نسخة إبراهيم بن سعد تحميل PDF

نسخة إبراهيم بن سعد ال ا لط ومو وس ا 11 السن» فكأنى لم ألق لمكانهما بالاء إذ قال لى أحدهما سرًا من صاحبه: أى عمى أرنى أبا جهل» قال: قلت: يا ابن أى» وما تصنع به؟ قال: إنى عاهدت اللهء إن رأيته أن أقتله. أو يقتلنى» أو أموت دونه قال: فما سرنى أن قربى رجلين مكانهماء قال: فأشرت لهما إليه» قال: فشدًا عليه مثل الصقرين» وهما ابنا عفراء. 5 - حدئثنا أبو صالح؛ حدثنى إبراهيم» عن أبيه؛ أن عمر قال يومّاء وهو بطريق مكة. وهو يحدث نفسه: تشعثون» وتغبرون» وتثقلون» وتضحون.ء لا تريدون بذلك شيئا من عرض الدنياء ما تعلم سعدًا خيرًا من هذاء يعنى الحج. ١4077‏ - حلدئنا أبو صالح» حدثنى إبراهيم» عن أبيه» قال: كنت جالسًا مع حميد ابن عبد الرحمن بن عوف إذا عرض شيخ فى مسجد النبى كه فى بصره بعض الضعف» من بنى غفار» فأرسل إليه حميد بن عبد الر-من يدعوه؛ فلما رآه قال: أوسع يا ابن أخى» فإنه قد صحب رسول الله يعٌ فى بعض أسفارهء فأجلسه بينى وبينه» ثم قبال: حدثنى ما سمعت من رسول الله يي فى السحابء قال: قال رسول الله وَهِ: «إن الله يشى«اللعحات؟ فسكك اجون العتسلة: روطن الحسن النطى 1 ١ 4‏ - حدثنا أبو صالح؛ حدثنى إبراهيم» عن أبيه» عن محمد بن جبير بن مطعمء عن أبيه؛ قال: أتت امرأة إلى رسول الله و فكلمته فى شىء» فأمرها أن ترجحع إليه» فقالت: يا رسول الله رأيت إن جىت فلم أجحدكء يعنى الموت» قال: «إن لم تحدنى ف 06 ا بى بحر . ا ١‏ - حدثنا أبو صالح, حدثنى إبراهيم» عن أبيه» عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف», عن عبد الله بن عمرو بن العاص» قال: قال رسول الله ويْمٌ: ومن أكبر الكبائر أن يلعن الرحل والديهو» قالوا: يا رسول الله» وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: ويمسب ابوك #ع اكع فس ناف وت أنه حب ا »)5١7/17( أطراف الحديث عند: الإمام أحمد فى المسند (470/5)» الهيثمى فى مجمع الزوائد‎ )١( الألبانى فى‎ »)١51١4817( السيوطى فى جمع الجوامع (07544). المتقى الهندى فى كنز العمال‎ .)١15560( الصحيحة‎ )١(‏ لم أقف عليه. (؟) أطراف الحديث عند: الإمام أحمد فى المسند :)75١7/7(‏ أبى داود فى سننئه (0141)» المنذرى فى الترغيب والترهيب (479/75): الشجرى فى أماليه (؟/75١)»‏ ابن كثير فى التفسير (؟/7545)» المتقى الهندى فى كنز العمال (457 45)» ابن حجر فى الفتح .)4017/١١(‏

64 م كف عام اطا م4231 رن أن لا يض 414 وو اا را اعرد ار 2 2 نسخة إبراهيم بن سعد - حدئثنا أبو صالح» حدثنى إبراهيم» عن أبيه» عن جده إبراهيم» قال: أتى عبد الرحمن بطعام» فقال: قتل مصعب بن عميرء وكان خيرًا منى» ولم يجد ما يكفن به إلا بردة حمزة» أو رحل آخرء شك إبراهيم بن, سعد فى اسمه. فلم يجد ما يكفن فيه. إلا بردة من صوفء ولقد حشيت أن تكون عُجلت لنا طيباتنا فى الحياة الدنيا. ١5‏ - حدثنا أبو صالح؛ حدثنى إبراهيم» عن أبيه؛ عن إبراهيم بن محمد بن طلحة؛ قال: قال عمر بن الخطاب» رضى الله.