e لاوط الا سرمت لان النسوي ۳7 ھے س آ٤ س) رطم ولم عا نس طنة
عدد الصفحات ١( وکا لت اسسا ت فیا رتارف ) الام كافظ ار د نت لان لسري (۳ھ - (AFF رطع ولم عضخ طنة کقبۍ وتعليۍ م 8( 9 جا الست رسب می
عدد الصفحات ٢خت
عدد الصفحات ٣أمأابعد: فاته : س کر لا وإني بعد شكر الله على فضله وآلائه أهدي جزيل الشكر والتقدير إلى الأخ في الله الشيخ أبي سعيد اليربوزي من ترکيا - على ما بذل من جهد فى الحصول على النسخة المخطوطة من تركيا إذ دامت المخارلات قل التعرف على هذا الأخ الكري أكثر من سنة بطرق شتی ووسائل متعددة كلها تبوء بالفشل» فشكر الله له سعيه» فلقد تجشم الصَعّاب فإنه أرسل لي المخطوط على «الميكروفيلم» بالبريد الممتاز ولکنه اغ کل اننا فلما علم - حفظه الله - بالذي حصل أعاد المحاولة» وأرسله لي «بالفاكس»» أسأل الله أن لا يحرمه الأجرء وأن يكتب له التوفيق والسداد. وقبل أن ألقي القلم فإن لصاحب دار البشائر الإسلامية النصيب الأوفر من هذا الشكرء وذلك لحسن إخراجه لهذا الكتاب فجزاه الله خیرا. کنب هھ yh
عدد الصفحات ٥الحمد لله وكفى » والصلاة والسلام على نبيه المجتبىٰ» وعلى آله وصحبه وذوي الإخحلاص والصفاء ومن على دربهم مشى واقتفى . أمابعد: فإن علماء الحديث - أسبل الله عليهم وابل المغفرة والرضوان _ قد اعتنوا بالأربعينات» فمن مؤلف على الأبواب الفقهية لما فيها من التمييز بين الحلال والحرام» ومن مؤلف على الأبواب الزهدية والوعظية» ومنهم من الف على الشيوخ والبلدان» إلى غير ذلك من مقاصدهم اة وأعمالهم الرضية» فجزاهم الله خيرا على أعمالهم الا نش ارال فلك الأرييتاف: ارين اخسن جن سان الرى) رحمه الله - فهي ثالث تلك الأربعينات بعد أربعين ابن المبارك» ومحمد بن أسلم الطوسي رحمهما الله تعالى . وقد جعل الإمام الحسن بن سفيان رحمه الله _ هذه الأربعين على الأبواب. وأحببت أن أتشرف بإحياء هذا الكنز الثمين» والعقد الفريد» فإن الإمام الحسن بن سفيان من الأئمة الأخيار الذين لم يخرج من تراهم شيء» وقد عن علماؤنا الأوائل من الحفاظ الأماثل بهذه الأربعين» فذكروها في صدر ما صف في ال ربعینات وسمعوها» وحرصوا عليهاء فأخذت نصيبها من القراءة والمقابلة e وذکروها في معاجمهم وفهارسهم وأثباتهم» وفي فواتح مۇلفاتهم في
عدد الصفحات ٧فوجب إحياء هذه الأربعين› و «من أحيا ا ميتة» فله فيها أجر» . أسأل الله العلي العظيم أن يحشرنا في زمرة أولمك العلماء الصالحين تحت لواء سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم» والحمد لله رب العالمين . الأحد: ٩ جمادى الأخرة ۳١٤١ه کے 1 بث :الجهراء فقیر عفو ربه ری ادرا کے
عدد الصفحات ٨و ن تر هة اف2 ol ا الند u (#) له ترجمة في المصادر الأتية : ت r ~~ ۱ o لے چ ر ف۱ ١ س١١ ۲ ۳ ST ۱٦ =¥ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم .)١١/۳( الأنساب للسمعاني (۲/٠٦ء .)١١ تاریخ دمشق لابن عساکر ۲۲۸/٤( ۔- ۲۳۰ ا). المنتظم لابن الجوزي .)۱۳۲/١( الأربعين لصدر الدين البكري ص °۸ . معجم البلدان لیاقوت الحَمَوي .)٤۲۹/۱( اللباب لابن الأثير .)١١١/١( طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي .)٤١۲٤/۲( سیر اعلام النبلاء لذبي ۱١۷/۱٤( س .)٠١١ تذكرة الحفاظ له .)۷١۳/۲( العبر له .)۱١٤/۲( دول الإسلام له .)۱۸٤/١( ميزان الاعتدال له .)٤۹۲/۱( المعين في طبقات المحدثين له ص ٠١١۷ . - الإشارة إلى وفیات الأعيان له ص ٠٤۸ . الإعلام بوفيات الأعلام له ص ٠۴١ . الوافي بالوفیات للصفدي (۳۲/۱۲). ۹
عدد الصفحات ٩ولد سنة ثلاث عشرة ومائتيء() شيوخه وأقرانه : ارتحل الإمام الحسن بن سُفيان إلى الآفاق» وروى عن الأئمة الأجلاءء والعلماء الصلحاءء» فممن روی عنهم . e حمد بن حتبل» وة بن سعید» ویحییٰ بن مَعِین» وشَيبان بن ُرُوخ» وهُذْبة بن خالد» وعد الأعلى بن مادء ومحمد بن أبي بكر المقدّمي» وعبد الرحمن بن سلام الجمحي› وسات تن اريت وخلن ا بحرن کر وهو من آقران أبي يعلىٰ» ولكن أبا يعلى أعلى تادا منه» وأقدم لقاء بالشيوخ” . ۸ - مرآة الجنان لليافعي .)۳٤٠١/۲( ۹ - طبقات الشافعية للسبكي (۲۹۳/۳). .)۱١٤/١١( البداية والنهاية لابن كثير - ٠١ .)١١/١( طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١ ۲ - لسان المیزان لابن حجر .)۲۱١/۲( ۳ - النجوم الزاهرة لابن تغري بردي (۱۸۹/۳). ٤ - رونق الألفاظ بمعجم الحفاظ لسبط ابن حجر ١١/١( ب - نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة النبوية) . ٠٠١ طبقات الحفاظ للسيوطي ص ٠ .)۲٤١١/۲( شذرات الذهب لابن العماد ٩ ۷ س دیوان الإسلام للغزي (۱۲۲/۲). ۸ - الأعلام للزركلي (۱۹۲/۲). .)۲۲۸/۳( معجم المؤلقين لرضا كحالة - ٩۹ )١( وقد وقع في سیر أعلام النبلاء )٠١۷/١٤( أنه ولد سنة بضع وثمانين ومائتين . وهذا خحطاً ولا يعلم من ين منشؤه» فلعله من تحريفات النساخ» والتصويب من بعض المصادر المترجمة لهء والله أعلم . .)٠١۷/١٤( السير )١(
عدد الصفحات ١٠ي و ب ت أي مله ٣ بحبان بن موس ل ا لويد اللبالبيء ا يعني آنه تعوی 0 کبابه 4 على تصانیف اق الجتارك عند حبان . وقال أبو علي الحافظ : سمعت الحسن د بن سفیان یقول: إنما فاتتي يى بن یحیی بالوالدة: لم تذَعني اس إليه . قال : فعوضني أله بان خالد القراءء وکان a E ال TT وأخحذ cC + x ومن جمیل حکایاته مع شیوخه ما ذکره ابن عساکر بسنده في «تاریخه») : الخ ن ان قن مُا قدمت علىٰ علي بن حجر» وکا من آدب ا > وكان لا يرضى قراءة أصحاب الحديث» فغاتَ القارىء عنه فا فقال : هاتوا من يقرا فقمت أنا فقال: اجلس» ثم قال في الشانية: من يقرأ؟ فقلت: أنا فقال: اجلس» وزبرنی - يعنى انتهرنى إلى أن قال الفالفة فقلت: آناء فقال کالمغضب: هات» فقرآت ذلك ا وهو ذا يتأمل! ويجهد أن يأخذ علي شيثا في النحو واللغة فلم يقدر عليه فَلَمّا فرغت قال لي : يا فتى ما اسمك؟ قلت: الحسن» قال: ما كنيتك؟ قلت: لم أبلغ رتبة الكنية» فاستحسن قولي» فقال: كنيتك أبا العباس . فكان الحَسّن يفتخر أن علي بن حجر كتاه. هذه لمحة عاجلة عن طلبه للعلم وما ذاك إلا لتوسع رحلاته» وازدهار عصره بالعلم والعلماءء وهذا شر که شیو خحه . (۱) تاریخ دمشق ٤( /۲۲۹/)» والسیر .)۱١۸/۱٤( (۲) تاریخ دمشق (٤/۲۲۸/ب).
