الحضارة

337 اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و اﳊﻀﺎرة ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أن اﺧﺘﻞ ﻣﻴﺰان اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻐﺒﺘﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن-وﻟﻜﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﻧﺤﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻓﻬﻲ أوﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﺨﺸﻰ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻼل أو اﻟﺘﻬﺎويﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺿـﺎرﺑـﺔ ﻓـﻲ اﻷرض إﻟـﻰ ﻋـﻤـﻖ ﺑـﻌـﻴـﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ وﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ وﻗﻴﻤﻬﺎ. وأﺧﻄﺮ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻫﻲ أن ﺗﺘﻮﻟﻰ ﺷﺆون اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻷدب وأﻣﻮر اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻘﺪرة ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣـﺎ ﻧـﻘـﺮأ ﻣـﻦ ﻗـﺼـﺺ ﻣـﺼـﺮي ﻣـﺜـﻼ وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻇﻗ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﻳﺼﻮر ﺑﻨﺎت ﻟﻬﻦ ﺧﻄﺎب ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺷﺎءواﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ دون ﺣﺴﻴﺐ أو رﻗﻴﺐﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ رﻗﺺ ﻏﺮﺑﻲ ﻳﺪﻋﻮن ﻟﻬﺎ أﺻﺪﻗﺎءﻫﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أي اﻣﺮأة أي رﺟﻞ وﻳﺨﺘﻠﻂ اﳊﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺘﻄﻮر وﻻ ﺑﺸﻲء ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﲡﺎه ﻏﺼﻮن ﻇﻗ ﻣﺜﻼ ﻛﺎﻧﺖ اﳋﻤﺮ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﳒﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻇﻗ وﺗﻠﻔﺎز ﻣﻦ ﻋﺮض ﻫﺬه اﻇﻗ وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻷﻧﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻘـﺎﻓـﺘـﻨـﺎ اﻷﺻﻴﻠﺔ أي أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﳋﺎص ﺑﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻗﻮاﻋﺪه اﻟﺘﻲ ﻧـﺒـﻌـﺖ ﻓـﻲ ﺑـﻴـﺌـﺘـﻨـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻄﺒﻌﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﺺ أو ﻧﻨﺸﺮ ﻣﻘﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪح ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻐﺮبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

338 اﳊﻀﺎرة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻗﺪ ﺑﺪت ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻵنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﻄﻴﺮة اﻷﺛﺮ ﻋﻤﻴﻘﺔ اﻇﻗ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻇﻗ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﻣﻦ ﺻﻮر ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻏﻴﺮ ذي ﻣﻮﺿﻮعﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻏﻴﺮﻧﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻷﻛﻞ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ اﻷﺻﻴﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻰ أﺻﻮل اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ أن ﻧﺄﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﳋﻮانﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ذﻛﺮ إﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ أن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻹﺳـﻼم ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﺴـﺘـﻌـﻤـﻠـﻮن اﻇﻗ ﻋﺸﺮ ﻣﻼﻋﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ داﺧﻞ ﺑﻌﺾ.واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﻜﻇﻗ وﻣﻌﺮوف وﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ. وﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ أي اﻗﺘﺒﺎس ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﻬﺎ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ داﺋﻤﺎ ﻣﺘﻤﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﺼﺮﻫﺎ وﺻﻮرﺗﻪ وﻣﻄﺎﻟﺒﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺎ دام اﻟﺸﻌﺐ ﻗﻮﻳﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ واﻋﻴﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ.وواﺟﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘـﻔـﻖ ﻣـﻊ ﻃـﺒـﺎﻋـﻨـﺎ وﺗـﻘـﺎﻟـﻴـﺪﻧـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ وﻗﻴﻤﻨﺎ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎم ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ. ﻣﺼﻄﻠﺢ وﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻔﻆ )اﻟﺜﻘﺎﻓﺔCulture اﻟﻐﺮﺑﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ أن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻇﻗ ﺧﻄﺄ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻼ ﻣﺤﻞ ﻟﺘﺼﻮﻳﺒﻪ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﺼﻮرة ﺷﺒﻪ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﻫﺬا اﻇﻗ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ آﺧﺮ ﻣﺤﻠﻪ. ﻓﻠﻨﻌﺮض اﻷﻣﺮ ﻟﻤﺠﺮد اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ واﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻮﻟﻴﻨﺎ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ.وإﻟﻴﻚ ﻣﺎدة ﺛﻘﺎﻓـﺔ ﻛـﻤـﺎ وردت ﻓـﻲ »: » وأﺗﺒﻌﻮه

