الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٨٩٤( ÉibÛa@lbjÛa@Zé—öb—‚ë@æe‹ÔÛa@lìÜcïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zïㇾa@‡èÈÛa@À@æe‹ÔÛa@lìÜcë@˜öb—‚ − ﻓﻬﻲ اﳌﴩﻛﲔ ﻋﻦ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت أﻣﺎ : ١( ﺗﻌــــــــــــــــــــﻗﻮﻟ ﺎﱃــــــــــﻪ :﴿#sŒÎ*sù y‡n=|¡Σ$# ãåκô−F{$# ãΠãçtø:$# (#θè=çGø%$$sù t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ß]ø‹ym óΟèδθßϑ›?‰y`uρ óΟèδρä‹äzuρ öΝèδρçÝÇôm$#uρ (#ρ߉ãèø%$#uρ öΝßγs9 ¨≅à2 7‰|¹ós∆ 4 βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# (#θ=y⇐sù öΝßγn=‹Î;y™ 4 ¨βÎ) ©!$# Ö‘θàxî ÒΟ‹Ïm§‘ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥[. ٢( ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــﻪ :﴿βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# öΝä3çΡ≡uθ÷zÎ*sù ’Îû Ç⎯ƒÏe$!$# 3 ã≅Å_ÁxçΡuρ ÏM≈tƒFψ$# 5Θöθs)Ï9 tβθßϑn=ôètƒ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١١[. ٣( ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ :﴿$yϑ¯ΡÎ) ãßϑ÷ètƒ y‰Éf≈|¡tΒ «!$# ô⎯tΒ š∅tΒ#u™ «!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$# tΠ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ’tA#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# óΟs9uρ |·øƒs† ωÎ) ©!$# ( #†|¤yèsù y7Íׯ≈s9'ρé& βr& (#θçΡθä3tƒ z⎯ÏΒ š⎥⎪ωtFôγßϑø9$# ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨١[. اﻟﺴـﻨﺔ ﳖﺎﻳـﺔ ﰲ ﻧـﺰﻝ اﻟﺬﻱ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻷﻭﻝ اﳌﻘﻄﻊ ﰲ اﻟﺜﻼث اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت ﺑـﲔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎت ﲢﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﻫﺬا, ﻟﻠﻬﺠﺮة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ, اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﳌﻌﺴـﻜﺮ اﻷﺳﺒ إﺑﺮاز ﻣﻊ, اﳉﺰﻳﺮة ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻘـﻮﻡﻭاﳌﴩﻛﲔ اﻟﺘـﻲ ﻭاﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ ﻭاﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺎب ﺣﺎﺳـﻤﺔ اﻹﻳﻘﺎع ﻗﻮﻳﺔ ﺗﻌﺒﲑات ﻭﰲ, اﳌﺆﺛﺮ اﳌﻮﺣﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب, اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﴩـﻛﲔ ﻗﺘـﺎﻝ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺘﺄﻟﻴـﺐ اﻟﺘﺤﻀـﻴﺾ ﰲ اﻟﻘـﻮة ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ, اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻤﻴﻘﺔ, اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻗﺎﻃﺒــﺔ اﳉﺰﻳــﺮة ﰲ ﻭﻣﻘــﺎﻃﻌﺘﻬﻢ.. )١( ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟــﻪ :, ﴿βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$#﴾ اﻵﻳــﺔ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ اﻷﻓﻌـﺎﻝ ﻋﲆ ﺗﻔﺮﻳﻌﺎﹰ ﺟﺎءت ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻭﱃ :﴿(#θè=çGø%$$sù t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ß]ø‹ym óΟèδθßϑ›?‰y`uρ óΟèδρä‹äzuρ öΝèδρçÝÇôm$#uρ (#ρ߉ãèø%$#uρ öΝßγs9﴾ . ﺻﺎ إﻳﲈﻧﺎﹰ آﻣﻨﻮا ﻓﺈﻥ أﻱ, اﻹﻳﲈﻥ ﻫﻲ اﻟﴩﻙ ﻋﻦ ﻭاﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻟﺼﻼة أﻗﺎﻣﻮا ﺑﺄﻥ دﻗﺎﹰ أﳖـﻢ ﻋـﲆ إﻳﺘﺎؤﻫـﺎ اﻟـﺪاﻝ اﻟﺰﻛﺎة آﺗﻮا ﻭﺑﺄﻥ, إﻳﲈﻧﻪ ﰲ ﻛﺎذﺑﺎﹰ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻥ ﻋﲆ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﺼـﻼة ﻓﺈﻗﺎﻣـﺔ, ﻓﻴـﻪ ﺑـﺬﻝ ﻓـﻴﲈ اﻟﻨﻴﺔ ﺻﺪﻕ أﻣﺎرة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﳌﺎﻝ ﺑﺬﻝ ﻷﻥ, ﺣﻘﺎﹰ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ آﻣﻨﻮا إذا ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻛﻒ ﰲ ﴍط اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء . ﻭﻣﻌﻨﻰ :﴿(#θ=y⇐sù öΝßγn=‹Î;y™ 4﴾ ﻛـﻞ ﳍـﻢ اﺗﺮﻛـﻮا أﻱ, ﺑـﻪ ﻳﻤـﺮﻭﻥ اﻟـﺬﻱ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ اﺗﺮﻛﻮا ﺑـﺄس ﻻ إذ, ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻗﺎدﻣﲔ أﻭ ﳎﺘﺎزﻳﻦ ﻳﺴﲑﻭﻥ اﺗﺮﻛﻮﻫﻢ أﻱ, ﻓﻴﻪ ﺑﺮﺻﺪﻫﻢ أﻣﺮﺗﻢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﺻﺎرﻭا ﻓﺈﳖﻢ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ :﴿βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# öΝä3çΡ≡uθ÷zÎ*sù ’Îû Ç⎯ƒÏe$!$# 3﴾ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٣/٦٦٥١( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٩٩٤( ÉibÛa@lbjÛa@Zé—öb—‚ë@æe‹ÔÛa@lìÜcïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zïㇾa@‡èÈÛa@À@æe‹ÔÛa@lìÜcë@˜öb—‚ ﻗﻮﻟﻪ ﻭأﻳﻀﺎﹰ :﴿(#θ=y⇐sù öΝßγn=‹Î;y™ 4﴾ ﲠـﻢ اﻹﴐار ﻋـﺪﻡ ﰲ ﲤﺜـﻴﻼﹰ ﻫﻨـﺎ ﻣﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻣﺮﻛﺐ ﻳﻘﺎﻝ, ﻭﻣﺘﺎرﻛﺘﻬﻢ: أﻱ ﺳﺒﻴﲇ ﺧﻞ: ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻭﺷﺄﲏ دﻋﻨﻲ : ﺑـﻪ اﳌﻨـﺎر ﻳﺒﻨـﻲ ﳌـﻦ اﻟﺴـﺒﻴﻞ ﺧﻞ .اﻟﻘﺪر اﺿﻄﺮﻙ ﺣﻴﺚ ﺑﱪزة ﻭأﺑﺮز . ﻗﻮﻟﻪﻭ ﰲ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﻮ :﴿(#ρ߉ãèø%$#uρ öΝßγs9 ¨≅à2 7‰|¹ós∆ 4﴾ )١( . : ﴿βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# öΝä3çΡ≡uθ÷zÎ*sù ’Îû Ç⎯ƒÏe$!$# 3﴾ . ﻋﻦ أﻗﻠﻌﻮا ﻫﻢ إﻥ ﺑﺎﻟﻠﲔ اﻟﺸﺪة ﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﺣﻜﻢ ﺗﻔﺮﻳﻊ ﺑـﺄﻥ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺪاﻭة ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت ﺣﻴﺚ أﺳﻠﻤﻮا ﻫﻢ إذا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﻨﻖ أﺛﺮ ﳏﻮ ﻟﻘﺼﺪ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ دﺧﻠﻮا ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿(#÷ρutIô©$# ÏM≈tƒ$t↔Î/ «!$# $YΨyϑrO WξŠÎ=s% (#ρ‘‰|Ásù ⎯tã ÿ⎯Ï&Î#‹Î6y™ 4 öΝåκ¨ΞÎ) u™!$y™ $tΒ (#θçΡ$Ÿ2 tβθè=yϑ÷ètƒ ∩®∪ Ÿω tβθç7è%ötƒ ’Îû ?⎯ÏΒ÷σãΒ ~ωÎ) Ÿωuρ Zπ¨ΒÏŒ 4 šÍׯ≈s9'ρé&uρ ãΝèδ šχρ߉tG÷èßϑø9$# ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩, ٠١[. أﳖﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ ﻭﻓﺮع, ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﲔ أﻣﺮﻫﻢ ﺗﺪارﻛﻬﻢ أﻥ ﻋﲆ ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﺬا ﻭﰲ ﺗـﻮﺑﺘﻬﻢ ﺟﻌﻠـﺖ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻊ ﻋﺪاﻭﲥﻢ ﻟﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ اﳌﻘﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻭﳌﺎ, ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ إﺧﻮاﻧﺎﹰ ﻳﺼﲑﻭﻥ ﺑﺨﻼ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻊ ﻟﻸﺧﻮة ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻫـﻮ ﻫﻨﺎﻟـﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﳌﻌﻘﺐ إﻥ ﺣﻴﺚ, اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﻑ ﻭﻗـﺪ, ﺑﺴـﻮء ﳍـﻢ اﻟﺘﻌﺮض ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻔﺮع أﻥ ﻓﻨﺎﺳﺐ, ﳍﻢ ﻭاﻟﱰﺻﺪ ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ اﻷﻣﺮ ﻭأﺧﻮﲥﻢ أﻣﻨﻬﻢ ﺗﻮﺟﺐ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ أﻥ اﻵﻳﺘﲔ ﳎﻤﻮع ﻣﻦ ﺣﺼﻞ . ﻣـﻦ اﻟﻔﺎﺋـﺪﺗﲔ أﺧـﺺ ﻷﳖـﺎ ﺛﺎﻧﻴـﺎﹰ ﻣﺬﻛﻮرة اﻷﺧﻮة ﺟﻌﻠﺖ أﻥ اﻵﻳﺘﲔ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﻣﻦ اﳊﻜﻢﺗﻮﺑﺘﻬﻢ أﺻﻞ ﰲ ﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣﺆﻳﺪة اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻜﺎﻧﺖ, )٢( .  ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺠﺎءت: ﴿$tΒ tβ%x. t⎦⎫Ï.Îô³ßϑù=Ï9 βr& (#ρãßϑ÷ètƒ y‰Éf≈|¡tΒ «!$# z⎯ƒÏ‰Îγ≈x© #’n?tã ΝÎγÅ¡àΡr& Ìøä3ø9$$Î/ 4 y7Íׯ≈s9'ρé& ôMsÜÎ7ym óΟßγè=≈yϑôãr& ’Îûuρ Í‘$¨Ζ9$# öΝèδ šχρà$Î#≈yz ﴾]اﻟﺘﻮﺑـــــﺔ: ٧١[. ﺑﻴﻮت إﻥ, اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﳐﺎﻟﻒ ﻷﻧﻪ, ﻣﱪر ﻟﻪ ﻟﻴﺲ, اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻨﺬ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮ أﻣﺮ ﻓﻬﺬا ﻣـﻦ ﻳﻌﻤﺮﻫـﺎ ﻓﻜﻴﻒ, ﻏﲑﻩ أﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﻳﺪﻋﻰ ﻭﻻ, اﺳﻤﻪ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻻ ﷲ ﺧﺎﻟﺼﺔ اﷲ ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻭﻣﻦ, ﴍﻛﺎء اﷲ ﻣﻊ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻭﻣﻦ, ﻗﻠﻮﲠﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﻌﻤﺮ ﻻ ﺷ?إﻗﺮارﻩ إﻻ ﻳﺴﻌﻬﻢ ﻭﻻ, إﻧﻜﺎرﻩ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻻ اﻟﺬﻱ اﻟﻮاﻗﻊ ﻬﺎدة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭا اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﺘﻨﻮﻳﺮ)٠١/٧١١( ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻊ ﻳﹸﻘﺎرﻥ)٠١/٧٢١ .(

