الآيات القرآنية الواردة في عرش الرحمن

17 وعلى ىذا القول فالنفخ في الصور ليس إلا مرتتُ (1). وقيل :الصعق: اتظوت، وتلتمل أنهم يغشى عليهم أولا بٍ تنوتون (2). ويؤيد ىذا ما جاء في صحيح مسلم من قولو: ( بٍ نفخ في الصور فلب يسمعو أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا قال وأول من يسمعو رجل يلوط حوض إبلو ، قال : فيصعق ويصعق الناس)(3) . وقولو ( أصغى ليتا ) أي أمال صفحة عنقو إليو (4) .وقولو)يلو ط إبلو) يصلحو (5) . وقد اخلفالعلماء في الذين استثناىم الله عز وجل في قولو ( إلا من شاء الله) ، فقيل: ىم الشهداء متقلدون أسيافهم حو ل العرش ، وىذا مروى عن ابن عباس، وأبى ىريرة، وسعيد بن جبتَ ، وعطاء بن أبى رباح (6) . وقال مقاتل: ىم جبريل، وميكائيل، وإسرافيل ، وملك اتظوت (7) . وعن تغاىد والضحاك ىم: رضوان، واتضور، وخزنة النار ، وتزلة العرش (8) . وتؽا يدل على أنلة العرش مستثنون من نفخة الصعق ، ما أخرجو بن أبى حابً عن أبى ىريرة ـ  من حديث طويل عن النبي ـ وفيو: (بٍ يأمر الله إسرافيل بن فخة الصعق، فيقول لو: انفخ نفخة الصعق، فيصعق أىل السماوات والأرض (إلا من شاء الله) فإذا ىم تسدوا، جاء ملك اتظوت فقال: يا رب قد مات أىل السماء والأرض إلا من شئت، فيقول الله ـ تبارك وتعالى ـ : (فمن بقى)؟ ـ وىو أعلم ـ فيقول: يا رب بقيت أنت اتضى الذى لا تنوت، وبقى تزلة عرشك، وبقى جبريل ومكائيل ، وبقي أنا فيقول الله ـ عز وجل ـ ( ليمت جبريل وميكائيل) فيتكلم العرش، فيقول: يا رب تنوت جبريل وميكائيل ، فيقول الله ـ عز وجل ـ لو : ( اسكت إني كتبت اتظوت على كل من كان تحت عرش ي ) فيموتان، فيأبٌ ملك اتظوت إلى اتصبار ـ عز وجل ـ فيقول : يا رب قد مات جبريل وميكائيل ، فيقول الله ـ عز وجل ـ وىو أعلم ـ (من بقى)؟ فيقول بقيت أنت يا رب اتض ي الذى لا تنوت، وبقى تزلة عرشك، وبقيت أنا ، فيقول الله ـ عز وجل ـ ( ليمت تزلة عرش ي) فيموتون، ويأمر الله العرش فيقبل الصور من إسرافيل، بٍ يأبٌ ملك اتظوت، (1) مفاتيح الغيب (13/387.) (2) تفس الألوسى (18/20.) (3) رواه مسلم في صحيحو في كتاب ا مارة باب : في بيان أن أرواح الشهداء في اتصنة و أنهم أحياء عند ربهم يرزقون برقم ( 4993.) (4) النهاية في غريب اتضديث والأثر لابن الأثتَ (3/64.) (5) شرح السيوطى على مسلم (6/260.) (6) تفس الطبرى (19/504)، ومعالم السنن (6/186.) (7) المحرر الوجيز لابن عطية (5/179.) (8) تفس تغاىد بن جبر (581)، وتفستَ اتطازن (3/354)، وتفستَ أبى السعود (2/304)، واللباب لابن عادل (13/354)، وتفستَ الألوسى (10/343.)