عدد الصفحات ١١و تلامیذه فقن خرف عنه جمع کثیر منهم : إمام الامُة ابن ا ومخمد ين يعقوت الأخرة: وأبو على الحافظ› ومحمد بن اللحسن اتقاش المقرىء وأبو بكر الإسماعيلي » وأبو حاتم بن حبان» وحفی ده إسحاق بن سعلدك السوي» ومسحمد ین إبراهيم الهاشمي› ولو سواهم » رَحلُوا إليه وتكاٹروا عليه“ . مذهبه: كان الإمام الحسن بن سفيان - رحمه الله - على مذهب أبي ثور الفقيه المشهور فقد كان من الفقهاء الأجلاء. قال الحافظ الدَهّبي رحمه الله - : وسَمِمَ - أي الحسن بن سيان الس فن أبي ثور الفقيه وتفقه به» ولازمهء وبرع » کان هتي بمَذهَبه»0). وقال أبو الوليد ان بن محمد: «کان اخسن بن EE أديبا فقيهاء أخدَّ الأدب عن أصحاب ار ا والفقة عن اتی ثور» وکان ا بمدهَیی» 0 . أقوال العلماء فيه » وثناؤهم عليه : قال الام : كان الحسن بن سفيان - مَُذّث خراسان في عَصره - مقَدَّما في الثبّت والكْرَة» والفَهُم» والفقّوء والأدب. وقال ابن حجان کان اجن ممن رخل» ا وخدت ا مع صحة الدات والصلابة في السنة. 3 3 م IFS ۴ م وقال الجا آبو بکر أحمد بن علي الرازي : ليس للحسن في الدنيا نظي . (۱) تاریخ دمشق .)]/۲۲۸/٤( .)۱١۹۸/۱٤( السیر )۲( .)۱٥۸/۱٤( والسیر »)/۲۲۹/٤( تاریخ دمشق )۳( .)٠١۸/١۱٤( السیر )٤(
عدد الصفحات ١٢ا كا دالخ : بن سميان» فدخل ابن خرَيمة وآبو عمرو الجيْري» وأحمد بنْ علي الرازي» وهم متوجهون إلى فراوَة» فقال الرازي : تبت هذا البق من حديثك. قال: هات . فقراً عليه ثَمّ أخل إسنادا في إسنادء فرده الجن > م بعد قليل, فعل ذلك» فرده البحسن » فلما کان في الثالثة قال له الحسن: ما هذا؟! قد احتملتك مرتين وآنا ابن تسعينَ سنة» فاتقيٍ ا e فقال له أبن خزيمة: TS الشيخ . قال : إنما ردت أن ن تعلمَ أن أبا العباس يعرف حديثه() . و وار 5 د کت وهو صَدوق<. وقال ابن عساکر : «الحافظ صاحب المستك. 5 ¢( وقال الحافظ الكرف: «کان أوحد زمانه» ووأحد أقرانه. E ا محمودا. . 0٩ . قال الا الد ج ولام لاط الع ف . هي E : وقال الحافظ ابن كثير: «مُحدّث خراسان» وقد كان يُضَرَبٌ إليه آباط الإبل فى معرفة الحديث والفقه. . )( . وقال ايشا :وود كان الحسن بن سفيان ت رحمه الله س من أفمة هذا الان وفرسانه وحفاظه . Ny. (۱) تاریخ دمشق »)/۲۲۹/٤( والسیر .)۱١۹/۱٤( (۲) الجرح والتعديل .)١١/۳( (۳) تاریخ دمشق .)]/۲۲۸/٤( .)٥۸ الأربعين للبكري (ص )٤( (ه) السیر .)٠١۷/١٤( .)٠١١ -١۱۲٤/۱۱( البداية والنهاية )٦(
