جزء سعدان تحميل PDF

١ سے + 0 TY LLALLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL 7 i LLL LL

> + Je وص الاش ہ٣‎ (٥ را ئ‎ س جھچ‎ SIG روا ا‎ و وہ پار‎

۰ھ - م تع ؛ ۵۳۷۲۷۲ صب ۲٣۱۹:‏ الرراض: شان السوبد ى لمامللنتاطع مع شان ن هیر خف اسواقاارا ھی .ب 114۲۰ اکب : ۰۳۲ الت :151۹01 ازالب ٠١۵۸‏

NS وذو بَوال همعان التار‎ ا سے 9ر خر ٠‏ وک رکو ILS‏ راک ی فور

جھ٭ 6% مقدهة إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باللّه من شرور أنفسناء ومن سیئات أعمالناء من يهدى الله فلا مضل» ومن يضلل فلا هادی له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له» وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ايا أيه الُذين آمنوا انوا الله حق تقاته ولا مون إلا وأتعم مسلمون) . يا نها الاس افوا ركم اذى خلَقكم من نفس واحدة ولق منها زوجها وَبْث منهما رجالا كيرا ونساء وائقوا الله الى ساون به وَالأَرَحَام ِن الله كان عليكم رقيبا) . یا ھا این منوا اموا الله فووا قَولاً ديد » بطاح كم أعمالكم ويغفر كم ویم وس بطع اله ورول قد قافو عطي أما بعد: فإن الأجزاء الحديثية دائمًا محط أنظار طلبة العلم والعلماء» لأنها تأتى بأسانيد وطرق للأحاديث تكون موافقة للصحيحين تارة» وللسان تارة» وآثار موافققة كذلك» وأحیاتًا تجد بها آثار قل أن توجد إلا فى هذه الأجزاءء ولهذا السبب قال بعض علماء الحديث بعدم الأحذ من هذه الأجزاء لا فيها من نوادر الأحاديث والآثار» واستثنوا من ذلك الأجزاء الشهيرة بالصحة كجزء الحسن بن عرقهة› وجزء سعدان» وغيرهماً. ولا کان جزء دان خا الدى :ن ايديا يتم يكلو الك وايضا بزواية الثقات له كابن الأعرابى أبى سعيد» ويوافقة الشافعى والحميدى وعبدالرزاق وابن أبى شيبة وغيرهم لسعدان» فكان له أكبر الحظ فى صحة أحاديثه وآثاره سنا وما وقول الغلماء اوالخدتين له ولأهمية هذا الجزء الحديثى لدى طلبة العلم والعلماء سعينا فى إخراجه ولأول مرة من بين الملخطوطات إلى مكاتب العلم والعلماءء راجين من الله عز وجل القبول والفواب» فالله نسأل أن يجعل هذا العمل صاا ولوجهه حالصا . إنه ولى ذلك والقادر عليه. أبوعائش/ عبدالنعم إبراهيم

ترجمة انوہ الئقفى› البغدادى»› التراز: وإ أسمه ((اسعك) فلقب ايس عدان)» وزاد ابن حبان فى نسبته «المخرمى»» من أهل بغداد» روى عنه العراقيون' . مولده: کان میلاده فى سنة ائنتين وسبعین ومائة. روی عن سفيأان بن عيينة»› ووکیع › وابن علسية»› وأبی معاوية الضرير»ومعاذ بن معاذء ویزید بن هارون»› وسلم بن سالم البلخى › ومعمر بن سليمان الرقئ» وای قثادة الحرانى› وأبی بدر السكونى؛ وموسی بن داود الضبى› وشجاع بن الوليدء وعمر بن شبيب المسلسي› وشبابة بن سوار» روی عله. اوهد ن الاغراشء وإسماعيل بن محمد الصفار» واآین صاعد» والمحاملى› وابن اس الدنياء وابن مخلد واجوالعاسش الأثرم» وأبوعوانة› وأبوجعفر البخترى . الكلام عنه: قال أبوحاتم: صدوق'؟. وقال الدارقطنى فى «سؤالات السهمى): ثقة مأمون" . وقال الذهبى : الشيخ العالم المحدث الصدوق(). وقال فى «تذكرة الحفاظ»: مسند بغداد() . وقال فى «النجوم»: کان أدبا شاعر). .)٥٦١ /۲( ۳)ء والتذكرة‎ ١ ١ /۸( «الثقات»‎ )۱( (û1 4. EY (YoOA YoY ۱F) ails ~ 7إ‎ n TA LD N E E ACF E E Ba SD AEE E a 2 2 .)1۹0 السۇالات (۹/ ۲۰1/ص‎ )۳( (6) هدت الس (۱۳۷): .)٥٦٥ /۲( تذكرة العفاظ‎ )٥( () النجوم الزاهرة (۳/١٤)ء‏ والشذرات .)٠٤۹/۲(‏ ۲

وفاته: قال محمد بن الغياس: قریء على ابن المنارى وأنا أسمع : مات أبوعثمان سعدان بن نصر بن منصور فی ذی إلْمّعدة يوم الأحد لثمان عشرة ليلة کک و ی E <î a OEE sa a E SEL O a‏ واحدۃ() . قال الذهبى : مات فى ذى القعدة سنة حمس وستين ومائتين) . قال ابن حبان: کان ممن عمر» مات بېغداد"). قال فی «النجوم» : مات فى ذى الحجة). آه. (۱) تاریخ بخداد (۲۰۹/۹). .(FoA 7/1) (¥) .)۳٠١ ١ /۸( الخقات‎ )۳( .)٤1/١١( النتظم (١/١١)ء والبداية‎ )٤١/۳( النجوم الزاهرة‎ )٤( ۲

خطة العمل فى جزء سحدان (1) قمنا بتحقيق نص المخطوط» معتمدين على سنن البيهقى الكبرى؛ لأنها جاءت بأحاديث هذا الحزء كله إلا القليل منه. بروايتنا هذه - رواية ابن الأعرابسى - وأيضًا برواية الرزاز» والصفار. ولا يروى هذا الحزء - جزء سعدان - إلا هؤلاء الثلاثة» فما كان من رواية أحدهم فقط ذكرنا ذلك» وما کان من رواية غيرهم أيضًا أوضحنا ذلك» فكان من المناسب أن نعتمد على السن اول (۲) وإن لم نجد الحديث فى السنن الكبرى» أتينا به إما من مسند الحميدى أو الأم للشافعى» أو سنن سعيد بن منشصور» أو المصنفين عبدالرزاق وابن أبى شيبة» أو أبوعوانة فى مسنده أو الدرامى فى سننه؛ لأن هؤلاء وسعدان اشتركوا فى الرواية عن سفيان بن عيينة» فناسب أن نعتمد عليهم إن لم نجد الحديث فى البيهقى . () ابتنا بعض القروق بين الخطوط ومصادر التخريج السابق ذكرها. )٤(‏ قمنا بوضع أرقام مسلسلة لأحاديث الحزء. (9) ترجمنا لصاحب هذا الجزء الحدیثی فى أول الكتاب یا ا اا اا م„ 5 a ۶ * 1< 7( أطراف الأحادر يث وال نار. (ب) ترتیب فقھی لأحادیث الكتاب .

CONTE TS EE A EES : ر ا‎ 7 ل ج ۶ کک س م او ا DO‏ ا بے e‏ اہ ںوک رھم ر ا ھراو چ E SC x ِگ‎ ازاز ٭ عزسد وہ ار ب ا‎ تراب اکھد دا دت چ ی‎ ۰ e راء وی الاک ا‎ | A FPL ١ و a 1 a 149‏ مع ر لکن س مسرل رمرم انا ھا ید ص شر ی شہ عد ایر رچ چرس از PE eS RATT SETTERS ا‎ الصفحة الأولى من اللخطوط