)٠٠٥( ÉibÛa@lbjÛa@Zé—öb—‚ë@æe‹ÔÛa@lìÜcïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zïㇾa@‡èÈÛa@À@æe‹ÔÛa@lìÜcë@˜öb—‚ ﻣـﻦ ﻗﺎﻋـﺪة ﻋـﲆ إﻻ ﺗﻘـﻮﻡ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﷲ ﺑﻴـﺖ ﻋـﲈرة ﻭﻣﻨﻬـﺎ, أﺻـﻼﹰ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻓﺄﻋﲈﳍﻢ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ . , اﻟﺸـﻌﺎﺋﺮ ﻭأداء, اﻟﻌﺒـﺎدة ﺗﺼﺢ ﱂ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺗﺼﺢ ﱂ ﻓﺈذا, اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻦ ﺗﻌﺒﲑ اﻟﻌﺒﺎدة إﻥ ﺗﻌ ﱂ ﻣﺎ ﺑﴚء ﻟﻴﺴﺖ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻋﲈرة ﻭﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ, اﻟﺼـﺤﻴﺢ اﻹﻳـﲈﲏ ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﻠﻮب ﻤﺮ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺟـﺎء ﳍـﺬا اﻟﺴـﻮاء ﻋـﲆ ﻭاﻟﻌﺒـﺎدة اﻟﻌﻤـﻞ ﰲ ﷲ ﻭﺑـﺎﻟﺘﺠﺮد, اﻟﴫـﻳﺢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌــﺪﻫﺎ :﴿$yϑ¯ΡÎ) ãßϑ÷ètƒ y‰Éf≈|¡tΒ «!$# ô⎯tΒ š∅tΒ#u™ «!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$# tΠ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ’tA#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# óΟs9uρ |·øƒs† ωÎ) ©!$# ( #†|¤yèsù y7Íׯ≈s9'ρé& βr& (#θçΡθä3tƒ z⎯ÏΒ š⎥⎪ωtFôγßϑø9$#﴾ . اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻹﻳﲈﻥ ﴍﻃﻲﹾ ﺑﻌﺪ ﺳﻮاﻩ دﻭﻥ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺧﺸﻴﺔ ﻋﲆ ﻭاﻟﻨﺺ اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻡ − اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻭﻻ, ﷲ اﻟﺘﺠﺮد ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﳚﻲء ﻻ اﻟﺸ ﰲ ﻟﻠﴩﻙ ﻇﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ إﻟﻴـﻪ ﺗﻨﺒﻪ اﻟﴩﻙ ﻣﻦ ﻟﻮﻥ اﷲ ﻏﲑ أﺣﺪ ﻭﺧﺸﻴﺔ, اﻟﺴﻠﻮﻙ أﻭ ﻌﻮر اﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ, ﷲ ﻛﻠﻪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻟﻴﺘﻤﺨﺾ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ ﻗﺼﺪاﹰ اﻵﻳﺔ اﷲ ﻣﻦ اﳍﺪاﻳﺔ ﻳﺮﺟﻮا أﻥ ﻭﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻳﻌﻤﺮﻭا أﻥ . ﻭ اﻟﻌﺒﺎدات ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻭﰲ, اﷲ ﺑﻴﻮت ﻋﲈرة اﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﻋـﲆ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻭاﳌﴩﻛﲔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﷲ ﻳﺒﻴﻨﻬﺎ اﻟﺴﻮاء )١( . −  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿$tΒuρ óΟßγyèuΖtΒ βr& Ÿ≅t6ø)è? öΝåκ÷]ÏΒ óΟßγçG≈s)xtΡ HωÎ) óΟßγ¯Ρr& (#ρãxŸ2 «!$$Î/ ⎯Ï&Î!θß™tÎ/uρ Ÿωuρ tβθè?ù'tƒ nο4θn=¢Á9$# ωÎ) öΝèδuρ 4’n<$|¡à2 Ÿωuρ tβθà)ÏΖムωÎ) öΝèδuρ tβθèδÌ≈x. ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٥[. ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــﻪ :﴿Ÿωuρ Èe≅|Áè? #’n?tã 7‰tnr& Νåκ÷]ÏiΒ |N$¨Β #Y‰t/r& Ÿωuρ öΝà)s? 4’n?tã ÿ⎯ÍνÎö9s% ( öΝåκ¨ΞÎ) (#ρãxx. «!$$Î/ ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ (#θè?$tΒuρ öΝèδuρ šχθà)Å¡≈sù ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٨[. ﺳﻴﺎ ﰲ اﻵﻳﺎت ﻃﻮﻳﻞﺟﺎءت ﻕ )٢( ﰲ اﻧﺪﺳـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﲨﺎﻋـﺔ ﻋـﻦ ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺴـﻼﻣﺔ ﺣـﺐ أﻥ ﻫـﺆﻻء ﻓـﺮأ, ﻭﻇﻬـﺮ ﻏﻠﺐ أﻥ ﺑﻌﺪ, اﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺻﻔﻮﻑ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻔﻮﻑ داﺧﻞ ﻟﻪ ﻳﻜﻴﺪﻭا ﻭأﻥ, ﻟﻺﺳﻼﻡ رؤﻭﺳﻬﻢ ﳛﻨﻮا أﻥ ﻳﻘﺘﻀﻴﺎﻥ اﻟﻜﺴﺐ ﻭﺣﺐ اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺧﺎرج ﻟﻪ ﻳﻜﻴﺪﻭا أﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺰ أﻥ . ﻟ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﺬا ﻓﺠﺎء ﻭﻭﺻـﻒ, اﳌﺴـﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﰲ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ أﻓﻌـﺎﻝ ﻴﻔﻀـﺢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٣/٤١٦١( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ)٢٩ .(

)١٠٥( ÉibÛa@lbjÛa@Zé—öb—‚ë@æe‹ÔÛa@lìÜcïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zïㇾa@‡èÈÛa@À@æe‹ÔÛa@lìÜcë@˜öb—‚ ﻭﺣـﻴﻠﻬﻢ ﻧﻮاﻳـﺎﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻭﻛﺸﻒ, ﺗﺒﻮﻙ ﻏﺰﻭة ﰲ ﻭﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ, ﻭاﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أﺣﻮاﳍﻢ اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻭإﻳـﺬاء, اﻟﺼـﻒ ﰲ ﻭاﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻀﻌﻒ ﻭﺑﺚ, اﳉﻬﺎد ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﰲ ﻭﻣﻌﺎذﻳﺮﻫﻢ ﷺ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻭاﳋﻠﹼﺺ .. ﻭﲢﺪﻳـﺪ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻛﻴـﺪ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت ﺣـﺬرت ﻛﲈ اﻟﻌﻼﻗـﺎت ﻭأﻋﲈﻟﻪ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﻭﲤﻴﻴﺰ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺑﲔ ﻭاﳌﻔﺎﺻﻠﺔ, ﻣﻌﻬﻢ )١( .  ﲨﻠـﺔ ﻋـﲆ ﻋﻄﻔـﺎﹰ ﺟـﺎءت ﻫﻨﺎ ﴿öΝä3¯ΡÎ) óΟçFΖà2 $YΒöθs% t⎦⎫É)Å¡≈sù﴾ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ .. ﻣﺎﻧﻌﲔ آﺧﺮﻳﻦ ﺳﺒﺒﲔ ذﻛﺮ ﺑﺰﻳﺎدة اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻧﻔﻘﺎت ﻗﺒﻮﻝ ﻟﻌﺪﻡ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬا ﻷﻥ أﻋﲈﳍ ﻗﺒﻮﻝ ﻭﳘﺎﻣﻦ ﻭاﻟﻔﺴﻮﻕ اﻟﻜﻔﺮ آﺛﺎر ﻣﻦ ﳘﺎ ﻢ : ﻭاﻟﻜﻔـﺮ, ﻛـﺎرﻫﻮﻥ ﻭﻫﻢ إﻻ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﻻ ﻭأﳖﻢ, ﻛﺴﺎﱃ ﻭﻫﻢ إﻻ اﻟﺼﻼة ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻻ أﳖﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﲤﻜﻦ إﱃ إﺷﺎرة اﻟﺴﺒﺒﲔ ﻫﺬﻳﻦ ذﻛﺮ أﻥ إﻻ, اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻋﺪﻡ ﰲ ﻛﺎﻓﻴﺎﹰ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻭاﻟﱰدد اﳉﺒﻦ ﻋﲆ اﻟﺪاﻝ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ﻣﺬﻣﺘﻬﻢ ﻭإﱃ ﻗﻠﻮﲠﻢ . اﻟﻜﻔﺮ ﻣﺘﻬﺎﻭﻧﻮﻥﻓﺬﻛﺮ أﳖﻢ ﻹﻇﻬﺎر اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺎﺳﻞ ﻭذﻛﺮ, اﻟﻔﺴﻮﻕ ﻟﺬﻛﺮ ﺑﻴﺎﻥ اﻹﻧﻔـﺎﻕ ﰲ اﻟﻜﺮاﻫﻴـﺔ ﻭذﻛـﺮ, ﻭرﻏﺒـﺔ إﺧـﻼص ﻋـﻦ إﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻜﻴﻒ ﻋﺒﺎدة ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺘﺤﺪث اﳋﺼﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻹﺧﻼص ﻋﺪﻡ ﻹﻇﻬﺎر )٢( .  اﻟﻨﺎﺷـ ﻟﻠﻤﻨـﺎﻓﻘﲔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ اﻧﻘﴣ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻓﺠﺎءت ﺊ اﻟﺘﺨﻴـﲑ ﺑﺼﻮرة ﻣﺸﻮﺑﺎﹰ ﳍﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ اﷲ ﺑﺄﻥ اﻹﻋﻼﻡ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻜﺎذﺑﲔ ﻭاﳊﻠﻒ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ ﻷﳖـﻢ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر اﻻﻧﺘﻔـﺎع ﰲ ﻃﻤﻌﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﻳﺒﻘـﻲ ذﻟـﻚ ﻭﻛﺎﻥ, ﳍﻢ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﰲ ﻋـﻦ ﺑـﺎﻟﻨﻬﻲ ﴏح ﳍـﺬا, ﻭاﻷﻟﻔـﺎظ اﻷﻋـﲈﻝ ﻇـﻮاﻫﺮ ﻋﲆ ﲡﺮﻱ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﳛﺴﺒﻮﻥ ﻭاﻟﺼ ﳍﻢ اﺳﺘﻐﻔﺎراﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﳌﻴﺖ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻥ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ﻋﲆ ﻼة . ﻓﺠﻤﻠﺔ ﴿Ÿωuρ Èe≅|Áè?﴾ ﲨﻠﺔ ﻋﲆ ﻋﻄﻒ ﴿öÏøótGó™$# öΝçλm; ÷ρr& Ÿω öÏøótGó¡n@ öΝçλm;﴾ ﻛـﻼﻡ ﻋﻄﻒ, ﻵﻱ ا ﻭﺿﻊ ﻣﻮاﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺮاﻋﻰ ﻳﻨﺰﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﻥ آﺧﺮ ﺑﻜﻼﻡ إﳊﺎﻗﻪ ﻣﺮاد . ﺑــ ﻓـﺎﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﺮاد ﻭاﻟﻔﺴﻖ ﴿šχθà)Å¡≈sù﴾ ﻋـﻮض»ﺎﻓﺮﻭﻥﻛـ« ﺗﻔـﻨﻦ ﳎـﺮد , اﻹﻳـﲈﻥ ﺑﺼـﻮرة أﻱ, ﺑـﻪ اﻟﺘﻠﺒﺲ ﺑﻌﺪ اﻹﻳﲈﻥ ﻋﻦ ﺑﺎﳋﺮﻭج ﻫﻨﺎ اﻟﻔﺴﻖ ﻳﻔﴪ أﻥ ﻭاﻷﺣﺴﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ أﺷﻨﻊ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﺴﻖ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻓﻴﻜﻮﻥ )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٣/٧٦٥١ .( )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٠١/٧٢٢ .( )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٠١/٥٨٢( ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﺑﺘﴫﻑ .

)٢٠٥( ÉibÛa@lbjÛa@Zé—öb—‚ë@æe‹ÔÛa@lìÜcïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zïㇾa@‡èÈÛa@À@æe‹ÔÛa@lìÜcë@˜öb—‚ −  ﻓﻬﻲ : ١ − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :﴿tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ àM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$#uρ öΝßγàÒ÷èt/ â™!$uŠÏ9÷ρr& <Ù÷èt/ 4 šχρâß∆ù'tƒ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ tβöθyγ÷Ζtƒuρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# šχθßϑŠÉ)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# šχθè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$# šχθãèŠÏÜãƒuρ ©!$# ÿ…ã&s!θß™u‘uρ 4 y7Íׯ≈s9'ρé& ãΝßγçΗxq÷zy™ ª!$# 3 ¨βÎ) ©!$# ͕tã ÒΟŠÅ3ym ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[. ٢ − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ :﴿š∅ÏΒuρ É>#tôãF{$# ⎯tΒ Ú∅ÏΒ÷σム«!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$# ä‹Ï‚−Gtƒuρ $tΒ ß,ÏΖムBM≈t/ãè% y‰ΨÏã «!$# ÏN≡uθn=|¹uρ ÉΑθß™§9$# 4 Iωr& $pκ¨ΞÎ) ×πt/öè% öΝçλ°; 4 ÞΟßγè=Åzô‰ã‹y™ ª!$# ’Îû ÿ⎯ϵÏFuΗ÷qu‘ 3 ¨βÎ) ©!$# Ö‘θàxî ×Λ⎧Ïm§‘ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٩[. − ﺗﻌــــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــــﻪ :﴿õ‹è{ ô⎯ÏΒ öΝÏλÎ;≡uθøΒr& Zπs%y‰|¹ öΝèδãÎdγsÜè? ΝÍκÏj.t“è?uρ $pκÍ5 Èe≅|¹uρ öΝÎγø‹n=tæ ( ¨βÎ) y7s?4θn=|¹ Ö⎯s3y™ öΝçλ°; 3 ª!$#uρ ìì‹Ïϑy™ íΟŠÎ=tæ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣٠١[. ﺟـﺎءت ﺣﻴـﺚ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻋـﻦ ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺬﻱ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﰲ ﺟﺎءت اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻵﻳﺔ :﴿tβθà)Ï≈uΖßϑø9$# àM≈s)Ï≈oΨßϑø9$#uρ ΟßγàÒ÷èt/ .⎯ÏiΒ <Ù÷èt/ 4 ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧٦[. ﻓﻘﻮﻟﻪ :﴿öΝßγàÒ÷èt/ â™!$uŠÏ9÷ρr& <Ù÷èt/ 4﴾ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ :﴿ΟßγàÒ÷èt/ .⎯ÏiΒ <Ù÷èt/ 4﴾ . ﻭﻗﻮﻟﻪ :﴿šχθè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$#﴾ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ :﴿šχθàÒÎ6ø)tƒuρ öΝåκu‰Ï‰÷ƒr& 4﴾ . ﻭﻗﻮﻟــﻪ :﴿šχθãèŠÏÜãƒuρ ©!$# ÿ…ã&s!θß™u‘uρ 4﴾ اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻘﺎﺑــﻞ :﴿(#θÝ¡nΣ ©!$#﴾ ﻷﻥ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺿﺪ ﻓﻬﻲ اﳌﻄﺎع ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺗﻘﺘﴤ اﻟﻄﺎﻋﺔ . ﻭﻗﻮﻟﻪ :﴿y7Íׯ≈s9'ρé& ãΝßγçΗxq÷zy™ ª!$# 3﴾ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ :﴿öΝåκuÅ¡t⊥sù 3﴾ . ﻫﻨﺎﻭزﹺ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺻﻒ ﰲ ﻳﺪ ﴿šχθßϑŠÉ)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$#﴾ أﻋﻈـﻢ ﻫـﻲ اﻟﺼـﻼة ﺑﺄﻥ ﺗﻨﻮﳞﺎﹰ ﺑﺎﷲ ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻠﺔ ﻭﻫﻲ اﳌﻌﺮﻭﻑ . ﺑـﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ ﰲ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻳﻐﻔﻞ ﻻ ﺟﺪاﹰ دﻗﻴﻖ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺘﻌﺒﲑ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا أﻭﻟﻴـﺎء ﺑـﺄﳖﻢ ﻭاﳌﺆﻣﻨﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﻋﱪ ﺣﻴﺚ, اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻭﺻﻔﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺻﻔﺎت اﳉ اﻟﻠﺤﻤﺔ أﻥ إﱃ ﻟﻺﺷﺎرة ﺑﻌﺾ اﻟﺴـﻮاء ﻋـﲆ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻬـﻢ, اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻻﻳﺔ ﻫﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺎﻣﻌﺔ ﻣـﻦ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﳌـﺎ ﺑﺼـﲑة ﻏـﲑ ﻋـﲆ ﻟـﻪ ﺗﺎﺑﻌﺎﹰ ﻭﻻ ﻟﻶﺧﺮ ﻣﻘﻠﺪاﹰ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ ﻧـﺎﳾء ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻓﻜـﺄﻥ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﺑﺨـﻼﻑ ﻭاﻟﺘﻨﺎﴏ ﺑﺎﻹﺧﻼص اﻹﺷﻌﺎر ﻣﺬاﻣﻬﻢ )١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٠١/٢٦٢ .(

)٣٠٥( ÉibÛa@lbjÛa@Zé—öb—‚ë@æe‹ÔÛa@lìÜcïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zïㇾa@‡èÈÛa@À@æe‹ÔÛa@lìÜcë@˜öb—‚  اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎﻕ ﰲ ﻓﺠﺎءت )١( ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻣـﻊ اﻟﻌـﺎﻡ ﺗﺮﻛﻴﺒـﻪ ﰲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ﻭﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻃﻮاﺋﻔﻪ ﻳﺼﻮر ﺗﺒﻮﻙ ﻏﺰﻭة إﺑﺎﻥ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ أﻥ اﳌﻌﻠﻮﻡ ﻓﻤﻦ, ﻭأﻋﲈﻟﻪ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﲤﻴﺰ اﳌﺠﺘﻤـ ﻗﺎﻋـﺪة ﻳﺆﻟﻔـﻮﻥ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﻭﻫﻢ ﻭاﻷﻧﺼﺎر اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﺼﲔ اﻟﺼـﻠﺒﺔ ﻊ أﺧـﺮ ﲨﺎﻋﺎت ﻭﻫﻨﺎﻙ, اﻟﻘﻮﻳﺔ .. ﱂ ﻭاﻟـﺬﻳﻦ, ﻭاﳌﻨـﺎﻓﻘﻮﻥ, اﳌﺨﻠﺼـﻮﻥ ﻭﻓـﻴﻬﻢ اﻷﻋـﺮاب ﺻـﺎﳊﺎﹰ ﻋﻤـﻼﹰ ﺧﻠﻄـﻮا ﻭآﺧﺮﻭﻥ, اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻭاﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ, اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺸﺎﺷﺔ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﲣﺎﻟﻂ , ﲤﺎﻣـﺎﹰ اﻹﺳـﻼﻡ ﺑﻮﺗﻘـﺔ ﰲ ﻳﻨﺼـﻬﺮﻭا ﻭﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻧﻄﺒﺎﻋﻬﻢ ﻳﺘﻢ ﻭﱂ ﺳﻴﺌﺎﹰ ﻭآﺧﺮ ﳎﻬ ﷲﻭﻃﺎﺋﻔﺔ أﻣﺮﻫﺎ ﻣﱰﻭﻙ ﻣﺼﲑﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﻻ ﻮﻟﺔ .. ﻫـﺬﻩ ﻋـﻦ ﺗﺘﺤـﺪث ﻭاﻵﻳﺎت ﺗﹸ ﻛﻴﻒ ﻭﺗﻘﺮر ﻣﻔﻴﺪ اﺧﺘﺼﺎر ﰲ ﻛﻠﻬﺎ اﳉﲈﻋﺎت ﻌﹶ ﺎﻣﹶ اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻭﺗﻮﺟـﻪ, اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻞ ﷺ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻭاﳋﻠﺺ )٢( .  ﳑﻦ اﻷﻋﺮاب ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻗﻠـﻮﲠﻢاﻟﺘﻲ ﺧﺎﻟﻄـﺖ ﻣـﻦ اﳋـﻮﻑ ﻻ, اﻹﻧﻔـﺎﻕ ﻋـﲆ ﺑﺎﻋﺜﺎﹰ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﷲ إﻳﲈﳖﻢ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺚ, اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺸﺎﺷﺔ اﻟﻨﺎس دﻧﻴﺎ ﰲ ﻭاﳋﺴﺎرة اﻟﺮﺑﺢ ﺣﺴﺎب ﻭﻻ, ﻟﻠﻐﺎﻟﺒﲔ اﳌﻠﻖ ﻭﻻ, اﻟﻨﺎس . اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻗﺮﺑـﻰ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻳﻨﻔـﻖ ﺑـﲈ ﻳﺒﺘﻐـﻲ اﻵﺧـﺮ ﻭاﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﷲ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﻫﺬا اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻮات أﻱﻭﻳﺘﻄﻠﺐ : رﺿﺎﻩ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﷺدﻋﻮاﺗﻪ ﻳـﺪﻋﻮ ﻭﻫﻮ, اﷲ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ أﳖـﺎ ﳍـﻢ ﻓﻴﻘـﺮر اﻟﺴـﻴﺎﻕ ﻳﺒﺎدر ﻟﺬﻟﻚ, ﻭرﺿﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺑﻰ اﺑﺘﻐﺎء اﳌﻨﻔﻘﲔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﲠﺎ ﺣﻘـﺎﹰ اﷲ ﻣـﻦ ﻭﻋـﺪاﹰ اﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ ﺑﺤﺴﻦ ﻭﻳﺒﴩﻫﻢ, اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻭﻗﺮﺑﻰ﴿ÞΟßγè=Åzô‰ã‹y™ ª!