إسلامنا دولة ودين

33 اليهود، وبالتالي فالدولة النبوية التي انتشر رواقها على كامل الجزيرة العربية كان نظام الحكم فيها إسلاميا . النقطة السادسة عشرة: امتدح نبي نا عليهِ الصلاةه والسلامه الْلفاء مِ ن بعدهِ فقال: (( ع ل ي كهم بِسهن تِي و سهن ةِ الْ هل ف اءِ الر اشِدِين الم ه دِي ين مِن ب ع دِي ع ض وا ع ل ي ه ا بِالن و اجِذِ )) (رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالت ِّرْمِذِيّ وَصَححهُ واللفظ للدارمي) فهو يدعو إلى التمسك بسنته أو لا وهي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي، ثم يدعو إلى التمسك بسنة الْلفاء الراشدين من بعده؛ لأنها امتداد لسنته، وقد خص الْلفاء في هذا الحديث دون الصحابة إشارة منه

34 إ نظام الحكم الذي يعمل به المسلمون ألا وهو الإسلام، تأكيدا منه عليه الصلاةه السلام على أن من يخلفه في زعامة المسلمين هو أعلم الناس بسن ته، وأكثر الناس تمس كا بها في نظام الحكم الإسلامي، ولذلك سم وا راشدين، فالرشد لأن نظام الحكم إسلامي لا علماني. النقطة السابعة عشرة: مبايعة أبي بكر رضي الله عنه بعد رسول الله- ص لى اللهه ع ل ي هِ و س ل م - كانت لأنه صاحبه، وإلا لعاد الحكم إلى أهل المدينة من جديد، وخطبة عملاق هذه الأمة عمر -رضي الله عنه- جلية في ذلك.

35 من سنة الْلفاء الراشدين نشر الإسلام في أصقاع الأرض وذلك امتداد للكتب التي أرسلها النبي عليه الصلاة و السلام إلى ملوك الأرض، وتنفيذا لبعث أسامة وهو الجيش الذي استعد لقتال الروم في البلقاء في عهد النبوة، وقبله كانت غزوة تبوك التي خ ير فيها نبي نا عليه الصلاةه والسلامه الروم بين الإسلامِ أو الجزية أو القتال..، وكل ذلك دليل على أن دولة الحكم في المدينة كانت إسلامية بامتياز؛ لأن أولى أولوياتها كانت نشر الإسلام وإقامة حكم الله في الأرض. وعلى ضوء هذا نفهم قتال الْليفة الراشدي الأول

36 عقتال المرتدين فقط لأنهم ارتدوا عن فريضة الزكاة بينما ادعى آخرون النبوة وكلها قضايا إسلامية بامتياز أيضا . النقطة الثامنة عشرة: إذن يتبين لنا من سائر النقاط التي استعرضناها أن شعار "الإسلامه هو الحل"ليس شعار الإخوان المسلمين وحدهم بل شعار وواجب كل المسلمين على امتداد العصور منذ عهد النبوة حتى يقوم الناس بين يدي رب العالمين. النقطة التاسعة عشرة: المبدأ القرآني:{لا إِك ر اه فيِ الد ينِ }هو في أمر العقيدة وفي خصوص العبادات

37 الإسلامية، أما الأحكام الإسلامية المدنية في المعاملات -البيوع والجنائيات- أو السياسيات-أحكام السياسة الشرعية-أو الدوليات-وتسمى في الفقه الإسلامي الس ير- أو الأخلاقيات فهذه يخضع لها الجميع سواء كانوا مسلمين أو كفار؛ لأنه نظام الحكم الإسلامي الذي يلزم به جميع المواطنين. النقطة العشرون:أما قوله تعالى في سورة المائدة:{لِكهل ج ع ل ن ا مِنكهم شرِ ع ة و مِن ه اج ا } فهذا صحيح لكن الاستلال به باطل، ويرد دعوى الكاتب؛ لأن كل نبي أوحى الله إليه بشريعة ته وجب الالتزام بها على أتباعه،

34 فإن غيروها بشريعة علمانية وضعية أو نسختها شريعة نبيٍّ لاحق فلم يمتثلوا وجبت عليهم العقوبة؛ حتى تأتي شريعة نبي آخر الزمان فإنها ناسخة لكل شريعة مضت، والأدلة على هذا كثيرة، لكن بالرغم من أن شرائع اليهود والنصارى منسوخة بالإسلام فإننا لا نه كرِ ه هم على ديننا. النقطة الحادية والعشرون: بيعة الأنصار في مكة كانت من المسلمين فقط وكانوا جه ل أهل المدينة، ولم يكونوا قِ ل ة على نحو ما زعم الكاتب، وقد نص على ذلك ابن هشام في السيرة وغيره.

39 النقطة الثانية والعشرون: الصحيفة لم تكن بعلم اليهود أو بالتشاور معهم، بل لم تكن بالتشاور مع المسلمين أيضا استنادا إلى لجنة مدنية تأسست على نحو ما زعم الكاتب، وإنما كانت إملاء أملاه رسول الله على أصحابه بوحي من بريد الوحي الإلهي جبريل، وبهذا نه درك أن الصحيفة كانت سه نة نبوية مكتوبة، وكانت تبيانا لما ورد في القرآن وأجمل عن طبيعة نظام الحكم في الإسلام، فهذه هي طبيعة السنة، لهذا قال عليه السلام: (( أ لا إِني أهوتِيته القهرآن ومِثل هه م ع هه )) (مسند الإمام أحمد بن حنبل 62/440 بإسناد صحيح)

41 النقطة الثالثة والعشرون: إنني أجزم بأن الكاتب لا علم له بالصحيفة ولم يقرأها؛ لأن كل فقرة من فقراتها ت رد عليه مقولته، لأنها كانت بالفعل الن صوص المكتوبة لنظام الحكم الإسلامي في المدينة المنورة الذي من واجب المسلمين في كل عهودهم أن يقتفوا أثره. وبدوري لن أستقصي لكنني سأكتفي بفقرة واحدة فقط: أملى رسوله اللهِ -ص لى اللهه ع ل ي هِ و س ل م - على أصحابه الفقرة التالية: "كل ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد رسول الله"

40 ع ضوء هذا أتوجه بالسؤال التالي: كيف تصح نسبة الصحيفة إلى العلمانية ؟! وكيف يكون نظام الحكم الذي تبن اها علماني ا وهي ته عيد أي قضية سياسية إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله؟! لا أعتقد عاقلا يقوله ذلك! ولا أظن أن لجنة العقد الاجتماعي لو كانت موجودة _ع نحو ما يزعم الكاتب_س بذلك! ولأنها حينئذ ستقوم بتعديل الفقرة على النحو التالي: كل ما يجري من شجار فمرده إلى اللجنة التي قامت

42 بصياغة الصحيفة!! لكن الشيء الذي أغمض الكاتب عينه عنه أن الوحي هو وحده الذي يقف وراء كتابة الصحيفة، وأنه لا توجد ثمة لجنة لهذا لم يعترض أحد. ولذات السبب ر د ت الفقرة الْلافات السياسية إلى الله عز وجل لا إلى غيره، أي: إلى كتاب الله تعالى، وإلى رسول الله لا إلى زعيم المدينة محمد ابن عبد الله، وكلاهما دليل صارخ بأن بيعة النبي في المدينة المنورة قامت على أساس أن هه محمد رسوله الله. النقطة الرابعة والعشرون: الجالس على كرسي الإفتاء

43 اليوم المدعو أحمد بدر الدين حسون عندما قال : " أنا مسلم علماني..!! صار بمقولته تلك أضحوكة المجالس العامة والْاصة بما في ذلك الفضائيات؛ لأن الإسلام يعني دولة ودين وقد قامت طيلة ثلاثة عشر قرنا وستعود بنص حديث الصادق المصدوق. أما العلماني ةه فهي عقد اتفاقيي يأثمه واضعوه بسبب إقصائهم الدين عن الحياة. النقطة الْامسة والعشرون:"الحكم على الشيء فرع عن تصوره" قاعدة شرعية ومنطقية. الكاتب السوري "ص-ع" يجهل الإسلام وتاريخه

44 ونظام الحكم فيه؛ لهذا حكم عليه بما أورده في مقاله من جهالات وتناقضات وبما استورد إلينا من أفكار غربية فاسدة طبخت في مصانع الغرب الحاقدة التي تخشى أن يقوم الإسلام في نظام الحكم من جديد! الكاتب "ص- ع" يجهل الصحيفة النبوية لذلك انتفضت هي نفسها في وجهه فأردته صريعا بالضربة القاضية ومن الجولة الأولى. ذلكم كان مقالي المختصر أما الكتيب فسأتوسع فيه للرد على غثاء السيل.... لكني لو أردت تدوين مجلدات في دحض هذا الفكر

45 المستورد الفاسد لأمكنني؛ لأن كل لحظة من حياة المصطفى منذ بيعة العقبة الثانية هي بناء لدولة الإسلام، لا بل إن الذي لم يدركه كاتبنا حتى اليوم أدركه هرقل عظيم الروم، والإسلام في أيامه الأولى حين قال لأبي سفيان وجماعته التجار في دمشق:"لئن كان ما تقولون حق ا ليحكمن محمد وأصحابه موطئ قدمي هذا"ولم يقل ليبلغن الإسلام الشام إذن لا خشية على هرقل لكنه علم أن إسلامنا دولة ودين. أخيرا : فإنني لا أعرف الرجل وقد سبق لي أن قرأت له مقالا عن الوضع في سوريا فأثنيت عليه، لا لحاجة

46 لي عنده، والآن أرد عليه لا لغيظ شخصي في قلبي عليه! حاشا وكلا ، لكنه الغضب لله، فكما ربانا إسلامنا على أن شريعة خاتم الأنبياء دولة ودين فكذا ربانا على أن ننتفض لإسلامنا ولا نجامل في ثوابتنا؛ حتى لو كان الضال أقرب المقربين من أب أو أخ أو خال فالرابطة الأولى هي رابطة العقيدة ومن ثم تتوالى الروابط، وتلكم هي إحدى تجليات الدولة الإسلامية في المدينة المنورة حين آخى رسول الله بين المهاجرين الغرباء

47 والأنصار أصحاب الدار برباط العقيدة والدين؛ حتى كان الأخ منهما يرث أخاه في صدر الإسلام، فلم يعد المهاجرون بذلك غرباء؛ تأكيدا من الإسلام على أن بيعة النبي محمد-ص لى اللهه ع ل ي هِ و س ل م - في المدينة جرت على أساس أنه رسول الله. غضبته .. وانتفضته .. وكتبته ... لأنني على يقين أن المقال يقف جنبا إلى جنب مع الفيلم المسيءِ لنبينا محمد عليه السلام إذ كلاهما أساء في جانب واعتدى على

44 جناب حضرته بطريقته، فكلاهما وجهان لعملة واحدة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. كتب هذه المقالة نزيل المدينة المنورة محمد محيي الدين حمادة الدمشقي الميداني . ُ