عنه: لا [....]7) ذوات الأحساب» فزوجهن إلا من الأكفاء. ١67‏ - حدثنا أبو صالح؛ حدثنى إبراهيم؛ عن أبيه» سعد بن إبراهيم» عن أبى سلمة بن عبد الرحمن, أنه قال: بلغنا أن رسول الله يِه قال: «بينا أن نائم رأيتنى أتيت بقدح لبن» فشربت منه حتى إنى لأرى الرى عرج فى أطرافى» فأعطيت فضلى عمر ابن الخنطاب»» فقال من حوله: فماذا أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: والعلمن7". قال إبراهيم بن سعد: وحدثنى هذا الحديث صالح بن كيسان» عن حمزة بن عبد الله ابن عمر. - حدئثنا أبو صالح, حدثنى إبراهيم» عن صالح بن كيسان؛ عن ابن شهاب» عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد؛ عن محمد بن سعد بن أبى وقاص» عن سعد بن أبى وقاصء قال: استأذن عمر بن الخنطاب على رسول الله يلو وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه» عالية أصواتهن على صوته؛ فلما استأذن عمر بن الخطاب تبادرن الحجاب, فأذن له رسول الله يِه فدخحل عمر ورسول الله يع يضحكء فقال عمر: أضحك الله سنكء بأبى أنت وأمى يا رسول الله فقال رسول الله وقوُ: وعجحبت من هؤلاء اللاتى كن عندىء فلما سمعن صوتك تبادرن الحجابى» فقال عمر: فأنت كنت أحق أن تهبن يا رسول الله» ثم أقبل عليهن؛ فقال: أى عدوات أنفسهن أتهبننى ولا تهبن رسول الله و؟ قلن: نعمء أنت أغلظ وأفظ من رسول الله وه قال رسول الله كل: «إنها يا ابن الخطاب» والذئ نفسى بيده ما إقيك الشيطان قط سالكا فا إلا للك اطي فلت 31 )١(‏ ما بين المعقوفتين كلمة غير مقروءة. )١(‏ أطراف الحديث عند: الإمام أحمد فى المسند (47/7 »)١‏ الإمام الغزالى فى الإحياء .)١٠١*84(‏ (؟) أطراف الحديث عند: البخارى فى الصحيح (231515/4 2117/0 58/8)» مسلم فى الفضائل-

نسخة إبراهيم بن سعد اج جد اوج اماد موا ال و ااانه ركوس ةا و1 اك 4 ١‏ - حدئثنا أبو صالح.؛ حدثنى إبراهيم» عبن صالح بن كيسان, عن ابن شهاب, عن سعيد بن المسيب» عن أبى هريرة» أنه قال: سمعت رسول الله يو يقول: «بينا أنا نائم [/47 ع رأيتنى على قطيب”'' فنزعت منها ما شاء الله أن أنزعء ثم أخذها ابن أبى قحافة» فنزع”" ذنوبًا أو ذنوبين» وفى نزعه ضعفء وليغفر”" الله له ثم أخذها عمر بن الخطاب» فاستحالت غرباء فلم أر عبقريًا من الناس ينزع نزعه. حتى ضرب الناس بعطن,227. - حلدثنا أبو صالح» حدثنى إبراهيم؛ عن سعد بن إبراهيم» عن أبى سلمة ابن عبد الرحمن» أنه قال: بلغنى أن رسول الله وَيِْهٌ قال: «إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون» فإن يكن فى أمتى هذه أحد منهم, فإنه عمر بن الخطاب,20. 60 - حدئنا أبو صالح؛ حدثنى إبراهيم؛ عن صالح بن كيسان, عن ابن شهابء أنه قال: بلغنى أن عمر بن الخنطاب» قال: قريش أحق الناس بهذا المال» لأنهم إذا أعطوا فاضء وإذا أعطته غيرهم لم يفض. 5 - حدئثنا أبو صالح؛ حدثنى إبراهيم» عن محمد بن عكرمة, عن عبد الله بن أبى مليكة, أن أبا قتادة الأنصارىء ثم السلمىء قال لخالد بن الوليد يوم الفتح: هذا يوم يذل الله فيه قريشاء فقال بعض أصحاب رسول الله ولوّ: ألا تسمع ما يقول أبو قتادة يا رسول الله؟ فقال رسول الله يل: «مهلاً يا أبا قنادة» فإنك لو وزنت حلمك؛ مع حلومهم؛ لتحاقرت حلمكء؛ مع حلومهم» ولو وزنت رأيك» مع رأيهم؛ لتحاقرت رأيك مع رأيهم» ولو وزنت فعالك» مع فعالهم؛ لتحاقرت فعلكء مع فعالهم؛ لا تعلموا -(؟؟)» الإمام أحمد فى المسند »)١71/١(‏ البغوى فى شرح السنة (4 »)81/١‏ التبريزى فى المشكاة (50717)» الزبيدى فى الإتحاف (974/7). ابن حجر فى الفتح »)5١5/٠١ »4١/7(‏ المتقى الهندى فى كنز العمال .)7088٠(‏ )١(‏ كذا بالمحطوطء وفى البحارى: «قليب عليها دلو». (؟) فى البخارى: وفنزع بها). (؟) حاء بهامش المحطوط «ح» ص»: «وليغفرن». (4) أحرحه البخارى فى الصحيحء كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عمرء رضى الله عنه. حديث رقم .)١17(‏ قلت: وضرب الناس بعطن: أى أن الناس سوف تستريح فى خلافقه. وهذا من دلائل نبوته يو والله أعلم. (0) انظر: صحيح البخارى .)5١١/5(‏

5 الم ا اا ع6 ا امستافة إن هيم ون تم قريشاء وتعلموا منهاء فلولا أن تبطز قريش لأخبرتهم بما لهم عند رب العالمين»7"©. ١ 8‏ - حدثنا أبو صالح, حدثنى إبراهيم؛ عن صالح بن كيسان» عن ابن شهاب. عن أبى بكر بن سليمان بن أبى خيثمة» أنه بلغه أن رسول الله يله قال: ,لا تعلموا قريش» وتعلموا منها''» ولا تتقدموهم ولا تتأخروا عنهم؛ فإن للرحل من قريش مثل قوة الرجلين من غير قريش»7". ١14‏ - حدثنا أبو صالح. حدثنى إبراهيم» عن صالح بن كيسان, عن ابن شهاب؛ عن محمد بن أبى سفيان» عن يوسف بن الحكم أبى الحجاج؛ عن سعد بن أبى وقاصء قال: سمعت رسول الله يله يقول: «من يرد هوان قريش أهانه الله ). 65 - حدثنا أبو صالح, حدثنى إبراهيم» عن صالح بن كيسان؛ عن ابن شهابء أنه قال: بلغنى أن رسول الله ولع ذكر له رجل من ثقيف مات يوم حنين» وهو حاضرء فقال رسول الله يَةِ: «أبعده الله فإنه كان يبغض قريشًاا©. 5 - حدئنا أبو صالح؛ حدثنى إبراهيم» عن محمد بن عكرمة, عن نافع بن حبير؛ وسعيد بن المسيب» أنهما قالا: بينما عمر بن الخطاب ذات يوم جالس فى المسجد, إذ مر به سعيد بن العاص» فدعاه [4/8/#] عمر بن الخطاب» فقال: والله إنى ما قتلت أباك يوم بدرء ولكن قتلت خالى العاص بن هشامء وما لى أن أكون أعتذر مسن قتل مشرك؛ فقال سعيد بن العاص: كنت على حقء وكان على بطل» فعجب من قولهء ولوى كفيه” '» ثم قال: قريش أفضل الناس أحلامّاء وأعظم الناس أمانة» ومن يرد قريشًا بسوء نكثه الله لعنته. )١(‏ لم أقف عليه. (؟) حاء بهامش المحطوط وح م): ومنهم). (؟) أطراف الحديث عند: البيهقى فى الستئن الكبرى :»)١71/7(‏ عبد الرزاق فى المصنف »)0١34895(‏ ابن أبى عاصم فى السنة 2555/9 المتقى الهندى فى كنز العمال (898515). (5) أطراف الحديث عند: الترمذى فى الصحيح (89.5)» الإمام أحمد فى المسند 11/1/١(‏ 301/5 »)0١8‏ التبريزى فى المشكاة (917/94ه). المتقى الهندى فى كنز العمال (1/ا”5. 2247 )2 الألبانى فى الصحيحة .)١77/5(‏ (5) أطراف الحديث عند: عبد الرزاق فى المصنف (54 »)١13-0‏ الهيثمى فى مجمع الزوائد »)71//٠١(‏ ابن أبى عاصم فى السنة (588/7): ابن سعد فى الطبقات (4.0/9*). (7) جاء بهامش المخطوط اح): وكفهع.