gna nG rahla A; 2 ا EIGCEE SE‏ أ ۹ رجاس رکر لرا جالع اسر رسلگ ,| دحل راصعا لیے م شاشرلا کا کک دشرم عر 2 ا ا 5 2 8 خن ا‎ 8 E e 0 ا‎ E وه رزه را‎ 0 E ا ع یلا۷ مسارم اچ اشر رون‎ 1 أ 3 E E‏ جا زارحا سد رجز ارادا ددا ورم مزر ا رلس ےم e‏ پالتښاعو و" لع ! اوارا علب دشارلا ولچ عل لايرل پک 1 تیزیو اسر ا چرم ییا زشاسر و انها غار رح د ‌ په سیر زی رالعسصر مرن تارك رعا رالاعا 1[ .۰ i GS‏ َ ا 0 ا لص لاد اوا اردور ا ا ی # ا ا کاس 8 رار ES‏ 14 1 راہ ) e ا و کک‎ 2 4 : ۱ ۰ % i ا 8 2 2 1 E i‏ ٍ 1 e‏ لز ٣ل‏ د رازه لرا رت ر لااد ری نع زر ٹا 1 ا تومنو ر 1 E a -‏ !ایوا ال ک E 8: : 1 f ر‎ : 1t 5 ا ى ۰ و ر‎ sO i 5 عا ا س ا‎ 1e ر من أ لے ا م 2 ارا‎ ٤ باز ادمان لمم‎ COE 2 رڏ‎ 3 E E ا : ا ر ب‎ : ۱ ہی ار یہہ ارت رول ال رکد د کے ر‎ u ۶ 0 ر ا‎ a ار کک کک ا ا‎ ! الق ر لوہ 2 رالا د د رن ص ا ب‎ : ۹ 5 1 1 ر زا 2 % lr‏ مقرم ۸ جرا واد e‏ إ : الاسام رچ خر دادر 2 4 2 اد۷ اللخطوط

الجزء الأول من حديث أبى عثمان سعدان بن نصر بن منصور المخرمى البزاز» عن سفيان بن عيينة› وعیره من شيو خحه. رواية أبی سعید آحمد بن محمد بن زیاد بن بشرین درهم البصرى [المعروف! بابن وهبة الله عبد الواحد بن عمر بن محمد بن موسى بن عمر. رواية القاضى أبى الحسن على بن الحسن بن الحسين الخلعى الشافعى) نه رواية الشيخ ان محمد عبدالله بن رفاعة بن غدیر الخد 2 رواية محمد بن ہی سعد ښ على الحسینی (المولى) النسابة عنه إجاأزة سماعاً لعلى بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن فورك الأصبهانى نفعتا الله به وبالعلم [1] آنا آبو محمد عبد [ i Eres‏ محمد بن زياد الأعرابى ممكة. وآناأسمع قأل: حدتنا آبو عثمأن سعدأن بن نصر بن منصور اللخرمى الثزارة قال حدثا سيان بن عيينة بو محمد الهلالى› عن الزهرى» عن سعيد بن المسيب» عن أبى هريرة يبلغ به النبى وياد [1J‏ أخر جه الشافعى ف الم )71 c(OA¥T‏ وفى «مسنده) (ص۲٦)›‏ والحمیدی فى #مستده» (TEZ 1V7)‏ بنحوه» جميعاً من طريق سفيان بن عيينة» عن اين شهاب الزهرى»ء عن سعيد بن المسيب»› عن آبی هريرة؛ والحديث أصله فى الصحيحين بتحوه» وانظر تخىریجنا #عمدة الأحكام» (ح١٤٠)‏ ط نزار الباز. (1) الشيخ الإمام أبو الحسن على بن الحسن الخلعى المصرى الشافعى توفى سنة ۹۲ ٤ه»‏ انظر «الأعلام» للذهبی (۱/ ۲۱۹۱/۳۲۷) (۲) عبد الله بن رفاعة بن غدير الفقيه أبو محمد السعدى» توفى سنة ١١١ه‏ انظر «الأعلام) للذھبی (۳۷۸/۲/ )۲٥۲۵‏ (#) غير مقروءة بالخطوط