339 اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و اﳊﻀﺎرة ﻓﻘﺎﻟﻮا:ﺛﻘﻒ ﻟﻘﻒ. وﻗﺎل أﺑﻮ زﻳﺎد:رﺟﻞ ﺛﻘﻒ ﻟﻘﻒ رام راو. اﻟﻠﺤﻴﺎﺗﻲ:رﺟﻞ ﺛﻘﻒ ﻟﻘﻒ وﺛﻘﻒ ﻟﻘﻒﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﺑﻦ اﻟﺴـﻜـﻴـﺖ:رﺟـﻞ ﺛـﻘـﻒ ﻟـﻘـﻒﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻳﻘﺎل:ﺛﻘﻒ اﻟﺸﻲء وﻫﻮ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ. إﺑﻦ درﻳﺪ:ﺛﻘﻔﺖ اﻟﺸﻲء ﺣﺬﻗﺘﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ )ﻓﺈﻣﺎ ﺗﺜﻘﻔﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﳊﺮب(. وﺛﻘﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ أي ﺻﺎر ﺣﺎذﻗﺎ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻣﺜﻞ ﺿﺨﻢ ﻓﻬﻮ ﺿﺨﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ وﺛﻘﻒ أﻳﻀﺎ ﺛﻘﻔﺎ ﻣﺜﻞ ﺗﻌﺐ ﺗﻌﺒﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺜﻞ ﺣﺬر وﺣﺬر وﻧﺪس وﻧﺪس.ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻬﺠﺮة:ﻓﻬﻮ ﻏﻼمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ذو ﻓﻄﻨﺔ وذﻛﺎء.واﻇﻗ وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أم ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻇﻗ أﻋﻠﻢ. وﺛﻘﻒ اﳋﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﺛﻘﻒ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﻴﻒ وﺛﻘﻴـﻒ ﺑـﺎﻟـﺘـﺸـﺪﻳـﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﺪاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬا أﺧﺬﻧﺎهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻴﺚ ﺛﻘﻔﺘﻤﻮﻫﻢ. واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎف اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻗﺎل: وﻛﺄن ﻇﻗ وﻓﻲ اﳊﺪﻳﺚ:إذا ﻣﻠﻜﻚ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻛـﻌـﺐ ﻛـﺎن اﻟـﺜـﻘـﻒ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺜﻘﺎف ﺣﺪﻳﺪة ﺗﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﻮاس واﻟﺮﻣﺎح ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻲء اﻇﻗ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ:اﻟﺜﻘﺎف ﺧﺸﺒﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻗﺪر اﻟﺬراع ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺧﺮق ﻳﺘﺴﻊ ﻟـﻠـﻘـﻮسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺤﻮﺑﺘﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺎ ﻳﺮاد ﻣﻨﻬﺎ.وﻻ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑـﺎﻟـﻘـﺴـﻲ وﻻ ﺑـﺎﻟـﺮﻣـﺎح إﻻ ﻣـﺪﻫـﻮﻧـﺔ ﻇﻗ ﻣﺼﻬﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر واﻟﻌﺪد أﺛﻘﻔﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﻋﻤﺮو: إذا ﻋﺾ اﻟﺜﻘﺎف ﺑﻬﺎ اﺷﻤﺄزت ﺗﺸﻖ ﻗﻔﺎ اﻏﻷﺨبﺐﻚ وﺗﺜﻘﻴﻔﻬﺎ ﺗﺴﻮﻳﺘﻬﺎ وﻓﻲ اﻇﻗ

340 اﳊﻀﺎرة ﻗﺎل:اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺧﺸﺒﺔ ﺗﺴﻮى ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻣﺎحﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ:وأﻗﺎم أوده ﺑﺜﻘﺎﻓﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻮى ﻋﻮج اﻇﻗ وﺑﻘﻴﺔ اﻇﻗ (.٥٦٣-٤٦٣ / ٢١ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻔﻆ ﺛﻘﻒ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻇﻗ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻃﻠﻊ إﻃﻼﻋﺎ واﺳﻌﺎ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻓﺮوع اﻇﻗ ﺛﻘﻔﺎ إذا اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺬي ورد ﻓﻲ ﻣﺎدة وﻓﻲ ﻟﻴﺴﺘﻌﻤﻞ رﻣﺤﺎ.ﻓﺎﻟﻠﻔﻆ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻃﻼع اﻟﻮاﺳﻊ اﻇﻗ اﶈﺪد ﺑﺘﺨﺼﺺﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺿﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﻠﻐﺎت ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻄﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﺑﺎﺑﺘﻜﺎر أﻟﻔﺎظ ﺟﺪﻳﺪة أو ﺑﺈدﺧﺎل ﺻﻠﺐ ﻟﻐﺘﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺈدﺧﺎل أﻟﻔﺎظ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﻟﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﺗﻄﻮﻳﺮا ﺑﻞ إﻓﺴﺎدا ﻟﻠﻐﺔ. وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن إﻋﻄﺎء ﻟﻔﻆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺿﻴﺮ ﻓﻴﻪ. وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﲡﺎوز ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻃﻼع اﻟﻮاﺳﻊ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻇﻗ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺔ.ﻷﻧﻨﺎ إذا أﺧﺬﻧﺎ واﺣﺪا ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻠﻔـﻆ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ وﻫـﻮ ﺗـﺜـﻘـﻴـﻒ اﻟﺮﻣﺢ أي ﺗﺴﻮﻳﺘﻪ ﺑﺂﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎفﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻬﺎ وﻇﺮوف ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ. وﻟﻜﻦ اﳋﻄﺄ ﻳﻜﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﺳﺘـﻌـﻤـﺎل ﻟـﻔـﻆ ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﻨـﻰ اﻹﻃـﻼع اﻟﻮاﺳﻊﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻐﺰﻳﺮة.وﻳﺘﺠﻠﻰ ﻟﻨﺎ اﳋﻄﺄ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺜﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل أن اﻟﺰارع واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺜـﻘـﻔـﻇﻗ ﺑﺼﻮاب. ﻓﺈن اﻟﺰارع أو اﻟﻔﻼح واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻤﺎ اﻟﻠﺬان ﻇﻗ ﻷن ﻟﺪى ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻣﺘﻮارﺛﺔ ﻣﻦ اﻇﻗ