نسخة إبراهيم بن سعد ...: 0 ١4 81/‏ - حدثنا أبو صالح, حدثنى إبراهيم» عن صالح بن كيسان» عن عبد الله ابن عمرء أنه كان يقول: إذا ذكر عمر لله. تأيد عمر لقلّ ما رأينه يحرك شفتيه بشىء قطء إلا كان. - حدئنا أبو صالح, حدثنى إبراهيم؛ عن صالح بن كيسان» عن ابن شهابء أنه قال: بلغنى أن اليهود كانوا يقولون: إنا نحد فيما نقرأ من الأحاديث عن الأنبياء» أنه يجلى يهود الخجاز رجل صفته صفة عمر بن الخطاب» فأجلاهم. ١ 6‏ - حدثنا أبو صالح» حدثنى إبراهيم» عن أبيه» أنه قال: حرق عمر بن الخطاب بيت رويشة”'2» وكان حانوت شرابء قال إبراهيم بن سعد: فحدثنى أبى عن جده. قال: إنى لأنظر إلى ذلك البيت ليلا كأنه جمرة. - حلدئنا أبو صالح؛ حدثنى إبراهيم» عن الحسن بن دينار» عن الحسن البصرى. أن صهيبًا دحل على عمر بن الخطاب حين طعن فلما رآه قال: وا أخاه» فقال عمر ويحك يا صهيب, أما علمت أن المعوّل عليه يعذبء يعنى البكاء. 05 - حدتنا أبو صالح» حدثنى إبراهيم» عن ابن شهابء عن عروة بن الزبير» عن عائشة: أنها قالت: دحل ثابت على رسول الله وَلهٌ وهو شاهدء وأسامة بن زيدء وزيد بن حارثة مضطجعان. فلما نظر إلى أقدامهماء قال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض» فسر النبى وفع بذلك» وأعجبه وأخبر به عائشة. 5 - حدئنا أبو صالح, حدثنى إبراهيم» عن ابن شهاب» عن عمرة بنت عبد الرحمن, عن عائشة» رضى الله عنهاء أنها قالت: جاءت أم حبيبة ابنة جححش إلى رسول الله علي وكانت استحيضت سبع سنين» فشكت ذلك إلى رسول الله يو واستفتته فيه» فقال لها رسول الله يَوٌ: وإن هذه ليس بحيضة؛» ولكن هذا عرق فاغتسلى» ثم صلى»» قالت عائشة: فكانت أم حبيبة تغنسل لكل صلاة» ثم تصلىء قالت: وكانت تحلس فى المركن» فتعلو حمرة الدم الماء» ثم تصلى7" . *9 - حدثنا أبو صالح» حدثنى إبراهيم» عن محمد بن إسحاق؛ عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنسء أنه قال: مات مولى لرسول الله يلهِ من الحبشة» فقال: )١(‏ حاء بهامش المخطوط: «رويشدع. (7) أطراف الحديث عند: الإمام أحمد فى المسند (87/7).؛ الحساكم فى المستدرك »)١77/١(‏ أبى عوانة فى مسنده .)770/١(‏

والقلرو امن كان ضكة عن امسلحة الخبشة: :قادفهو ا ميراثة ليه ١4‏ - حدئتنا أبو صالح: حدثنى إبراهيم» عن محمد بن إسحاق» عمن حدثه. عن الحسن بن أبى الحسن, أنه دعاه رجل من معارفه إلى حبان» فانصرف» وكان طريق 88" على منزلهء فدخل منزله» وكان أقل الناس فحشًا على جليسه؛ فقال له بعض أصحابه حين جاوز منزله: فلان دعاك» وهذا منزلهه فسكت عنه. فال له: يا أبا سعيد ألست تعلم حق الدعوة؟ فقال: ياتستر بالفارسية يا بعير أو دَعوة هى؟. ١ ©‏ - حدثنا أبو صالح, حدثنى إبراهيم» عن ابن شهاب» عن عروة بن الزبير» أنه قال لعائشة: أرأيت قول الله: «إإن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهمات [البقرة: .]