اللمعة في خصائص الجمعة تحميل PDF

ور ىن بس مكاليف اي جا لالثبر! المسَيُوطن المتوؤسنة ١اوه‏ رحاههد الى ممثازهمدم ا لطيعم 0 بتخرجع نصموصها ادها يمايا باشراف !ماكر داد ابو القير

جين لوانتو ةق الظبحة الاواددل - 1385 0

كه اسك احساة 0 ِ جه

هاتف : 8758717 - ص .اب : 5 الدمام ‏ رمز بريدي : 7197- الدمام - جندوب الاستاد البرياضي - ‎١‏ المملكة العربية السعودية

المقدمة إن الحمد لله نحمذه ونستعينه ونستغفره» ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالناء من بهله الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. هيا أجا الذين امنوا اتقواالله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون04©. #يا أمها القناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبثُ منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا 29#" . «يا أيها الذين أمنوا اتقو ‎١‏ الله وقولوا قولاً سديداً. يصلح لكم .٠١١؟ ‏سورة آل عمران آية‎ )١( ١ ‏سورة النساء آية‎ )1(

اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيي2004. أما بعد «فإن أصدق الحديث كتاب الله. وأحسن المدي هدي محمد كلل وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلاله». وكل ضلالة في النار» وبعد: فإن ثمرة العلم العمل به ونشره والدعوة إليه قولاً وعملا: وخسرانه كتمه والاعراض عنه» وإنه لمن نعم الله علينا أن هدانا للإسلام ومن اتمامه لهذه النعمه أنه جعلنا تمن يحرصون على سنة نبيهم كَل وزيادة منه سبحانه وتعالى في اتمام نعمه واسباغه علينا أن جعلنا ممن يدعوا لحاء وإن من وسائل الدعوة إلى كتاب الله وسنة نبيه محمدٍ كَكةِ القلم تأليفا وتلخيصا وتحقيقا وتخريجاً. وعلم الحديث من أشرف العلوم» و أهله هم الطائفة المنصورة التي قال عنها النبي َل ىا ثبت إفي صحيح البخاري عن المغيرة بن شعبة ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم |ظاهرون)2 © . نقل الحافظ بن حجر في الفتح (797/17) عن علي بن المديني إمام الرجال أنهم أصحاب الحديث وقال الحافظ أخحرج الحاكم من علوم الحديث بسند صحيح عن ] حمد: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من مي وأهل الحديث هم الذين شغلوا أوقا تهم به علماً وعملا. وإن من أهم ما ينبغي أن يشتغل به طلبة العلم الوم هرو تحقين كب إسلائهم .ال١-‎ “٠ ‏سورة الأحزاب اية‎ )١( ‏(؟) رواه البخاري في المناقب. والاعتصام . والتوحيد. أنظر الفتح الططفضنتة”‎ .):: 13" 7/165

واظهارها إلى الدنيا حتى ينتفع بها المسلمون. وتصفية ما يحتاج منها إلى تصفيةٍ وتنقية من شوائب الأفكار الدخيلة على الإسلام ومن الأححاديث الضعيفة والموضوعة . وإن تخريج الأحاديث وتمييز ما صح منها وما لم يصح من أهم علوم الحديث بل هو الأساس الذي من أجله صَئفت الكتب ووضعت قواعد علم الحديث ومصطلحه, ومن أجله وضع علم اجرح والتعديل. فمن هذا المنطلق وحياً ق, إقتفاء آثار القوم ويج سبيلهم ونصرة شرعتهم والذب عن صراطهم حتى ننال محبتهم ونكون تحت لوائهم» من أجل ذلك كله عقدت النية على أن أبحث عن رسالة صغيرة أقوم بتخريجها وإنما قلت صغيرة لقلة العلم وكثرة الصوارف. فكانت هذه الرسالة لخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي المسماة «شور اللمعة في خصائص الجمعة» وقد اخترت هذه الرسالة بالذات لعدة أسباب : الأول : عظم هذا اليوم. وهو يوم الجمعة عند الله تعالى وعند المسلمين وهو عيدهم الاسبوعي . ‎٠‏ ‏الثاني : لأن هذه الرسالة هي من من أجمع ما جمع في خصائص يوم الجمعة. الثالث : كثرة ما مها من الأحاديث والآثار والتي زادت على المائة وحمسين حديثاً والتي يحتاج لمعرفة حالها من حيث الصحة : والضعف . الرابع : كشرة البدع الني استحدثت في هذا اليوم بسبب كثرة الأحاديث الضعيفة والموضوعة الواردة فيه. واليك أخي القارىء عملي في هذه الرسالة : ‎١‏ - خرجت الأحاديث على قدر الطاقة وبينت حاها من حيث الصحة أو ‎٠