341 اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و اﳊﻀﺎرة اﶈﻠﻴﺔ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ وﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﻫﻮ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻄﺮف ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳉﺎﺣﻆﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻃﺮﻓﺎ.وﻓﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻌـﺼـﺮ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻓـﻲ أوروﺑـﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻢ اﻇﻗ : To know something about everuthing and everything about. somenthing وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺮف ﻣﺘﻰ دﺧﻞ ﻟﻔﻆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻇﻗ أﺳﺎس ﻧﻬﻀﺘﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺮف ذﻟﻚ إذا ﻧﺤﻦ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﺪ ﳊـﻔـﺎظ اﻇﻗ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺎمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ Word countingﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺴﻤﻰ روم ﻻﻧﺪاو Rom Landauﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻋﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋـﺪ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺎت اﻇﻗ واﻟﻘﺼﺺ واﻟﺮواﻳﺎت وﻓﻲ اﻇﻗ ﺑﻬﺎ.وﻗﺪ أورد ﻫﺎ ﻧـﺰﻓـﻴـﺮHanz wehr ﻇﻗ اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻇﻗArabisches worterbuch fur die Schriftsprache des Gegen worts (ﻗﺎﻣﻮس ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﻇﻗ .وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟـﺘـﻲ١٦٩١اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟـﻌـﺼـﺮ اﳊـﺎﺿـﺮ( وﺻـﺪر أول ﻣـﺮة ﺳـﻨـﺔ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻣﻠﺘﻮن ﻛﻮوانMilton Cowanإﻟﻰ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮانA Dictionary of Modern Written Arabicﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﻤﻊ اﻇﻗ ﺛــــــــﻘــــــــﻒ to meet someone ﺛــــــــﻘــــــــﻒto find, to meet: ﺛــــــــﻘــــــــﻒto be. sKillful,smart,clever ﺛﻘـﻒand to make straight ﺛﻘﻒﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏstraighten to correct,set right,straighten out)أي ﻗـــــــــــــــﻮمto train, to form,to. teach,to arrest,to seize,to confiscate )ﺑﺎرز ﺑﺎﻟﺴﻴﻒto fence :ﺛﺎﻗﻒ

342 اﳊﻀﺎرة to be trained,educated: ﺗـــــــــﺜـــــــــﻘـــــــــﻒ cultire,refinement,education,civilizations: ﺛـــــــــﻘـــــــــﺎﻓـــــــــﺔ civilizations,cultures ﺛــــﻘــــﺎﻓــــﺎت: اﳉــــﻤــــﻊ educational,intellectual,cultural:ﺛﻘﺎﻓﻲ educated,trained,cultured:ﻣـﺜـﻘــﻒ وﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻇﻗ اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﻠﻐﻮي ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠـﻼت واﻹذاﻋـﺎت واﻟـﻘـﺼـﺺﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺪأ ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﻮﺳﻪ ﺑﺈﻳﺮاد اﻇﻗ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻇﻗculture اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺪﻇﻗ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮع اﻇﻗ واﻇﻗ ﻇﻗ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﺒﺮ ﺛﻼﺛﻇﻗ وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﻳﻀﺎف إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﺒﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺛﻘﺎﻓﺔ دون ﻧﻈﺮ ﻛﺜﻴﺮ إﻟﻰ اﻇﻗ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺣﻀﺎرة ﻳﺸﺘﺮك ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮﻧﺎ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻨﺎ. واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎل أوﻃﺎﻧﻨﺎ وﺣﻴﺎل أﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﺧـﺎﺻـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻖ ﻟﻨﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻷﺣﺪ أن ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻷرض اﶈﺘﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺑﺘﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻏﻠﺒﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ وﺟﺪﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺸﻤﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ وﻇﻗ ﻋﺎﻇﻗ