$# ’Îû ÿ⎯ϵÏFuΗ÷qu‘ 3﴾ اﻟﺮ ﲡﺴـﻴﻢﻭﳚﺴﱢﻢ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﰲ ﻭذﻟـﻚ ﻓﺘﺤﺘـﻮﳞﻢ ﻳـﺪﺧﻠﻮﳖﺎ دار ﻛﺄﳖﺎ ﲪﺔ ﴿äοtÍ←!#yŠ Ï™öθ¡¡9$# 3﴾ اﻟﺪﻭاﺋﺮ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻳﱰﺑﺺ ﻣﻐﺮﻣﺎﹰ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺬﻱ اﻵﺧﺮ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﲆ )٣( .  ﻭاﳊـﺚ اﻷﻣـﻮاﻝ ﺻـﺪﻗﺔ ﻓﻮاﺋـﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺟﺎءت آﻳﺎت ﺿﻤﻦ ﻓﻬﻲ اﳉﻬﺎد ﰲ ﻗﴫﹼ ﳌﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻗﺒﻮﻝ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺮﺳـﻮﻝ أﻣـﺮ ﻭﻫﻲ, ﻭﻧﻔﺴﻪ ﺑﲈﻟﻪ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﷺﰲ ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﻬﺎ اﺧﺘﻼﻑ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﻮاﻝ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻء أﻣﻮاﻝ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﻥ ﻣﻌـﲔ ﻏـﲑ ﺑﻤﻘﺪار أﻭ, اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ ﻣﻌﲔ ﺑﻤﻘﺪار ﺻﺪﻗﺔ, ﲡﺎرة ﻭأﻣﻮاﻝ ﻭأﻧﻌﺎﻡ ﻧﻘﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ)٠١١( اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﻣﻦ . )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٣/٨٦٥١( ﺑﺘﴫﻑ . )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﲔ ﻳﹸﻘﺎرﻥ)١١/٦١ ( اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﻭﰲ)٣/١٠٧١ .(

)٤٠٥( ÉibÛa@lbjÛa@Zé—öb—‚ë@æe‹ÔÛa@lìÜcïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zïㇾa@‡èÈÛa@À@æe‹ÔÛa@lìÜcë@˜öb—‚ ﻭاﻟﻘﺴـﻮة ﻭاﻟﻄﻤـﻊ اﻟﺒﺨﻞ دﻧﺲ ﻣﻦ ﲠﺎ ﻳﻄﻬﺮﻫﻢ اﻟﺘﻄﻮع زﻛﺎة ﰲ, اﻟﺒﺎﺋﺴـﲔ اﻟﻔﻘـﺮاء ﻋـﲆ ﻟﻠﺴـﻌﺎدة أﻫﻼﹰ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺣﺘﻰ اﳋﲑات ﺑﻔﻌﻞ اﻷﺑﺮار ﻣﻨﺎزﻝ إﱃ ﺗﺮﻓﻌﻬﻢ ﻭ ﲠﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺗﺰﻛﻲ ﻭاﻷﺧﺮﻭﻳـﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ .. دﻋـﺎءﻙ ﻓـﺈﻥ, ﳍـﻢ ﻭاﺳـﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺘﺼـﺪﻗﲔ اﻟﺮﺳـﻮﻝ أﳞـﺎ ادع ﺛـﻢ ﺗـﻮﺑﺘﻬﻢ ﺑﻘﺒـﻮﻝ ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﻭﺗﻄﻤـﺌﻦ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ اﺿـﻄﺮاب ﺑـﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﳍﻢ ﺳﻜﻦ ﻭاﺳﺘﻐﻔﺎرﻙ إﱃ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎﻭﻳﺮﺗﺎﺣﻮﻥ ﰲ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﳍﺎ ﺑﺄﺧﺬﻙ ﺻﺪﻗﺎﲥﻢ اﷲ ﻗﺒﻮﻝ )١( .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ)١١/٧١( ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﺑﺘﴫﻑ .

)٤٠٥( áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@ñý—Ûa ò¸b©a ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻭآﻟـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺴـﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة, اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﺬﻱ ﷲ اﳊﻤﺪ ﻭﺑﻌﺪ, ﻭﺻﺤﺒﻪ : : − ﻟﻔﻆ اﺷﺘﻘﺎﻕ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ أﺋﻤﺔ ﺗﺮدد» اﻟﺼﻼة« ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻫـﻞ, ﻓﻴﻪ ﻭاﻷﺻﻞ»اﻟـﺪﻋﺎء« أﻭ »اﻟﺼﱢﻼ « أﻭ»اﻟﺼﱠﻼ « أﻭ»اﻟﺼﻠﻮﻳﻦ«... ﻻ ﻭأﻧﻪ, ﻧ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣـﺮاد ﺑﺄﻥ ﻘﻄﻊ أ إﱃ ﻳﺘﺒﺎدر ﻣﺎ ﻬﺎﻣﻨﺎﻓاﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺮﺳـﻮﻝ زﻣـﻦ ﰲ ﻛﺎﻧـﺖ أﳖﺎ ﻻﺣﺘﲈﻝ ﻫﺬا زﻣﺎﻧﻨﺎ ﷺﰲ ﺔﻣﻮﺿﻮﻋ ﻣـﻦ ﻣﻨﻘـﻮﻝ ﻣﺸـﻬﻮر ﻟﻔـﻆ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻭﻻ, ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧﻔﻴﺖ أﺧﺮ ﳌﻌﺎﻥ ﻭ, ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﲈﻝ اﻟﺸﻴﻮع ﰲ اﻟﻌﱪة ﻷﻥ, ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻤﻲأﻣﻌﻨﻰ ﻓﺒﺤﺚ اﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻣﺎ . − ,واﻟﺘﻌﻈــﻴﻢ , ﻓﺎﻟــﺪﻋﺎء , واﻻﺻــﻄﻼح , اﻟﻠﻐــﺔ ﰲ اﻟﺼــﻼة ﻣﻌﻨــﻰ ﺑــﲔ وﺛﻴﻘــﺔ ﺻــﻠﻪ ﻫﻨــﺎك واﻟﻠﺰوم.....ﺑﻤﻌﻨﺎﻫ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻌﺎنٍ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼـﻼة ﻋـﲆ وأﻃﻠﻘـﺖ اﻟﴩﻋﻲ ﺎ أﺟﺰاﺋﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﴚء ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ. − اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﷲ أﺧﱪ وﻗﺪ, واﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد, اﻟﺼﻼة, اﻟﻌﺮب ﻋﺮف ﻓﻘﺎل: ﴿$uΖ−/u‘ (#θßϑ‹É)ã‹Ï9 nο4θn=¢Á9$#﴾ ] آﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٧٣ﺳﻮرة[ اﻟﻴﻬـﻮد ﻇﻬـﺮاﻧﻴﻬﻢ ﺑـﲔ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻋﲆ ﺑﺼﻼﲥﻢ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﳐﺼﻮﺻﺔﻭاﻟﻨﺼﺎر ﻫﻴﺌﺔ . − ﻟﻠﻔﻆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻹﻃﻼﻗﺎت اﳌﺘﺘﺒﻊ»اﻟﺼـﻼة« ﻳﻘﴫـ ﱂ أﻧـﻪ ﻭﺑﻮﺿـﻮح ﻟـﻪ ﻳﻈﻬـﺮ ﻟﻔﻆ إﻃﻼﻕ»اﻟﺼﻼة« ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﻃﻠﻘـﻪ ﺑـﻞ, ﻭﺣﺴﺐ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﲆ ﻏﲑﻫﺎ ﻭﻋﲆ .. ﻟﻔـﻆ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآﻥ أرادﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺎﹰ ﻋﴩﻳﻦ أﺣﺼﻴﺖ ﻭﻗﺪ »اﻟﺼﻼة«. − اﺛﻨﻲ أﺣﺼﻴﺖ ﻛﲈ ﻣـﻦ ﻭذﻟـﻚ اﻟﺼـﻼة ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﲠـﺎ ﺟﺎء ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻋﴩ ﻫـﻲ اﻷﺳـﲈء ﻭﻫـﺬﻩ, ﻣﺘﻌـﺪدة ﺷـﺘﻰ ﺑﺄﺳـﲈء ذﻛﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﺑﺸﺄﳖﺎ ﻭاﻻﻫﺘﲈﻡ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ: , اﳊﺴـﻨﺎت, اﻟﻘﻨـﻮت, اﻹﻳﲈﻥ, اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر, اﻟﺬﻛﺮ, اﻟﺴﺠﻮد, اﻟﺮﻛﻮع, اﻟﻘﺮاءة, اﻟﻘﻴﺎﻡ اﻟﺪﻋﺎء, اﳊﻤﺪ, اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ . − اﻟﺼﻼة ﺷﺄﻥ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻋﻈﻢ ﺑﻠﻔـﻆ آﻳـﺔ ﻣﺎﺋـﻪ ﰲ ذﻛﺮﻫـﺎ ﺣﻴـﺚ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ »اﻟﺼﻼة« أﻭﳍﺎ, ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ﴿t⎦⎪Ï%©!$# tβθãΖÏΒ÷σムÍ=ø‹tóø9$$Î/ tβθãΚ‹É)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# ﴾ آﻭ ﺧﺮﻫﺎ﴿Èe≅|Ásù

