺸﻬﻮد ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳜﺎﻑ ﳌﺎ ﲠﺎ اﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ;ﻓﺠﻮاﺑﻪ : أ ﻥﱠ ﻳﹶ ﻻ ﻫﺬا ﺮﹾ ﺗﻘﻠﱡ ﻣﻦ اﳌﺮأة ﳌﻨﻊ اﳌﻨﺼﹺـﻗﻰ ﻫـﺬا ﺪ إﻥﱠ إذ; ﺐ ﻋﻬـﺪ ﰲ اﳌـﺮأة ةاﻟﻨﺒﻮﱠ ,اﻟﺮاﺷﺪة ﻭاﳋﻼﻓﺔ ,اﻟﺮﱢ ﺗﺸـﺎرﻙ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻬـﻮد ﻣﻦ ﺗﻼﳘﺎ ﻭﻣﺎ ﰲ ﺟـﺎﻝ اﳉﺮﺣﻰ ﺑﺘﻀﻤﻴﺪ ﻭﺗﻘﻮﻡ, اﳉﻬﺎد ﺳﺎﺣﺎت ,إﳖﹼ ﻛﲈ, ذﻟﻚ ﲢﴬﻭﻧﺤﻮ ﺎ ﳎـﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ ,اﳌﺴﺎﺟﺪ إﱃ ﻭﺗﺬﻫﺐ ,ﻭاﻷﺳﻮاﻕ ;ﺑ اﻟﻔﺮﻕ ﻓﲈ اﻟﻘﻀـﺎء ﻭﺑـﲔ ﻫـﺬا ﲔ ﲠﺎ اﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﲤﻨﻊ ﻭﺟﻼﻝ ﻫﻴﺒﺔ ﻟﻪ اﻟﺬﻱ?)١( . ﻋﲆﻭﻳﹸ ﺮﹶدﱡ : ذﻟﻚ ﺑﺄﻥﹼ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻘـﺎس ﻻ اﻷﻣـﻮر إﳖﹼـﻫﺬﻩ إذ ; اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﰲ ﺎ ﻓﻴﻬ اﺣﺘﻜﺎﻙ ﺎﻻ ﺟﺎﻝﺑﺎﻟﺮﱢ وﳐﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ,ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺔاﳊﺠـﺞ ﻭاﻟﺒﹶ ﻨﺎتﻴﱢ ;ﺑﺨـﻼﻑ ﻣﻨﺼﹺ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ اﻟﺬﻱ اﻟﻘﻀﺎء ﺐ ﻛﻞﱠ ﻭاﻟﻘـﻮﱠ اﳊﺰﻡ ﻋﻦ ﻧﺎﻫﻴﻚ, ذﻟﻚ ﻭاﻟﻔﻄﻨـﺔ ة ﺑﻤﻬﻤﱠ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﻟﻠﻘﺎﴈ اﳌﺮأةاﻟﻼزﻣﺔ ﰲ ﺗﻮﺟﺪ ﻭﻻ, ﺘﻪ . (١: )ﺑﺤﺚاﻧﻈﺮ) .اﻟـﺮاﻭﻱ ﺷـﻄﻴﺐ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر( ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﺎﹰ ﴍﻋﺎﹰ اﻟﻘﻀﺎء اﳌﺮأة ﺗﻮﻟﻴﺔ ﻋـﲆ ﻣﻨﺸـﻮر) (.اﻹﻧﱰﻧﺖ
عدد الصفحات ٣٣١bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٦٢٣ : ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺜﺎﲏﺔ اﻟﻘﻮﻝ : اﳊﻨﻔﻴﹼ ﻧﻮﻗﺶ ذﻟـﻚ ﺑﻘﻴﺎس اﻟﻘﻀﺎء اﳌﺮأة ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺟﻮاز ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﰲ ﺔ ﺟﻮاز ﻋﲆ: ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﺷﻬﺎدﲥﺎ اﻷﻭﹼ ﻝاﻟﻮﺟﻪ: اﻟﻔﺎرﻕأﻧﹼ ﻣﻊ ﻗﻴﺎس ﻪ ﻷﻥﹼ ; ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻻﻳـﺔ ﻻ اﻟﺸـﻬﺎدة ,ﻓﻠـﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺨﻼﻑ اﻷﻧﻮﺛﺔ ﻧﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﻨﻊ)١( . :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ أ ﻥﹼ ﰲ ﺣﹸﻜﻤـﻪ ﻳﻨﻔﺬ ﱂ اﻣﹶﻦﹾ ﺣﻜﻤـﻪ ﻳﹶﻨﻔﹸـﺬ ﱂ ﳊـﺪﻭد ﰲ ﻏـﲑ ﻛﺎﻷﻋﻤ ﻰاﳊﺪﻭد)٢( . : ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ أدﻟﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ:اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ ١( ﻧﻮﻗﺶ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا اﺳﺘﺪﻻﳍأﺻﺤﺎب ﻢﰲ اﻟﻘﻀﺎء اﳌﺮأة ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺟﻮاز ﻋﲆ ﻋـــﺑﻘــ اﷲ ـﻮﻝ ﺰﱠ ـﻭﺟــ ﻞﱠ :﴿© ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ º¹﴾; إﳖﹼ ﺣﻴﺚ ﻋﺎﻣﱠ ﺎ ﻟﻠﺮﱢ ﺔ إﻻﹼ ﻭاﻟﻨﺴـﺎء ﺟـﺎﻝ ﺧﺎصﱟ ﺑﺪﻟﻴﻞ ;ﺑﺄﻧﱠ اﳋﺎصﱡ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺛﺒﺖ ﻗﺪ ﻪ ﳜﺺﱡ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﺮﱢ ﺟـﺎﻝاﻟﻘﻀـﺎء دﻭﻥ اﻟﻨﺴﺎء ;اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮﻝ ﷺﻭﻫﻮ: » ﻳﹸﻔﹾﻠﹺﺢﹶ ﻟﹶﻦﹾ اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹰ أﹶﻣﹾﺮﹶﻫﹸﻢﹾ ﻭﹶﻟﱠﻮﹾا ﻗﹶﻮﹾﻡﹲ « ٢( ﻭأﻣﹼ اﻟﺸﱢ )ﻋﻤﺮ ﺑﺘﻮﻟﻴﺔ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺎ ﻭأﻥﹼ, اﻟﺴﻮﻕ ﻋﲆ( ﻔﺎء ﻳﺴـﺘﻠﺰﻡ ﻫﺬا :ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻓﺠﻮاﺑﻪ. اﻟﻘﻀﺎء ١: ))اﻧﻈﺮ( اﳊ( )اﻟﻜﺒﲑ ٦١ﺎﻭﻱ/٦٥١ (. ٢(.( )اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )اﻧﻈﺮ
عدد الصفحات ٣٣٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٧٢٣ اﻷﻭﱠ:ﻝ أﻥﹼ: ﻋﻠﻞ ﺛﻼث ﻋﲆ ﻻﺷﺘﲈﻟﻪ ; ﺿﻌﻴﻒ اﻷﺛﺮ ﻫﺬا − .دﹸﺣﻴﻢ ﻋﻨﻪ رﻭ اﻟﺬﻱ اﻟﺮﺟﻞ ﺟﻬﺎﻟﺔ − ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ ,ﳛﹸ ﻻ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﺘﺞﱡ ﺑﻪ)١( . − ﻷﻥﹼ; اﻹرﺳﺎﻝ ﻣـﻦ ﻭﻻ ﺑـﻞ, ﻋﻤـﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﺣﺒﻴﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ╚ ﺟﺰءإﻻﱠ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ; ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ )اﻟﻌﻠﻞ()٢( . : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﹸﻌﻠﱢﻘﺎﹰ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬا» ﻋـﲆ اﻣـﺮأة ﻗـﺪﱠﻡ ﻋﻤـﺮ أﻥﱠ ﹸرﻭﻱ ﻭﻗﺪ ﻳﺼﺢﹼ ﻭﱂ, اﻟﺴﻮﻕ ﺣﹺﺴﹾﺒﺔ ﻓﺈﻧﹼ; إﻟﻴﻪ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮا ﻓﻼ ; ﰲ اﳌﺒﺘﺪﻋـﺔ دﺳـﺎﺋﺲ ﻣﻦ ﻫﻮ ﲈ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ «)٣(ﺳــﻨﺪ دﻭﻥ اﻟــﱰاﺟﻢ ﻛﺘــﺐ ﰲ اﻟﻌﻠــﲈء ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻭﺳــﺎﻗﻪ ,. ﻋﺰﻭ ﻭﻻ)٤(, إﱃ ﻣﺸﲑاﹰ اﻟﺘﹼﻤﺮﻳﺾ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭأﻭردﻩ ﻗـﺎﻝ ﻓﻘـﺪ; ﺿـﻌﻔﻪ : ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ» اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ إﻥﱠ: ﻭﻳﻘﺎﻝؓ , اﻟﺴـﻮﻕ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻐﻀﺒﻮﻥ, ذﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻭﻭﻟﺪﻫﺎ«)٥( . :اﻟﺜﺎﲏ أﻧﹼ ﺻﺤﹼ ﻓﺮض ﻋﲆ ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﺎﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﺮاد: ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺘﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮﻕ ; ١ )( )اﻟﻘﻴﴪاﲏ ﻻﺑﻦ( اﳊﻔﺎظ ذﺧﲑة: )٢اﻧﻈﺮ/٤٩٠١ )ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ( اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ(, )٢/٥٧٤ (. ٢( ))اﻟﻌﻠﻞ: )اﻧﻈﺮ( ٢١/٠٢٤ (. ٣( ))اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ( )٣/٢٨٤ (. ٤ ) ()اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ( اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: )٤اﻧﻈﺮ/٩٦٨١ ) (,ﻋﺴـﺎﻛﺮ ﻻﺑـﻦ( دﻣﺸـﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ)٢٢/٦١٢(, )ﻟﻠﻤﺰﻱ( اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٥٣/٧٠٢ )ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ( اﻹﺻﺎﺑﺔ(, )٨/٢٠٢ (. ٥( ) ()دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ)٢٢/٦١٢ (.
عدد الصفحات ٣٣٣bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٨٢٣ ﻳﺴﺘﺪﻝﱡ ﻓﻼ اﳋﺼـﻮﻣﺎت ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ اﻟﺬﻱ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﻋﲆ ﺑﻪ ; . اﻟﻨﺴﺎء أﻭ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ﳏﻤﹼ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻳﻘﻮﻝ اﳌﺨﺘﺎر ﺪ» : ﻗﺼﹼ اﻟﺸﱢ ﺔ ﺗﻜﻠﹼ ﻭﻗﺪ, ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻔﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮﻕ أﻣﺮ ﻭﻻﹼﻫﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﺒﻮﲥﺎ ﻓﺮض ﻋﲆ ﻟﻜﻦ, اﻟﻌﻠﲈء)١( أﻥﹼ ﻳﻔﻴﺪ ﻭﻫﺬا , إﻻﹼ أﻣﺮﻫﻦ ﻳﲇ ﻻ اﻟﻨﺴﺎء أﻣﹼ. اﻟﻨﺴﺎء ﻇﻦﱠ ﻣﻦ ﺎ أﻧﹼ ﻭﻻﱠ ﻪ اﻟﺮﱢ ﻋﲆ ﺟﺎﻝﻫﺎ ;ﻓﻬـﺬا ﻳﺄﺑـﺎﻩ اﷲ,ﻭﻳﺄﺑﺎﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺻﺎﻟﺢ«)٢( . ٣ (ﻭأﻣﹼ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﻣﻔﺘﻴـﺔﺎ ﻛﻮﳖﺎ ﺟﻮاز: ;ﻓﺠﻮاﺑـﻪ أﻥﹼ ﻫـﺬا ﻣﹸ ﻏﲑ ﻷﻧﹼ; ﺴﻠﹼﻢ ﻪ إﻧﹼ; ﻣﻔﺘﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﺟﺎز ﻷﲈ ﻧﹼ ﻭﻻﻳﺔ ﻻ ﻓﻪ; اﻟﻔﺘﻮ ﻳﻤﻨﻊﻠﰲ ﻢ اﻷﻧﻮﺛﺔ ﻧﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺨﻼﻑ)٣( . W ﺑﻌﺪ ﻭﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻷﻗﻮاﻝ اﻟﻌﺮض ﻫﺬا ,اﺳﺘﺪﻝﱠ ﻭﻣﺎ ﻛـﻞﱡ ﺑـﻪ ﻓﺮﻳـﻖ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻋﲆ ,أﻋﻠﻢ − ﻗﻮﹼ ﻭذﻟـﻚ; اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻭﺳﺪاد ة :ﻳﲇ ﳌﺎ ١ (ﻗﻮﹼ أدﻟﹼ ة ﻣﻌﺎرﹺ ﻣﻦ ﻭﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﺘﻬﻢ ﻗﻮﻱﱟ ض ﰲ ﻭذﻟـﻚ, ﻟﺘﻮﻫﻴﻨﻬﺎ ﻳﺼﻠﺢ ١( ( )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب )ﰲ اﻟﱪﱢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ أﺷﺎر ﻫﺬا ﻭإﱃ)٤/٩٦٨١: (ﺑﻘﻮﻟـﻪ» ﻭﻻﱠ ﻭرﺑـﲈ أﻣـﺮ ﻣـﻦ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻫـﺎ اﻟﺴﻮﻕ«. ٢( ))اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ زاد ﴍح( )٦١/٢٢(.( ﺷﺎﻣﻠﺔ ) ٣: ))اﻧﻈﺮ( )( اﻟﻜﺒﲑ ٦١اﳊﺎﻭﻱ/٦٥١ (.
عدد الصفحات ٣٣٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٩٢٣ ﺎﺑﻞﻣﻘ أدﻟﹼ ﺿﻌﻒ.ﻭﻭﻫﻨﻬﺎ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﺔ ٢ (أﻧﹼ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻪ ﺷﻬﺎدة اﻟﺮﱠ ﺷـﻬﺎدة ﻣـﻦ اﻟﻨﺼـﻒ ﻋﲆ اﳌﺮأة ﺑـﻨﺺﱢ ﺟـﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ;ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺴﺘﻘﻞﱡ ﺑﺎﳊﹸ اﻟﺸﻬﺎدةﻜﹾ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻢ?!)١( . ٣ (أﻧﹼ اﻟﻨﺒﻮﱠ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ ةﻪ ,اﻟﻘـﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﺑـﻞ , اﻟﺮاﺷـﺪة اﳋﻼﻓـﺔ ﻭﻻ ﳑﹼ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺷﺎﻫﺪة اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻷزﻣﺎﻥ ﻭﺗﻠﻚ, ﻗﻀﺎءﹰ اﻣﺮأة ﺗﻮﻟﻴﺔ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﻦ ﻋﲆ اﻟﺼﺎﳊﺎت ﻛﺜﺮة اﻟ ﻼاﻟﻔﻘﻴﻬﺎت ﻟﻮ ﺟﺎزﰐ ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻦﱠ, ﺑـﻪ ﺟـﺪﻳﺮات ﻟﹶﻜﹸﻦﹼ, ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﲨﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﳜﻞ ﱂ ذﻟﻚ ﺟﺎز إﻟﻭﻟﻮ ﻭﻟﻨﹸﻘﻞ, ﻴﻨﺎ, ﻳﺜﺒﺖ ﱂ ذﻟﻚ ﻟﻜﻦ, ﻓﺪﻝﱠ أﻧﹼ ﺟﻮازﻩﻋﲆ ﻟﻌﺪﻡ; ﺑﻪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻏﲑ ﻪ)٢( . ٤ (أﻥﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺮأة اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻻ ﻣﺎ ﻊ ﻫـﺬاﻳﺘﻄﻠﱠ ﺒـﻪ اﳉﻠﻴﻞ ﰲاﳌﻨﺼﺐ ﻭﻗﻮﹼةﹴ , ﺣﺰﻡﹴ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻭاﻟﺮأﻱ, ﻭدﻗﹼـ, اﻟﻨﻈـﺮ ﰲ ﺔﹴ إﱃ ﻭﻣـﺎ ﳑﹼ ذﻟﻚ ﻳﹸﻤﻜﱢﻦﹸ ﺎ اﻟﻘﺎﴈ, اﻟﻌﺪﻝ ﻭإﻗﺎﻣﺔ اﳋﺼﻮﻡ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﻟﹶ ﺴﹾـﻭاﻟﻨﺴـﺎء ﻦﹶ ﻛﺬﻟﻚ ;ﻭﺻﻔﻬﻦﱠ إذﹾ ﻋـﺰﱠ اﷲ ﻭﺟـﻞﱠ ﺑﻘﻮﻟـﻪ :﴿wvu x y z { | }﴾)٣( .ﻋﺰﱠ اﷲ ﻓﻮﺻﻒ ﻭﺟﻞﱠ ﺑﺄﳖﹼ اﳌﺮأة اﳋﺼﺎﻡ ﰲ ﺎ ﻭاﳌﺠﺎدﻟـﺔ ﺑﺎﳊﺠﱠ ﻭاﻹدﻻء ﻣﹸ ﻏﲑ ﻭﺿﻌﻔﻬﺎﺔ ﻟﻌﺠﺰﻫﺎ; ﺒﻴﻨﺔ)٤( . : اﻟﺒﻐـﻮﻱ ﻳﻘﻮﻝ»﴿wvu x y {z | }﴾ ; (١( ) )اﻷزﻫﺮ ﻓﺘﺎﻭ: )٠١اﻧﻈﺮ/٥١(.ﺷﺎﻣﻠﺔ ( ) ٢( )( )اﳌﻨﺘﻘﻰ: )٥اﻧﻈﺮ/٢٨١( ) (,اﳌﻐﻨﻲ)١١/١٨٣ (. ٣: ( )٨١اﻟﺰﺧﺮﻑ . (٤: )اﻧﻈﺮ( ))اﻟﻄﱪﻱ ٢١ﺗﻔﺴﲑ/٩٧٥( )اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ(, )٦١/٢٧ (.
عدد الصفحات ٣٣٥bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٠٣٣ ﻣﹸ ﻏﲑ اﳌﺨﺎﺻﻤﺔ ﰲ ﻟﻠﺤﺠﱠ ﺔﺒﲔ ;ﺿـﻌﻔﻬﻦﱠ ﻣﻦ ﻗﺘـﺎدةﻭﺳـﻔﻬﻬﻦﱠ ﻗـﺎﻝ , ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻗﻠﱠ: اﻵﻳﺔ ﺗﺘﻜﻠﹼ ﲈ أﻥﹾ ﻓﱰﻳﺪ اﻣﺮأة ﻢ ﺗﺘﻜﻠﹼ ﺑﺤﺠﱠ ﻢ إﻻﹼ ﺘﻬﺎ ﺗﻜﻠﹼ ﺑﺎﳊﺠﹼ ﻋﻠﻴﻬﺎﻤﺖ ﺔ«)١( . ﻭ ﺣﻴﱠ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺎﻥ»﴿wvu x y |{z }﴾ أﻱ :ﻳﹸﻈﻬــﺮ ﻻ ﻭﻻﺣﹸﺠﱠــ , دﻟــﻴﻼﹰ ﻳﹸﻘــﻴﻢ ﻭﻻ, ﻳﺔ ﻋــﲈﹼ ﻜﺸــﻒ ﻛﺸــﻔﹰﺎ ﻧﹶﻔﹾﺴﹺــﻪ ﰲ ﻭاﺿﺤﹰﺎ «)٢( . اﻟﻀﱠـ ﻣـﻦ اﳌـﺮأة ﺣﺎﻝ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا ﻋﻨـﺪ اﳌﻌـﺎﲏ ﻭﺧﻠـﻂ ﻭاﻟﻌﺠـﺰ ﻌﻒ اﳋﺼﺎﻡ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺷﺄﳖﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻜﻴﻒ, اﳋﺼﺎﻡ?)٣(. أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ . ﻭﺻﲆﹼ اﷲ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻧﺒﻴﱢ ﻋﲆ ﳏﻤﱠ ﺪﻨﺎ ,أﲨﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ . ١( ))اﻟﺒﻐﻮﻱ ﺗﻔﺴﲑ( )٧/− ٩٠٢ (. ٢)اﻟﺒﺤﺮ( ) ( )اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ٩اﳌﺤﻴﻂ/٣٦٣ (. ٣(.)اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻓﻘﻬﻴﺔ دراﺳﺔ )ﺑﺤﺚ: اﻧﻈﺮ (