١54‏ قال: فقلت: فوالله ما على أحد جناح عليه أن لا يطوف بهماء قالت عائشة: ولكنها إنما أنزلت أن الأنصار قبل أن يسلموا كانوا يحجون لناة الطاغية التى كانوا يعبدون عند المشلل» وكان من أهلّ لها يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة» فأنزل الله تعالى: طوإن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهماي؛ قالت عائشة: ثم قدس رسول الله ييهٌ الطواف بهما ليس ينبغى لأحد أن يدع الطواف بهما. قال الزهرى: فذكرت حديث عروة هذا لأبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام؛ عن عائشة: فقال: والله إن هذا العلم» وأمر ما كنت سمعته» وقد سمعت رجالا من أهل العلم يقولون: إن الناس إلا من ذكرت عائشة من كان يهل لمناة الطاغية كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة» فلما أنزل الله الطواف بالبيت فى القرآن ولم يذكر الصفا والمروة» قالوا: يا رسول الله» إنا كنا نطوف بالصفا والمروة» فأنزل الله» عز وجل: فإإن الصنا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما [البقرة: .]١54‏ قال أبو بكر بن عبد الرحمن: فاسمع هذه الآية قد أنزلت فى الفريقين كليهما الذين كانوا يتحرجون فى الجاهلية أن يطوفوا بالصفا والمروة» والذين كانوا يطوفون فى الجاهلية بالصفا والمروة» ثم تحرجوا ذ فى الإسلام» من أجل أن الله أمر بالطواف بالبيت» ولم يأمر بالطواف بالصفا والمروة» مع طواف بالبيت حتى ذكره. -5١5‏ حدثنا أبو صالح» حدثنى إبراهيم» عن عن أبيه» عن جدف قال: كان عبد

الرحمن بن عوف لا يصلى الضحى. ١17‏ - حدثنا أبو صالح» حدثنى إبراهيم» عن ابن شهاب» عن رجحل من مزينة» أنه كان يحدث فى بجلس سعيد بن المسيب» أنه قال: أخبرنى أبو هريرة» قال: قالت اليهود: سلوا محمداء فإن هو حكم بالتخفيف ما حَدَّ الزانى إذا أحصنء فإنكم قد تركتم ما فى التوراة» فإن رخص عليكم كانت حجة. 4 - حدثنا أبو صالح, حدثنى إبراهيم» عن أبيه» عن جده.؛ قال: لما جلد أبو بكرة أمرت أمه بشاة» فذبحت»؛ ثم جعلت جلدها على ظهره؛ قال: فكان أبى يقول: ما ذاك إلا من ضرب شديد. 6 -[940] حدثنا أبو صالح» حدثنى إبراهيم؛ عن ابن شهاب» عن أنس بن مالك؛ أنه قال: لبس النبى يَف خاتما من ورق”') يومًا واحدّاء فاتخذ الناس خواتم من ورق» قال: فطرح رسنول الله وَكِوٌ خاتمه. فطرح الناس خواتيمهم. آخر كتاب ابن سعد وأخبرنا أبو خمد الحسن بن رشيق» إجازة حدثنا أبو القاسم الحسن بن آدم العسقلانى» حدثنا أبو هارون الحضرمى» سمعت إبراهيم بن سعد سمعت يحيى بن قال: ثبت كتابء قال يحيى: وأبو صالح كاتب الليث ثبت كتاب, قال أبو هارون: ما آخر الجزء والحمد لله وحده # ## (١).حاء‏ بهامش المخطوط: وصوابه ذهب».