18 فيقول يا رب قد مات تزلة عرشك فيقول الله لو ـ وىو أعلم ـ (من بقى) ؟ فيقول : يا رب بقيت أنت اتضى الذي لا تنوت، وبقيت أنا، فيقول الله ـ عز وجل ـ (يا ملك اتظوت أنت خلق من خلقي خلقتك تظا رأيت فمت بٍ لا تحتِ ) فإذ لم يبقى إلا الله الواحد القهار (1). المطلب الخامسمن المسائل المتعلقة بالإيمان بالعرش (الشفاعة العظمى ). حيث يسجد النبي ـ  ـ لربو تحت العرش يوم القيامة يقول الله تعا ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮆ ﮇ ﮄ ﮅ ﮈ ﮉ ﮂ ﭼ (الإسراء: 79.) يقول الطبري عند تفستَه تعذه الآية: "أكثر أىل العلم على أن ذلك اتظقام ىو اتظقام الذى يقومو النبي ـ ـ يوم القيامة للشفاعة للناس لتَحهم ربهم من عظم ما ىم فيو من شدة ذلك اليوم" (2). عندما يشتد البلبء بالناس اتظوقف العظيم، ويطول عليهم زمن وقوفهم، مع شدة اتضر واتعول والكرب ، يبحث الناس عن أىل القربى من الله ـ عز وجل ـ ليشفعوا تعم ع ند ربهم، وتملصوىم تؽا ىم فيو، فيذىبون إلى آدم فيعتذر، ويذىبون إلى نوح، إلى إبراىيم ، إلى موسى، وإلى عيسى عليهم تريعا السلبم فيعتذرون، يقول النبي ـ: ( فيأتوني، يقولون: يا تػمد أنت رسول ا ـ وخابً الأنبياء، وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا عند ربك , ألا ترى ماتؿن فيو ، ألا ترى ما قد بلغنا، فأنطلق فآتى تحت العرش، فأقع ساجدا لربي ، بٍ يفتح الله على ويلهمتٍ من تػامده وحسن الثناء عليو شيئا لم يفتحو لأحد قبلي، بٍ يقال: يا تػمد ارفع رأسك ، سل تعطو، اشفع تشفع، فأرفع رأس ي، فأقول:(يأرب أمتي أمتي)، فيقال: يا تػمد أدخل اتصنة من أمتك من لا حساب عليو من الباب الأتنن من أبواب اتصنة، وىم شركاء الناس فيما سوى ذلك، والذي نفس تػمد بيده إن ما بتُ اتظصراعتُ من مصاريع اتصنة لكما بتُ مكة وىجر، أو كما بتُ مكة وبصرى) (3). المطلب السادسمن المسائل المتعلقة بالإيمان بالعرش الإيمان بوجود الجنة: من اتظسائل اتظتعلقة بالإتنان باتصنة : الإتنان بوجودىا ،ومن ذلك الفردوس الأعلى ، قال تعالى: ﭽ ﯟ ﯠ ﯡ ﯨ ﯩ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯮ ﭼ (الكهف:107)، وروى البخاري بسنده اتظتصل عن أبى ىريرة ـ عن الن ـ قال إن في اتصنة مائة درجة ، أعدىا الله للمجاىدين في سبيلو، كل درجتتُ ما بينهما كما بتُ (1) اخرجو ابن أبى حابً في تفستَه (11/315.) (2) تفس الطبر ي (17 /526 )، وابن كثتَ(5/103.) (3) رواه البخاري في كتاب التفستَ باب (ذرية من تزلنا مع نوح إنو كان عبدا شكورا ) برقم (4435)، ومسلم في كتاب الإتنان باب: أدنى أىل اتصنة منزلة فيها.

19 السماء والأرض، فإذا سألتم الله اتصنة فسلوه الفردوس الأعلى ، فإنو أوسط اتصنة ، وأعلى اتصنة، وفوقو عرش الرتزن، ومنو تفجر الأنهار ) (1) . وروى التًمذي بسنده عن عبادة بن الصامت, أن رسول ا  قال :( في اتصنة مائة درجة ما ب كل درجتتُ كما بتُ الأرض والسماء ، والفر دوس أعلبىا درجة، ومنو تفجر أنهار اتصنة الأربعة، ومن فوقها يكون عرش الرتزن، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس ) (2) . قال ابن القيم : "تظا كان العرش أقرب إلى الفردوس تؽا دونو من اتصنان تْيث جنة فوق العرش ، كان سقفا لو دون ما تحتو من اتصنان" (3) . فقولو : (ومن فوقها يكون العرش ) يدل على أن الفردوس فوق تريع اتصنان , وتعذا قال النبي ـ ـ تعليما لأمتو ( فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس ) (4). (1) رواه البخاري في كتاب التوحيد ،باب: ﭽ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ (ىود:7)، وقولو تعاﭽ ﯮ ﯮ ﯮ ﯮ ﭼ (التوبة:129 ) برقم (7423.) (2) أخرجو التًمذي في سننو كتاب صفة اتصنة ، باب: ما جاء في صفة درجات اتصنة برقم (2454.) (3) فتح القدير (4/588.) (4) تحفة الأحوذي (7/301.)

