مذكرة مختصرة في بعض مسائل ونوازل الحج

ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 ا      د. ﺻﻐﲑّ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﻐﲑّ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٢ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ﺔ ﻣﻘﺪﻣ ل اﷲ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:، ﺤﺒﻪﺻو آﻟﻪوﻋﻠﻰ ،اﳊﻤﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮ ، ﰲ رﺣﻠـﺔ ﺣـﺞ ﻗﺒـﻞ ﺳـﻨﻮاتﲨﻌﺘﻬـﺎ ، وﻧﻮازل ﰲ اﳊﺞﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ةﳐﺘﺼﺮ ورﻳﻘﺎتﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻣﻦ ﺷﻲءٍ ﻣﻊ ،ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﳊﺎل واﳌﻘﺎم ﰒ اﺧﺘﺼﺮت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﺜـــــﺮ اﻟﺴـــــﺆال ﻋﻨﻬـــــﺎ ﰲ اﳌﺴـــــﺎﺋﻞ واﻟﻨـــــﻮازل وﻫـــــﺬﻩ ،ﺣﺴـــــﺐ أﳘﻴـــــﺔ اﳌﺴـــــﺄﻟﺔ ،اﳌﺴـــــﺎﺋﻞ ، ﳑـﺎ ﺗﻴﺴـﺮ ﱄ ﰲ ﺗﻠـﻚ اﻟﺮﺣﻠـﺔ واﳊﻤـﺪ ﷲ ،ﻣﺼـﺎدر ﻗﻠّـﺔﻣﻦ وﻧﻘﻠﺘﻬﺎ وﻗﺪ ﲨﻌﺘﻬﺎ ...اﳊﺞ ﻟﺸـﺮح اﳌﻤﺘـﻊ ﻟﻺﻣـﺎم اﺑـﻦ ﺑـﺎز، وا اﻟﺸـﻴﺦ اﳌﻐﲏ ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، وﻓﺘـﺎوى اﻹﻣـﺎم :أﺑﺮزﻫﺎ ــﺪ اﷲ ﺪﻛﺘﻮروﻣـــﺬﻛﺮة ﻧـــﻮازل اﳊـــﺞ ﻟﻠـــ ﻟﺸـــﻴﺦ اﺑـــﻦ ﻋﺜﻴﻤـــﲔ،ا ــﻜﻋﺒـ وﻣـــﺬﻛﺮة اﳊـــﺞ ، ﺎﻛﺮاﻟﺴـ ﻛﻨـــﺖ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳـــﺔ ، -ﻏﻔـــﺮ اﷲ ﻟﻠﻤﻴـــﺖ وﺣﻔـــﻆ اﳊـــﻲ وﺛﺒﺘـــﻪ-..اﳍﻮﻳﺴـــﲔ ﺧﺎﻟـــﺪ ﻟﻠﺸـــﻴﺦ ، أﺣﻴﺎﻧــﺎً أﺷــﲑ ﻟﻠﺨــﻼف وأﻓﺼّــﻞ ﻓﻴــﻪ، وأﺣﻴﺎﻧــﺎً أﻛﺘﻔــﻲ ﻓﻘــﻂﲨﻌﺘﻬــﺎ ﻟﻨﻔﺴــﻲ ﻟﻼﺳــﺘﺬﻛﺎر ، ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺄﳘﻴـﺔ اﳌﺴـﺄﻟﺔ ذاـﺎواﻟﻌﻠﻤـﺎء ،ﻳﻈﻬـﺮ ﻣـﻦ ﻛـﻼم اﻷﺋﻤـﺔ ﺑﺎﻟﺮاﺟﺢ ﺣﺴﺐ ﻣـﺎ وﺧﺮﺟـﺖ ،ﻣﺴـﺎﺋﻠﻬﺎ ﺑﻌـﺾ ووﺛﻘـﺖ ،، ﻓﺄﻋـﺪت ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬـﺎﻨﺸـﺮﻫﺎﻮة ﺑأﺷﺎر ﺑﻌﺾ اﻷﺧـﰒ ﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ ﺣﺴــﺐ ﻗﺎﺋﻤــﺔ اﳌﺼــﺎدر ﻟ ورﺟﻌــﺖ وﻧﻘﺼــﺖ، وزدت ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،أﺣﺎدﻳﺜﻬــﺎ ﺣﺮﺻــــﺖ ﻋﻠــــﻰ ﺑﻌــــﺾ ﻛﺘــــﺐ ﰲ آﺧــــﺮ اﻟﻜﺘــــﺎب، وأﻧــــﻮّﻩ إﱃ أﱐّ و ،ﰲ اﳊﺎﺷــــﻴﺔواﳌﺮاﺟــــﻊ أﺳـــﺄل اﷲ ،ﻣـــﻦ اﳌﺴـــﺎﺋﻞ ﺗﻌﺘـــﱪ ﰲ ﺣﻜـــﻢ اﻟﻨـــﻮازل ﻷن ﻛﺜـــﲑاً ، اﳌﺘـــﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﻟﻌﻠـــﻢ .وﻳﺒﺎرك وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺎ ،اﻟﻘﺒﻮل واﻹﺧﻼص واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ  ﻪ وﻛﺘﺒ . ﺻﻐﲑّ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﻐﲑ د salsoger@gmail.com @ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ اﳊﺞ.اﻷولاﳌﺒﺤﺚ : ﺗﴫﻳﺢ اﳊﻜﻢ ﻨﻳ : اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺘﲔ ﰲ ﻫﺬﻩﺒﲏ ﻠﻮﻛﻪ(، اﻟﻄﺮﻳﻖأوﻻً: ﲣﻠﻴﺔ ﻫﻞ ﻫﻲ ﴍط ﰲ وﺟﻮب اﳊﺞ أم )ﺗﻴﺴﲑه وﺳ ﴍط ﻟﻠﺰوم أداء اﳊﺞ... فٌ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﺧﻼ ﻓــﺈذا ﱂ ﻳﻜــﻦ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺧﺎﻟﻴــﺎً ،اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺷــﺮط ﻟﻮﺟــﻮب اﳊــﺞ : ﲣﻠﻴــﺔاﻟﻘــﻮل اﻷول ﻣﻦ اﳌﻮاﻧﻊ ﻓﺈنّ اﳊﺞ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن. ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺷــﺮط ﰲ ،: ﲣﻠﻴــﺔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻟﻴﺴــﺖ ﺷــﺮﻃﺎً ﰲ وﺟــﻮب اﳊــﺞاﻟﻘــﻮل اﻟﺜــﺎﱐ ﲟﻌـــﲎ أن اﻹﻧﺴـــﺎن إذا ﻛـــﺎن ﻗـــﺎدر ﻣﺎﻟﻴـــﺎً وﺑـــﺪﻧﻴﺎً، ﻓـــﺈن اﳊـــﺞ ﳚـــﺐ ،ﻟـــﺰوم اﻷداء ﻰ ﺑﻴﻨــــﻪ وﺑــــﲔ اﻟﻄﺮﻳــــﻖ ﻠّــــﺣــــﱴ ﳜُ ،داء ﰲ اﳊــــﺎلﻟﻜــــﻦ ﻻ ﳚــــﺐ ﻋﻠﻴــــﻪ اﻷ ،ﻋﻠﻴــــﻪ .وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ :رﲪﻪ اﷲﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ )واﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﺷﺮﻃﲔ وﳘﺎ: ﲣﻠﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ... وإﻣﻜﺎن اﳌﺴﲑ ... ﻓﺮوي وروي أﻤـﺎ ،واﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ،أﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﻮﺟـﻮب، وﻫـﺬا ﻣـﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ وﻫـﺬا ﻇـﺎﻫﺮ ﻛـﻼم ،م اﻟﺴـﻌﻲ...وإﳕﺎ ﻳﺸﱰﻃﺎن ﻟﻠﺰو ،ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﻮﺟﻮب .(١) اﳋﺮﻗﻲ( ي)٦٦١/٣اﳌﻐﲏ) (١) (.٣٠٥/٢وﺣﺎﺷﻴﺔ رد اﶈﺘﺎر ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ)(، ١٠٤/٣(، واﻧﻈﺮ: اﻹﻧﺼﺎف ﻟﻠﻤﺮداو ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ـﻦ ﻓﻌﻠــﻰ اﻟﻘــﻮل اﻟﺜــﺎﱐ: ﻻ ﻳــﺄﰒ، وﻟﻜــﻦ اﳊــﺞ ﻳﺒﻘــﻰ ﰲ ذﻣﺘــﻪ ﻓــﺈذا ﻣــﺎت ﳜُــﺮج ﻣـ وﻳﺪﻓﻊ ﳌﻦ ﳛﺞ ﻋﻨﻪ. ،ﺗﺮﻛﺘﻪ واﻟــــﺮاﺟﺢ إن ﺷــــﺎء اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ ﻫــــﻮ اﻟﻘــــﻮل اﻷول ﺑــــﺄن ﺗﺼــــﺮﻳﺢ اﳊــــﺞ ﺷــــﺮط ﰲ د،وﺿــﻌﻒ ﺣـــﺪﻳﺚ ﺗﻔﺴــﲑ اﻻﺳـــﺘﻄﺎﻋﺔ ﺑـــﺎﻟﺰا ،وﺟــﻮب اﳊـــﺞ ﻟﻌــﺪم اﻻﺳـــﺘﻄﺎﻋﺔ ــﺎز، ، (١)واﻟﺮاﺣﻠـــﺔ ﻓﻘـــﻂ وﻫـــﺬا اﻟـــﺬي اﺧﺘـــﺎرﻩ اﻟﻌﻼﻣـــﺔ اﻟﺸـــﻴﺦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﺑـــﻦ ﺑـ . (٢)۹ واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺘﴫﻳﺢ : ﺛﺎﻧﻴﺎً ﳌﻦﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ:  اﻟﻌﻠﻤـﺎء...وﱄ اﻷﻣﺮ ﻗﺪ أﺻﺪر اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﻨﺎء ﻋﻠـﻰ ﻓﺘـﻮى ﻣـﻦ ﻫﻴﺌـﺔ ﻛﺒـﺎر و ،...وﻳﺘﺄذى اﳊﺠﺎج ، ﳛﺪث زﺣﺎم ﺷﺪﻳﺪ ﰲ اﳊﺞواﳌﻘﺼﺪ ﻫﻮ ﺣﱴ ﻻ ﻨﻪ") )١( ( ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ ٦٩٨٢(، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ")٣١٨اﳊﺪﻳﺚ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ "ﺳﻨ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﳊﺞ ؟ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺰاد واﻟﺮاﺣﻠﺔ((.))ﻗﺎل: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، أن اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻣﻠﻚ زاداً وراﺣﻠﺔ، وﺟﺐ )ي: )وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ؛ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳋﻮزي اﳌﻜﻲ، وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻈﻪ ﺎ. ﻣﻨﻬ ءوﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك، وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل: وروى ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺷﻲ ( . ٣١٣/٢وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ: ))ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪاً )ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﱐ ) ( أﻳﻀﺎً: ٧٩٨٢( ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ )٧٩٨٢وﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ) : ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ. ١٣١١ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪاً؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ (.٥اﻟﺴﻜﺎﻛﺮ ﰲ ﻧﻮازل اﳊﺞ )ص ﻧﺴﺒﻪ ﳍﻤﺎ رﲪﻬﻤﺎ اﷲ اﻟﺪﻛﺘﻮر )٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ﺄﰒ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﺻﺤﺔ ﺣﺠﻪ . (٢)،(١)ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻔﺘﻮى ﻳ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ )١( أﳛﺞ ﻧﻔﻼ أم ﻳﺼﻞ ﻗﺮاﺑﺘﻪ؟ ﻗﺎل: إن ﻛﺎﻧﻮا ﳏﺘﺎﺟﲔ ﻳﺼﻠﻬﻢ أﺣﺐ إﱄ، وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ زﻣﻦ اﺎﻋﺔ .((ﻋﻠﻰ اﶈﺎوﻳﺞ أﻓﻀﻞ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﳉﺎر ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، وأﺧﺺ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻓﻬﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻟﻪ اﳊﺞ اﻟﺘﻄﻮع، ﺑﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻘﻄﻊ ﺬا، وﻫﺬا ﻧﻔﻊ ﻋﺎم، وﻫﻮ ﻣﺘﻌﺪ، وﻫﻮ ﻗﺎﺻﺮ، وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم اﺪ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ وﻏﲑﻩ. (.١٥١/٩اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﻘﻪ اﳌﻴﺴﺮ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﻴﺎر ) )٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ وﻣﻦ إﺣﺮام،ﻣَﻦ ﲡﺎوز اﳌﻴﻘﺎت ﳌﻦ أراد اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﺑﻼ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ :ﺳﺆال ﻠﺤﺞ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴُﻤﻨﻊ ﺗﻌﻤﱠﺪ ﻋﺪم ﻟﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ اﻹﺣﺮام ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺗﴫﻳﺢ ﻟ اﻹﺣﺮام ؟وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺗﴫﻳﺢ ﻟﻠﺤﺞ ،إذا ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ  ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أراد اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة أن ﳛﺮم ﲟﺎ أراد ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻚ، ، ﻓﻤﻦ ﲡﺎوزﻩ وﱂ ﳛﺮم ﰒ رﺟﻊ ﻓﺄﺣﺮم ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ، وإن ﲡﺎوزﻩ ﰒ أﺣﺮم ﻓﺄﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﳍﺪي، ﺷﺎة أو ﺳُﺒْﻊ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻪ دم، ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺬﺑﺢ ﻣَﻦ ﺗﺮك ﻧﺴﻜﺎً أو ﻧﺴﻴﻪ ﻓﻠﻴﻬﺮق وﻣَﻦ أﺣﺮم أي ﻧﻮى اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻨﺴﻚ ﰲ اﳌﻴﻘﺎت، وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻼﺑﺴﻪ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻓﺈن إﺣﺮاﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ، وﻳﻜﻮن ﺬا ﳏُْﺮِﻣَﺎ،ً ﻓﺈذا ﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﻚ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻔﻘﻬﺎء: ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ؛ وﻫﻲ ذﺑﺢ اﳌﻼﺑﺲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺷﺮع ﺷﺎة، أو ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم، أو إﻃﻌﺎم ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﲔ اﳊﺮم، وﻫﺬا ، (١)ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻴﲑ، وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻛﻔﺎرة ﻣﻦ أﺗﻰ ﳏﻈﻮراً ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام اﷲ أﻋﻠﻢ .