عدد الصفحات ١٣وقال الصفدي : زمدك خحراسان في عصره» مقدم في الثبت» والرحلةء والكثرة» والفهم» والفقهء والأدب»(. من المعلوم أن الحافظ الحسن بن سفيان له مصنفات عديدة» ومؤلفات مفيدة» ولكن عوادي الزمن قد أتت عليها فلم يصل إلينا _ حسب المصادر والفهارس - إلا «الأربعين» فالله المستعان. وهذا ذكر ما أشارت إليه المصادر المترجمة له: . الأربعين (وهو كتابنا هذا) ١ ۲ س الجامع (ذكره ابن عساكر). ۳ المسند الكبير (ذكره ابن عساكر وأكثر من ترجم له). >٤ المعجم (ذكره ابن عساكر وغيره). ەه الوحدان(). وفاته: بعد حياة مباركة لهذا الإمام في خدمة السُنة النبوية لما وَغإيماً وتصنيقا انتقل إلى رحمة الله في شهر رمضان سَةَ ثلاث وثلاثمائة . ال ا خان خضرت ده فى شر وماق س ادت وناد اة مات ا ر غل ن م ا رحمه الله تعالى 7 . رحم الله الإمام الحسن بن سفيان وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً. X# FF .)۳۳/١۲( الوافي بالوفیات )١( .۸٦ الرسالة المستطرفة ص )۲( .)١١١ 1٥۹/۱ ۴٤( السیر )۳(
عدد الصفحات ١٤صف ال لنسخ المعتمدة في التحقيق اعتمدت في تحقيقي لكتاب «الأربعين» على ثلاث نسخ خطية َكَرَت فهارس المخطوطات نها موجودة في الخرائن الخطية . وهذا ذكر وصفها : سبع عشرة ورقة» ویتراوح عدد کل سطر فیها من (۱۷ - ۱۸) سطراء وتاريخ النسخ سلة ۹ھ وهی نسعخة متقنه قيمة()» وخحطها واضح »› وهی نسىخة جيدةء وقد عڼي بها ناسخها و اا ا عل المنعم ین هامل الحا ۳ وقد اعتمدت على هذه النسخة وجعلتها اأص في التحقيق وأشرت إليها ب (الأصل) 0 . نسخة دار الكتب المصريةء تحت رقم ٠١۷۷( - حديث)0)» وتقع في ست ورقات» ويتراوح عدد الأسطر فيها ما بين )۴١ ۲۸( سطرأء وهي منسوخة . ولمزيد معرفة أصالة هذه النسخة ذكرت الميزات التي انفردت بها كما سيأتي إن شاء الله )١( (۲) وستأتي ترجمته إن شاء الله في تراجم رواة الكتاب. ( (٤( وقد مَنْ الله علي برؤية المخطوط الأصل في زيارة لي إلى دمشق الشام حرسها الله واستوضحت ما لم يكن واضحا لي في المصورة. وقد حصلت على هذه النسخة بواسطة الأخ الكريم / عبد الرزافق الشايجي› فجزاه الله ا 1٥
عدد الصفحات ١٥فى القرن اا الهجري» وهي في حوزة سبط الحافظ ابن حجر وهو ناسخها أيضاء وخطها واضح غير أنه خال من النقط» وعلى ورقة العنوان خطوط بعض علماء القرن التاسع› وذكر قراءتهم لهذه الأربعين› وقد قرئت على الإمام أبي الفح إبراهيم بن علي قسني وكتب علبها بعد القراءة: «الحمد لله صحيح ذلك كتبه إبراهيم بن علي القرشي الشافعي . وقد رمزت لها بحرف ( م ). نسخة مكتبة شهيد علي باشا بتركيا تحت رقم »)٥٤١( وتقع في عشرين ورقة» وعدد الأسطر فيها )٠١( سطرأًء» وهي منسوخة في القرن القاسع