)٥٠٥( áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@ñý—Ûa ò¸b©a y7În/tÏ9 öptùΥ$#uρ ﴾ﻛ, ﲈ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﴩات آﻳـﺎت ﻭﰲ, اﻟﺼـﻼة ﻟﻔـﻆ ﺑﻐـﲑ اﻵﻳﺎت أﺧـﺮ ﺔﻋﺎﻣ ﺑﺼﻮر اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮرﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ة ,ﻣـﻦ ﺳـﻮرة ﲣـﻞ ﱂ أﻧﻪ أﺟﺰﻡ أﻛﺎد ﺣﺘﻰ إﺷﺎرة أﻭ ﻧﺼﺎﹰ إﻣﺎ ﻟﻠﺼﻼة ذﻛﺮ ﻭﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﷲ ﻛﺘﺎب . − اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻋﴩات ﻓﰲ أﻧﻪ ﻋﲆ اﷲ أﻛﺪ اﻟﺼﻼﻭاﳌﺪﻧﻴﺔ ﺮض ﲨﻴـﻊ ﻋﲆ ة ﻭاﻷ ﻭاﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء,اﻟﺴـﺎﺑﻘﲔ ﻣـﻢ ﻓﺮﻳﻀـﺔ أﻭﻝ أﳖـﺎ ﻋـﲆ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﰲ ﻭﻧـﺺ ﺑﻌـﺪ اﻹﺧ ﻭﻭﺑـﺦ, أﺿـﺎﻋﻬﺎ ﻣـﻦ اﷲ ﺗﻮﻋـﺪ ﻛـﲈ, ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﰲ ﻭاﺟﺒﻪ ﻭأﳖﺎ, ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻼص ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻓﺮ . − ﺟـﺰا ﻭذﻛـﺮ اﳌﺼﻠﲔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﺪح أﻥ ﻭﻗﺪرﻫﺎ اﻟﺼﻼة ﻟﺸﺄﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭﻣﻦ ءﻫﻢ ﻋﻦ ﻭﲢﺪث, ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻭاﻟﻘﺒﻠﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ ,ﻭ ﲠﻛﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎﻣﺎ . − اﻟﺼـﻼةﻣﻴﹼ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺰ ﻭﺑﻌـﺪﻡ ﺣـﺎﻝ ﻛـﻞ ﻋـﲆ ﺑﻮﺟﻮﲠـﺎ اﻟﻌﺒـﺎدات ﺳـﺎﺋﺮ ﻋـﻦ ,ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ, ﻭاﻟﻌﺒﺪ اﳊﺮ ﻋﲆ داﺋﻤﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻬﻲ, اﳌـﺮأة ﻭ ﻭاﻟﺮﺟـﻞ ﻐﻨـﻲﻭاﻟ ﻭاﻟﻔﻘـﲑ , ﻭاﳌﺮﻳﺾ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ,ﻭاﳌﺴﺎﻓﺮ ﻭاﳌﻘﻴﻢ ,ﻭاﳋﺎﺋﻒ ﻭاﻵﻣﻦ . − ﺣﹺ ﻟﻠﺼﻼة ﻜﹶ ﻢﹲ اﻟﻘﻠـﺐ ﰲ اﻟﺘﻘـﻮ ﲢﻘﻴـﻖ ﺣﻜﻤﻬﺎ أﻋﻈﻢ ﻭﻣﻦ ﻭﻛﺜﲑة ﻋـﻦ اﻻﺑﺘﻌـﺎد ﻭاﳌﻨﻜ ﻭاﻹاﻟﻔﺤﺸﺎء اﳉﻦ اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻭذﻟﻚ, ﺮ ﲨﻴـﻊ ﻭﺑﻌـﺚ ﳍﺎ ﻧﺲ ﻭﳏﺒﺘﻪ ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻭﻫﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ اﻟﺮﺳﻞ .. − ,ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﷲ رﲪﺔ أﺳﺒﺎب أﻭﻝ أﳖﺎ اﻟﺼﻼة ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﻭﻝ ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﺻﺎﻟﺢ ,اﻷﻣﻮر ﻋﺰﻡ ﻭﻫﻲ ﺔﻼﻣﻋ ﺔاﻟﻮﻻﻳ, اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﲔ ﻟﻸ اﻟﺪﻳﻭﴍط ﰲ ﻦﺧﻮة ,ﻋﺒﺎدة ﻭﻫﻲ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﲨﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﱰﻙ . − ﺧ أﳘﻬﺎﻟﻠﺼﻼة ﻣﻦ ﻛﺜﲑة ﺼﺎﺋﺺ : إﳖـﺎ اﻟﺴـﲈﻭات أﻫـﻞ ﺑـﻪ ﻳـﺪﻳﻦ اﻟـﺬﻱ اﷲ دﻳـﻦ ﻭاﻷرض ,اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﴍاﺋـﻊ ﻣﻔﺘـﺎح ﻭﻫﻲ ,ﻣـﻦ أﻥ ﻛـﲈ, ﺑﺎﻟﺼـﻼة إﻻ ﻧﺒـﻲ ﻳﺒﻌـﺚ ﻭﱂ أﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ ﻭاﺳـﻄﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﷲ أﻥ ﻭﺳـﲈﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ , إﻳﲈﻧـﺎﹰ ﻫﺎ ﻭﻗﺮﳖـﺎ, ,ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑة آﻳﺎت ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﳊﺴﻴ اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻷﺣﻮاﻝ أﻛﻤﻞ ﳍﺎ اﺷﱰط ﺔﻛﲈ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻫﺬا ﻭﻟﻴﺲ ﻭاﳌﻌﻨﻮﻳﺔ. ﺧﺼﺎﺋ ﻣﻦ أﻥ ﻛﲈ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﷲ أﻥ ﺼﻬﺎ أﻋﻀ ﲨﻴﻊ اﳉﻮارح ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺎء . − ﻭآ اﻟﺼﻼة اﺛﻤﺮات ﻋﲆ ﺛﺎرﻫﺎ ﻋﻨﻬـﺎ اﻟﻘـﺮآﻥ ﲢﺪث ﻭﻗﺪ ﺟﺪاﹰ ﻛﺜﲑة ﻭاﻷﺧﻼﻕ ﻟﻨﻔﺲ ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﲨﻠﺔ :ﰲ اﻟﻔﻼح ﻭاﻵﺧﺮة ﺳـﺒاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫـﻲ , اﻟﴫـاط ﻋـﲆ ﻟﻼﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ﺐ

)٦٠٥( áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@ñý—Ûa ò¸b©a ﻛاﳌﺴﺘﻘﻴﻢ, اﻟﺴـﻴﺌﺎت ﻣـﻦ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﺗﻜﻔﺮ أﳖﺎ ﲈ ﻭزﻳـﺎدة اﻟـﺮزﻕ ﺳـﻌﺔ ﺛﻤﺮاﲥـﺎ ﻭﻣـﻦ, ﰲ اﳌﻮﺟﺒﺔاﻟﻔﻀﻞ اﻷﺳﺒﺎب أﻛﱪ ﻣﻦ أﳖﺎ ﻛﲈ, ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣـﺎ ﻻﺟﺘﻨـﺎب اﷲ ﺣـﺮﻡ اﳌ اﻟﺮﺑﻮﻳﺔﻣﻦ ﺟﻜﺎﺳﺐ اﻟﺬﻱ ﻟﻠﻬﻠﻊ ﻋﻼج ﻭﻓﻴﻬﺎ, اﻟﺒﴩـﺒﻠ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺔﺖ ,ﺣﻴـﺚ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﺗﻜ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺔﺴﺐ ﻭﺳﻜﻴﻨﺘﻪ اﻟﻘﻠﺐ . − اﻟﺼﻼة ﺛﻤﺮات أﻋﻈﻢ ﻭﻣﻦ: ﻭﻣﻐﻔﺮﺗـﻪ اﷲ رﲪﺔ اﻛﺘﺴﺎب ,ﻭﺑﺮﻛﺘـﻪ ﻭﻛﺮاﻣﺘـﻪ ﻭﺛﻨﺎﺋـﻪ ﻭدﻋﺎ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺋﻭاﺳﺘﻐﻔﺎر ﻬﻢ.. ﻭﻣﻦ إ اﻟﻈﻠﲈت ﻣﻦ اﳋﺮﻭج اﻟﻨﻮرﺛﻢ ﱃ . − ﻭﺟ اﻟﺼﻼة ﺗﺮﻙ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﱰﺗﺒﺔﺟﺎء اﻵﺛﺎر ﻭ ﺰاﺋﻪ ﻣﻜﻴﺔ ﺳﻮر ﻋﺪة ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﻧﻴ أﺧﺮ ﺔﻭ ,اﻟﻌـﺮضﻛ ﰲ ﺗﻨﻮﻳـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺑﺄﺳـﻠﻮب ذﻟﻚ ﻞ ,ﻭأﻟﻔـﺎظ ﺑـﺎﻟﻎ ﻭاﻫـﺘﲈﻡ ﺟﻮاﻣﻊ . − اﻟﻮاردة اﻵﻳﺎت ﺑﺘﺪﺑﺮ ﺻﺎﳊ ﺑﺄﻋﲈﻝ ﻗﺮﻧﺖ أﳖﺎ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺼﻼة ﺔﰲ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﻛﺎﻟﻌﺒﺎ دةﻋﺎﻡ ,ﻭﻣﻨﻬـﺎ اﳋﲑات ﻭﻓﻌﻞ, ﻭاﻟﺘﻘﻮ, ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻭاﻹﻳﲈﻥ, اﻟﺼﺎﳊﺎت ﻭﻋﻤﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺧﺺ ﻫﻮ ﻣﺎ: ﻭ, ﻭاﻟﺼـﱪ, اﻛﺎﻟﺰﻛﺎة ﻭاﻟﺘﻤﺴـﻚ, ﺑـﺎﷲ ﻭاﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ, ﳉﻬـﺎد ﺑﺎ ﻭاﻟﻮﻓﺎء, ﻭﺗﻼﻭﺗﻪ ﻭذﻱﺑﺎﻟﻜﺘﺎب, اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ إﱃ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ, ﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺮﺑـﻰ ,ﻭاﻷﻣـﺮ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ .....ﳊﹺ ﻇﻭذﻟﻚ ﻛﺜﲑة اﻟﺒﺤﺚﻜﻢ أﺛﻨﺎء ﻬﺮت . − ﻣﺮﱠ ﻭﺗﴩﻳﻌﻬ اﻟﺼﻼة ﺎﻓﺮض اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﲆﷺ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺮاﺣﻞﻭﻋﲆ ﺑﻌﺪة : − اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺟﻮبﷺ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺗﺄﳼ . − اﻟﺼﻼة ﺳﻮرة ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﻧﺰﻭﻝ . − اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﲆ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻭدﻭﻧﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺼﻒ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻧﺴﺦﷺ اﻟـﺬﻳﻦ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻭﻋـﲆ ﺑﻪ ﺗﺄﺳﻮا . − ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﺣـﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﻴﺔ ﺳﻮر ﰲ آﻳﺎت ﻧﺰﻭﻝﷺ ﻭاﻟـﺪﻋﻮة ﻭاﻟﺼـﻼة اﻟﺼـﱪ ﻋـﲆ إﻟﻴﻬﺎ . − اﳌﻜﻲ اﻟﻌﻬﺪ أﻭاﺧﺮ ﰲ ﻭاﳌﻌﺮاج اﻹﴎاء ﻟﻴﻠﺔ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﺮض . − ﻭاﻟﺴـﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻼة ﲤﻴﺰ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﺼﻔﺎت ﻟﻸﺣﻮاﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻌﺮض ذ ﻣﻦ ﻭذﻛﺮ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻟﻚﻭاﳌﺆﻣﻨﻮﻥ : ﻳـﻮﻓﻘﻬﻢ أﻥ ﰲ اﷲ إﱃ اﻻﻟﺘﺠـﺎء ﻳﻜﺜـﺮﻭﻥ أﳖﻢ اﻟﺼـﻼة داﺧـﻞ ﷲ ﺑﺎﳋﺸـﻮع ﻭﻭﺻـﻔﻬﻢ, اﻟﻌـﺎﳌﲔ رب ﷲ اﻟﺼـﻼة ﻹﻗﺎﻣـﺔ ﻭذرﻳﺘﻬﻢ , ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻭاﻷﻫﻞ اﻷﻭﻻد ﺑﺄﻣﺮ ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﺪاﻭﻣﺘﻬﻢ ﳏﺎﻓﻈﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﻭﺧﺎرﺟﻬﺎ

)٧٠٥( áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@ñý—Ûa ò¸b©a اﻟﻌﹸ ﻫﻢ ﻭأﳖﻢ اﻷﲈﱠ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ اﳊﻘﻴﻘﻴﻮﻥ ر اﻟﺪاﺧﻠـﺔ ﻋـﲈﻝ اﻟﻨﻬﺎر ﻭأﻃﺮاﻑ اﻟﻠﻴﻞ آﻧﺎء اﻟﺼﻼة ﺑﻜﺜﺮة ﻭﻭﺻﻔﻬﻢ, اﷲ ﺑﻴﻮت ﻋﲈرة ﰲ . − اﻷﻣـﻢ ﻣـﻦ ﺳـﻮاء اﻟﺒﺎﻃﻠـﺔ اﻟﺒﺪﻋﻴـﺔ اﳌﴩﻛﲔ ﺻﻼة ﻟﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﻣﻦ أﻭ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔﷺ ﻭذﻛـﺮ اﻟﺼـﻼة ﻹﻗﺎﻣﺔ اﳌﴩﻛﲔ اﻟﻘﺮآﻥ دﻋﺎ ﻛﲈ, ﻭﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﻭﻣﻦ, اﳌﺼﻠﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ : ﻋـﻦ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺻـﺪ اﻟﺼـﻼة إﻗﺎﻣﺔ إﱃ دﻋﺎﻫﻢ ﺛﻢ, اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ ﻟﺼﻼﲥﻢ إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻣﻊ اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﺪﻳﻦ ﰲ إﺧﻮة ﻭﻗﺒﻮﳍﻢ ﻟﺘﻮﺑﺘﻬﻢ ﴍﻃﺎﹰ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ . − ,دﻗﻴﻘـﺎﹰ ﻭﺻـﻔﺎﹰ ﻭﻭﺻـﻔﺘﻬﻢ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺣﺎﻝ ﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﻌﺮﺿﺖ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ, : ﳍـﺎ اﻟﻘﻴـﺎﻡ ﰲ ﻭاﻟﺘﺜﺎﻗـﻞ اﻟﻜﺴـﻞ ﻣﻊ, ﲠﺎ ﻭﻣﺮاءاﲥﻢ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﺳﻬﻮﻫﻢ ﲢﻮﻳـﻞ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاض ﰲ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻭﺷﺎرﻛﻮا اﻟﺸﻬﻮات ﻭاﺗﺒﻌﻮا اﻟﺼﻼة أﺿﺎﻋﻮا ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺒﻠﺔ ... − اﻟﻌﻬـﻮد ﻣـﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺪءاﹰ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ ﺣﺎﳍﻢ ﻭﺑﲔﹼ اﻟﻜﺘﺎب ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻌﺮض ا ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺧﺬت اﻟﺘﻲ ﻭاﳌﻮاﺛﻴﻖ ﺛـﻢ, ﻭﻋﻠـﻴﻬﻢ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺘﻲ ﻟﺼﻼة ﻟﻠﺮﺳـﻮﻝ اﳌﻌـﺎﴏﻳﻦ اﻟﻜﺘـﺎب أﻫﻞ ﷺﻣﻮﻗﻒ ﻛـﲈ, ﻭاﻵذاﻥ ﻭاﻟﻘﺒﻠـﺔ اﻟﺼـﻼة ﻣـﻦ ﳛﺮﻓﻮﻩ ﻭﱂ ﺣﺪﻭدﻩ ﺣﻔﻈﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﺆﻣﻨﻲ ﺣﺎﻝ ﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻌﺮض . − ﻣـﻦ ﳾء ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﳎﻤﻼﹰ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ اﻟﺼﻠﻮات أﻧﻮاع ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎء اﻟﺒﻴ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻟﺴﻨﺔ اﻟﻮاﰲ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺗﺮﻙ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺎﻥﷺ اﻟﻜﺘـﺎب ﺑـﲔ اﻟـﱰاﺑﻂ ﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ اﻟﺼـﻠﻮات ﻣـﻦ ﻧﻮﻋـﺎﹰ ﻋﴩ اﺛﻨﻲ اﻟﺪراﺳﺔ أﺣﺼﺖ ﻭﻗﺪ, ﲠﲈ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﻭﺟﻮب ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺘﻲ . − ﻫﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ اﻟﺼﻼة ﻭﻓﻘﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ أﻋﻈﻢ : ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ أﻥ ﻭﻟﺒﻬﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺼﻼة رﻭح اﳋﺸﻮع أﻥ ﻛﲈ, اﻷرض ﰲ اﷲ . − ,ﻭأرﻛﺎﳖـﺎ, اﻟﺼـﻼة ﴍﻭط ﻣـﻦ ﲠـﺎ ﺑﺄس ﻻ ﲨﻠﺔ إﱃ ﴏاﺣﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ أﺷﺎر ﻭأﺻﹼ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺳﺘﻨﺒﻄﻬﺎ اﻟﺘﻲ, ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ, ﻛﺘﺒﻬﻢﻭﻭاﺟﺒﺎﲥﺎ ﰲ ﻠﻮﻫﺎ . − اﻵﻳﺎت دراﺳﺔ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻇﻬﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآﻥ أﺳﻠﻮب ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻓﻴﻬـﺎ أﻥ اﳌﻜﻴـﺔ ذﻛـﺮ ﻭﺟـﺎء, ﻭﺣـﺪﻩ اﷲ ﻋﺒـﺎدة إﱃ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة اﻟﻨﻔـﻮس ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻭﺑﻴـﺎﻥ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭاﻷﻣﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻭﻓﺮﺿﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ

)٨٠٥( áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@ñý—Ûa ò¸b©a اﻟﺴـﺎﺑﻘﻮﻥ اﻷﻧﺒﻴـﺎء إﻟﻴﻪ دﻋﺎ ﻣﺎ . ﻭاﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ ﻟﻠﺘﴩـﻳﻊ اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﻷﺳـﺲ ﻭﺿـﻊ ﻭﻛـﺬا ﻛﻴ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺑﺄﻓﻌـﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﻨﺪﻳـﺪ اﳌﻜـﻲ اﻷﺳﻠﻮب ﲤﻴﺰ ﻛﲈ, اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺎﻥ , اﻵﺧـﺮة ﰲ ﺟﺰاﺋﻬﻢ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻭأﻫﻠﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻭﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ ﻭﻓﻀﺢ اﳌﴩﻛﲔ اﳌﺨﺎﻃﺒﻮﻥ ﻳﻨﻘﺎد ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺪرج ﺳﺒﻴﻞ ﻭﺳﻠﻮﻙ اﻟﻌﺮض ﰲ ﻭاﻟﺘﻔﻨﻦ اﻷدﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﻣﻊ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻭ أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﰲ اﷲ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻻﻋﱰاﻑ إﱃ . − ﺧﺼﺎ ﻣﻦ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ ﲢـﺪث أﻧـﻪ اﻟﺼـﻼة ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﰲ اﳌﺪﲏ اﻷﺳﻠﻮب ﺋﺺ دﻋـﻮة ﻓﻴـﻪ ﻛﲈ, ﻭﻭاﺟﺒﺎت, ﻭﴍﻭط, أرﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻭﻣﺎ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺒﺎﻃﻠـﺔ ﻋﻘﺎﺋـﺪﻫﻢ ﰲ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸـﺘﻬﻢ, اﻟﺼـﻼة إﱃ ﻭﻧﺼـﺎر ﳞـﻮد ﻣـﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻷﻫﻞ ﻣـﻦ ﻣـﻮاﻗﻔﻬﻢ ﰲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻭرد, ﺻـﻼﲥﻢ ﻭﻭﺻـﻒ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻣﻌﻬـﻢ ﻭﻧﺎﻗﺶ, اﻟﻘﺒﻠـﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺻﻼة ﻭاﻵذاﻥ . − ﻣــﻦ ﻏﲑﻫــﺎ ﻳﻌــﱰﻱ ﻣــﺎ ﻭاﻟــﻨﻘﺺ, اﻟﺴــﻬﻮ ﻣــﻦ ﻳﻌﱰﳞــﺎ ﳏﺎﻭﻟــﺔ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻫــﺬﻩ إﻥ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣـﻦ ﻭاﺣﺪ ﻭﻛﻞ ﻟﻌﺠﺎﺋﺒﻪ ﳖﺎﻳﺔ ﻻ ﻭاﺳﻊ ﳏﻴﻂ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻭﻛﺘﺎب, اﳌﺤﺎﻭﻻت ﻭاﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ اﻟﻔﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻪ اﷲ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺳــــــﺘﻨﺒﺎطﻭاﻻ ﴿$oΨ−/u‘ Ÿω !$tΡõ‹Ï{#xσè? βÎ) !$uΖŠÅ¡®Σ ÷ρr& $tΡù'sÜ÷zr& 4 $oΨ−/u‘ Ÿωuρ ö≅Ïϑóss? !$uΖøŠn=tã #\ô¹Î) $yϑx. …çµtFù=yϑym ’n?tã š⎥⎪Ï%©!$# ⎯ÏΒ $uΖÎ=ö6s% 4 $uΖ−/u‘ Ÿωuρ $oΨù=Ïdϑysè? $tΒ Ÿω sπs%$sÛ $oΨs9 ⎯ϵÎ/ ( ß#ôã$#uρ $¨Ψtã öÏøî$#uρ $oΨs9 !$uΖôϑymö‘$#uρ 4 |MΡr& $uΖ9s9öθtΒ $tΡöÝÁΡ$$sù ’n?tã ÏΘöθs)ø9$# š⎥⎪ÍÏ≈x6ø9$#﴾] آﻳﺔ ٦٨٢اﻟﺒﻘﺮة[. ﻭآ أﻭﻻﹰ ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ ﺧﺮاﹰ ﻭ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋـﲆ اﷲ ﻭﺻﲆ ﻭﺑﺎﻃﻨﺎﹰ آﻟـﻪﻭﻇﺎﻫﺮاﹰ ﻭ ﺻـﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ . 