و : )١( ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﱪاك ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺑﻂ: راﺑﻂ اﳌﺎدة . وﺳﻴﺄﰐ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﻔﺎرة ارﺗﻜﺎب اﶈﻈﻮرات ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ﺜﺎﲏ :)اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺒﻠﻎ( ﰲ ﺣﺞ اﻟﺼﺒﻲ :اﳌﺒﺤﺚ اﻟ ــﻪ ء ﰲ (١) ﳚﺰﺋـــﻪ ﻋـــﻦ ﺣﺠـــﺔ اﻹﺳـــﻼم ﺑﺎﻹﲨـــﺎعوﻻ ،ﻳﺼـــﺢ ﺣﺠـ ، ﳌـــﺎ ﺟـــﺎ ل))ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: أن اﻣـﺮأة رﻓﻌـﺖ ﺻـﺒﻴﺎً ﳍـﺎ وﻗﺎﻟـﺖ : أﳍـﺬا ﺣـﺞ ؟ ﻗـﺎل رﺳـﻮ  .(٢)((: ﻧﻌﻢ وﻟﻚ أﺟﺮٌ ﻓﺼﺤﺢ اﻟﻨﱯ  وﱂ ﻳﺼﺤﺢ إﺟﺰاءﻩ. ،ﺣﺠﻪ ﺎ ﺻـﱯ )): ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻗﺎل: ﻗ أﳝـ . (٣)اﳊﺪﻳﺚ ((أن ﳛﺞ ﺣﺠﺔ أﺧﺮى ...ﺣﺞ ﰒ ﺑﻠﻎ اﳊﻨﺚ ﻓﻌﻠﻴﻪ وﻟــﺬا أﲨــﻊ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺟــﻮاز ﺣــﺞ اﻟﺼــﱯ، إﻻ ﻗــﻮل ﺿــﻌﻴﻒ ﰲ ﻣــﺬﻫﺐ أﰊ . (٤ ﺬي ﰲ "ﺟﺎﻣﻌﻪ" ) )١( (، ٨٦(، واﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﰲ اﻹﲨﺎع )ص٦٥٢/٣ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱰﻣ (.٩١واﻧﻈﺮ: ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﰲ اﳊﺞ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻔﻲ )ص ƒ. ﻪ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ، (، وﺻﺤﺤ١٨٤/١(، واﳊﺎﻛﻢ ﰲ "اﳌﺴﺘﺪرك")٠١١/ ١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ "اﻷوﺳﻂ") )٣ ( ﻟﺸﻮاﻫﺪﻩ.٩٥١/٤(، واﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻹرواء )٠٢٢/٢وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ أﻳﻀﺎً اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ "اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ") واﳌﺸﻬﻮر ﰲ ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﺣﺞ اﻟﺼﱯ، اﻧﻈﺮ: " ﺷﺮح ﻣﻌﺎﱐ اﻵﺛﺎر )٤( (.٧٥٢/٢ﻟﻠﻄﺤﺎوي") ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٨ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ﺎﺋﻞ: وﻫﻨﺎ ﺗﺘﻔﺮع ﻣﺴ ﺼﺒﻲ اﳊﺎج ﻛﲈأوﻻً: وﲡﻨﻴﺒﻪ ،ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام وﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﻮاﺟﺒﺎت واﻟﺴﻨﻦ ... اﻟﺦ. ـــﺎء ـــﺔ )): ﻗــــﺎل ﻋﻄـ ﳚﺘﻨــــﺐ اﻟﺼــــﱯ ﰲ إﺣﺮاﻣــــﻪ ﻣــــﺎ ﳚﺘﻨــــﺐ اﻟﻜﺒــــﲑ ﻣــــﻦ اﻟﺰﻳﻨـ .(١)((واﻟﻄﻴﺐ ل ﰲ اﻟﻨﺴﻚ( ﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻧَﻄﻖ ﻋﻨﻪ و ،وإذا ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺼﱯ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ)اﻟﺪﺧﻮ اﷲ )) :ﻗـــــﺎل وﻣﻌﻨـــــﺎ اﻟﻨﺴـــــﺎء .(٢)((ورﻣﻴﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ ،ﻓﻠﺒﻴﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﺒﻴﺎنواﻟﺼﺒﻴﺎن، اﻟﺼﱯ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺪﺧﻠﻪ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳊﺞ، ﻣﺜﻞ وﻫﻜﺬا ﻳﻨﻮب اﻟﻮﱄ ﻋﻦ وﳓﻮﻩ. ،رﻣﻲ اﳉﻤﺎر وأﻣـــﺎ ﻣـــﺎ ﻻ ﻧﻴﺎﺑـــﺔ ﻓﻴـــﻪ ﻓـــﻼ ﻳﻨـــﻮب ﻋﻨـــﻪ، ﻣﺜـــﻞ: اﻟﻄـــﻮاف، وﺻـــﻼة رﻛﻌﺘـــﲔ ﺑﻌـــﺪ .