21 المراجع 1. الاعتصام، إبراىيم بن موسى بن تػمد الشاطبي ـ نشر دار اتظعرفة ـ بتَوت 2. إرشاد العقل السليم إلى مزايا كتاب رب العا (تفستَ أبى السعود) أبو السعود العمادي تػمد بن مصطفى ـ دار إحياء التًاث العربي ـ بتَوت ـ لبنان . 3. البحر المحيط ،(تفستَ أبى حيان) تػمد بن يوسف الشهتَ بأبي حيان دار الكتب العلمية ـ بتَوت لبنان . 4. تاج العروس من جواىر القاموس،مد بن تػمد بن عبد الرزاق الزبيد ي، دار اتعداية 5. تحفة ا حوذي بشرح جامع التًمذي ، تػمد بن عبد الرتزن بن عبد الرحيم اتظبارك فور ي ـ دار الكتب العلمية ـ بتَوت ـ لبنان 6. التحرير والتنوير ، تػمد الطاىر بن عاشور ـ الدار التونسية للنشر ـ تونس 7. تفستَ القرآن العظي م (تفستَ ابن أبى حابً)، عبد الرتزن بن تػمد بن إدريس ، أبو ح ابً الرازي اتظكتبة العصرية ـ صيدا. 8. تفستَ القرآن العظيم (تفستَ بن كثتَ )، أبو الفداء إتشاعيل بن عمر بن كثتَ الدمشقي ت 774، دار طيبة للنشر. 9. تفستَ القرآن الكرنً (تفستَ اتظنار) ، تػمد رشيد رضا ،اتعيئة اتظصرية للكتاب . 10. التيستَ بشرح اتصامع الصغتَ للئمام زين الدين ع بد الرؤف اتظناوئ، مكتبة الإمام الشافعي ـ الرياض 1308ه ـ 1988م 11. جامع البيات تأويل القرآن (تفستَ بن جرير) ، تػمد بن جرير الطبري ، ت 310ه تحقيق: أتزد شاكر ـ مؤسسة الرسالة . 12. اتصامع لأحكام القرآن تفستَ القرطبي )، أبو عبد الله تػمد بن أتزد القرطبي ت 671 ـ دار عالم الكتب ـ الرياض . 13. اتصامع الصحيحصحيح البخاري )، تػمد بن إتشاعيل البخاري ـ دار بن كثتَـ بتَوت ـ لبنان 14. اتصامع الصحيح (صحيح مسلم ، أبو اتضستُ مسلم بن اتضجاج بن مسلم النيسابوري ـ دار اتصيل ـ بتَوت . 15. روح اتظعاني في تفستَ القرآن العظيم والسبع اتظثا (تفستَ الألوسي) أبو الفضل تػمود الألوسي ، دار إحياء التًاث العربي بتَوت . 16. زاد اتظستَ في علم التفستَ ، عبد الرحم بن على اتصوز ي اتظكتب الإسلبمي ـ بتَوت ـ لبنان 17. سنن أبى داود ، أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، دار الكتاب العربي ـ بتَوت ـ لبنان.

21 18. سنن التًمذي (اامع الصحيح للتًمذي)، تػمد بن عيسى التًمذي، تحقيق أتزد شاكر ـ دار إحياء التًاث العربي ـ بتَوت ـ لبنان. 19. شرح النووي على صحيح مسلم ، أبو زكريا تلي بن شرف النووي دار إحياء التًاث العربي ـ بتَوت ـ لبنان. 20. فتح القدير اتصامع بتُ فتٍ الرواية والدراية من علم التفستَ، تػمد بن على الشوكاني ـ دار ابن كثتَ ـ دار الكلم الطيب ـ بتَ وت ـ دمشق 21. فتح الباري بشرح صحيح البخاري، أتزد بن حجر العسقلبني، دار اتظعرفة بتَوت ـ لبنان 22. لباب التأويل في معا التنزيل (تفستَ اتطازن) ، علبء الدين على بن إبراىيم الشهتَ باتطازن ـ دار الكتب العلمية ـ بتَوت. 23. اللباب في علوم الكتاب ، أبو حفص على بن عادل الدمشقي، دار الكتب العلمية ـ بتَوت ـ لبنان ـ1419ه ـ1998م 24. لسان العرب ، تػمد بن مكرم بن منظور اتظصري، دار صادر بتَوت . 25. المحرر الوجيز في تفستَ الكتاب العزيز ‘ أبو تػمد عبد اتضق بن غالب بن عطية الأندلسي ، دار الكتب العلمية ـ بتَوت ـ لبنان ـ 1413ه ـ 1993 م 26. اتظفردات في غريب الق رآن ، أبو القاسم اتضستُ بن تػمد ، تحقيق : تػمد سيد كيلبني ـ دار اتظعرفة. 27. اتظخصص، أبو اتضسن على بن إتشاعيل، اتظعروف بابن سيده، دار إحياء التًاث العربي ـ بتَوت. 28. معجم مقاييس اللغة، أبو اتضسن أتزد بن فارس، دار الفكر ـ بتَوت ـ لبنان 29. معالم التنزيل (تفستَ البغو ي)، أبو تػمد اتضستُ بن مسعود البغو ي، ت 510 ، دار طيبة للنشر. 30. مفاتيح الغيب ( تفستَ الفخر الرازي )، فخر الدين تػمد بن عمر الرازي، دار الكتب العلمية ـ بتَوت لبنان . 31. النهاية غريب اتضديث والأثر ، أبو السعادات تػمد اتظبارك بن تػمد بن الأثتَ اتظكتب ة العلمية ـ بتَوت.

22 الفهرس: المقدمة.............................................................................. 2 المبحث الأول: تعرف العرش فياللغة والشرع. .............................................3 المبحث الثاني :صفات العرش .........................................................5 المبحث الثالث: الآيات الواردة في العرش............................................. 11 المبحث الرابع: علاقة العرش بمسائلالاعتقاد.............................................12