النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت تمهيد وتعقيب نقدي

اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔﳌﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﺗﻤﻬﻴﺪوﺗﻌﻘﻴﺐﻧﻘﺪي ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎرﻣﻜﺎوي

اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔلمﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎرﻣﻜﺎوي اﻟﻨﺎﴍﻣﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﳼآيﳼ المﺸﻬﺮةﺑﺮﻗﻢ٠٧٩٥٨٥٠١ﺑﺘﺎرﻳﺦ٦٢ / ١ / ٧١٠٢ ٣ﻫﺎيﺳﱰﻳﺖ،وﻧﺪﺳﻮر، ٢٢٥٢٣٨٣٥٧١)٠(٤٤+ ﺗﻠﻴﻔﻮن: hindawi@hindawi.orgاﻟﱪﻳﺪاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ http://www.hindawi.orgالمﻮﻗﻊاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ إنﱠﻣﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﳼآيﳼﻏيرﻣﺴﺌﻮﻟﺔﻋﻦآراءالمﺆﻟﻒوأﻓﻜﺎره، وإﻧﻤﺎﻳﻌﱪﱢاﻟﻜﺘﺎبﻋﻦآراءﻣﺆﻟﻔﻪ. ﺗﺼﻤﻴﻢاﻟﻐﻼف:ﻟﻴﲆﻳﴪي. اﻟﱰﻗﻴﻢاﻟﺪوﱄ:٠٧٢٦١٣٧٢٥١٨٧٩ ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقﻣﺤﻔﻮﻇﺔلمﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﳼآيﳼ. ﻳُﻤﻨَﻊﻧﺴﺦأواﺳﺘﻌﻤﺎلأيﺟﺰءﻣﻦﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﺑﺄﻳﺔوﺳﻴﻠﺔﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔأوإﻟﻜﱰوﻧﻴﺔأوﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ، وﻳﺸﻤﻞذﻟﻚاﻟﺘﺼﻮﻳﺮاﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲواﻟﺘﺴﺠﻴﻞﻋﲆأﴍﻃﺔأوأﻗﺮاصﻣﻀﻐﻮﻃﺔأواﺳﺘﺨﺪامأﻳﺔوﺳﻴﻠﺔ ﻧﴩأﺧﺮى،وﻣﻦذﻟﻚﺣﻔﻆالمﻌﻠﻮﻣﺎتواﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ،دونإذنﺧﻄﻲﻣﻦاﻟﻨﺎﴍ. Copyright © 2018 Hindawi Foundation C.I.C. All rights reserved.

اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت 7ﻣﻠﺨﺺ 9١-ﺗﻤﻬﻴﺪوﺗﻌﻘﻴﺐﻧﻘﺪي 41٢-ﺗﻌﺮﻳﻒﺑﺄﻫﻢﱢﻓﻼﺳﻔﺔاﻟﻨﻈﺮﻳﺔوﺑﻌﺾاﻷﻋﻼمالمُﺆَﺛﱢﺮﻳﻦﻋﻠﻴﻬﺎ 89المﺼﺎدر

ﻣﻠﺨﺺ ﻫﺬااﻟﺒﺤﺚﻋﺮضﺗﻤﻬﻴﺪيوﻧﻘﺪيﻟ ﻛﺒيرًاﻋﲆالمﻨﺎﻗﺸﺎتاﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﰲاﻟﺜﻼﺛينﺳﻨﺔاﻷﺧيرة،وﻫﻮﻳﻨﻘﺴﻢإﱃﻗﺴﻤين: ﰲاﻟﻘﺴﻢاﻷولﻳﺘﻨﺎولالمﺆﻟﻒﻣﻔﻬﻮماﻟﻨﻘﺪﺑﻮﺟﻪﻋﺎموﻋﻨﺪأﻋﻀﺎءﻣﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرتﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص،وﻣﺸﻜﻠﺔﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔاﻟﺠﺪﻟﻴﱠﺔأوﺑﻤﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت،وﺟﺬورﻫﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔواﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔوأﻫﻢاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔاﻟﺘﻲﺳﺎﻫﻤﺖﰲﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ،وأﺑﺮز أﻋﻀﺎﺋﻬﺎﻣﻦاﻟﺠﻴﻞاﻷولواﻟﺠﻴﻞاﻟﺜﺎﻧﻲ،واﻟﺴﻤﺎتاﻷﺳﺎﺳﻴﺔاﻟﺘﻲﺗُﻤﻴﺰُﻫﺎﺑﻮﺻﻔﻬﺎﺣﺮﻛﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔﺣﺎوﻟﺖﺗﺠﺪﻳﺪالمﺎرﻛﺴﻴﺔاﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ،ﻣﺘﺄﺛﺮةﰲذﻟﻚﺑﻤﺨﻄﻮﻃﺎتﻣﺎرﻛﺲاﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔﻟﻌﺎم٤٤٨١م،وﺑﻌﺾﻓﻠﺴﻔﺎتاﻟﻌﴫﻛﻔﻠﺴﻔﺔاﻟﻈﺎﻫﺮات—اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ —وﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﺤﻴﺎةواﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ،واﻟﺘﺸﺎؤماﻟﺤﻀﺎريﻣﻨﺬأواﺧﺮاﻟﻘﺮناﻟﺘﺎﺳﻊﻋﴩوﻃﻮال اﻟﺤﺮﺑَيناﻟﻌﺎلمﻴﱠﺘَين،وأزﻣﺔاﻟﻔﻜﺮواﻟﺘﻄﺒﻴﻖالمﺎرﻛﴘﺑﺠﺎﻧﺐأزﻣﺔاﻟﻔﺮداﻷوروﺑﻲﰲﻇﻞﱢ المﺠﺘﻤﻌﺎتاﻟﺸﻤﻮﻟﻴﱠﺔواﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔالمﺘﻘﺪﻣﺔ،ﺳﻮاءﻛﺎﻧﺖﺷﻴﻮﻋﻴﺔأورأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ،ﺣﺘﻰﻟﻘﺪ اﺗﱡﻬﻤَﺖﻣﻦﺟﺎﻧﺐأﻏﻠﺐﻧُﻘﺎدِﻫﺎﺑﺄﻧﻬﺎﻣﺎرﻛﺴﻴﺔﻣﺜﺎﻟﻴﺔووﺟﻮدﻳﺔأوروﻣﺎﻧﺴﻴﺔوﺻﻮﻓﻴﺔ… وﻳُﻨﺎﻗﺶاﻟﺒﺤﺚﺑﻌﺾالمﻔﺎﻫﻴﻢوالمﺸﻜﻼتاﻟﺘﻲاﻫﺘﻤﱠﺖﺑﻬﺎاﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻻﻏﱰاب،واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔاﻷداﺗﻴﺔأواﻟﺘﱠﻘِﻨﻴﱠﺔ،والمﻔﻬﻮماﻟﺠﺪﱄﻟ —ﻛﺎﻟﻮﺿﻌﻴﺔواﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ—المﺮﺗﺒﻄﺔﺑﺎلمﺼﺎﻟﺢاﻟﻄﺒﻘﻴﱠﺔواﻷﻫﺪافاﻟﻘﻤﻌﻴﱠﺔواﻟﺘﺴﻠﱡﻄﻴﱠﺔ، وﻳُﺨﺘﺘﻢﻫﺬااﻟﻘﺴﻢﺑﻨﻘﺪٍﺷﺎﻣﻞﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔ،ﻣﻊﺑﻴﺎنﺟﻮاﻧﺒﻬﺎاﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔواﻟﺴﻠﺒﻴﺔ، ﻻﺳﻴﻤﺎاﻟﻌﺠﺰﻋﻦﺗﻘﺪﻳﻢﻧَﺴَﻖٍﻧﻘﺪيﱟﻣﺤﻜﻢ،وإﺧﻔﺎقاﻟﺒﺪاﺋﻞ المُﺘﻨﺎﻗﺾاﻟﺬيﺛﺎرواﻋﻠﻴﻪ.

اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔلمﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت أﻣﺎاﻟﻘﺴﻢاﻟﺜﺎﻧﻲﻣﻦاﻟﺒﺤﺚﻓﻴُﻘﺪﱢمﺗﻌﺮﻳﻔًﺎﻣﻮﺳﱠﻌًﺎﺑﺤﻴﺎةوأﻋﻤﺎلأﻫﻢﱢأﻋﻀﺎء ﻣﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت،وﻫﻢﻣﺎﻛﺲﻫﻮرﻛﻬَﻴْﻤَﺮوﺗﻴﻮدورﻓﻴﺰﻧﺠﺮوﻧﺪأدورﻧﻮوﻫﺮﺑﺮتﻣﺎرﻛﻮزه وﻳﻮرﺟينﻫﺎﺑﺮﻣﺎس،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔإﱃاﺛﻨينﻣﻦأﻫﻢاﻟﻔﻼﺳﻔﺔاﻟﺬﻳﻦﻛﺎنﻟﻬﻢﺗﺄﺛيرﻛﺒيرﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻫﻤﺎ:ﺟﻮرجﻟﻮﻛﺎﺗﺶوإرﻧﺴﺖﺑﻠﻮخ. 8

اﻟﻘﺴﻢاﻷول ﲤﻬﻴﺪوﺗﻌﻘﻴﺐﻧﻘﺪي ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻻﺗَﺴﺘﻐﻨﻲاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻮاﻋﻴﺔﻋﻦاﻟﻨﻘﺪ،وﻻﻳﺸﻚﱡأﺣﺪﰲﴐورةاﻟﻨﻘﺪالمُﺘﺠﺪﱢدﻟﻠﻮاﻗﻊ )أ( اﻟﺴﺎﺋﺪﰲﻧﻈﻢالمﻌﺮﻓﺔواﻟﻘِﻴَﻢواﻻﺟﺘﻤﺎع،وأﻧﻤﺎطاﻟﻔﻜﺮواﻟﻔﻌﻞواﻟﺴﻠﻮك؛إذإنإﺣﻴﺎءاﻟﺤﺲﱢ اﻟﻨﻘﺪيﻣﻌﻨﺎهإﺣﻴﺎءاﻟﺤﺲﱢﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔواﻻﺳﺘﻨﺎرة،وﴐورةاﻟﺘﻐﻴيرواﻟﺘﻘﺪمواﻟﺤﻮارالمﺴﺘﻤﺮ. وﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦﺗﻌﺪدﻣﻔﺎﻫﻴﻢاﻟﻨﻘﺪوﺗﻨﻮعأﺳﺎﻟﻴﺐﺗﻄﺒﻴﻘﻪوﻣﻴﺎدﻳﻨﻪ،ﻓﻬﻮﰲﺗﺼﻮﱡرِه اﻟﺒﺴﻴﻂالمﺒﺎﴍﻳﺘﻀﻤﱠﻦﻣﻨﺎﻫﺞالمﺮاﺟﻌﺔواﻟﺘﻘﻴﻴﻢﻟﻸﻓﻜﺎرواﻟﻮﻗﺎﺋﻊواﻷﻓﻌﺎلاﻟﺘﻲﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦﻣﻌﺎﻳيرﻣﻌﻴﻨﺔ،ﻛﻤﺎﻳﺴﺘﻬﺪفاﻟﻜﺸﻒﻋﻦﺗﻌﺎرضﺗﻠﻚاﻷﻓﻜﺎرواﻟﻮﻗﺎﺋﻊواﻷﻓﻌﺎلﻣﻊ ﻫﺬهالمﻌﺎﻳيراﻟﺘﻲأﺻﺎﺑﻬﺎاﻟﻌﺠﺰواﻟﻔﺴﺎد؛ﺑُﻐﻴﺔَاﻟﻌﻤﻞﻋﲆ ﻫﺬااﻟﺴﻠﺐأواﻟﻨﻔﻲاﻟﺪاﺋﺐﻟﻠﻤﻌﺎﻳيراﻟﺴﺎﺋﺪةواﻟﻮﻗﺎﺋﻊواﻷوﺿﺎعاﻟﻘﺎﺋﻤﺔ،ﻳﻜﻤﻦﻛﺬﻟﻚ ﰲاﻟﻨﻘﺪاﻟﺬاﺗﻲاﻟﺬيﻳﺰاوﻟﻪاﻟﻔﺮدأوالمﺠﺘﻤﻊأوﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﺰاوﻻهﻋﲆﻣﺨﺘﻠﻒاﻟﻈﺮوف واﻟﻘﻴﻢ،والمﻮاﺿﻌﺎتوالمﺆﺳﺴﺎتواﻟﻨﻈﻢاﻟﺘﻲﻗﺪﺗﺒﺪوﻟﻠﻮﻋﻲﻏيراﻟﻨﻘﺪيﻣﻄﻠﻘﺔوﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﺴﺘﻘﺮة؛وﻟﻬﺬاﻳﻈﻞاﻟﻨﻘﺪواﻟﻨﻘﺪاﻟﺬاﺗﻲﻫﻮاﻟﺘﻌﺒيراﻟﺤﻲاﻟﻔﻌﺎلﻋﻦﺻﺤﻮةاﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﺮديواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ،وأﻫﻢاﻷﺳﺲاﻟﺘﻲﻳﻌﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﴫاعاﻟﺪاﺋﻢﻣﻊاﻟﻨﱠﺰَﻋﺎتالمﺤﺎﻓﻈﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔواﻟﺴﻠﺒﻴﺔاﻟﺘﻲﺗُﱪﱢرﻛﻞﱠوﺿﻊﺳﺎﺋﺪوﺗﺒﺎرﻛﻪ،وﺗﻘﺎوماﻟﺘﻐﻴيرواﻟﺘﻄﻮﻳﺮواﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻹﺑﺪاع.وﻃﺒﻴﻌﻲأنﻳﺒﻘﻰاﻟﻨﻘﺪاﻟﺬيﻳﻜﺘﻔﻲﺑﻨﻔﻲاﻟﻮاﻗﻊاﻟﻘﺎﺋﻢوﻧﻘﻀﻪوﺗﻌﺮﻳﺔﻋﻴﻮﺑﻪ وأﺧﻄﺎﺋﻪﰲأدﻧﻰﻣﺴﺘﻮﻳﺎتاﻟﻨﻘﺪ؛ﻷناﻟﻨﻘﺪاﻟﺼﺤﻴﺢﻫﻮاﻟﺬيﻳﻀﻊ » ﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﻨﻘﺪ أﺳﺎﳼﰲﺗﻜﻮﻳﻦالمﻨﻬﺞاﻟﺠﺪﱄاﻟﺬيأﺛﺒﺖ—ﻣﻨﺬﻫﻴﺠﻞﻋﲆأﻗﻞﺗﻘﺪﻳﺮوﺣﺘﻰﻣﺎرﻛﺲ

اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔلمﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت وأﺻﺤﺎباﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔاﻟﺬﻳﻦﺳﻨﺘﺤﺪثﻋﻨﻬﻢ—أﻧﻪﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪﻧﻘﺪيوﺛﻮري،وأﻧﻪﻳﺆدي إﱃاﻟﺘﻐﻴيراﻹﻳﺠﺎﺑﻲﻋﻦﻃﺮﻳﻖﺳﻠﺒﻪﻟﻜﻞﻣﺎﻫﻮﻓﺎﺳﺪﰲاﻟﻮاﻗﻊاﻟﺴﺎﺋﺪ،وﺗﻄﻮﻳﺮﻣﺎﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪاﻟﺘﻄﻮﻳﺮإﱃﺟﺪﻳﺪﻣﻼﺋﻢﻟﻠﺤﺎﺟﺎتالمﺴﺘﺠﺪة،وﻗﺎدرة—ﰲﺣﺪودالمﻤﻜﻦﻻالمﺴﺘﺤﻴﻞ، وﺑﺼﻮرةﻋﻘﻼﻧﻴﺔوﻋﻠﻤﻴﺔﻻﺑﺼﻮرةﻋﺎﻃﻔﻴﺔﻣﺘﻤﺮدةوﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ!—ﻋﲆاﻟﺨﺮوجﻣﻦاﻷزﻣﺎت والمﺸﻜﻼت،وإﺣﻼلﻗِﻴَﻢوﻣﻌﺎﻳيرﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻣﺤﻞﱠاﻟﻘِﻴَﻢوالمﻌﺎﻳيراﻟﺘﻲأﺻﺒﺤﺖﺗﻘﻠﻴﺪﻳﱠﺔﺟﺎﻣﺪة، واﻗﺘﻀﺖ ﻋﲆﺗﻐﻴيراﻟﻘﺎﺋﻢأواﻟﺴﺎﺋﺪﺗﻐﻴيرًاﻓﻌﻠﻴٍّﺎ،وأﻻﻳﻘﺘﴫﻋﲆﺗﻌﺮﻳﺘﻪوﺗﺤﻠﻴﻠﻪﺗﺤﻠﻴﻼًﻧﻈﺮﻳٍّﺎ وﻓﻜﺮﻳٍّﺎوﺣﺴﺐ؛ﻷﻧﻪإﻣﱠﺎأنﻳﺘﺤﻮﱠلإﱃﻓﻌﻞٍﺛﻮريﱟواعٍﻳَﺴﺘﺒﺪِلﺑﺒﻨﺎءٍاﺟﺘﻤﺎﻋﻲوﻣﻌﺮﰲ وﻗِﻴَﻤﻲﻣﻨﻬﺎرﺑﻨﺎءًآﺧﺮأﺻﻠﺢَوأﻗﺮبَﻟﻠﻮاﻗﻊاﻟﺤﻲ،وﻳﻀﻊﺗﺼﻮﱡرًاﻟﺘﻐﻴيرٍﻣﺴﺘﻘﺒﲇﻳﻨﻔﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪاﻟﺬيدبﱠﻓﻴﻪاﻟﻔﺴﺎدوﻳُﺰﻟﺰلﺛﻮاﺑﺘﻪالمﺰﻋﻮﻣﺔ،وإﻣﱠﺎأنْﻻﻳﻜﻮنﻧﻘﺪًاﻋﲆاﻹﻃﻼق، ﺑﻞﺷﻴﺌًﺎﻣﻦﻗَﺒﻴﻞِاﻷوﻫﺎماﻟﺰاﺋﻔﺔواﻷﺣﻼمالمﺴﺘﺤﻴﻠﺔ،واﻟﻮﻋﻮداﻟﺒﻼﻏﻴﺔواﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔاﻟﺘﻲﻻ ﻳﻠﺒﺚُاﻟﻮاﻗﻊاﻟﻌﻴﻨﻲأنﻳُﻜﺬﺑﻬﺎوﻳﺨﺬُﻟﻬﺎ. ﺑﻬﺬاالمﻌﻨﻰﻳﺼﺒﺢاﻟﻨﻘﺪﻫﻮاﻟﺠﻬﺪاﻟﻌﻘﲇواﻟﻌﻤﲇاﻟﺬيﻳﺘﱠﺠﻪﻟﻌﺪمﺗﻘﺒﻞاﻷﻓﻜﺎر وأﺳﺎﻟﻴﺐاﻟﻘﻮلواﻟﻔﻌﻞواﻟﺴﻠﻮكواﻟﻈﺮوفاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔواﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔوﺳﺎﺋﺮاﻟﻌﻼﻗﺎتاﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂاﻹﻧﺴﺎنﺑﻌﺎلمﻪوﻣﺠﺘﻤﻌﻪﺗﻘﺒﻼًأﻋﻤﻰ،وﻫﻮﺟﻬﺪﻳُﺒْﺬَلﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖﺑينﺟﻮاﻧﺐاﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔوﺑيناﻷﻓﻜﺎرواﻷﻫﺪافاﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻠﻌﴫ،وﺗﻤﻴﻴﺰالمﻈﻬﺮﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺠﻮﻫﺮ،واﻟﺒﺤﺚ ﰲأﺻﻮلاﻷﺷﻴﺎءوﺟﺬورﻫﺎ،وﰲالمﺼﺎﻟﺢاﻟﻜﺎﻣﻨﺔوراءﻫﺎوالمﻌﺎرفالمﺮﺗﺒﻄﺔﺑﻬﺬهالمﺼﺎﻟﺢ …إﻟﺦ،أيﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻣﻌﺮﻓﺔﺣﻘﱠﺔﺗُﻔﴤِإﱃﺗﻐﻴيرﻫﺎﻣﻦأﺳﺎﺳﻬﺎﻋﲆﻫَﺪْي وﺑﻬﺬاالمﻌﻨﻰأﻳﻀًﺎﻧﺼﻞإﱃﻣﻔﻬﻮماﻟﻨﻘﺪﻋﻨﺪأﺻﺤﺎب 1ﻣُﺘَﺼَﻮﱠروﻣﻤﻜﻦﰲآنٍواﺣﺪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔلمﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرتأوﻧﻘﱰبﻣﻨﻪﻋﲆأﻗﻞﺗﻘﺪﻳﺮ؛ﻓﻘﺪﻛﺎﻧﻮاروﱠادﻓﻠﺴﻔﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔأوﻋﻠﻢاﺟﺘﻤﺎعﻧﻘﺪيﺗَﻮَﺣﱠﺪَﻓﻴﻪاﻟﺘﺄﻣﱡﻞاﻟﻔﻠﺴﻔﻲاﻟﻨﻈﺮيﻣﻊاﻟﻌﻠﻮماﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔأو راﺟﻊﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎلﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻘﺎﻻتﻫﻮرﻛﻬﻴﻤﺮاﻟﺘﻲﻧُﴩَِتﺗﺤﺖﻋﻨﻮان 1 ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ Horkheimer, Max: Die gesellschaftliche Funktion der Philosophie. Ausgewählte Es- .says. Frankfurt/M., Suhrkamp, 2te Auflage, 1967, S. 273ff وﻛﺬﻟﻚﻛﺘﺎبﻛﺎﺗﺐﻫﺬهاﻟﺴﻄﻮر إﱃﺻﻔﺤﺔ١٦. 10

ﺗﻤﻬﻴﺪوﺗﻌﻘﻴﺐﻧﻘﺪي اﻟﻌﻠﻮماﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ،وﻧﻈﺮوا—ﻋﲆﺣﺪﺗﻌﺒيرراﺋﺪﻫﻢﻣﺎﻛﺲﻫﻮرﻛﻬﻴﻤﺮ)٥٩٨١– ٣٧٩١م(—إﱃالمﺠﺘﻤﻊﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺗَﺮَﻛﱠﺰَﻣﻮﺿﻮعﺑﺤﺜﻬﺎﻋﲆاﻟﺒﴩالمﻐﱰﺑينﻋﻦأﺷﻜﺎلﺣﻴﺎﺗﻬﻢاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﰲالمﺠﺘﻤﻌﺎتاﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔواﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔاﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔاﻟﺘﻲأﻧﺘﺠُﻮﻫﺎﻛﻤﺎﻛﺎﻧﻮاﻧِﺘﺎﺟًﺎﻟﻬﺎ،واﻏﱰﺑﻮا ﻋﻨﻬﺎﻛﻤﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﺴﺒَﺐَﰲاﻏﱰاﺑﻬﻢ. وﻋﻨﻮانﻫﺬااﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳُﺜيرﻣﺸﻜﻠﺔﺗﺴﺘﺤﻖاﻹﺷﺎرةإﻟﻴﻬﺎ،ﻓﻬﻞﻧﺴﻤﱢﻲﻣﺠﻤﻮﻋﺔ )ب( اﻟﻔﻼﺳﻔﺔوﻋﻠﻤﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎعاﻟﻴﺴﺎرﻳين—اﻟﺬﻳﻦﺑﺪأﺟﻴﻠﻬﻢاﻷولﻧﺸﺎﻃﻪاﻟﻨﻈﺮيواﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﰲأواﺋﻞاﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎتﻣﻦﻫﺬااﻟﻘﺮنﻣﻊﺗﺄﺳﻴﺲﻣﻌﻬﺪﻫﻢاﻟﺸﻬ ﰲﻣﺪﻳﻨﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت)ﻋﲆﻧﻬﺮالمﺎﻳﻦ(ﻗﺒﻞﻫﺠﺮﺗﻬﻢإﱃاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﺛﻢ ﺑﻌﺪﻋﻮدةﻣﻌﻈﻤﻬﻢﻣﻦﻫﺬاالمﻬﺠﺮأوالمﻨﻔﻰﺳﻨﺔ١٥٩١مإﱃالمﺪﻳﻨﺔﻧﻔﺴﻬﺎﺣﺘﻰوﻓﺎة واﺣﺪﻣﻦأﻫﻢأﻋﻀﺎءﻫﺬهالمﺠﻤﻮﻋﺔوأﻧﺒﻐﻬﻢ،وﻫﻮﺗﻴﻮدورﻓﻴﺰﻧﺠﺮوﻧﺪأدورﻧﻮ)٣٠٩١– ٩٦٩١م(،وﺑﺮوزاﻟﺠﻴﻞاﻟﺜﺎﻧﻲوﻋﲆرأﺳﻪاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفالمﺸﻬﻮرالمﺮﺗﻔﻊاﻟﺼﻮتﻳﻮرﺟين ﻫﺎﺑﺮﻣﺎس)٩٢٩١م(وﺗﻼﻣﻴﺬه—ﻫﻞﻧﺴﻤﻴﻬﻢﺑﺎﺳﻢ اﻟﺬيﻋُﺮِﻓُﻮاﺑﻪﺑﻌﺪاﻟﺤﺮباﻟﻌﺎلمﻴﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،أمﻧﺴﻤﻴﻬﻢ—ﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔالمﻨﻬﺞاﻟﺬياﺗﱠﺒَﻌﻮهﰲ اﻟﻨﻈﺮواﻟﺘﻄﺒﻴﻖواﺳﺘﻨﺪواﻓﻴﻪإﱃروحاﻟﻔﻠﺴﻔﺔالمﺎرﻛﺴﻴﺔﻣﻊاﻻﺑﺘﻌﺎدﻋﻦﻣﻌﻈﻢﻣﻘﻮﻻﺗﻬﺎ 2اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ—ﺑﺎﺳﻢأﺻﺤﺎب اﻟﺤﻖأناﻟﺘﺴﻤﻴﺘينواردﺗﺎن،وﻫﻤﺎﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺘﺎنﻋﻨﺪﻣﻦﻳﻌﺮفاﻟﺠﻬﻮدالمﺸﱰﻛﺔﻟﻬﺬه المﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦالمﺜﻘﻔيناﻟﻴﺴﺎرﻳينوﻋﻠﻤﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎعوﻧﻘﺎداﻟﺤﻀﺎرةواﻷدبواﻟﻔﻦاﻟﺬﻳﻦأﻋْﻤَﻠﻮا ﻣِﺒْﻀَﻊَاﻟﻨﻘﺪاﻟﺜﻮريﰲأﻣﺮاضﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ رأﻳﻬﻢﴎﻋﺔاﻧﺪﻓﺎﻋﻬﺎإﱃﻫﺎوﻳﺔاﻟﻼﻋﻘﻞوﻛﺎرﺛﺔاﻟﺴﻘﻮطالمﺤﺘﻮمﻋﻦﻃﺮﻳﻖﻋﻘﻠﻬﺎﻧﻔﺴﻪ أوﻋﻘﻼﻧﻴﺘﻬﺎاﻟﺘﻘﻨﻴﺔ.ﻫﺆﻻءاﻟﺬﻳﻦﺳﻴﻄﺮتﻋﻠﻴﻬﻢﻓﻜﺮة أﻓﻀﻞﺗَﺴُﻮدُهُاﻻﺳﺘﻨﺎرةواﻟﺮﱡﺷﺪ،وﻳﺨﺘﻔﻲﻣﻨﻪاﻟﻘﻬﺮواﻟﻘﻤﻊ،وﻳﺘﻢﱡﻓﻴﻪإﻧﻘﺎذاﻟﺤﻴﺎةالمﺒﺎﴍة اﻟﺴﻌﻴﺪة،اﻟﺤﻴﺎةاﻷﺻﻴﻠﺔالمُﺒﺪِﻋَﺔ،ﻫﺆﻻءالمﻔﻜﺮونواﻟﻌﻠﻤﺎءأﺻﺤﺎباﻟﺮﺳﺎﻟﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ روﻟﻒﻓﻴﺠﺮﺳﻬﺎوس،ﻣﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت،ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎوﺗﻄﻮﱡرﻫﺎاﻟﻨﻈﺮي،ودﻻﻟﺘﻬﺎاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ،ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ، 2 ٨٨٩١م،ص٩–٧١ Wiggershaus, Rolf: Die Frankfurter Schule. Geschichte. Theoretische Entwicklung. .Politische Bedeutung. München, dtv.; 1988, S. 1–17 11

اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔلمﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻳﻤﻜﻦأنﻳﻜﻮنﺷﻌﺎر ﻟﺠﻬﻮدﻫﻢوﺳﻤﺎﺗﻬﻢالمﺸﱰﻛﺔ،ﻛﻤﺎﻳﻤﻜﻦوﺻﻔُﻬﻢﺑﺄﺻﺤﺎباﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔأواﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻻﺳﻢاﻟﺬيﻳﺪلﱡﻋﲆﻣﻨﻬﺠِﻬِﻢوﻫﻮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢﰲﺗﺤﺪﻳﺪﻣﻌﻨﺎﻫﺎ،وﻣﻦﺗﻔﺎوتﻃُﺮُﻗِﻬﻢﰲاﻟﺒﺤﺚواﻟﻨﻈﺮ،ﺑﺤﻴﺚﻳﻤﻜﻨﻨﺎاﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲاﻟﺤﺎﻟﺘينﻋﻦﻣﻮﺿﻮﻋﺎتوﺳِﻤﺎتﻋﺎﻣﺔﺗﺆﻟﱢﻒﺑينأﻋﻀﺎءﺟﻤﺎﻋﺔﺗﻨﻮﻋﺖاﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ وﺗﺨﺼﱡﺼَﺎﺗﻬﻢأﻛﺜﺮَﻣﻦإﻣﻜﺎنِاﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻦﻣﺪرﺳﺔٍﻋﻠﻤﻴﺔٍﻣﻮﺣﺪةوﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ،وﻻﺳﻴﻤﺎأﻧﻬﺎ ﻟﻢﺗﺰلﻋﻨﺪأﺑﺮزروادﺟﻴﻠﻬﺎاﻟﺜﺎﻧﻲ)وﻫﻮﻫﺎﺑﺮﻣﺎساﻟﺬيﺳﺒﻖذﻛﺮه(ﻓﻠﺴﻔﺔﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، وﻟﻢﺗﺰلﺗﺴﻌﻰإﱃإﺗﻤﺎمﺑﻨﺎﺋﻬﺎاﻟﻨﻈﺮيواﻟﻌﻠﻤﻲ،وإدﻣﺎجﻋﻨﺎﴏﺟﺪﻳﺪةﻓﻴﻪﻣﻦﻓﻠﺴﻔﺎت اﻟﻌﴫاﻷﺧﺮىالمﺆﺛﺮة)ﻛﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔاﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔواﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻨﻔﴘواﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎأواﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ واﻟﻮﺟﻮدﻳﺔواﻟﻬيروﻣﻴﻨﻮﻳﻄﻴﻘﻴﺔأوﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﺘﻔﺴير…إﻟﺦ(،إﱃاﻟﺤﺪاﻟﺬيﺗُﺘﱠﻬَﻢﻣﻌﻪﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐﺧﺼﻮﻣﻬﺎﺑﺄﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻌﺪﻧﻘﺪﻳﺔوﻻﻣﺎرﻛﺴﻴﺔ،وأﻧﻬﺎاﻧﺘﻬﺖﻋﻨﺪﺑﻌﺾأﻋﻼﻣﻬﺎﰲأواﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢإﱃﻧﻮعﻣﻦاﻟﻴﺴﺎرﻳﺔاﻟﻌﺪﻣﻴﺔ! رﺑﻤﺎﻛﺎنﻣﻦأﻫﻢاﻟﺴﻤﺎتالمﺸﱰﻛﺔاﻟﺘﻲذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ:أنأﻋﻀﺎءاﻟﺠﻴﻞاﻷولﻳﻨﺤﺪرون