ـﺎﺭﺱﺍﻟﻔﻬــــ ١- ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻬﺮﺱ . ٢- ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻬﺮﺱ . ٣- ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻓﻬﺮﺱ . ٤- ﺍﳌﻮﺿــﻮﻋـــــﺎﺕ ﻓﻬﺮﺱ .

)٠١٥ ( ŠbèÐÛa òîãe‹ÔÛa@pbíŁa@‘‹èÏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻬﺮﺱ òíŁa@@ñŠìÛa@ @òíŁa@@zЗÛaò@ ﴿$tΡω÷δ$# xÞ≡uÅ_Ç9$# tΛ⎧É)tGó¡ßϑø9$# ﴾ اﻟﻔﺎﲢﺔ ٦ ٧٧ ﴿t⎦⎪Ï%©!$# tβθãΖÏΒ÷σムÍ=ø‹tóø9$$Î/ tβθãΚ‹É)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$#﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٣ ٠١ ،٨٣, ٢٢١, ٩٣١, ٣٢٢, ٦٤٤ ﴿y7Íׯ≈s9'ρé& 4’n?tã “W‰èδ ⎯ÏiΒ öΝÎγÎn/§‘ ( y7Íׯ≈s9'ρé&uρ ãΝèδ šχθßsÎ=øßϑø9$#﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٥ ٤٧, ٥١١ ﴿šχθããω≈sƒä† ©!$# t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#θãΖtΒ#u™ ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٨ ١٧٤ ﴿Iωr& öΝßγ¯ΡÎ) ãΝèδ â™!$yγx¡9$# ⎯Å3≈s9uρ ω tβθßϑn=ôètƒ ﴾اﻟﺒﻘﺮة ٣١ ٢٧٢ ﴿(#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# (#θãèx.ö‘$#uρ yìtΒ t⎦⎫ÏèÏ.≡§9$# ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٣٤ ٠١, ٣٢, ٠٣١, ١٨٢, ٤٠٣, ٧٤٤ ﴿(#θãΖŠÏètFó™$#uρ Îö9¢Á9$$Î/ Íο4θn=¢Á9$#uρ 4﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٥٤ ١٧, ٢٤١, ٧٣٢, ٣٨٢, ٣٤٣, ٧٤٤, ٩٦٤ ﴿¨βÎ)uρ $pκ÷]ÏΒ $yϑs9 äÝÎ6öκu‰ ô⎯ÏΒ ÏπuŠô±yz «!$# 3 ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٤٧ ٦٠٢ ﴿×≅÷ƒuθsù Νßγ©9 $£ϑÏiΒ ôMt6tGŸ2 öΝÍγƒÏ‰÷ƒr& ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٩٧ ٠٠١ ﴿øŒÎ)uρ $tΡõ‹s{r& t,≈sV‹ÏΒ û©Í_t/ Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) Ÿω tβρ߉ç7÷ès? ωÎ) ©!$# ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٣٨ ٠٣١, ٤٥١, ٣٦١, ٧٧٢, ٨٤٤ ﴿¨Šuρ ×ÏVŸ2 ï∅ÏiΒ È≅÷δr& É=≈tGÅ3ø9$# öθs9 Νä3tΡρ–Šãtƒ .⎯ÏiΒ Ï‰÷èt/ öΝä3ÏΖ≈yϑƒÎ) #·‘$¤ä. ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٩٠١ ٩٤٤ ﴿(#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# 4 $tΒuρ (#θãΒÏd‰s)è? /ä3Å¡àΡL{ ô⎯ÏiΒ 9öyz çνρ߉ÅgrB y‰ΨÏã «!$# 3 ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٠١١ ٠٣١ ﴿ô⎯tΒuρ ãΝn=øßr& ⎯£ϑÏΒ yìoΨ¨Β y‰Éf≈|¡tΒ «!$# βr& tx.õ‹ãƒ $pκÏù …çµßϑó™$# 4©tëy™uρ ’Îû !$yγÎ/#tyz 4 ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٤١١ ٣٣٣ ﴿¬!uρ ä−Ìô±pRùQ$# Ü>ÌøópRùQ$#uρ 4 $yϑuΖ÷ƒr'sù (#θ—9uθè? §ΝsVsù çµô_uρ «!$# 4 ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٥١١ ٣٨٣ ﴿øŒÎ)uρ $uΖù=yèy_ |MøŠt7ø9$# Zπt/$sWtΒ Ä¨$¨Ζ=Ïj9 $YΖøΒr&uρ ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٥٢١ ٧٥١ ,٨٤٢ ,٨٠٣ , ٨٧٣ ,٠٥٤ ﴿ãΝßγx6‹Ïõ3u‹|¡sù ª!$# 4 uθèδuρ ßìŠÏϑ¡¡9$# ÞΟŠÎ=yèø9$#﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٧٣١ ٣٤١ ﴿ô⎯tΒuρ ãΝn=øßr& ⎯£ϑÏΒ zΟtGx. ¸οy‰≈yγx© …çνy‰ΨÏã š∅ÏΒ «!$# 3 ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٠٤١ ٦٦٣ ﴿* ãΑθà)u‹y™ â™!$yγx¡9$# z⎯ÏΒ Ä¨$¨Ζ9$# $tΒ öΝßγ9©9uρ ⎯tã ãΝÍκÉJn=ö6Ï% ©ÉL©9$# (#θçΡ%x. $yγø‹n=tæ 4 ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٢٤١ ٢٧٢, ٥٨٢ ﴿$tΒuρ tβ%x. ª!$# yì‹ÅÒã‹Ï9 öΝä3oΨ≈yϑƒÎ) 4 ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٣٤١ ٧٢, ٣٦ ﴿ô‰s% 3“ttΡ |==s)s? y7Îγô_uρ ’Îû Ï™!$yϑ¡¡9$# ( ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٤٤١ ٩٦, ٥٨٢, ٩٩٢ , ٣٤٣, ٦٦٣ ,١٨٣ ﴿9e≅ä3Ï9uρ îπyγô_Íρ uθèδ $pκÏj9uθãΒ ( (#θà)Î7tFó™$$sù ÏN≡uöy‚ø9$# 4 ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٨٤١ ١٧١ ﴿ô⎯ÏΒuρ ß]ø‹ym |Mô_tyz ÉeΑuθsù y7yγô_uρ tôÜx© ωÉfó¡yϑø9$# ÏΘ#tysø9$# ( ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٩٤١ ١٨٣

)١١٥ ( ŠbèÐÛa òîãe‹ÔÛa@pbíŁa@‘‹èÏ òíŁa@@ñŠìÛa@ @òíŁa@@zЗÛaò@ ﴿þ’ÎΤρãä.øŒ$$sù öΝä.öä.øŒr&﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٢٥١ ٦٤, ١٣٣ ﴿$y㕃r'¯≈tƒ z⎯ƒÏ%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θãΨ‹ÏètGó™$# Îö9¢Á9$$Î/ Íο4θn=¢Á9$#uρ 4 ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٣٥١ ١٧, ٢٤١, ١٥٤ ﴿$¯ΡÎ) ¬! !$¯ΡÎ)uρ ϵø‹s9Î) tβθãèÅ_≡u‘﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٦٥١ ٦٤ ﴿y7Íׯ≈s9'ρé& öΝÍκön=tæ ÔN≡uθn=|¹ ⎯ÏiΒ öΝÎγÎn/§‘ ×πyϑômu‘uρ ( ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٧٥١ ٢١, ٧٤, ٢٥٤ ﴿* }§øŠ©9 §É9ø9$# βr& (#θ—9uθè? öΝä3yδθã_ãρ Ÿ≅t6Ï% É−Îô³yϑø9$# É>Ìøóyϑø9$#uρ£⎯Å3≈s9uρ §É9ø9$# ô⎯tΒ z⎯tΒ#u™ ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٧٧١ ٣٢١, ١٣١, ٢٤١, ٤٥١, ٢٥٤, ٣٧٤ ﴿⎯yϑsù šχ%x. Νä3ΖÏΒ $³ÒƒÍ£∆ ÷ρr& 4’n?tã 9xy™ ×Ïèsù ô⎯ÏiΒ BΘ$−ƒr& tyzé& 4 ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٤٨١ ٠٤, ٦٠٣ ﴿߉ƒÌムª!$# ãΝà6Î/ tó¡ãŠø9$# Ÿωuρ ߉ƒÌムãΝà6Î/ uô£ãèø9$#...........(#ρçÉi9x6çGÏ9uρ ©!$# 4†n?tã $tΒ öΝä31y‰yδ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٥٨١ ٢١٣, ٠٢٣ ﴿!$oΨ−/u‘ $oΨÏ?