الضعف إلا بضعة أحاديث لم يتيسر لي الوقوف عليها. وإنما كان تخريجي اعتمادا على ما اطلقه علماء هذا الفن من الأقدمين أمثال العراقي وابن حجر والزيلعي وغيرهم ومن المعاصرين أمثال الألباني وأحمد شاكر وغيرهماوما لم أجد حك منهم عليه اكتفيت بذكر السند ونقل ما ذكر .عن الرجال من كتب الجرح والتعديل إلا ما كان ظاهراً فيهءالضعف فقد حكمت على سنده فقط وهو يسير جداً . ‎١‏ إذا كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما اكتفيت بعزوه اليه فقط لأن العزو اليهما أو إلى أحدهما مُعْلِمٌّ بالصحة, إلا حديثاً واحداً في مسلم ضعيف وقد بيت سبب ضعفه هناك0(© . ‎٠‏ إذا كان الحديث في أجد الكتب الستة أو بعضها ذكرت اسم الكتاب والباب.حتى يتيسر لمن أراد الرجوع إليه مهما كانت النسخة التي عنده واثر ت ذلك على ذكر الصفحات أو أرقام الأحاديث. وإذا روى الحديث أكثر من أربعة اكتفيت أحياناً بذكر مواضع ثلاثة أو أربعة فقط. ‏: - قمت بعمل ترجمة للمؤلف جعلتها في ستة فصول, الفصل الأول نسبه ومولده وأسرتهء الفصل الثاني: تحصيله وعلمه وثقافته. الفصل الشالث: شيوخه وتلاميذه. الفصل الرابع : آثاره العلميه» الفصل الخامس: ماخذ أخذت عليه؛ الفصل السادس::. وفاته. وجعلت ' للتعريف بالرسالة فصا مستقلا. ‏6ه قمت بعمل موازنه بين ما ذكره السيوطى من خصائص الجمعة وما ذكره ابن القيم في زاد المعاد وذكرت فوائد هذه الموازنه وجعلتها بعد الرسالة. ‎.8١ ‏أنظر الخصوصية السابعة والخمسون ص‎ )١( ‎4

7 - وضعت للرسالة فهرسين» فهرساً للأحاديث مرتبة على حروف المعجم. وفهرساً لعناوين الخصائص . وما لم يذكر المؤلف له عنوانا من الخصائص ذكرت له عنوانا في الفهرس وجعلت الرسالة ا هي لم أزد فيها شيئاً. فإن وفقت في هذا فهومن فضل الله وإلا فأسأل الله العفو والمغفرة . ولا شك يا أخى أنك ستجد أخطاءاً ونقصاً وتقصيراًء فقد أبى الله إلا أن يتم كتابه» فإن كان لك استدراك أو تعقيبء, فبادر بإرسالة إلى دار ابن القيم للنشر والتوزيع على العئوان التالي: دار ابن القيم للنشر والتوزيع الدمام - ص ب ‎١856‏ ‏السعودية ‏وفي الختام لا يفوتني أن أشكر دار ابن القيم والقائمين عليها حيث تكفلوا بأعباء إخراج هذه الرسالة» فجزى الله كل من شارك في ذلك خير الجزاء . ظ وأسأل الله العظيم أن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم وأن يتقبله منى إنه ولي ذلك والقادر عليه . - وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين المحقق حرر في صفر الخير لعام ‎١4٠05‏ ه

التعريف بالمصنف«(*) . ‏نسبه ومولده وأسرته‎ )١( (؟) تحصيله وعلمه وثقافته . (1) شيوخه وتلاميذه . ش (5) آثاره العلمية (مؤلفاته, عددهاء أسباب كثرتها) . (5) المأخذ التي تؤخذ عليه . 6 وفاته . (*) المراجع : (البدر الطالع) للشوكاني. (هدية العارفين) لاسماعيل باشاء (الاعلام) للزركلي؛ مقدمة كتاب (تأويل الأحاديث الموهمة للتشبيه) لبسيون مصطفى ابراهيم» مقدمة كتاب (تدريب الراوي) عبد الوهاب عبد اللطيف, كتاب (الفتح المبين في طبقات الأصولين) عبد الله مصطفى المراغي . 03