(٣)وﳓﻮﻩ ،اﻟﻄﻮاف ﰊ ﺷﻴﺒﺔ ) )١( (.٢٥٤/ ٤ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أ (. ٨٣٠٣رﻗﻢ ٠١٠١/٢ﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )روا )٢( (.٣٨٢/٢اﳋﺮﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ ) )٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ﺼﺒﻲ ﻧﺴﻜﺎً ﻣﻌﻴﻨﺎً، ﻓﻬﻞ ﻳُﻤﻜﻨﻪ وﻟﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ ﺛﺎﻧﻴﺎً: إذا ﻃﻠﺐ اﻟ إﻻ اﺧﺘﺎر ﻟﻪ وﻟﻴﻪ. إن ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻬﻢ وإدراك ﻓﻼ ﺑﺄس، و ﺜﺎً: ؟ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ؛ﻮرات اﻹﺣﺮامﻈﻦ ﳏﻣ ﻈﻮراً ﻏﲑ ﳑﻴﺰ ﳏﺻﱯ إذا ﻓﻌﻞ ﺛﺎﻟ ﻟﺼــﺤﻴﺢ أﻧــﻪ ﻻ ﻓ ـﻦِ رُﻓِــﻊَ اﻟْﻘَﻠَــﻢُ ﻋَــﻦْ ﺛَﻼَﺛَــﺔٍ: ﻋَـ . (١)((ﺮَ اﻟﻨﱠــﺎﺋِﻢِ ﺣَــﱴﱠ ﻳَﺴْــﺘـَﻴْﻘِﻆَ، وَﻋَــﻦِ اﳌُﺒْﺘـَﻠَــﻰ ﺣَــﱴﱠ ﻳـَﺒـْــﺮَأَ، وَﻋَــﻦِ اﻟﺼﱠــﱯِﱢ ﺣَــﱴﱠ ﻳَﻜْﺒـُــ ل .(٢)وﻗﻴﻞ: ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎرة، واﻟﺮاﺟﺢ اﻷو ﻌﺎً: ﻛﺄن ﻏﻄﻰ رأﺳﻪ ﻣﻦ ؛ ﻮرات اﻹﺣﺮام ﰲ اﻟﺼﱯﻈﻮر ﻣﻦ ﳏﻈإذا ﺗﻌﻤﺪ اﻟﻮﱄ ﻓﻌﻞ ﳏ راﺑ ؟وﳓﻮﻩ ،أو ﺣﺮ ،ﺑﺮد ــ ﰲ ﺣـــﺞ أو ﺳـــﻮاءً ،ﻳـــﺬﺑﺢ اﻟﻔـــﺪاء ﰲ ﻣﻜـــﺔ ،ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﻮﱄ ﻳـــﺔاﻟﻔﺪ ﺖوﺟﺒـ ﻋﻤﺮة. ﺴﺎً: ؟ ﱯ ﰲ اﻟﻄﻮافﻛﻴﻒ ﳛُﻤﻞ اﻟﺼ ...ﻃﻮاف اﻟﺼﱯ اﻟﺼﻐﲑﺧﺎﻣ اف -١ واﶈﻤــــــﻮل أﻧــــــﻪ ، )ﻣﻦ ﳛﻤــــــﻞ اﻟﺼــــــﱯ(اﳊﺎﻣــــــﻞاﻟﺼــــــﺤﻴﺢ ﰲ ﻃــــــﻮ ﻓــﺎﻷب إذا ،ﻃــﻮاف واﺣــﺪ، وﻻ ﻳﻠــﺰم ﻃــﻮاف ﻟﻜــﻞ واﺣــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪة ﻳﻜﻔﻴﻬﻤــﺎ . (١)ﻳﻜﻔﻴﻬﻤﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط ﻷن اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺔﲪﻞ ﺻﺒﻴﻪ د ) )١( (، وﻗﺎل: ٩٥/٢(، واﳊﺎﻛﻢ )٨٥٦/١(، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ )٦٥١/٦(، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٤٤٥/٢رواﻩ أﺑﻮ داو (.٥/٢ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ. وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ واﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻹرواء ) (.٨٢٥/٣اﻹﻧﺼﺎف ﻟﻠﻤﺮداوي ) )٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٠١ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ـــﺔ -٢ ﻻ ﳚــــﻮز ﻃــــﻮاف ﺻــــﺒﻴﻚ إذا ﲪﻠﺘــــﻪ وﺻــــﺪرﻩ ﻋﻠــــﻰ ﺻــــﺪرك، ﻷن اﻟﻜﻌﺒـ وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻳﻔﺴﺪ ﻃﻮاﻓﻪ ﻻ ﻃﻮاﻓﻚ. ،ﺻﺒﻴﻚ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﳝﲔ أو أن ﲢﻤﻠـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ،أن ﲡﻌـــﻞ ﻇﻬـــﺮ ﺻـــﺒﻴﻚ إﱃ ﺻـــﺪرك ؛واﻟﺼـــﺤﻴﺢ ﰲ ﲪﻠـــﻪ ،وﺗــﺪﱄ رﺟﻠﻴــﻪ ﻣـﻦ ﺟﻬــﺔ ﺻــﺪرك؛ رﺟﻠـﻪ اﻟﻴﻤــﲎ ﻣــﻦ ﺟﻬـﺔ ﻳــﺪك اﻟﻴﻤــﲎ ،ﻋﻨﻘـﻚ ﺣــــﱴ ﺗﻜــــﻮن اﻟﻜﻌﺒــــﺔ ﻋﻠــــﻰ ﻳﺴــــﺎر ،ورﺟﻠــــﻪ اﻟﻴﺴــــﺮى ﻣــــﻦ ﺟﻬــــﺔ ﻳــــﺪك اﻟﻴﺴــــﺮى . (٢)اﻟﺼﱯ ــﻐﲑ -٣ ،ﻓﻬـــﻲ ﻟﻴﺴـــﺖ ﰲ ﺣﻜـــﻢ اﻟﺴـــﺮاوﻳﻞ ،(ﺾاﳊﻔـــﺎﺋ)ﳚـــﻮز أن ﻳﻠـــﺒﺲ اﻟﺼـ .