[I/F قال : إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة یکتبون الناس الأول الاول فال إلى الصالدة کالهدی بدنة» ثم الذى يليه کالمهدىی E‏ یلیه کالمهدی الکبش حتی ذكر الدجاجة [والبيضة» فإذا] جلس الإمام طووا الصحف» وجلسوا للخطبة. [] حا سداق قال حدثنا سفیان» عن ابن طاوس» عن أبيه قال : فمن جاء بعد حروج الإمام فإغا جاء لح الصلاة. [] حدتا سحواق. قال: حدثنا سفيان بن عيينة »عن الزهرى» عن على ا عن عمرو بن عثمان» عن أسامة بن زيدء يبلغ به النبى ية : أن المسلم لاتق الكافر› وأن الكافر لا يرث المسلم ٤[‏ ]جنا سعدای )قال : حدثنا سفيان» عن عمرو»سمع جابر بن عبدالله يقول :«لا نزل على النبى :قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من و قال: أعوذ ES‏ قال : أعوذ بو جهك وأو یلبسکم شیعاً ویذیق* بعضکم باس بعض» قال : هاتان أهون» أو أيسر :۳ ) [e]‏ حوتا سداق ) قال : حدتنا سقيان» عن اين اني نیح »› عن إسماعيل ابن عبدالرحمن أن ابن عمر دعى يوم الجمعة وهو يست جم (**) للجمعة إلى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو يوت فأتاه وترك أالحمعة) . 7 خر جه الشافعی فی الام /٤(‏ ۲)ء والحمیدی فی «مسندہا /۲٤۸/۱(‏ ح١٤٥)‏ جمیعاً من طريق سفيان بن عيينة» عن على بن حسين» عن عمرو بن عثمانء» عن أسامة بن زيد. والحديث فى الصحيحين» وانظره بتخريجنا فى اعمدة الأحکام» (ح٤‏ ۳۰) ط نزار الباز [] أخرجه البخارى فى الاعتصام بالكتاب والستة /باب: قول الله تعالی أو يلبسكم شيعا4 ۳۰۲ ح۷۳۱۳) وأحمد فی امسنده» (۳۰۹/۳)ء والحمیدى فی «مسسنده» /٥۳۰ /۲(‏ ح۹٥۱۲)‏ جميعاً من طريق سفيان» عن عمرو» عن جابر. [] أخرجه عبد الرزاق فى «المصنف» (۳/ (o14:‏ عن سفیان به» وأخرجه البيهقى فى «السنن الكبرىة )٥1 AAAS‏ من طریق آبی سعيد بن الاأعرابى» صانخب الرواية لهذا الجزء- عن آبی عثمان سعدان بن نصر عن سقیان به. (#) كذا الصواب» وفى المخطوط (أو يذيق). (##) كذا فى المخطوط وعند عبد الرزاق كذلك» وعند البيهقى ايستجهزا وفى بعض التسخ «يستحم؟ والصواب ما عند عبد الرزاق والمصنف. 1٠