ﻣﻦأﺻﻮلﻳﻬﻮدﻳﺔ،وﻗﺪأﻟﺢﱠﻋﻠﻴﻬﻢذﻟﻚاﻟﺸﻌﻮراﻟﺬيﻻزماﻟﻴﻬﻮدﰲﻛﻞالمﺠﺘﻤﻌﺎتاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜﺔاﻟﺘﻲﻋﺎﺷﻮاﻓﻴﻬﺎﺣﺘﻰﻗﻴﻞ:إﻧﻪﺟﺰءﻣﻦﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ،أﻻوﻫﻮاﻟﺸﻌﻮرﺑﺎﻻﻏﱰابﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻓﺘﻘﺎداﻟﺤﻴﺎةاﻟﺬاﺗﻴﺔاﻷﺻﻴﻠﺔوﺳﻂﺑﴩﻣﺜﻠﻬﻢﻣﻘﻬﻮرﻳﻦوﻣﻐﱰﺑين،وﻟﻌﻞﱠﻫﺬااﻟﺸﻌﻮر المﻌﺬبأنﻳﻜﻮنﻛﺬﻟﻚﺳﺒﺒًﺎﰲاﻗﱰاﺑﻬﻢﻣﻦاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻌﺎﻣﻠﺔالمﻄﺤﻮﻧﺔوالمﻐﱰﺑﺔﻋﻦﺗﻠﻚ المﺠﺘﻤﻌﺎت،واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢﻣﻦﺑﺪاﻳﺔأﻣﺮﻫﻢﺑﺘﻜﺮﻳﺲﻗﺪرﻛﺒيرﻣﻦﺑﺤﻮﺛﻬﻢاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻟﻘﻀﺎﻳﺎ )ﻣﻊاﻟﻌﻠﻢﺑﺄنﻣﻌﻈﻢأﻋﻀﺎء 3ﻫﺬهاﻟﻄﺒﻘﺔوﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎوأﻟﻮاناﻟﻈﻠﻢاﻟﺘﻲﺗﺘﻌﺮضﻟﻬﺎ المﺪرﺳﺔﻗﺪﻧَﺸﺌﻮاﰲﻋﺎﺋﻼتﻳﻬﻮدﻳﺔﻣُﻮﴎة،وأنﻣﻌﻬﺪاﻟﺒﺤﺚاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻧﻔﺴﻪﻗﺪأﺳﺴﻪ وأﻧﻔﻖﻋﻠﻴﻪﺑﺴﺨﺎءاﺑﻦﻣﻠﻴﻮﻧيرﻳﻬﻮديﻫﻮﻓﻠﻴﻜﺲﻓﺎﻳﻞ!( ﻳﻜﻔﻲأنﻧﻄﺎﻟﻊﺑﻌﺾﻋﻨﺎوﻳﻦاﻟﺒﺤﻮثاﻟﺘﻲﻧﴩﻫﺎأﻋﻀﺎءالمﺪرﺳﺔﰲﻣﺠﻠﺔاﻟﺒﺤﺚاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲاﻟﺘﻲ 3 رأسﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎﰲﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرتوﻧﻴﻮﻳﻮركﻣﺪﻳﺮالمﻌﻬﺪﻧﻔﺴﻪ ﺳﻨﺔ١٤٩١م)ﻗﺎرنالمﺮﺟﻊﺳﺎﺑﻖاﻟﺬﻛﺮﻣﻦﺻﻔﺤﺔ٦٣٧إﱃﺻﻔﺤﺔ٢٤٧(،وﻛﻠﻬﺎدراﺳﺎتوﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺑﺤﺜﻴﺔﺗﻨﺼﺐﱡﻋﲆﻗﻀﺎﻳﺎاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻌﺎﻣﻠﺔوﺑﻌﺾالمﺸﻜﻼتاﻷﺧﺮىاﻟﺘﻲرﻛﱠﺰواﻋﻠﻴﻬﺎﺟﻬﻮدﻫﻢﺑﻮﺻﻔﻬﻢ 12

ﺗﻤﻬﻴﺪوﺗﻌﻘﻴﺐﻧﻘﺪي ورﺑﻤﺎﻛﺎنﻣﻦأﻫﻢاﻟﺴﻤﺎتاﻟﻌﺎﻣﺔاﻟﺘﻲﺗُﻤﻴﱢﺰﻛﺬﻟﻚﻣﻌﻈﻢأﻋﻀﺎءالمﺪرﺳﺔﻣﻦأﺻﺤﺎب اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔأﻧﻬﻢاﻟﺘﻔﱡﻮا—ﻟﻔﱰةﻃﻮﻳﻠﺔﻋﲆاﻷﻗﻞوﺣﺘﻰﻧﻬﺎﻳﺔاﻟﺤﺮباﻟﻌﺎلمﻴﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ورﺟﻮعﻣﻌﻈﻤﻬﻢﻣﻦالمﻬﺠﺮ—ﺣﻮلﻣﻌﻬﺪﻫﻢوﻣﺠﻠﱠﺘِﻬﻢ،واﻟﺘﺰﻣﻮاإﱃﺣﺪﱟﻛﺒيرﺑﺎﻟﺒﻴﺎن )المﺎﻧﻴﻔﻴﺴﺘﻮ!(اﻟﺬيوﺿﺢاﺗﺠﺎﻫﻬﻢاﻟﻌﻠﻤﻲواﻟﻨﻘﺪيوأﻟﻘﺎهراﻋﻴﻬﻢوﻣﺪﻳﺮﻫﻢ ﻫﻮرﻛﻬﻴﻤﺮ اﻟﺤﺎﴐﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔوﻣﻬﺎمﻣﻌﻬﺪاﻟﺒﺤﺚاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ،ﻛﻤﺎاﻟﺘﺰﻣﻮاﺑﺎﻷﻓﻜﺎراﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲوردتﰲﻣﻘﺎﻟﻪاﻟﺬيﻳﺮﺟﻊﻟﻌﺎم٧٣٩١مﻋﻦاﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔواﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔ، أﺿﻒإﱃﻫﺬاﻛﻠﻪأﻧﻬﻢﻋﺪﱡواأﻧﻔﺴﻬﻢورﺛﺔﻫﻴﺠﻞوﻣﺎرﻛﺲ)اﻟﺸﺎبﺑﻮﺟﻪﺧﺎص(،وأدﻣﺠﻮا ﰲﻣﺎدﱢﻳﱠﺘﻬﻢاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔواﻟﻨﻘﺪﻳﺔﻋﻨﺎﴏﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻣﻦاﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻨﻔﴘاﻟﻔﺮوﻳﺪي،وأﻓﻜﺎرًا وﻣﺸﺎﻋﺮﻋﺪﻳﺪةﻣﻦروادﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﺤﻴﺎةوأﺻﺤﺎﺑﻬﺎاﻟﺬﻳﻦﻧﻘﺪوااﻟﻌﻘﻞوالمﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ)ﻣﺜﻞ ﺷﻮﺑﻨﻬﻮروﻧﻴﺘﺸﻪودﻟﺘﺎيوﻛﻼﺟﻴﺲوﺑﺮﺟﺴﻮن(ﻣﻤﺎﺟﻌﻞﺑﻌﺾﺧﺼﻮﻣﻬﻢﻳﺼﻔﻮﻧﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢﻣﺎرﻛﺴﻴﻮنوﺟﻮدﻳﱡﻮنأووﺟﻮدﻳﱡﻮنﻣﺘﻤَﺮْﻛِﺴُﻮن،وﺑﺄﻧﻬﻢﻋﺎﻃﻔﻴﻮنﻣﺼﺎﺑﻮنﺑﺎﻟﺘﱠﺸﺎؤم اﻟﺤﻀﺎريواﻟﻌﺪﻣﻴﺔاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔاﻟﺘﻲﺣﺎوﻟﻮااﻟﻔﺮارﻣﻦأﺳﻮارﻫﺎاﻟﻜﺜﻴﻔﺔالمﻈﻠﻤﺔﺑﺄﺟﻨﺤﺔ أﺣﻼﻣﻬﻢاﻟﻐﺎﻣﻀﺔﻋﻦاﻹﻧﻘﺎذواﻟﺨﻼص—ﻋﻦﻃﺮﻳﻖاﻹﺑﺪاعواﻟﻔﻦﺣﻴﻨًﺎأوﻋﲆﻳﺪأﻧﺒﻴﺎء » إﻟﺦ،دراﺳﺎتﻋﻦﻧﺰﻋﺔاﻟﻌﺪاءﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ،اﻟﻌﺪاءﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔﰲأوﺳﺎطاﻟﻌﻤﺎل،ﻇﻮاﻫﺮاﻟﺘﻜﺎﻣﻞاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﰲ ﻇﺮوفاﻟﻘﻬﺮ،ﺻﻮرةﻓﺮﻧﺴﺎﻟﺪىاﻟﺮأياﻟﻌﺎماﻷلمﺎﻧﻲ،ﻣﺴﺘﻮىالمﻴﻜﻨﺔوﺷﻜﻞاﻷﺟﻮر،اﻟﻨﺰﻋﺎتاﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔاﻷلمﺎﻧﻴﺔ،اﻟﻌﻼﻗﺔﺑيناﻟﺘﻄﻠﱡﻊﻟﻠﺼﻌﻮداﻟﻄﺒﻘﻲواﻻﻫﺘﻤﺎمﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ،المﻮﻇﻔﻮنواﻹﴐاب، اﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻨﻘﺪيﻟﻠﻜﺘﺐالمﺪرﺳﻴﺔ،ﺗﻘﺮﻳﺮﻷدورﻧﻮﻋﻦﻛﺘﺎباﻟﺪﻋﺎﻳﺔاﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔﰲألمﺎﻧﻴﺎوإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ،ﻣﺤﺎﴐات ﻷدورﻧﻮأﻳﻀًﺎﻋﻤﺎﻓﻌﻠﺘﻪاﻻﺷﱰاﻛﻴﺔاﻟﻮﻃﻨﻴﺔ)أياﻟﻨﺎزﻳﺔ(ﺑﺎﻟﻔﻨﻮنوﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ—ﻣﻊﻋﺪدﻣﻦزﻣﻼﺋﻪ— ﻋﻦاﻟﺸﺨﺼﻴﺔاﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ،اﻟﺘﺤﻴﺰواﻟﻄﺒﻘﺎتاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ)ﻟﻌﻀﻮالمﺪرﺳﺔاﻟﻬﺎمﻓﺮﻳﺪرﻳﺶﺑﻮﻟﻮك(،وذﻟﻚ ﺑﺠﺎﻧﺐﺑﺤﻮﺛﻬﻢاﻟﺘﻲأﺻﺪرﻫﺎﻣﻌﻬﺪاﻟﺒﺤﺚاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﰲﻛﺘﺐوإﺻﺪاراتﻣﺴﺘﻘﻠﺔﰲﻣﻮﺿﻮﻋﺎتاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔﻣﺨﺘﻠﻔﺔ)وﻣﻨﻬﺎدراﺳﺎتﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊواﻻﻗﺘﺼﺎدﰲاﻟﺼينواﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺜﺎﻟﺚواﻻﺗﺤﺎداﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ، واﻟﺴﻠﻄﺔواﻟﻌﺎﺋﻠﺔ،واﻻﺳﺘﺒﺪاداﻟﴩﻗﻲ،ﺛﻢﺗﺤﻮﻻتﺑﻨﻴﺔاﻟﺮأياﻟﻌﺎم،والمﻌﺮﻓﺔوالمﺼﻠﺤﺔواﻟﻨﻈﺮوالمﻤﺎرﺳﺔ، وإﻋﺎدةﺑﻨﺎءالمﺎدﻳﺔاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ،وﻧﻈﺮﻳﺔﻓﻌﻞاﻟﺘﻮاﺻﻞ(،وﻛﻠﻬﺎﻟﺮاﺋﺪاﻟﺠﻴﻞاﻟﺜﺎﻧﻲلمﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت،وﻫﻮ ﻳﻮرﺟﻦﻫﺎﺑﺮﻣﺎس،وﺗﺴﺠﱠﻞﻣﺤﺎوﻻﺗﻪﻟﺒﻨﺎءاﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔﰲﺻﻮرةﻧﺴﻖﻧﻈﺮيﻣﺘﻤﺎﺳﻚ،ﻛﻤﺎﺗُﻮاﺻﻞ ﺟﻬﻮدأﺳﺘﺎذهأدورﻧﻮﰲﺗﺄﻣﻞﻣﻌﻨﻰاﻟﺠﺪلواﻟﻨﻘﺪوالمﻨﻬﺠﻴﺔﰲاﻟﻌﻠﻮمالمﺨﺘﻠﻔﺔواﻟﻌﻠﻮماﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔأو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺑﻮﺟﻪﺧﺎص. 13

اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔلمﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت اﻟﻌﴫاﻟﺠُﺪدﺣﻴﻨًﺎآﺧﺮ—ﻣﻦالمﻨﺒﻮذﻳﻦوالمُﻀْﻄَﻬﺪﻳﻦواﻟﻬﺎﻣﺸﻴﱢينَوﺻﻌﺎﻟﻴﻚاﻟﻔﻨﺎﻧين وﺷﺒﺎباﻟﺠﺎﻣﻌﺎتالمﺘﻤﺮدﻳﻦ. وﻻﺑﺪﱠﰲﻫﺬااﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻣﻦﻛﻠﻤﺔﻣﻮﺟﺰةﻋﻦﻣﺎرﻛﺴﻴﺔأﺻﺤﺎباﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔ،ﻓﻘﺪ )ﺟ( ذﻛﺮﻧﺎأﻧﻬﻢﺗﺒﻨﻮاالمﺎرﻛﺴﻴﺔﻣﻦﺣﻴﺚالمﺒﺪأأوﻣﻦﺣﻴﺚاﻟﺠﻮﻫﺮورُوحالمﻨﻬﺞ،وﻟﻜﻨﻬﻢﻟﻢ ﻳﺘﻘﻴﱠﺪُواﺑﺼﻮرﺗﻬﺎاﻟﺤﺮﻓﻴﺔوﻣﻘﻮﻻﺗﻬﺎاﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﺮَﻛﱠﺰتﺣﻮلﻧﻘﺪاﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔﻛﻨﺴﻖ اﻗﺘﺼﺎديﺗﻌﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺪﻗﺎﻣﺖﻣﺎرﻛﺴﻴﺘﻬﻢالمﺒﺪﺋﻴﺔ—ﻛﻤﺎﻗﺪﻣﺖ—ﻋﲆﻧﻘﺪاﻟﻌﻼﻗﺎتالمﻐﱰﺑﺔوالمﺴﺒﺒﺔﻻﻏﱰاب اﻹﻧﺴﺎنﰲالمﺠﺘﻤﻌﺎتاﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔواﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔاﻟﻘﺎﺋﻤﺔﻋﲆاﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔواﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔاﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻹدارﻳﺔاﻟﺘﻲادﻋﺖاﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔواﻻﺳﺘﻨﺎرة،وﺗﺒﺎﻫﺖﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮةﻋﲆاﻟﻄﺒﻴﻌﺔواﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲ اﻟﴩقاﻟﺸﻴﻮﻋﻲواﻟﻐﺮباﻟﺮأﺳﻤﺎﱄﻋﲆاﻟﺴﻮاء،وﻟﻢﻳﻜﻦالمﺼﺪراﻷﺳﺎﳼﻟﻬﺬااﻟﻨﻘﺪﻫﻮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔالمﺎرﻛﺴﻴﺔﰲﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎوﻻاﻻرﺗﺒﺎطﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻌﺎﻣﻠﺔ،ﺑﻘﺪرﻣﺎﻛﺎن—ﰲﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮالﻻﰲﺟﻤﻴﻌﻬﺎ—ﻫﻮاﻟﺘﺄﺛﺮﺑﺘﺠﺮﺑﺔﻣﺎرﻛﺲاﻟﺸﺎباﻟﺬياﻛﺘﺸﻔﻮهﻣﻊاﻛﺘﺸﺎف » وﺟﺪواﰲآراﺋِﻪﺗﺄﻛﻴﺪًاﻻﻏﱰاباﻹﻧﺴﺎنﰲالمﺠﺘﻤﻌﺎتاﻟﺴﺎﺑﻘﺔاﻟﺬﻛﺮﻋﻦﻣﺎﻫﻴﺘﻪاﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، واﻏﱰاﺑﻬﻢﻛﻴﻬﻮدﻣﻀﻄﻬﺪﻳﻦﻣﻦﺗﻠﻚالمﺠﺘﻤﻌﺎت.