(٣)ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻩ ﺔﻣﺜﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن أﺣﺪاً ﺑﻪ ﺳﻠﺲ ﺑﻮل ﺟﺎز ﻟﻪ أن ﻳﻀﻊ ﺧﺮﻗ ـﺖ اﻷم -٤ أن ﻃﻔﻠﻬــﺎ ﻗــﺬر ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳊﻔــﺎﺋﺾ أﺛﻨــﺎء ،أو وﱄ اﻟﺼــﱯ ،إذا ﻋﻠﻤـ اﻟﻄﻮاف وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻄﻊ اﻟﻄﻮاف وﺗﻨﻈﻴﻒ اﻟﻄﻔﻞ، وﻣﻦ ﰒ إﻛﻤﺎل اﻟﻄـﻮاف ﺖ ﻣﻨــﻪ اﻟﻄــﻮاف، وﻻ ﺗﻌﻴــﺪ اﻟﻄــﻮاف ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﺼــﱯ ﻧﻈﻴﻔــﺎً ﻣــﻦ اﳌﻜــﺎن اﻟــﺬي ﻗﻄﻌــ . (٤)ﺟﺪﻳﺪ، وﻟﻮ ﻃﺎل اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺎدام أﺎ ﻣﺸﺘﻐﻠﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻒ اﻟﻄﻔﻞ ﻻ ﺑﺄﻣﺮ آﺧﺮ ص ﻣ )١( (.٦ﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮة اﳊﺞ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳍﻮﻳﺴﲔ ) اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٢( اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٣( اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١١ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ــﻦ -٥ إذا اﺳـــﺘﻄﺎع اﻟﺼـــﱯ رﻣـــﻲ اﳉﻤـــﺮات ﻣـــﻦ ﻏـــﲑ ﻋﻨـــﺎء و ﻻ ﻛﻠﻔـــﺔ ﻣُﻜّـــﻦ ﻣـ ذﻟــﻚ، وإﻻ ﻗــﺎم وﻟﻴــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻛﻤــﺎ ﺳــﺒﻖ، ﻟﻜــﻦ ﻻ ﳚــﻮز أن ﻳﺮﻣــﻲ اﻟــﻮﱄ ﰲ ﺣﺠــﺔ .(١)ﻳﺮﻣﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ،اﻟﻔﺮض ﻋﻦ اﻟﺼﻐﲑ ﻗــﺪ ﻳﺒﺘﻠــﻰ اﻟﺼــﱯ ﺑــﺒﻌﺾ اﳊﺒــﻮب ﰲ ﺟﺴــﻤﻪ ﻓﻴﺤﺘــﺎج إﱃ وﺿــﻊ دﻫﻮﻧــﺎت -٦ ﻓﺠﺎﺋﺰ ذﻟﻚ ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻄﻴﺒﺔً وﻻ ﻣﻌﻄﺮةً. ،وﺑﻮدرة إذا ﺑﻠﻎ ﻗﺒﻞ )ﻋﺮﻓﺔ( وﻧﻮى ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم ﺻﺢ. -٧ وإذا ﺑﻠﻎ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻪ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم أﻳﻀﺎً. -٨ وﳝﻜﻨﻪ اﻟﺮﺟـﻮع إﻟﻴﻬـﺎ ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻗﺒـﻞ ﻃﻠـﻮع ،ﻦ ﻋﺮﻓﺔإذا ﺑﻠﻎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣ -٩ ﺻـــــــﺢ ﺣﺠـــــــﻪ أي أﺟـــــــﺰأ ﻋـــــــﻦ ﺣﺠـــــــﺔ اﻹﺳـــــــﻼم. ،ﻓﺠـــــــﺮ ﻳـــــــﻮم اﻟﻌﻴـــــــﺪ ورﺟـــــــﻊ ﳏﻤﺪ اﳌﺴﻨﺪ ) )١( (، واﻷﺳﺌﻠﺔ واﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ، ﻟﻠﺸﻴﺦ ٤٢٥/٢ﻓﺘﺎوى إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﲨﻊ (.٥٠٢/٢ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻠﻤﺎن ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٠١ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ﻣﺴﺄﻟﺔ "ﻣﻬﻤﺔ"؟ : ﻫﻞ ﳚﻮز أﺧﺬ اﳌﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺞ .ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺞ اﻟﺒﺪل ﺑﻌﻮض( )وﻫﻮ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ :ﺣﺎﻟﺘﺎنﰲ اﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ.إﻣﺎ أن ﻳﺄﺧﺬ اﳌﺎل ﻋﻠﻰ أﻧـﻪ ﻣﻮﻛـﻞ ﺑـﺎﳊﺞ ﻋﻨـﻪ، ﻓﻬـﺬا ﺟـﺎﺋﺰ وﻟـﻪ ﺣﻜـﻢ ﺧـــﻼف ﺑـــﲔ أﻫـــﻞ ﻩﻏـــﲑ ة ﰲ اﳊـــﺞ ﻋـــﻦ أو ﻳﺄﺧـــﺬﻩ إﺟـــﺎرة، وﰲ ﺟـــﻮاز اﻹﺟـــﺎر اﻟﻌﻠﻢ. آن وﰲ اﻻﺳـــﺘﺌﺠﺎر ﻋﻠـــﻰ اﳊـــﺞ واﻷذان وﺗﻌﻠـــﻴﻢ اﻟﻘـــﺮ واﻟﻔﻘــــﻪ وﳓــــﻮﻩ ﳑــــﺎ ﻳﺘﻌــــﺪى ﻧﻔﻌــــﻪ، وﳜــــﺘﺺ ﻓﺎﻋﻠــــﻪ أن ﻳﻜــــﻮن ﻣــــﻦ أﻫــــﻞ اﻟﻘﺮﺑــــﺔ رواﻳﺘﺎن: ﺤﺎق.: ﻻ ﳚﻮز وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وإﺳإﺣﺪاﳘﺎ § بُ اﻟﻠﱠﻪِ ))ﻗﺎل اﻩ ((أَﺣَﻖﱠ ﻣَﺎ أَﺧَﺬْﰎُْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺟْﺮًا ﻛِﺘَﺎ ، وأﺧﺬ (٧٣٧٥اﻟﺒﺨﺎري )رو § ﺔ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻓﺠــــﺎز اﻻﺳــــﺘﺌﺠﺎر ﻋﻠﻴــــﻪ ﻛﺒﻨــــﺎء ﻓﺼــــﻮﻢ ﻓﻴــــﻪ، وﻷﻧــــﻪ ﳚــــﻮز أﺧــــﺬ اﻟﻨﻔﻘــــ ﳌﺴﺎﺟﺪ واﻟﻘﻨﺎﻃﺮ.