[] حوفنا سعدا قال: حدثنا سفیان» عن أيوب الطائ» عن قيس ابن مسلم» عن طارق بن شهاب »قال :ا قدم عمر الشام عرَضّت له مخاضة» فنزل عن بعيره» ونزع مرقيه* فامسكهما بيده وخاض ال اء ومعه بعيره» فقال أبوعبيدة: قد صنعت اليوم صنيعاً عظيما عند أهل الأرض»› صنعت كذا وكذا» فضربه فى صدره وقال: أوه لو غيرك قول هذا يا أبا عبيدة «إنکم ک: كنتم آذل الناس وأحقر الناس» وأقل الناس»فأعزكم الله بالإسلام فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم». [۷] حفنا سداق » قال : حدثنا سفیان» و ی عن عمروبسن حريث»٬عن‏ سعد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبى ييو قال: الكمأة من المن الذى أنزل على بنى إسرائيل وماؤها شفاء للعين . [۸] حجنا سعواآق ) قال: حدثنا سفيان» عن الأعمش»› عن شمربن عطية » عن شهربن حوشب يبلغ به النبى ييو «إن العجوة نزل بقلها من الحنة وهى شفاء من السم والكمأة من امن وهى شفاء للعين». [۹] جنا سعواق» قال: حدثنا سفيان» عن زياد بن علاقة/ سمع [1j‏ حر جه الحاكم ى «المستدرك» )1/1 (YYZ‏ بنحوه» قاأل: أحبرنا بو جعقر محمد ابن محمد البخدادى»› ننا إسماعيل بن إسحاق القاضى» تنا على بن المدينى» تنا سفيان ابن عيينة به . (#) كذا فى أصل المخطوط وفى المستدرك «حفيه».. [۷] أخحرجه مسلم فى الأشربة/ باب: فضل الكمأة ومداواة العين بها (۷/ )١١١/۲١۲‏ قال: حدننا أبن ہی عمر»ء عن سيان » به وابسن مأجه فى الطب / بأاب: الكماأة والعمجوة (Ttot NIYET /)‏ قال : حلدتنا محمد بن الصباح»› اانا سقبأن بة» والحمدى فی مسئده) 7 ح۸۱) عن سفیان» وهو عند البخارى وغيره من رواية غير سقيان. وانظره بتخر يجا «الطب النبوی» للذهبی (ج۸١۳).‏ [A]‏ أخحرجه الحمیدى فى امسنده» 64/0 (ATz‏ عن سهيان به» وهو ® ما فی شهر من المقال المعروف . 14j‏ أخرجة اہن آبی ية فت #الصاق» Kz /Y / o‏ والحميذی فی متفه (۲/ ۳۹۳ / ح٤‏ ۸۲) عن سفیان به .۰ وأخرجه ابن ماجه فی الطب / باب: ما أنزل انله من داء إلا أنزل له شفاء (۲/ /١١۳۷‏ 1 عن ابن أبى شيبة وهشام بن عمار» عن سفيان به. » وآخحر جه الطبرانی فی الکبیر“(۱۸۱/۱/ )٤٦۹‏ عن عبيد بن غتام» ثنا ہن أبى شيبةء عن سفيان به. وانظر تخریجنا «الطب النبوی» (۲۲۱/ ح۳۹۰) ۱ [۲/ب]

أسامة بن شريك يقول: «شهدت الأعراب يسألون النبى ية: هل علينا من جناح فی کذا؟. فقال: عباد الله وضع اله احرج إلا امرئ اقترض من عرض أخيه شيئ فذلك الذى حرج قالوا يارسول الله : ماخير ماأعطى العبد؟ قال: خلق حسن . [ ۹۰] حدنا سعداق» قال : حدثنا سفيان» عن عمرو »عن الحسن» قال : سألت ابن عباس عن الكلالة؟ فقال «هو ماعدا الولد والوالدء قال: قلت: فإن الله يقول إن امرؤ هلك لیس له ولد فقال: فغضب وانتهرنی». [1۱۱] حجنا سهداقء قال : حدثنا سفيان عن أبى الزنادء عن الأعرج عن أبى هريرة قال: «قدم الطفيل بن عمرو على رسول الله ياي فقال يارسول الله :إن دوسا عصت وأبت» فادعوالله عليهاء »> فاستقبل القبلة» ورفع يده» وقال : : اللهم اهد دوساً وأت بهم ثلاث . [۱۲] حدننا سعواق , قال : حدثنا سقيان» عن الزهرى»سمع أنس بن مالك يقول: «قدم النبى ييه المدينة وأنا ابن عشر سنين» ومات وأنا ابن عشرین فکن أمهاتى يحئنى على خدمته» فدخل علينا النبى يلل دارنا فحلبنا ٠‏ ]٠[‏ أخرجه عبد الرزاق فی «المصنف» (۳۰۳/۱۰/ ح1۱۹۱۸۹)ء قال: أخبرنا ابن جریج وابن عيينة» عن حسن بن محمد بن على» قال: سمعت ابن عباس . فذكره وأخحرجه الدارمى فی «سننه (۳۹۹/۲) مختصراً. » قال: حدٹا محمد بن يوسف» ثنا سفيان. وأخرجه البيهقى فی «السنن؟ (۳۹۹/۳/ )۱۲۲۷١۹‏ قال: أخبرنا أبو محمد عد الله بن يوسف» أنا أبوسعيد بن الأعرابى : نا سعدان بن نصر- وهو صاحب الجزء- عن سفيأن فذكره. [1] أخرجه البخارى فى المىخازى /باب: قضة دوس والطفيل بن عمرو الدوسى (ETAT /V- £ /۷)‏ قال: حدثنا أبو نعيم» حدثنا سفيان» عن ابن ذكوان هو عبد الله أبو الزناب عن عبد الرحمن الأعرج» عن أبى هريرة. بدون ذكر المرتين أو الثلاث وأخرجه الحميدى فى امسنده» (۲/ ۳ /ح۰٥۱۰)‏ عن سفیان . وذکر أنه دعا (مرتین). [ أخرجه مسلم فى الأشرية/ باب: إستحباب إدارة الماء واللين ونحوها عن يمين المبتدى (۹/۷/ ح9 1۲- الحديث) قال: حدثا آبو بکر بن ایی شيبة» وعمروء الناقد وزهير بن حرب» ومحمد بن عبد الله بن نير (واللفظ لزهير) قالوا: حدثنا سفيان بن عيينةء عن الزهرى»ء عن آنس› وآخرجه الحميدى فى امسنده» )/444/ (HATZ‏ عن سفيان» وأخر جه البيهقى فى «الستن؟ (۷/ /٤٦١‏ ح۷١١٤۱)‏ مسن رواية ابن الأعرابى عن سعدان عن سفيان والحديث عند البخارى أيضاً من طریق غیر سفیان )٥٦۱۹ »۵٦۱۲,۲۳۵۲(‏ وعبد آلرزاق فى «المصنف؛ (۱۰/ /٤۲١‏ ح۱۹۰۸۲), ۲