كل ما كان على الهامش وعليه علامة (ط) فهو من نسخة الحافظ الدمياطى التى سمعه على الشيخ أبى الحسن على بن ربيعة البزاز» بقراءة على بن بقاء بن عمر الوراق» وبخط السماع أبو الحسين يحيى بن القاسم بن على البزاز» وولده مرشد فى الحرم سنة (5945). وتمفعة من أبن ادق حوقه بن عدي «الينى ‏ اقتزارة تافل ابن افر اسلف جماعة منهم سيد الأهل هبة الله بن على بن سعود البوصيرى» فى ذى القعدة سنة (417)؛ شاهدها فى الأصل محمد بن على السروجى. وسمعه من هبة الله البوصيرى المذكورء بقراءة الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسى» جماعة منهم عبد الله بن عبد الواحد بن علاق فى يوم الجمعة »)١54(‏ ذى القعدة سنة (5095). وسمعه على أبى عيسى عبد الله بن عبد الواحد بن علاق» بقراءة على بن مسعود ابن نفيس نور الدين على بن عمر بن شبل الصنهاجىء وأولاده عبد الله وعائشة فى الرابعة» وحديجة فى الثانية» ووالدتهم مؤنسة بنت العماد على بن الفارس فى )١5(‏ جمادى الأولى سنة (5515). وسمعه على أبى عيسى عبد الله بن علاق» بقراءة إسماعيل بن إبراهيم بن قريش» وبخطه السماع ابنه أبو الحسين على» وإخوته» وآخرون» فى يوم الأحد )١5(‏ شوال سنة [....]. [81" وسمعه عليه بقراءة محمد بن.إبراهيم الميدومى؛ ولده صدر الدين محمد فى (1) رجحب سنة (5315)» وسمعوا عليه حلس البطاقة. وسمعه عليه) بقراءة ابن الظاهرى ابنه عثمان فى آخر الشهر الرابع من عمره فى يوم السبت )١7(‏ شعبان من السنة المذكورة. وسمعه على المشايخ أبى الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومى» وناصر الدين محمد بن محمد بن سهيل البكرى الفيومى» وأخيه نحم الدين» وأختهما ست الفقهاء فاطمة بسماعهم الأربعة على ابن علام» بقراءة شمس الدين محمد بن أحمد بن أبى بكر

نسخة إبراهيم بن سعد 0 ا 0 المزى الحريرى الصوفىء بمخانقاه سعيد السعداء الإمام صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائى وولده أحمد, وابن أخيه محمد بن فليح» والفقيه سراج الدين عمر بن رسلان البلقينى» ويحيى بن عبد الرحمن بن عمر بن الجعفرى الطيارى» وكتب فى الأصل ومن خطه لخص القلقشندى, ومنه نقلت وصح فى يوم الثلاثاء (15) من شهر رجحب الفرد سنة (54 95) بدار الحديث الكاملية وأجازوا. وسمعه على الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد المحيى بن عبد الخالق السيوطى بسماعه على الميدومى فى حادى المحرم سنة (75/) بقراءة أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين» وكتب فى الأصل ومن خطه نقل القلقشندىء ومنه نقلت عبد الباقى بن المسمع وابن أخى المسمع إسماعيل بن سراج الدين عبد الخالق حاضراء وأبو الطيب محمد ابن الإمام المحدث نور الدين على بن أحمد بن إسماعيل القوى» وأحمد بن محمد العدولى» وآخرون مولون» وصح ثالث عشر شوال سنة (177) بالمدرسة الناصرية من القاهرة وأجاز. وسمعه على الشيخ جمال الدين عبد الله بن عمر بن مبارك الحلاوى السعودى بسماعه على عائشة أم الخير ابنة على بن عمر بن شبل الصنهاجى بحضورها على ابن علاق بسنده. بقراءة قاسم بن محمد بن إبراهيم السمسطاى» ثم النويرى» وكتب فى الأصل ومن حطه لخص القلقشندى, ومنه نقلت تاج الدين محمد بن عمر بن أبى بكر