343 اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و اﳊﻀﺎرة وﻗﺪ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻇﻗ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﻬﺬه اﻟﺸﻌﻮب وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻹﺳﻼمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن أﺑﻄﺎل اﻹﺳﻼم اﻷول وﻓﺘﻮﺣﻪ أﺻﺒﺤﻮا أﺑﻄﺎﻻ ﻣﺤﻠﻴﻇﻗ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﻣﺰ ﻛﻞ ﻛﻤﺎل وﺟﻤﺎل وﺳﻤﻮ ﻋﻨﺪ اﻇﻗ ﺟﻤﻴﻌﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻻﺳﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏMahomad Mahoma وﻇﻗMammado)ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻣﻬﻮﻣﺖ Mahomet )ﻋﻨﺪ اﻷﺗﺮاك( وﻫﻜﺬا.وﻫﺬا اﻇﻗ اﻻﺳﻢ اﻟﻜﺮﻇﻗ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻞ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻹﺳﻼم. وﻧﻘﻮل إن ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ أوﻟﺌﻚ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﻮن ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻠﻮﻧﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻦ ﻳﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﺷﻲءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو ﺗﻘﺎرﺑﻬﺎ.وإﻇﻗ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺟﺎءوا ﻣﻨﻬﺎ.وﻫﻢ ﻳﺤﺎوﻟﻮن إﺣﻴﺎء ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮرون أﻧﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋـﺒـﺮﻳـﺔ دون ﺟﺪوىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﺪا ﺧﻼل ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎن وداودﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻨﺔ. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋـﻴـﻞ اﻟـﻘـﺪﻇﻗ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺠﻴﻨﺔ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ وآراﻣﻲ وﻣﺼﺮي ﻗﺪﻇﻗ إﻟﻰ ذﻟﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺛﻘﺎﻓﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏUrsemetesch وأﺻﻔﻰ ﺻﻮر ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ-اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب-ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﺎ. وﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺮاث أﻇﻗ وﻗﺪ أﺧﺬت ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ إﺳﻼﻣﻲ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ دون ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻹﺳﻼمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

344 اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻧﺖ أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟــﺘــﻘــﻠــﻴــﺪﻳــﺔ ﻟــﻜــﻞ ﺑــﻠــﺪ إﺳــﻼﻣــﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﻘﺎﻋﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﺳﺘﻌﻤﺎﻻت رﻓﻴﻌﺔ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﻌﺮب ﺟﻤﻴﻌﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺻﻠﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺻﻤﻴﻤﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺄذن ﻟﻬﺎ ﻇﺮوف اﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺻﻠﺐ ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ.وﻣﺜﺎل اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪرا ﺗﻜﻮن ﻣﻨـﻪ ﺻﻠﺐ ﻟﻐﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ واﻇﻗ أﺧﺬت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺴﺐ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺗﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ إﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﻬﻨﺪ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻇﻗ ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺮف ﺑـﻼدﻫـﺎ ﻇﻗ اﻟﻌﺮوﺑﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺷﻌﺒﻴﺔ أم ﺻﻘﻴﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻠﻪ-ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻋﻠﻤﺎ-وﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻘﻮي ﺑﻇﻗ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺴﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﻄـﻘـﺘـﻲ اﻟﻈﻞ )إﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ وﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ واﻟﺼﻮﻣﺎل وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ(ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻨﻬﺮ وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﻬﻨﺪ وإﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ واﻟﺼﻮﻣﺎل وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ( واﻇﻗ ﻫﻨﺎ ﻇﻞ اﻟﻌﺮب. وﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﺎل ﺣﻤﺪان ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻮر اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ أن اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﻗﺎﻋﺪة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ. وﻧﺨﺘﻢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ اﳊﻀﺎرة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﺷـﻌـﻮب اﻹﺳﻼم ذات ﺛﻘﺎﻓﺔ وﺣﻀﺎرة أﺻﻠﻴﺘﻇﻗ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﺳﻼﻣﻲ ﻟﺒﻠﺪ إﺳﻼﻣﻲ آﺧﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻟﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.وﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻼﺣﻈﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻤﺼﺮ ﻣﺜﻼ ﻛﺘﻠﺔ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻼﺣﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