ا ووﺟﻪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ: أن ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ رﺟﻼً اﻟﻘﺮآن ﻓﺄﻫﺪى ﻟـﻪ ﺎر ))ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ إن ﺳﺮك أن ﺗﺘﻘﻠﺪ ﻗﻮﺳﺎً ﻣﻦ ﻧ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١١ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ل اﻟﺤﺞ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮاز ﻫﺎ ـﱯ ((ﻓﺘﻘﻠــﺪ ـ))ﻟﻌﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻌــﺎص ﺎ ﻻَ ﻳَﺄْﺧُــﺬُ وَاﲣﱠِــﺬْ ﻣُﺆَذﱢﻧًـ ـﻢ ((ﻋَﻠَــﻰ أَذَاﻧِــﻪِ أَﺟْــﺮًا ، وﻷــﺎ ﻋﺒــﺎدة ﳜــﺘﺺ ﻓﺎﻋﻠﻬــﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻘﺮﺑــﺔ ﻓﻠـ ﳚﺰ أﺧﺬ اﻷﺟﺮة ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم. وأﻣﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﰲ أﺧﺬ اﳉﻌﻞ واﻷﺟﺮة ﻓﺈﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺮﻗﻴـﺔ، وﻫـﻲ ﻗﻀـﻴﺔ ﰲ ﻋﲔ ﻓﺘﺨﺘﺺ ﺎ. ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻘﺮﺑـﺔ، وﳚـﻮز أن ﻳﻘـﻊ وأﻣﺎ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻓﻼ ﳜـﺘﺺ ﻓﺎﻋﻠـﻪ أن أن ﻫﺎﻫﻨــﺎوﻻ ﻳﺼــﺢ ،ﻓــﺈذا وﻗـﻊ ﺑــﺄﺟﺮة ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻗﺮﺑــﺔ وﻻ ﻋﺒـﺎدة ،ﻗﺮﺑـﺔ وﻏــﲑ ﻗﺮﺑـﺔ وﻻ ﳚــﻮز اﻻﺷــﱰاك ﰲ اﻟﻌﺒــﺎدة ﻓﻤــﱴ ﻓﻌﻠــﻪ ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻷﺟــﺮة ،ﻳﻜــﻮن ﻏــﲑ ﻋﺒــﺎدة ،وﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﺟﻮاز أﺧﺬ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺟﻮاز اﻷﺟﺮة ،ﺧﺮج ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎدة ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺢ ﻟﺸﻬﺎدة واﻹﻣﺎﻣﺔ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮزق ﻣﻦ ﺑﻴـﺖ اﳌـﺎل وﻫـﻮ ﻧﻔﻘـﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﻀﺎء وا وﻻ ﳚﻮز أﺧﺬ اﻷﺟﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ. ،ﰲ اﳌﻌﲎ : أﻧﻪ ﻣﱴ ﱂ ﳚﺰ أﺧﺬ اﻷﺟﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓـﻼ ﻳﻜـﻮن إﻻ ﻧﺎﺋﺒـﺎً ﳏﻀـﺎً، وﻓﺎﺋﺪة اﳋﻼف .(١) ((وﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺎل ﻳﻜﻮن ﻧﻔﻘﺔ ﻟﻄﺮﻳﻘﻪ ﻠﻮﻛﻴﻞ؟ إذا ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﳌﺎل ﳾء ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻫﻞ ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ ﻟ  ﱂ ﻳﻘ وﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻓـﻼ ﻳﺮﺟﻌﻬـﺎ ، ،اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺑﺈرﺟﺎﻋﻬﺎ ﻢاﻟﺼﺤﻴﺢ إذا وإذا ﺷﺮط ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ وﺟﺐ ذﻟـﻚ، وأﻣـﺎ إذا ﱂ ﻳﺸـﱰط ذﻟـﻚ وﱂ ﻳﻌـﺮف ﺣﺎﻟـﻪ .(١)ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺼﻮاب أﺧﺬﻩ (.٥٨١/٣ﺪاﻣﺔ )اﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗ )١( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٢١ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ﻫﻞ ﺟﺪة ﻣﻴﻘﺎت أو ﻻ؟اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ع ﲢﺮﻳﺮ ﳏﻞ اﻟﻨﺰا ﻌﻠﲈء ﻋﲆ أنّ :أوﻻً ﻋﻠﻴﻬﺎوﺣﺘﻰ اﻟﻄﺎرﺋﲔ ،ﻓﻴﻬﺎواﳌﻘﻴﻤﲔ ،ةأﻫﻞ ﺟﺪ اﺗﻔﻖ اﻟ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻨﺸﺆوا ﻧﻴﺔ اﻟﻨﺴﻚ ﻣﻦ ﺣﺞ أو ﻋﻤﺮة إﻻ وﻫﻢ ﰲ ﺟﺪة: ﺗﻜﻮن ﺟﺪة ﳍﻢ ﻣﻴﻘﺎت... ﻣﻦ ﻳﺄﰐ إﱃ ﺟﺪة وﻫﻮ ﰲ ﻧﻴﺘﻪ أن ﳛﺞ أو ﻳﻌﺘﻤﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ إﱃ ﺟﺪة، ﺛﺎﻧﻴﺎً: أم ﻻ؟وﻫﻞ ﺗﻜﻮن ﺟﺪه ﻟﻪ ﻣﻴﻘﺎت؟ ؟ ﻓﻬﺬا ﻣﻦ أﻳﻦ ﳛﺮم ا ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﻮال: أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮ : ﻗـﺎﻟﻮا إن ﺟــﺪة ﻟﻴﺴــﺖ ﻣﻴﻘﺎﺗــﺎً ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻵﻓــﺎق، وإﳕــﺎ ﻫــﻲ اﻟﻘــﻮل اﻷول . (٢)واﳌﻘﻴﻤﲔ ﺎ ،ﻣﻴﻘﺎت ﻷﻫﻠﻬﺎ ، ﻷﺣﺪ اﳌﻮاﻗﻴﺖوﻟﻴﺴﺖ ﳏﺎذﻳﺔ ، .(٣)وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺎ دون اﳌﻮاﻗﻴﺖ ﺎت ﳌﻦ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب ﻋﻨﻬﺎ.ﻟﻮا إن ﺟﺪة ﻣﻴﻘ: ﻗﺎاﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ ﺴﲔ. (١) ﻣﺬﻛﺮة اﳊﺞ ﻟﻠﻬﻮﻳ (.٦٢١/١١( ، وﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ )٤٣/٧١ﻓﺘﺎوى اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺑﺎز ) )٢( (.٥٧/٤اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: "اﳊﺎوي ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻠﻤﺎوردي" ) )٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣١ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ل اﻟﺤﺞ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮاز ﺮ(. ) أي ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﺤ : ﻗــﺎﻟﻮا إن ﺟــﺪة ﻣﻴﻘــﺎت ﳌــﻦ ﻗــﺪم إﻟﻴﻬــﺎ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﳉــﻮ أو ﻋــﻦ اﻟﻘــﻮل اﻟﺜﺎﻟــﺚ .ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮ، أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱪ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻣﻴﻘﺎﺗﺎ وﻷن ،وﻟﻜﻦ ﳌﺸﻘﺔ إﺣﺮام اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻄـﺎﺋﺮة واﻟﺒـﺎﺧﺮة ،ﻷن ﺟﺪﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﳏﺎذﻳﺔ ﻣﺮﻓﻮع ﻓﻴﺠﻮز ﳍﻢ اﻹﺣﺮام ﻣﻦ ﺟﺪة. اﳊﺮج : أن ﺟﺪة ﻣﻴﻘﺎت ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﺗﻰ إﻟﻴﻬﺎ.اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ ﻷن ﺟــﺪة ﺗﻌﺘــﱪ ﳏﺎذﻳــﺔ ﳌﻴﻘــﺎت ﻳﻠﻤﻠــﻢ، وإذا ﻛﺎﻧــﺖ ﳏﺎذﻳــﺔ ﳍــﺬا اﳌﻴﻘــﺎت ﻓﺈــﺎ ﻫُـﻦﱠ ﳍَُـﻦﱠ، وَﻟِﻤَـﻦْ أَﺗَـﻰ ﻋَﻠَـﻴْﻬِﻦﱠ ﻣِـﻦْ ﻏَـﲑِْﻫِﻦﱠ ﳑِﱠـﻦْ ))ﻗـﺎل ـﻪ ،(١)((وَاﻟﻌُﻤْــﺮَةَ أَرَادَ اﳊَــﺞﱠ ﻓﻤــﻦ أﺗــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻏــﲑ أﻫﻠﻬــﺎ أﺻــﺒﺤﺖ ﻣﻴﻘﺎﺗــﺎ ﻟـ ﰲ ﺻــــﺤﻴﺢ ﻳـﺎ أﻣـﲑ :ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﺣــــﺬوﻩُ ﻣــــﻦ : اﻧﻈــــﺮوا ¢ ل ﻋﻠـﻰ ،(٢)ذات ﻋﺮق وذات ﻋﺮق ﺗﻘﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎً إﱃ ﺟﻬـﺔ اﻟﺸـﻤﺎل ﻣـﻦ ﻗـﺮن اﳌﻨـﺎز أن ﻛـﻞ إﻧﺴـﺎن ﻳـﺄﰐ ،ﻃﺮﻳـﻖ اﳊـﺎج اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻗـﺪﳝﺎً.. ﻓﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ وﻫــﻲ ذو ﺻﺤﻴﺤﻪ") )١( ƒ. ƒ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 