الشرابيشى؛ وخليل بن محمد بن محمد الأقفهسىء وصح يوم الأربعاء (8) جمادى الأولى سنة (741) برواية جد المسمع بالأبارين بالقرب من الجامع الأزهر وأجاز. [53] وسمعه على قاضى المسلمين صدر الدين أبى المعالى محمد بن إبراهيم السلمى المناوى بسماعهما على الميدومى بسنده؛ بقراءة أبى محمد عبد الله ابن العلامة شهاب الدين عبد الوهابء أبيه أبو الوفا إبراهيم» والإمام شهاب الدين أحمد بن على بن محمد بن حجر العسقلانى المصرىء وتقى الدين محمد بن أحمد بن على الفاسى المكى الحسينى» وأخوه عبد اللطيف بن أحمد و[.......00 ابن الجبار الناصرى محمد بن الفاقوس» وأبو المعالى عبد الله بليغا السالمى» وكتب فى الأصل ومن خطه لخخص القلقشندى؛ ومنه نقلت وصح يوم الثلاثاء (5؟) جمادى الآخرة سنة (7/4) ممنزل المسمع بالقاهرة وأجاز. )١(‏ ما بين المعقوفتين طمس بالأصل.

وسمعه على الشيوخ الخمسة حافظ العصر أبى الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن العراقى» والشيخ برهان الدين بن موسى بن أيوب الأبناشىء والمسند زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن مبارك بن حماد المقدسىء والآخرين الحافظ نور الدين على بن أبى بكر بن سليمان الهيئمى» وأخيه شمس الدين محمد بسماع المقدسى على فاطمة بنت محمد بن محمد بن جبريل بن أبى الفوارس الدربندى» فى الثشانى من المحرم سنة (1/128) بسماعهما من ابن علاق» وبسماع العراقى» والهيثئمى على الميدومى وبإجازة الآخرين منه» إن لم يكن سماعًا بقراءة الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن على ابن خلف الفارسكورى تاج الدين محمد بن عمر بن أبى بكر الشرابيشىء وزين الدين أبو بكر بن عمر بن عرفات العمى» وجمال الدين أبو اليمن محمد ابن الإمام زين الدين أبى بكر بن الحسين المراغى» وعبد العزيز» وعبد الرحيم, وأحمد أولاد الشيخ شمس الدين محمد المسمع الخامس» وبنت عمهم عائشة بنت الشيخ نور الدين المسمع الرابع فى الرابعة من عمرهاء وأبو حاتم محمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن العراقى» وأخوه أحمدء وكتب فى الأصل ومن خطه لخنص القلقشندىء ومنه نقلت وآخرون» وصح يوم الأربعاء ثانى شعبان سنة (7288) عمنزل المسمع الأول .منشأة المهرانى من القاهرة وأجازوا. وسمعه على التاج أبى الفتح محمد بن عمر بن أبى بكر الشرابيشى بسندهء بقراءة المحدث المقيد برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن بن الرباط الفقاعى الشافعى السادة الإمام العلامة شيخ المسلمين علاء الدين أبو الفتوح على بن أحمد بن إسماعيل القلقشندى: وأحوه لأبيه أبو الفضل عبد الرحمن» وكتب فى الأصل ومنه نقلتء والإمام قاضى القضاة عز الدين أحمد بن إبراهيم» وولده عبد الرحمن, والفاضلان بهاء الدين محمد بن أبى بكر بن على المهدى» وشمس الدين محمد بن أحمد بن حسن العتابى الشهير بالدمياطى» والمحدث عماد الدين محمد المدعو عمر بن محمد بن فهد المكى الهاشمى» وشهاب الدين أحمد بن موسى بن رجب الباجورى الدمشقى؛ وعبد الهادى ابن عبد الرحمن بن عبد الله السكندرى الصباغ» وصح ذلك يوم الأحد (8؟) من شوال سنة (8717) بمسجد الأذرعى بحارة برخزان وأجاز المسمء7"©. خا ا )١(‏ هذه السماعات التى حاءت فى آخر المخطوط.