ES I E TO TPE I E وأعرابى عن يينه» فشرب النبى ية / وعمر ناحية فقال عمر: اعط أبا بكر»‎ فناول الأعرابىء وقال: «الأين فالاأين»‎ 7 ونا سعدائ» قال حدثنا سفیان» عن هشام بن حجير عن طاوس»قال: کنت عند ابن عباس و كت الخذوف يحدنه ویحدنه› فال له أن فخاس: اعد لحدیث کذا وکذا؟ فعادله ثم إنه حدث فقال له ابن عباس: عد لحدیث کذا وکذا؟ فعاد له ثم إنه حدث» فقال له ابن عباس: عد خدیث کذا وکنا؟ فقال له بشیر: لم مالك تسالنی عن هذا الحدیث من بین حدیٹی کله؟! آنکرت حدیثی کله وعرفت هذا؟ أو عرفت حدیثی کله وانکرت هذا؟ فقال ابن عسباس: إنا كنا نحدث عن رسول الله ك «إذا لم يكذب عليه فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه». ]۱٩[‏ حوننا سداق قال: حدثنا سفیان» عن عمرو بن دینار قال: سمع سعيد بن الحويرث يقول عن ابن عباس قال : «كنا عند النبى وة وآتى اخلاء ثم إنه رجع»› فاد بالطعام» فقيل له: ألا تتوضاً. فقال: لم أصلى فأتوضا» . ]٠٥[‏ جوا سعواآق » قال: حدثنا سفيان» عن هشام بن عروة عن أبيه «أن عمر أتى الغائط› ثم رجع» فاتی بطعام فقيل له: ياأمير المؤمنين: آلا تتوضاً» قال : إنغا استطبت بشمالی وآکل بیمنى». [۲۳ آخر جه الدارمی فی «ستنه» (۱۱۳/۱) عن محمد بن أحمد» عن سفیان به. بلفظ «جاء بشير بن كعب إلى ابن عباس» فجعل يحدثه» فقال اين عباس: اعد على الحديث الأول . قال له بشیر: ما أدری عرفت حدیئی کله» وأنکرت هذاء أو عرفت هذا وآنکرت حدیثی کله؟ فقال ابن عباس : إنا کنا نحدث عن رسول الله مد إذا لم يكن يكذب عليه» قلما ركب الناس الصعب والذلول تركتا الحديث عنه. ۰ ]٤[‏ أخرجه مسلم فى ألحيض/ بأب: ذكر الله تعالى فى حال الجتأبسة وغيرهاً ۲ ۳۰۵ ح۱۱۹- الحديث) عن أبى بكر بن شيبة» حدثنا سفيان به. وأحمد فى «امسنده» 1/0( والجحميدى /۲۲١/١(‏ ح۷۸٤)‏ عن سفيان به والبيهقى فى «الستن الكبرى» /١(‏ ۷۰ح۹( من جزء سعدان برواية أبى جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز. ]٠١[‏ أخرجه البيهقى فى «الشعب» /1۹/١(‏ ح )٥۸٠١‏ برواية الصفار. ۴ [i/r1