345 اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و اﳊﻀﺎرة اﳊﻴﺎة وﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼق واﻇﻗ وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﺻﻴﻞ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺼﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ أﻗﺮب إﻟﻰ اﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺒﻠﺪ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻘﻴﻘﺔ أي ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺼـﺮ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ وﻳـﺨـﻄـﺊ ﻣـﻦ ﻳﻈﻦ أن وﻫﺬا ﻣﺠﺮد ﻣﺜﻞ أﺳﻮﻗﻪ ﻷﻧﻨﻲ أﻓﻬﻤﻪ أﻛﺜﺮ ﻇﻗ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻳﺤـﺎﻓـﻆ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻷﻧـﻬـﺎ ﲡﻤﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ. أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺎ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻇﻗ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻘﺪﻇﻗ ﺑﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أي ﻣﻦ اﻇﻗ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻇﻗ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻋـﻠـﻢ وﺟـﻬـﺪ ﻋـﻠـﻤـﻲ وﻋـﻠـﻤـﺎء ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻌﻠـﻢ وﻗـﺪروا اﻟـﺴـﻌـﻲ إﻟـﻴـﻪ وﺟـﻌـﻠـﻮا ﻷﻣـﺔ اﻟـﻌـﺮب ﻣـﻜـﺎﻧـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻟﻌﻠﻮمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. وإذا ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﻬﻀﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻇﻗ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﺪﻳﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺨﻠﻔﺖ ﻋﻦ ﻋﺼﻮر ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﻌﻮدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻨﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم واﻟﻐﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ وﺣﺐ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﻄﻤﻮح إﻟﻰ اﻟﺮﻗﻲ واﻟﺴﻴﺎدة واﻷﻧﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺬل واﻻﻧﻘﻴﺎد واﻟﻔﻘﺮ.وﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺼﺎل أﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﳋﻠﻖ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻓﻲ أﺧﻼق اﻷﻇﻗ

346 اﳊﻀﺎرة واﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳋﻼل اﻷﺻﻴﻠﺔ وﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة اﳉﺬورﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﺸﻌﻮﺑﻬﺎ ﺷﺒﺎﺑﺎ ﻧﺮﺟﻮ أن ﻳﻄـﻮل أﻣـﺪه ﺣـﺘـﻰ ﻻ ﻧـﺮﺗـﺪ ﺧـﻄـﻮة إﻟـﻰ اﻟـﻮراء ﻓـﻲ ﺻﺮاع اﳊﻴﺎة. واﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﺎن.

347 اﻟﻬﻮاﻣﺶ ﻫﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول )١(Nihilisme ﻣﻦNihil اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ وﻣﻌﻨﺎه ﻻ ﺷﻲءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏNil. . وﻗﺪ أورد ﻧﺼﻬﺎ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ٤٢٬٣١)٢( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ: أﺛﺮ اﳉﻮ واﻇﻗ . واﻧﻈﺮ ﻟﻪ أﻳﻀـﺎ:٨٦١-٧٦١اﻇﻗ .١دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘـﺎرﻳـﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ .٣٨-٢٨.تﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ . واﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ﻳﺮاد ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺮوس أو اﻟﺴﻼف واﻻﺳﻢ ﻣﺸـﺘـﻖ ﻣـﻦ٦٨)٤( ﻧﻔﺲ اﻇﻗ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ Sciavus ﻇﻗ )٥( اﻟﺸﻴﺜﻴـﻮن Scythians ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻞ أﻗﺒﻠﻮا ﻣﻦ ﺻﺤﺎري وﺳﻂ آﺳﻴﺎ واﺳﺘﻘﺮوا ﺷﻤﺎﻟـﻲ اﻟـﺒـﺤـﺮ اﻷﺳﻮدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ وآﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﺸﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ اﻇﻗ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻇﻗ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﻇﻗ )٦( أي ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد. 7)Arnold Toynbee; A Study of History; abridgement1,78. )٨The Andean Civilisationأي اﳊﻀﺎرة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﺟﺒﺎل اﻷﻧﻠﺰ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﻜﺘﺒﻬﺎ ﻧﺤﻦ اﻷﻧﺪﻳﺰ وأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻫﻢ اﻷزﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب ﻟﻬﻨﻮد ﳊﻤﺮ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ. )٩( اﻇﻗ )٠١( اﻇﻗ )١١( ﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ﻟﻠﻔﻆ اﻟﻨﻮرﻣﺎﻧﻲ أو ﻟﻨﻮرﻣﻨﺪي. )٢١( ﻳﺮﻳﺪ اﳊﻀﺎرة اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻔﺮع ﻋﻨﻬﺎ ﻣـﻦ ﺣـﻀـﺎرات ﻣـﺼـﺮ اﻇﻗ اﻇﻗ )٣١(.A.Toynbee.AStudy of History.I.p.235.ff ( ﲢﻴﺮت ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬا اﻇﻗ اﻷﺧﺮى. ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻷﻇﻗDie Auf Klarung وﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﻣﻌﻨﺎ اﻧﻘﺸﺎع اﻟﻈﻼم أو اﻟﺴﺤﺐﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ The Englightenmentوﻣﻌﻨﺎه.اﺳﺘﻨﺎرة اﻟـﺬﻫـﻦ وﺗـﻔـﺘـﺤـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏLAge de lumieresﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔLa Epoca de Los Luces وﻣﻌﻨﺎ.ﻋﺼﺮ اﻷﻧﻮارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﻨﻬﻤﺎ. (اﻟﻨﺎزﻳﺔ ١)٥The Nazi ﺗﺴﻤﻴﺔ أﻃﻠﻘﻬﺎ أﻋﺪاء ﻫﺘﻠﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺰﺑﻪ اﻇﻗNazional Sochialistiche Partie وﻗﺪ أﺧﺬت اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ٧٥٩١)٦١( أﻧﻈﺮ.Dawson C.H: The Dynamics of World History.London