الفصل الأول نسبه - مولده - أسرته هو عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد بن سابق الدين بن فخر الدين عثمان بن ناظر الدين محمد بن سيف الدين خضر الخضيري الإمام جلال الدين الأسيوطي المصري الشافعي27. أما نسبته (الأسيوطي) فإلى أسيوط أو سيوط بضم السين: مدينة في غربي اليل بصعيد مصرء ولهذا يقال الأسيوطي والسيوطي وهو يرجح السيوطي ويقول إن أباه كان يكتب عن نفسه السيوطي , ويشهد لذلك قول ابن الساعاتي: لله يوم في سوط وليلةٌ حلف الزمان بأختها لا يغلطّ بتسابها والنيل في علوانه وله ينور البدر فرع أمشط وأما نسبته (الخضيري) فإما أن يرجع إلى (الخضيريه) محلة ببغداد 7 ما يرجحه هو وإما إلى (الخضيريه) موضع بأسيوط أ و موضع بالقاهرة يضا زمن السيوطي . ‎)١(‏ هدية العارفين (084/0), وفي البدر الطالع (98/1*) قال: "عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن أبي بكر بن عمر بن خليل بن نصر الخضر بن مام الجلال الأسيوطي الأصل . ‎1

وقد ولد رحمه الله في أول ليلة مستهل رجب سنة تسع وأربعين وثمان مائة للهجرة(2 ونشأ يتيماً. وسمي بابن الكتب لأنه يقال أن أباه طلب من أمه أن تحضر له كتاباً من مكتبته الخاصة فجاءها المخاض هناك فولدته بين الكتب. وقد كناه شيخه عز الدين الكناني بأبي الفضل . واجداد السيوطي أهل علم ورئاسة ووجاهه. وأبوه من فقهاء الشافعية توفي سنة 855 وكان ابنه الجلال ابن حمس سنوات وسبعة أشهر وكان قد وصل في حفظ القرآن إلى سورة التحريم» فنشأ يتياً. ١ (؟)ذكر ذلك الشوكاني في البدر الطالع» ونسبه صاحب مقدمة «تأويل الأحاديث» إلى (النور السافر) و(حسن المحاضرة) و إشذرات الذهب). ولكن صاحب هدية العارفين ذكر أنه ولد سنة 69م ه . 14

‎٠‏ الفصل الثاني تحصيله ‏ علمه - ‏تغأ السيوطي نشأة علمية دينية» فكان والده من أهل العلم والأدب وكان حريصاً على تعليم ولده حتى أنه كان يحضره دروس المشايخ وهو صغين السن وقد احضره هرة درساً للحافظ ابن حجر وكان عمره لا يتجاوز الخامسة, ولما مات أبوه سنة ‎8٠05‏ ه أوصى عليه الكمال ابن الهمام الحنفي 'صاحب فتح القدير وكان مدرس الفقه بالمدرسة الشيخونية» فرعاه ولحظه بنظره حتى أتم حفظ القرآن, ثم حفظ العمدة. والممهاج الفقهي للنووي» والمنباج الأصولي للبيضاوي, والفية ابن مالك وابتدأ اشتغاله بالعلم سنة 14 ها فقرأ وسمع ولازم الشيوخ كما سيأقي 5 الفصل القادم, وقد كان إإماماً بارعاً ذا قدم راسخة في علوم شتى فكان مفسراً ومحدثاً وفقيهاً ولموياً وبلاغياً ولغوياً ولا بلغ الأربعين اعتزل الافتاء والتدريس واعتزل الناس واشتغل بالتصنيف. وألف مؤلفات كثيرة جداً كما سيأتي بيانه إن شاء الله . وقد تنقل في طلب العلم كما هو دأب العلماء وطلاب العلم فقد سافر إلى بلاد الشام والحجاز واليمن والهند والمغرب, كما سافر إلى الفيوم ‎١‏ ‏والاسكندرية ودمياط والمحلة ونحوهاء وكان في جميع سفراته يلتقي' ‎7 ‏بالمشايخ والعلماء وربما مكث طويلاً ملازماً شيخاً من الشيوخ ىا حصل مع ‎1.6