عدد الصفحات ٣٣٦bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb١٣٣ ﺖﻓﻬﺮﺳ واﻷﺻﻮ اﻟﻔِﻘﻬﻴَّﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻘﻮاﻋِﺪ اﻟﻘﺎﻋــــــﺪة اﻟﺼﻔﺤﺔ ﲪَْ اﳌُ ﻞ ﻄﻠَ ﱠﺗا إذا اﳌﻘﻴﱠﺪ ﻋﲆ ﻖ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ واﳊﻜﻢﻔﻘﺎ ......................................٨٢, ١٤ َأ اﳉﻤﻊ اﻟﱰﺟﻴﺢوْ ﻣﻦ ﱃ .............................................................................. ٣٤ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻷﻣﻮال ﰲ اﻷﺻﻞ ...........................................................................٣٤ اﳌﺤﻈﻮرات ﺗﺒﻴﺢ اﻟﴬورات .....................................................................٣٤ ٤٤ ﱠﻣﻋﺎ اﻟﴬورة ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺗُﻨﺰﱠل ﻛﺎﻧﺖاﳊﺎﺟﺔ ﺔ ﱠﺻﺧﺎ ﺔأو ......................................٤٤ راﺳﺘﻤﺮا أو ﺗﻜﺮار دون, اﻟﻔﻌﻞ ﳎﺮﱠد ﻋﲆ ﺗﺪلﱡ( ﻛﺎن )ﻟﻔﻈﺔ .......................... ٨٦ ﺗﻌﻀﺪه ﻓﻴﲈ إﻻﱠ; اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻤﻞ ﺣُﺠﻴﱠﺔ ﻋﺪم ﻋﲆ اﻷﺻﻮﻟﻴﱢﲔ ﲨﻬﻮر ﺳُﻨﱠﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ .......................................................................................................٠٧ اﳊﺎﺟﺔ وﻗﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺗﺄﺧﲑ ﳚﻮز ﻻ ........................................................٧٧ ;اﻻﺳﺘﺪﻻل ﲠﺎ ﺳﻘﻂ اﻻﺣﺘﲈل إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻄﺮﱠق إذا اﻷﺣﻮال وﻗﺎﺋﻊ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻤﺎ اﻹﲨﺎل ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ .......................................................................................... ٦٠١ اﻷﺻﻞُ أﺻﻞٍ ﻋﲆ ﻳﻘﺎس أن ﻓﺮعٍ ﻋﲆ ﻻ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻓﻴﻪﳐﺘﻠَ ﻒ ................١١١ اﻟﻐُ ﻨْ ﺑﺎﻟﻐُ ﻢ مﺮْ ................................................................................................٢١١ اﻟﻌِﻠﱠﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺟﻠﻴ اﻟﻘﻴﺎس ﻛﺎن إذا إﻻّ اﻟﻌﻤﻮم ﳜﺼﱢﺺ ﻻ اﻟﻘﻴﺎس وأ, اﻟﻨﺺّ ﻗﻮة ﰲ ﻣﻨﺼﻮﺻﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳎﻤﻌﺎً ..................................................... ٥١١ اﻟﺘﻌﺎرض ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﲆ ﻣﻘﺪﱠم اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻗﻮل ......................................... ٦١١
عدد الصفحات ٣٣٧