#u™ ’Îû $u‹÷Ρ‘‰9$# ZπuΖ|¡ym ’Îûuρ ÍοtÅzFψ$# ZπuΖ|¡ym ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ١٠٢ ٥٩١ ﴿štΡθè=t↔ó¡o„ #sŒ$tΒ tβθà)ÏΖム( ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٥١٢ ٥٥٤ ﴿* y7tΡθè=t↔ó¡o„ Ç∅tã Ìôϑy‚ø9$# ÎÅ£÷yϑø9$#uρ ( ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٩١٢ ٨٦٣ ﴿štΡθè=t↔ó¡o„uρ Ç⎯tã ÇÙŠÅsyϑø9$# ( ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٢٢٢ ٩٦٣, ٥٧٣ ﴿βr&uρ (#þθà÷ès? ÛUtø%r& 3”uθø)−G=Ï9 4 ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٧٣٢ ٥٥٤ ﴿(#θÝàÏ≈ym ’n?tã ÏN≡uθn=¢Á9$# Íο4θn=¢Á9$#uρ 4‘sÜó™âθø9$# (#θãΒθè%uρ ¬! t⎦⎫ÏFÏΨ≈s% ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٨٣٢ ٥١, ٢٢, ٠٧, ٥٩٢, ٨١٣, ٦٨٣, ٥٥٤ ﴿÷βÎ*sù óΟçFøÅz »ω$y_Ìsù ÷ρr& $ZΡ$t7ø.â‘ ( ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٩٣٢ ٢٨٣ ﴿!#sŒÎ*sù ÷Λä⎢ΨÏΒr& (#ρãà2øŒ$$sù ©!$# $yϑx. Νà6yϑ¯=tæ $¨Β öΝs9 (#θçΡθä3s? šχθãΚn=÷ès? ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٩٣٢ ٥٢, ٢٣٣ ﴿tβρãÏ≈s3ø9$#uρ ãΝèδ tβθãΚÎ=≈©à9$# ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٤٥٢ ٥١١ ﴿È≅sVyϑx. >π¬6ym ôMtFu;/Ρr& yìö7y™ Ÿ≅Î/$uΖy™ ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ١٦٢ ١٨ ﴿¨βÎ) š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θè=Ïϑtãuρ ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ٧٧٢ ٤٨, ٤٢١, ٢٣١, ٥٢٢, ٥٥٤ ﴿çµø?yŠ$oΨsù èπs3Íׯ≈n=yϑø9$# uθèδuρ ÖΝÍ←!$s% ’Ìj?|Áム’Îû É>#tósÏϑø9$# ﴾ ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٩٣ ٦١, ٥٣, ٥٦١, ٧٨٣, ١٦٤ ﴿øŒÎ)uρ ÏMs9$s% èπx6Íׯ≈n=yϑø9$# ãΝtƒöyϑ≈tƒ ¨βÎ) ©!$# Å79xsÜô¹$# ﴾ ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٢٤ ٦٦١ ﴿ÞΟtƒöyϑ≈tƒ ©ÉLãΨø%$# Å7În/tÏ9 “ωß∨ó™$#uρ ©Éëx.ö‘$#uρ yìtΒ š⎥⎫ÏèÏ.≡§9$#﴾ ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٣٤ ٥٣, ٤٠٣ ﴿(#ρãx6tΒuρ tx6tΒuρ ª!$# (﴾ ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٤٥ ١١١ ﴿¨βÎ) tΑ¨ρr& ;MøŠt/ yìÅÊãρ Ĩ$¨Ψ=Ï9 “Ï%©#s9 sπ©3t6Î/ %Z.u‘$t7ãΒ﴾ ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٦٩ ٩٣, ٧٥١ ﴿¬!uρ ’n?tã Ĩ$¨Ζ9$# kÏm ÏMøt7ø9$# Ç⎯tΒ tí$sÜtGó™$# ϵø‹s9Î) Wξ‹Î6y™ 4 ﴾ ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٧٩ ٠٤ ﴿* (#θÝ¡øŠs9 [™!#uθy™ 3 ô⎯ÏiΒ È≅÷δr& É=≈tGÅ3ø9$# ×π¨Βé& ×πyϑÍ←!$s% ﴾ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٣١١ ٩٨٢ ﴿š⎥⎪Ï%©!$#uρ #sŒÎ) (#θè=yèsù ºπt±Ås≈sù ÷ρr& (#þθßϑn=sß öΝæη|¡àΡr& (#ρãx.sŒ ©!$# ﴾ ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٥٣١ ٩٠٣

)٢١٥ ( ŠbèÐÛa òîãe‹ÔÛa@pbíŁa@‘‹èÏ òíŁa@@ñŠìÛa@ @òíŁa@@zЗÛaò@ ﴿t⎦⎪Ï%©!$# tβρãä.õ‹tƒ ©!$# $Vϑ≈uŠÏ%﴾ ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ١٩١ ٩١٣, ٧٨٣ ﴿Ÿωuρ (#þθè=çFø)s? öΝä3|¡àΡr& 4 ¨βÎ) ©!$# tβ%x. öΝä3Î/ $VϑŠÏmu‘ ﴾ اﻟﻨﺴﺎء ٩٢ ٩١٣ ﴿βÎ) (#θç6Ï⊥tFøgrB tÍ←!$t6Ÿ2 $tΒ tβöθpκ÷]è? çµ÷Ψtã öÏes3çΡ öΝä3Ψtã öΝä3Ï?$t↔Íh‹y™ ﴾ اﻟﻨﺴﺎء ١٣ ٩٧ ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΨtΒ#u™ Ÿω (#θç/tø)s? nο4θn=¢Á9$# óΟçFΡr&uρ 3“t≈s3ß™ ﴾ اﻟﻨﺴﺎء ٣٤ ٠٧, ٩١٣, ٧٦٣, ٤٧٣, ٥٧٣, ٥٦٤ ﴿óΟs9r& ts? ’n<Î) t⎦⎪Ï%©!$# Ÿ≅ŠÏ% öΝçλm; (#þθ’ä. öΝä3tƒÏ‰÷ƒr& (#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¢•9$# ﴾ اﻟﻨﺴﺎء ٧٧ ٣٣١, ٥٤١, ٥٦٤ ﴿Ÿξsùr& tβρã−/y‰tGtƒ šχ#u™öà)ø9$#﴾ اﻟﻨﺴﺎء ٢٨ ٥٦٣ ﴿#sŒÎ)uρ ÷Λä⎢ö/uŸÑ ’Îû ÇÚö‘F{$# }§øŠn=sù ö/ä3ø‹n=tæ îy$uΖã_ βr& (#ρçÝÇø)s? z⎯ÏΒ Íο4θn=¢Á9$#﴾ اﻟﻨﺴﺎء ١٠١ ٥١, ٠٤, ٥٦ ,١٠٢ , ٥١٣, ٨٦٤ ﴿#sŒÎ)uρ |MΖä. öΝÍκÏù |Môϑs%r'sù ãΝßγs9 nο4θn=¢Á9$# ﴾ اﻟﻨﺴﺎء ٢٠١ ٦١, ٥٠٣, ٧١٣ ﴿#sŒÎ*sù ÞΟçFøŠŸÒs% nο4θn=¢Á9$# (#ρãà2øŒ$$sù ©!$# $Vϑ≈uŠÏ% #YŠθãèè%uρ 4’n?tãuρ öΝà6Î/θãΖã_ 4 #sŒÎ*sù öΝçGΨtΡù'yϑôÛ$# (#θßϑŠÏ%r'sù nο4θn=¢Á9$# 4 βÎ) nο4θn=¢Á9$# ôMtΡ%x. ’n?tã š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# $Y7≈tFÏ. $Y?θè%öθ¨Β﴾ اﻟﻨﺴﺎء ٣٠١ ٦٣, ٢٣٣, ٧٣, ٩٧٣, ٧٨٣, ٢٩٣, ١٠٤ ﴿ÎÅe³o0 t⎦⎫É)Ï≈uΖßϑø9$# ﴾ اﻟﻨﺴﺎء ٨٣١ ١٧٤ ﴿⎯s9uρ Ÿ≅yèøgs† ª!$# t⎦⎪ÌÏ≈s3ù=Ï9 ’n?tã t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σçRùQ$# ¸ξ‹Î6y™ ﴾ ﺴﺎءاﻟﻨ ١٤١ ١٧٤ ﴿¨βÎ) t⎦⎫É)Ï≈uΖßϑø9$# tβθããω≈sƒä† ©!$# uθèδuρ öΝßγããω≈yz #sŒÎ)uρ (#þθãΒ$s% ’n<Î) Íο4θn=¢Á9$# (#θãΒ$s% 4’n<$|¡ä. ﴾ اﻟﻨﺴﺎء ٢٤١ ٩١, ٠١١, ٩٦٢, ٣٩٣, ١٧٤ ﴿Ç⎯Å3≈©9 tβθã‚Å™≡§9$# ’Îû ÉΟù=Ïèø9$# öΝåκ÷]ÏΒ ﴾ اﻟﻨﺴﺎء ٢٦١ ٤٢١, ٤٣١, ٩٢٢, ١٩٢, ٢٧٤ ﴿tΠöθu‹ø9$# ¨≅Ïmé& ãΝä3s9 àM≈t6Íh‹©Ü9$# (﴾ اﳌﺎﺋﺪة ٥ ٦٦٣ ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#þθãΨtΒ#u™ #sŒÎ) óΟçFôϑè% ’n<Î) Íο4θn=¢Á9$# ﴾ اﳌﺎﺋﺪة ٦ ٨٦, ٩١٣, ٠٧٣, ٨٧٣, ٠٩٤ ﴿* ô‰s)s9uρ x‹yzr& ª!$# t,≈sW‹ÏΒ û_Í_t/ Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) ﴾ اﳌﺎﺋﺪة ٢١ ٠٨, ٥٢١, ٦٣١, ٠٤١, ٣٦١, ٩٧٢, ٠٩٤ ﴿š∅ÏΒuρ š⎥⎪Ï%©!$# (#þθä9$s% $¯ΡÎ) #“t≈|ÁtΡ $tΡõ‹yzr& óΟßγs)≈sWŠÏΒ ﴾اﳌﺎﺋﺪة ٤١ ٠٨٢ ﴿$yϑ¯ΡÎ) ã≅¬7s)tGtƒ ª!$# z⎯ÏΒ t⎦⎫É)−Fßϑø9$# ﴾ اﳌﺎﺋﺪة ٧٢ ٧٧ ﴿* $pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΨtΒ#u™ Ÿω (#ρä‹Ï‚−Gs? yŠθåκuø9$# #“t≈|Á¨Ζ9$#uρ u™!$u‹Ï9÷ρr& ¢ ﴾ اﳌﺎﺋﺪة ١٥ ٢٥ ﴿“utIsù z⎯ƒÏ%©!$# ’Îû ΝÎγÎ/θè=è% ÖÚt¨Β šχθããÌ≈|¡ç„ öΝÍκÏù﴾ اﳌﺎﺋﺪة ٢٥ ٢٥ ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ ⎯tΒ £‰s?ötƒ öΝä3ΨÏΒ ⎯tã ⎯ϵÏΖƒÏŠ﴾ اﳌﺎﺋﺪة ٤٥ ٢٥ ﴿$uΚ¯ΡÎ) ãΝä3–ŠÏ9uρ ª!$# …ã&è!θß™u‘uρ t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#θãΖtΒ#u™ ﴾ اﳌﺎﺋﺪة ٥٥ ٢٥, ٥٢١, ٦٣١, ٤٢٢, ٠٩٤ ﴿⎯tΒuρ ¤ΑuθtGtƒ ©!$# …ã&s!θß™u‘uρ t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#θãΖtΒ#u™ ¨βÎ*sù z>÷“Ïm «!$# ÞΟèδ tβθç7Î=≈tóø9$# ﴾ اﳌﺎﺋﺪة ٦٥ ٣٥