الشيخ عبد القادر المالكي حيث سافر إلى مكة سنة 854 ه ولازمه سنة كاملة. وكان رحمه الله تقيا ورعا عابدا قنوعاً لا يخثى في الله لومة لائم ول يكن من المترددين على السلاطين والامراء» بل كانوا يطلبونه مراراً فلا يحضر إليهم وكان يقول إن أتباع السلف في عدم ترددهم على السلاطين أسلم لدين المسلم. وله كتاب اسمه (الأساطين في عدم الدخول على السلاطين) ذكره صاحب هدية العارفين». وكان الامراء والأغنياء يأتون لزيارته ويعرضون عليه الأموال النفيسه فيردهاء وأهدى إليه الغوري خصياً وألف دينار فرد الألف وأخذ الخصى فأعتقه وجعله خادماً في الحجرة النبوية وقال لقاصد السلطان لا تعد تأتينا قط بهدية فإن الله تعالى أغنانا عن مثل ذلك. مع العلم أنه عاش فقيراً وهذا نما عابه عليه السخاوي ‏ أعني الفقر - وليس بعيب بل ربما يكون فخراً. 15

الفصل الثالث شيوخه وتلامذته*) شيوخه : تتلمذ السيوطي على كثير من الآئمة والعلماء وقد لقي عدداً كبيراً من علماء الحديث والفقه والتفسير والعربية والتاريخ ومن هؤلاء: - ) ‏-علم الدين صالح بن عمر بن رسلان البلقيني (1/91- 858 ه‎ ١ ‏وكان تلميذا للحافظ العراقي والحافظ ابن حجر العسقلاني أخذ عن‎ ‏الأول الفقه والحديث وأخذ عن الثاني الحديث فقط وقد أخذ عنه‎ ‏السيوطي الفقه وسمع منه من الحاوي الصغير ومن المنهاج ومن التنبيه‎ ‏وشرح المنهاج والروضه.‎ ‎"١‏ -وأبوه سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني. وأخذ عنه الفقه ولازمه حتى مات ثم لازم ابنه علم الدين. ‏“" - محمد بن سليمان الكافيجى الحنفى (1788- 874 ه ) وقد لازمه أربع عشرة سئة أخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني . ‏. - تقي الدين أحمد بن محمد الشمني (بضم المعجمة والميم ثم نون ‏(*) شيوخ جمع شيخ وكذلك مشايخ (بالياء وليس بالهمزة) وكذلك أشياخ ومشيخة, وتلامذة جمع تلميذ وكذلك تلاميذ. ‏7و1

مشدده) المالكي ثم الحنفي (١0/-10/7م‏ ه) وقد لازمه السيوطي أربع سنوات أخذ عنه العربية والحديث . 6 - الشرف أبو زكريا يحيى بن محمد المناوي (ت ١م‏ ها ) جد عبد الرؤوف المناوي صاحب فيض القدير شرح الجامع الصغير. وقد قرأ عليه السيوطي شرح البهجة ومن تفسير البيضاوي . 5 - شهاب الدين الشار مساحي وأخذ عنه السيوطي علم الفرائض . 04 - سيف الدين ا حنفي - وحضر عنده دروساً من الكشاف والتوضيح م -جلال الدين المحلٍ (ت 855 ه ) صاحب القسم الأول من تفسير اوعلالين» 00 السيوطي صاحب القسم الثاني . لزي اليل رشوان لعي بت مم هع ‎١‏ ‎١‏ -البرهان إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي (ت 886 ه ). 7 الشمس السيرامي وقرأ عليه صحيح مسلم والفية ابن مالك والتسهيل والتوضيح ومغني الخبازي في أصول الحنفية . ‎١‏ الشمس المرزباني وقرأ عليه الكافية وشرحها والفية العراقي في ‎٠‏ المصطلح. هذا وقد عد مشايخه في الرواية إجازة وسماعاً نحو حمسين ومائة أوردهم 5 معجم كبير سمأه «حاطب ليل وجارف سيل ») وقد أجيز بتدريس العربية سنة 8557 ه وبالافتاء والتدريس سنة 8156 ه وعقد إملاء الحديث سنة 1/7م ه . 14