348 ﻫﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ( اﻟﺴﺨﺎوي .٥٨٣ ص ١٣٩١روزﻧﺘﺎل:ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻨﺪ اﻇﻗ .٥٨٣)٢( اﻹﻋﻼن ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﻴﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ٣-١٢٣)٣( E.Areeman,Comparative politics.( London,1873)pp )٤( ﺑﻬﺬا ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻗﻮل اﻇﻗThe Conquest nature of his mind .٨- ٩)٥J.Murphy,Primitive Man;His Essential Quest,pp .٣٤-٢٤)٦( إﺑﻦ ﺧﻠﺪرنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ 7).out of the integration of custom into the differentiation of civilisation (8) V.Gordon Child,The Most Ancrant East )٩( ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻮﺻﻒ وادي اﻟﻨﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم ﺣﻀﺎرة ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻇﻗ اﻇﻗGabriel Hanoteau,Histoire de la Nation Egyptienne.Vol.I.Le Caire,1930 وﻋﻦ ﺣﻮض اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ١١-٠١اﻟﻘﺪم( ص 10)Amold Toynbee,Man and Mother Earth(Oxford University Press,1976,p .23-22. ( ﺟﻮردون ﺗﺸﺎﻳﻠﺪ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﳊﺠﺞ ﻓﻲ ﺣﻀﺎرات ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻬﺮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻇﻗ ﺟﺪراﻧﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏQuatre Cents Siecles d‘Art Parietal 1952.١٦٩١ وﻗﺪ أﻟﻒ ﺑﻌﺪه ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﻴﺮة وﻣﺎت ﺳـﻨـﺔ ( اﻟﺸﻴﺸﻴـﻮن١)٢Scythians ﺷﻌﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻇﻗ ﻣﺼﺐ اﻟﻔﻮﳉﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺸﻴﺸﻴﻮن ﺷﻌﺒﺎ ﻣﺤﺎرﺑﺎ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻐﺎرات واﺳﻌﺔ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ آﺳﻴﺔ اﻟﺼﻐﺮى وﺑﻼد اﻟﻴﻮﻧﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺊ ﺣﻀﺎرة ﻣﺘﺼﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷوﻟﻰﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ( ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻬﺪ أردﺷﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻇﻗ إﻟﻴﻨﺎ ﻛﺎﻣﻼ وإﻇﻗ .٩٦٩١وﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ ﺑﻌﻨﻮان ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.٥٤١)٣( اﻇﻗ )٤( أي إذا اﻧﺤﺼﺮ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﻗﻮم ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻞ. )٥( ﻳﺮﻳﺪ: واﺳﺘﺨﺪﻣﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ. .٢٧١- ٠٧١)٦( اﻧﻈﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻇﻗ

349 )٧( ﻧﻔﺲ اﻇﻗ )٨(ﻳﺮﻳﺪ:اﻟﻀﺮوري اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ. )٩( ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺒﺪاوةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ .٠٢١( إﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻇﻗ .٣٢١١( اﻇﻗ .٥٣٤( اﻇﻗ 13) Jules Delvaille,Essai sur L‘Histoire de L‘Idee du Progres jusqu‘a la fin du VXII siecle(Paris 1910) ١٧٩١( أﻧﻈﺮ.١)٤, Sidney Pollard,The Idea of Progress.London ( أﺻﻞ اﻟﻠﻔﻆ ﺟﺮﻣﺎﻧﻲ ١)٥Vich وﻣﻌﻨﺎه اﻇﻗ ﻗﻄـﻌـﺔ اﻷرض Vich اﻟﺘﻲ ﲢﻮﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﻠﺴـﺎن اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ اﻟـﻘـﺪﻇﻗFief وﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟـﺒـﺮوﻓـﻨـﺴـﻴـﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﻓﺮﻧﺴﺎ إﻟـﻰ Feu وﻓﻲ ﺑﺮﻏﻨﺪﻧﺒﺔ أﺻﺒﺤـﺖFeosأوFeusواﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻇﻗ اﻟﺬي ﺗﺸﺘﺮى ﺑﻪ ﻗﻄﻌﺔ اﻷرض أو أي ﺷﻲء ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏFeudum اﻟﺘـﻲ ﻧﺘﺮﺟﻤﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻠﻔﻆ إﻗﻄﺎعﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﻇﻗLehn. ( ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ١)٦Metropolitanas ﻟﻢ أي ﻗﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ أو ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻜﻢ ( ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻋﻠﻰ أن ﻛﺘﺎب ﻣﺎرك ﺑﻠﻮك ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ١)٧ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻄﻮراتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏMarc Block Societe Feoale وﻃﺒﻌﺎﺗﻪ ﻛﺜﻴﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏFeudal Society ﺑﻘﻠﻢL.A,Manyon وﻫﻲ واﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻓﻲ إﳒﻠﺘﺮا واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻇﻗRoutledge and Kegan Paul وأول ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻓﻲ .ورﺟﻌﻨﺎ أﻳﻀﺎ إﻟﻰ:١٦٩١ﺳﻨﺔ John H. Munday,Europein the Middle Ages,Longman,London 1973. Lynn White, Midieval Technology and Social Change,Oxford 1962. Joseph Kulischer,Altgemeine Witschaftgeschichte des Miltelalters und der Neuzeit. Vol.1(Munchen 1958) وﻗـﺪ ﺣـﻠـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ وأﻣـﺜـﺎﻟـﻬـﺎ ﻣـﺤـﻞ ﻣـﺆﻟـﻔـﺎت ﻫـﻨـﺮي ﺑـﻴـﺮﻳـﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻮﺳﻄﻰﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏHistoire Sociale des Moyen-Ages اﻟﺬي أﺣﺪث اﻧﻘﻼﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻠﻌﺼﻮر وﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ اﻟﻘﺎرﻗﻏﺖThe Caambridge Economic History. of Europe ﻇﻗ ﻫﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ( ﻷن ﻋﺼﺮ اﻟﻘﻮة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻘﺪ دﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ دور اﻻﺿﻤﺤﻼل ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻇﻗ .٦٤١)٢( اﻇﻗ .٤٥١( ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ .٢٦١( ﻧﻔﺲ اﻇﻗ

350 .٢٥١( اﺑﻦ ﺧﻠﺪونﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ( ﻳﺴﻤﻮن أﻳﻀﺎ أﻫﻞ اﳊﺮاﺑﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻇﻗ 7) Arnold Toynbee,A Study of History اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞO.C.Somervel () ص٩٦٩١ﻃﺒﻌﺔ ﻟﻮرل570- 571. ﻫﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ 1)Sydney Pollard,The Idea of Progress.p31. )٢( وﻋﻨﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔEssai sur Les Mueurs et L‘esprit des nations(1756) (3)J.H.Brunfilt,Voltaire:historlan919580Chap. 3.Idem:Social History.p 160. )٤( ورد ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻓﻲJ.P.Hale, The Evolution of British Historiography(1967), p35 واﻧﻈﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب: Historismus (Munchen Meineeke, Die Entstchung des 1946- 2d.1959)T.P.Peardon,The Transition in English Historical Wriling(1760- 1830).New York 1966. (5) Montesquieu,Consideration on the Causes of the Greatness of the Rormans and their.Decline(English translation by David Rosenthal,N.Y.1965(p 168-169. .٨٣رواه ﺳﻴﺪﻧﻲ ﺑﻮﻻرد ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﻧﻒ اﻟـﺬﻛـﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ( ﺑﺎﻷﻇﻗFortschrittأي اﳋﻄﻮ إﻟﻰ اﻷﻣﺎمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺪﻣﻪ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم. ( أﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻇﻗ Esquisse d‘un tableau histornue du progres de L‘esprit humain (ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ داﻻﻣﺒﻴﺮ٨D’Alambertﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺠﻠﺪا .٤٢ ﻓﻲ ٢٧٧١ واﻷﺧﻴﺮ ٥٥٧١اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ 9)Sydney pollard,The Idea of Progress.p50. )٠١( رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻘﻒ ﻫﻨﺎ وﻗﻔﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲ ﺛﻢ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻫﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ. ( ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ١( اﻟﻬﻮﻳﺲ ﻫﻮ ﺑﻮاﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺮى ﻣﺎء ﺗﻨﻈﻢ ﺳﻴﺮ اﻟﺘﻴﺎر ﻓﻴﻪ.٢) ( أﻋﻈﻢ اﻟﺮﺳﺎﻣﻇﻗ وﺿﻊ أﺳﺲ رﺳﻢ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻘﺪﻇﻗ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. 14)Roussau,Discours sur les Origines,L‘inegalite des hommes,p .190. (15)Edward Gibbon,Decline and Fall of the Roman Empire ed.L.B.Bury,3d ed. 1908,IV 169-168. (16)David Hume,Enquiry Conceming Human Undertanding (ed.L.A.Bigge)Oxford. 1902.pp 84- 83. Idem,Rise and Progress of Arts and Sciences,Quoted by Sidney Pollard,o.p.Cit.p 61.