الهجري أيضا وذلك سنة إحدى وعشرين وتسعمائة » وناسخها هو: يونس بن ملاج الحسيني الحنفي وخحطها جيد في غاية الوضوح› وقد سعدت هله اللسخة اا بسماع ورواية امام إبراهيم بن علي القَلْقَْنْدِي فقد فرئت عليه وكتب بخطه بعد سماعها عليه : «الحمد لله صحيح ذلك كتبه إبراهيم بن على القرئى الفافشدى, رالذي ك Ê ا E اللسخة بينهما . فان DD (( هو يوسف ین شاهين الكركي » أبو المحاسن » مۇرخ › فيه »› له معرفة بالأدب» توفي سنة () ۹ه ترجمته في : الضوء اللامع (۳۱۳/۱۰- ۳۱۷) والبدر الطالع (۲/٤١٠)ء والأعلام للزركلي (/۳£(. هو الشيخ الإمام اللاحة الخدت الانط الرحلة زهان الذي آبو الفح إبراهيم بن علي بن أحمد الفَلْقَثَّْدِي» كان عالماً صالحا زاهداً قليل اللهو والمزاح مقبلا على أعمال الآخرة. . انتهت إليه الريأاسة» وعلو السند في التب السنَةَ وألمسأنيد وألإاقراءِ . ولد سنة إحدى وتلاتین وتمانماثة» وتوفي سنة انين وعشرین وتسعمائة » ترجمته في : الضوء اللامع »)۷۷/١( والشذرات .)٠١٤/۸( ۱٦
عدد الصفحات ١٦من ميزات هذه النسخة أن أحد رواتها هو الحَافظ ابن حجر العَسْمّلاني رحمه الله وقد رمزت لهذه النسخة بحرف (ع ). ومما يجدر التنبيه عليه أني لم أسجل جميع الفروق وذلك لتأخر وصول هاتين النسختين إلى وأمر آخر وهو عدم حب الإطالة في ذكر الفروق التي ليست بجوهرية مثل صيغ الترضي والترحم» أما الفروق المهمة - والتي أهمها الحديث رقم )٤١( حيث سقط من نسخة الظاهرية وغير ذلك مما تراه في التعليق على £ FF * 1۷
عدد الصفحات ١٧تراجم رواة الكتاب هذا الكتاب يرويه ناسخه ومالكه: محمد بن عبد المنعم بن امل الحرّاني الحنبلي» > عن الحافظ ا عمرو ابن الصلاح. عن 2 المؤيد بن محمد ف والفسة زينب بنت أبي القاسم عبد الرحمن الشعْريُة» كلاهما عن المسِْدَّة م الخير فاطمة بنت علي بن رَعَبّل البغدادية» والإمام محمد بن الفضل بن أحمد الصاعدي الفرّاوي» كلاهما عن الإمام عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي» عن الإمام الحافظ محمد بن أحمد بن حمدان الحيرى اا غ ال الحافظ الحسن بن سفيان به. وهذه نيذة يسيرة کک وحه الاقتضاب : ا قال عنه ألحافظ ا e الحافظ . E E ٤ خوارزم» . ولد سنة ثلات وسبعين ومائتين » وتوفي سنة ستين وثلاثمائة . ترجمته في السیر لذبي (۱۹۳/۱۹)» والعبر له (۳۲۲/۲)ء وشذرات الذهب لابن العماد (۳۸/۳) . الفارسي » لم النيسابوزي : قال عنه الذهَّبي : «الإمام الثقة» المَعَمّر الصالح . ولد سنة نيف وخمسين وئلاثمائة» وتوفي سنة ثمانِ وأربعين وأربعمائة» وقد ۱۹
عدد الصفحات ١٩