}۲/ ب[ ]۱١[‏ جنا سعواق )قال : / حدشنا سفیان» عن عبيد الله بن أبى يزيد قال: سمعست ابن عباس يقول :«أرواح الشهداء فى حواصل طير خضر على من ثمر الحنة» . ۷7 جتنا سعدا قال حدثنا سفیان» عن عمرو بن یحیی بن جعدة قال: قال عشمان بن عفان ٠:‏ وإیاکم والحمر فإنها مفتاح کل شرء اتی رجل» فقيل له:إما أن تحرق هذا الكتاب وإما أن تقتل هذا الصبى» وإما أن تقع على هذه المرأةء إما أن تشرب هذا الكأس» وإما أن تسجد لهذا الصليب. قال: فلم ير فيها شيئ أهون من شرب الكأس» فلما شربها سجد للصليب» ووقع على المرأة وقتل الصبى» وحرق الكتاب». [۱۸] حودننا سعواي, قال : حدثنا سفیان» عسن آبی العبدى «رأى آنس بن مالك فی دار عمرو بن حریث دعا بماء فتوضی ومسح على خفیه». [۱۹] حجنا سعداق : قال: حدثنا سفیان» عن إسماعيل بن محمد عن 1٦1‏ اخرجه سعید بن منصور فى (سننه) «(Yoetz TV)‏ وعبد الرزاق فى المصشف» (/٤۲/ح۷٥٥)‏ عن سفیان به. ولفظهما: «آرواح الشهسداء تُحول فی طیر خضر تعلق من ثمر الجنة» وكذا فى «الدر المثور» (۲/ .)۱۷٠١‏ ۷ أخرجه البيهقى فى «الستن الكبرى» ۰۰ عن بی محمد عبد الله بن يوسف الأصبهانى» أنبأنا أبو سعید ابن الاعرابی» ثنا سعدان بن نصر» وأخرجه أیضاً فی (۱۰/ ۸) عن آبی الحسین بن بشران ببخداد أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفارء تنا سعدان بن نصر.› [قلت]: واللفظ لهء فرواية إسماعيل الصغار هى الموافقة للجزء. [۱۸] آخرجه البيهقى فى «السان الکبری؟ /٤۱۳/۱(‏ ح۲١١١)..‏ أخبرنا آبو محمد عبد الله ابن يوسف الأٴصبھهانی » آنا بو سعید بن الأعرابی» ثنا سعدان بن نصر. به [] أخرجه الحميدى فى «مسنده» (۲/ «(Vo¥z FF‘‏ وعبد الرزاق فى #المصنف» ۲ ۱۹۳/ح۹٤۷)‏ مطولا وابن آبی شيبة فى «المصنف» (۲۰۵/۱/ ح۱۹) مختصراً والبیهقی فی «الستن الکیری؛ (۱/ /٤۲۲‏ ج۱۳۳۸) برواية إسماعيل بن محمد الصفار عن سعدان ابن نصر. بلفظ عن المغيرة: «كنا مع رسول الله َي فى سفرء فقال: «تخلف يامغيرة وامضوا أيها التاس» . فتخلىفت ومعى ماء فقضى رسول الله بل حاجته ثم رجع فصببت عليه ماء قخسل وجهه؛ ثم ذهب يغسل يديه وعليه جبة رومية قضاق كمها فأدخل يده من أسفل فخسل يدیه» ومسح برأسه» ومسح على خفیه»» قال سفیان: وزاد فيه حصين» عن الشعيى» عن عروة بن المخيرة عن أبيه قال: قلت يارسول الله ملاو . تمسح على خفيك قال: إنى أدخلتهما وهما طاهرتان . 14