351 ( اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ:١)٧ Les negociants, les savants, les magistrrts ET les administrateurs. (18) Martineau,Conte,A discourse on the positive spirit English transLaayion .1903 )٩١(أي ﻗﻂ اﻟﺒﻴﻮت اﻇﻗ اﻇﻗ )٠٢( أي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻪ اﻇﻗ )١٢( ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ: On the Origin of Species by Means of Natural Selection,or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for life. )٢٢( ﺗﺮﺟﻤﻨﺎ ﻟـﻔـﻆSynthesis ﺑﻌﺒﺎرة ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺮأيﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻘﻄﻌﻇﻗSyn وﻣﻌﻨﺎه اﳉﻤﻊ ﺑﻇﻗThesis وﻣﻌﻨﺎه اﻵراءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷوروﺑﻲ ﻫﻮ ﺧﻼﺻﺔ ﲡﻤﻊ اﻵراء واﻷﻓﻜﺎر. )٣٢( ﻟﻨﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻇﻗ وﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ: ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﺸﺪﻳﺪ.وﻫﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﻇﻗ ذﻟﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺘﻔﻄﻦ إﻟﻰ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ آﻳﺎﺗﻪ وﻳﻮﺟﻪ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺑﻨـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﺨـﺮﺟـﻪ ﻣﻨﻬﺎ.وﻟﻘﺪ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺧﺎﺻﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ )٤٢( ﺣﺮارة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻇﻗ 25) An Essay on the Priciple of Population as it Affects the Future Improvement of Society,with remarks on the speculation of Mr.Condorect and other writers. (26)Principles of Political Economy Considerd with a view to Their Practical. Application (1820). (27) Alexis de Toquerille,De la Democratic en Amerique. .٠٤٨١ واﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ ﺳﻨـﺔ ٥٣٨١ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﺠﻠﺪاتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ( ﻓﺮوﻳﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻃﻼﺋﻊ ﻣﻦ ﺷﻜﻜﻮا ﻓﻲ ﻗﺪرة اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﻠـﻰ إدراك ﻛـﻞ ﺷـﻲء واﲡـﻪ إﻟـﻰ دراﺳـﺔ٨٢) اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ واﻷﺣﻼمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ( ﻣﻔﻜﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪReflexions sur La Violenceﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ .١٢ ص ١( ج ٦٢٩١( اﻧﺤﺪار اﻟﻐﺮب.اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ )ﻃﺒـﻌـﺔ ٩٢) .٨٢( ﻧﻔﺲ اﻇﻗ ( ﺗﺮﺟﻤﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻔـﻆ ١٣)Cynicﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﻔﺮاوي اﻇﻗ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ اﻟﻠﻔﻆ اﻹﳒﻠﻴﺰي. وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.٩٣١٬٨٣١٬١٣١٬٩٣٬٨٣( ﺷﺒﻨﺠﻠﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ( ﺗﺮﺟﻤﺖ ﺑﻬﺬا ﻟﻔﻆ ٣٣)intellectuals ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﺘﺮى ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻇﻗ

352 (34)Aronld Toynbee, Civilization in Trial.(1948)p .12. (35)Familie,Volk und Staat in ihrem gasellschaftichen Vorgamge ( إﻧﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﻐﻴﺮ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ)إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻨﺺ(.٦٣ .J.B.Bury,The Idea of Progress,London 1913- .L.M.Bristol,Social Adaptation,Cambridge,Mass 1915- -William Ogbum,Social Change With respect to Culture and Original Nature (1922) - F.J.Toggart,The Idea of Progress .1930. - Carl L.Becker,The Heavenly City of the Eighteenth Century philosophers ,1932. -Harry E.Branes.Historical Sociongy,1948. ﻫﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ( اﻟﻌﺒﺎرة اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻫﻨﺎ ١)The very essemce of man وﻫﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه أﻋﻼه أو ﺟﻮﻫﺮ اﻹﻧﺴﺎن أو ﺧﻼﺻﺔ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن أو ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ. 2)This discussion is aseries of definitions towards a definition. Cf:Cultural Rights as Human Rights.Studies and Documents on Cultural Policies A unesco Publication.Paris1973,p18. وأﻧﺎ ﻣﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﻴﻢ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ اﻷﺳﺘﺎذ ﺻﺪﻗﻲ ﺣﻄﺎب ﻃﺒﻌﺔ دار إﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ .٥٣( ﻧﻔﺲ اﻇﻗ .٧٨( إﺑﻦ ﺧﻠﺪون-اﻇﻗ