ﻟﻘﺪأدرﻛﻮاأناﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔﻛﺎرﺛﺔﺗﺤﻴﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن،ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻪوآﻣﺎﻟﻪﰲﺣﻴﺎةﺣﺮةوﻣﺒﺪﻋﺔوﺳﻌﻴﺪة،وﻋﺮﻓﻮاأنﻧﻘﺪﻫﻢﻟﻬﺎﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻﻳﻘﺘﴫﻋﲆاﻹﺻﻼحاﻻﻗﺘﺼﺎديواﻟﺴﻴﺎﳼ،ﺑﻞﻳﺴﺘﻮﺟﺐاﻟﺜﻮرةاﻟﺸﺎﻣﻠﺔﻋﻠﻴﻬﺎ:ﻋﲆ » إﻧﺴﺎﻧﻴﺔأﺻﻴﻠﺔ)وﻫﺬاﻫﻮاﻟﺬيﻓﻌﻠﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ،وﰲاﻟﻜﺘﺎباﻟﺬياﺷﱰكﻓﻴﻪﻣﻊ ٥٤٩١م(. ﻏيرأنﻫﺬهاﻟﻨﻈﺮةاﻟﻨﻘﺪﻳﺔالمﺸﺒﱠﻌﺔﺑﺮوحاﻟﺨﻼصواﻟﻮﻋﻲالمﺴﺌﻮلﺑ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ،ﻟﻢﺗﺨﻞُﰲاﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪﻣﻦاﻻزدواجواﻟﺘﱠﻤَﺰﱡقواﻟﺘﺸﻜﱡﻚﰲدوراﻟﻨﻈﺮاﻟﻌﻘﲇ واﻟﺒﺤﺚاﻟﻌﻠﻤﻲواﻟﺘﱢﻘَﻨﻲﰲﻇﻞﱢﺣﻀﺎرةﺗﻨﺪﻓﻊ—ﰲرأﻳﻬﻢ—إﱃﻫﺎوﻳﺔﻻﻋﻘﻼﻧﻴﺔ،وﺗﺘﺴﻠﻂ ﻋﲆوﻋْﻲاﻹﻧﺴﺎنوﺗُﺰَﻳﱢﻔُﻪ،ﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺬيﺗُﺴﻴﻄﺮﻓﻴﻪﻋﲆالمﺎدةواﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﺗﺘﺤَﻜﱠﻢﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞاﻟﻘﻤﻊواﻟﻘﻬﺮاﻟﺮﻫﻴﺒﺔ.وﻟﻢﺗﺘﺠﺮﱠدﺗﻠﻚاﻟﻨﻈﺮةﻛﺬﻟﻚﻣﻦاﻹﺣﺴﺎساﻟﻔﺎﺟﻊاﻟﻘﺎﺗﻢ اﻟﺬيﻓﺮﺿَﺘْﻪﻋﻠﻴﻬﻢروحاﻟﻌﴫالمﺘﺪﻫﻮرأواﻵﻓِﻞِﻟﻠﻐﺮوب)ﻋﲆﺣﺪﺗﻌﺒيرﺷﺒﻨﺠﻠﺮوﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛيرﺷﻮﺑﻨﻬﻮروﻓﻼﺳﻔﺔاﻟﺤﻴﺎة(،وﻻﻣﻦاﻹﻳﻤﺎناﻟﺸﺠﺎعﺑﴬورة 14

ﺗﻤﻬﻴﺪوﺗﻌﻘﻴﺐﻧﻘﺪي المﻌﺮﻓﺔاﻟﻌﻠﻤﻴﺔوالمﻮﺿﻮﻋﻴﺔﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎتواﻷﺷﻜﺎلاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،وﻣﻦﺧﻼلاﻷﻣﻞ اﻟﺼﺎﻣﺪرﻏﻢﻛﻞﱢﳾء،اﻟﻮاﻋﺪﺑﺤﻴﺎةإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﻏﱰاب. وإذاﻛﺎﻧﺖاﻹﺑﺪاﻋﺎتواﻹﻧﺠﺎزاتاﻟﻜﱪىﻗﺪﺗﻮﻟﺪت—ﰲﺗﻘﺪﻳﺮيالمﺘﻮاﺿﻊ— )د( ﻋﻦاﻷزﻣﺎتاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔواﻟﻔﻜﺮﻳﺔاﻟﺘﻲأﺣﺴﱠﻬﺎاﻷﻓﺮاداﻟﻌﻈﺎمووﻋﻮاﴍوﻃﻬﺎ وإرﻫﺎﺻﺎﺗﻬﺎﺗﻤﺎماﻹﺣﺴﺎسواﻟﻮﻋﻲ،ﻓﺈناﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔﻟﻬﺬهالمﺪرﺳﺔﻟﻴﺴﺖاﺳﺘﺜﻨﺎءً ﻣﻦذﻟﻚ،ﻓﻬﻲأﻳﻀًﺎوﻟﻴﺪةأزﻣﺎتاﻟﻌﴫوﻋﴫاﻷزﻣﺎت،وﻧﺘﺎجاﻟﴫاﻋﺎتوالمﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻋﲆاﺧﺘﻼفدرﺟﺎﺗﻬﺎوﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎوأﺳﺒﺎﺑﻬﺎوﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ؛ﺑﻞإناﺳﻢﻣﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻟﻴُﺜيرُﻣﺸﻜﻼتوﻳُﻮﺣِﻲﺑﺘﺪاﻋﻴﺎتﺗﻘﻔﺰُﻋﲆاﻟﻔﻮرإﱃاﻟﺬﻫﻦ،وﺗﺆﻛﺪأﻧﻬﺎﻣﻦإﻓﺮازاﻟﻨﻈﻢ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔاﻟﺤﺪﻳﺜﺔﰲالمﺠﺘﻤﻌﺎتاﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔالمﺘﻘﺪﻣﺔ،ﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻤﺎﻗﺪﻳﺒﺪُوﺑﻴﻨﻬﺎﻣﻦ ﺗﻨﺎﻓﺮوﺗﻨﻮﱡعﰲأﺑﻌﺎدﻫﺎ،وﻳﻜﻔﻲأنﻧﺬﻛﺮﻣﻨﻬﺎ:اﻟﻨﺎزﻳﺔوﻫﺠﺮةالمﺜﻘﻔيناﻷلمﺎنﻓﺮارًاﻣﻦ إرﻫﺎﺑﻬﺎ،أﻫﻮالاﻟﺤﺮباﻟﻌﺎلمﻴﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،ﻣﺸﻜﻠﺔاﻟﻴﻬﻮدﰲأوروﺑﺎ،ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔﻓﻴﻤﺎراﻟﻬﺸﱠﺔ اﻟﺘﻲاﻛﺘﺴﺤﻬﺎاﻟﻄﱡﻐﻴﺎناﻟﻨﺎزي،ﻋﴫ ﻣﺒﺎﺣِﺜِﻪأﺛﻨﺎءوﺟﻮدﻫﻢﰲﻧﻴﻮﻳﻮركوﻟﻮسأﻧﺠﻠﻮس،ﺣﺮﻛﺔاﻟﻄﻼبالمُﺘﻤﺮﱢدِﻳﻦأواﻟﺮاﻓﻀين ﰲأواﺧﺮاﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت،أزﻣﺔالمﺎرﻛﺴﻴﺔﺳﻮاءﺗﻤﺜﻠﺖﰲﻋﺠﺰاﻷﺣﺰاباﻟﻴﺴﺎرﻳﺔاﻷوروﺑﻴﺔﺗﺠﺎه اﻟﺘﺼﺎﻋﺪاﻟﻨﺎزيأوﺗﺠﻠﱠﺖْﺑﻌﺪاﻟﺤﺮبﰲﻣﺤﺎوﻻتﺗﺠﺪﻳﺪﻫﺎﻣﻦاﻟﺪاﺧﻞوﺗﻔﺠيرﺗﺰَﻣﱡﺘِﻬﺎ المﺬﻫﺒﻲوﺷﻤﻮﻟِﻴﱠﺘِﻬﺎاﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔواﻟﺒيروﻗﺮاﻃﻴﺔ،أزﻣﺎتاﻟﻔﻜﺮاﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺗﺒﺪﱠتواﺿﺤﺔﰲﺗﻬﺎويالمﺜﺎﻟﻴﱠﺔ،وﺟﻤﻮداﻟﻔﻠﺴﻔﺔاﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ،واﻧﺴﺤﺎبﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﻈﺎﻫﺮات )اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ(وﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﻮﺟﻮدإﱃاﻟﺒﺎﻃﻦ،ﻋﺠﺰًاﻣﻨﻬﻤﺎﻋﻦإدراكاﻟﻮاﻗﻊاﻟﺤﻲﱢوﺗﻔﺴيره وﺗﻐﻴيره،أوﺧﻮﻓًﺎﻣﻦالمﺪﱢاﻟﺜﻮرياﻻﺷﱰاﻛﻲ. أﺿﻒإﱃﻫﺬاﻛﻠﻪأزﻣﺔاﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﺘﻌﺒيرﻳﺔﰲاﻷدبواﻟﻔﻨﻮناﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔﻗﺒﻞاﻟﺤﺮب وﺑﻌﺪﻫﺎ،واﺗﱢﻬﺎمأﻧﺒﻎالمﺒﺪﻋيناﻷلمﺎنﺑﺎﻟﺘﺤﻠﱡﻞِواﻟﺰﻳﻎ،واﺿْﻄِﺮَارِﻫﻢﻟﻠﻬﺮَبِﻣﻦوﻃﻨﻬﻢ، ﺑﺠﺎﻧﺐﻋﺪدﻣﻦاﻟﻨﺰاﻋﺎتاﻟﺠﺪﻟﻴﺔواﻟﺨﺼﻮﻣﺎتاﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔواﻟﻌﻠﻤﻴﺔاﻟﺘﻲﺷﺎركﻓﻴﻬﺎﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎءالمﺪرﺳﺔ—وﺑﺨﺎﺻﺔأدورﻧﻮوﺗﻠﻤﻴﺬهﻫﺎﺑﺮﻣﺎس—ﻣﺜﻞاﻟﻨﺰاعﺣﻮلاﻟﻨﺰﻋﺔاﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪﻋﻠﻤﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎعاﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳينﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺎتاﻷلمﺎﻧﻴﺔ،وﺣﻮلاﻟﻨﻘﺪاﻟﺜﻘﺎﰲواﻟﺤﻀﺎري،وﺣﻮل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦاﻟﻬﺠﻮماﻟﺤﺎدﱢاﻟﺬيﺻﺒﱠﻪﻋﻠﻴﻬﺎاﻻﺳﻤﺎناﻷﺧيرانﻋﲆﻓﱰاتﻣﺘﺒﺎﻋﺪةﺑيناﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت،وﻛﻠﻬﺎأزﻣﺎتوﴏاﻋﺎتﺗﺴﺘﺤﻖﻣﺰﻳﺪًاﻣﻦاﻟﺘﻔﺼﻴﻞاﻟﺬيﻳَﻀﻴﻖﻋﻨﻪﻫﺬا المﺠﺎلالمﺤﺪود. 15

اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔلمﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻳﱰﺗﺐﻋﲆﻣﺎﺳﺒﻖﺣﻘﻴﻘﺔﺑﺎﻟﻐﺔاﻟﻮﺿﻮحوإنﻛﻨﱠﺎﻻﻧَﻨْﺘَﺒِﻪإﻟﻴﻬﺎﻋﺎدةً،وﻫﻲأن )ﻫ( اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔﻧﻔﺴﻬﺎ ﺷﺄﻧُﻬﺎﺷﺄنﻛﻞﱢاﻟﻈﻮاﻫﺮاﻟﺘﻲﻳﻐﻤﺮُﻫﺎﻧﻬﺮُاﻟﺼﱠيرُْورَةِوﺗﺤﺮﱢﻛُﻬﺎأﻣﻮاجاﻟﺘﺎرﻳﺦ،وﻣﻌﻨﺎهﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﻜﻮنﻧﻘﺪُﻧَﺎﻟﻬﺎﻧﻘﺪًاﺗﺎرﻳﺨﻴٍّﺎ،أيﻣﴩوﻃًﺎﺑﺄوﺿﺎﻋﻨَﺎوﻇﺮوﻓﻨﺎاﻟﺬاﺗﻴﺔوالمﻮﺿﻮﻋﻴﺔ،وﻣﺮﺗَﺒِﻄًﺎ ﺑﺴﻴﺎﻗِﻨَﺎاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﱢواﻟﺴﻴﺎﳼواﻟﺜﻘﺎﰲوﻣَﺪَىﻗﺪرﺗﻨﺎﻋﲆاﺳﺘِﻴﻌﺎﺑﻪ؛وﻟﺬﻟﻚﻓﻬﻮﺑﺪورهﻟﻦ ﻳﻜﻮنﻣﻌﺼﻮﻣًﺎﻣﻦاﻟﻨﻘﺪوﻻﻣﻦﻧﻘﺪاﻟﻨﻘﺪ،وﺳﻮفﻧﺆﺟﱢﻠُﻪإﱃﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﻌﺮضاﻹﺟﻤﺎﱄ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔوﺗﻄﻮﱡرِﻫﺎوﺟﺬورﻫﺎاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔوأﻫﻢﺳﻤﺎﺗﻬﺎوﻣﻌﺎلمﻬﺎوأﺑﺮزأﻋﻀﺎﺋﻬﺎ، وذﻟﻚﻛﻤﺎﻗﻠﺖﰲاﻹﻃﺎرالمﺤﺪوداﻟﺬيﻳﺘﺴﻊﻟﻪﻫﺬااﻟﺒﺤﺚ. (اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔاﻟﺠﺪﻟﻴﺔ 1) (ﺟﺬورﻫﺎاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔوأﻫﻢﻣﻤﺜﻠﻴﻬﺎ 1-1) ﺗﺮﺗﺒﻂاﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔلمﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرتأوﺛﻖارﺗﺒﺎطﺑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺲواﻟﻨﻘﺪاﻷدﺑﻲواﻟﺠﻤﺎﱄالمﻨﺤﺪرﻳﻦﻣﻦأﺻﻮلﻳﻬﻮدﻳﺔ،وﻗﺪﺣﺪﱠدواوﺿﻌﻪوﻫﺪﻓﻪ ﻣﻨﺬاﻟﺒﺪاﻳﺔﺑﺤﻴﺚﻳﻜﻮنﻣﻌﻬﺪًاﺣﺮٍّاﻏيرﻣﻘﻴﱠﺪﺑﺎﻟﻨﻈﻢاﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔواﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ،ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﺒﺤﺚﻣﺸﻜﻼتاﻻﺷﱰاﻛﻴﺔوالمﺎرﻛﺴﻴﺔواﻟﻌُﻨﴫﻳﺔوﺣﺮﻛﺔاﻟﻌﻤﺎل،ﻣﻊاﻻﻋﺘﻤﺎدﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔﻋﲆالمﻨﻬﺞالمﺎرﻛﴘﰲاﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻨﻘﺪياﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ،وﻗﺪﻛﺎنﻣﻦﺑينأﻋﻀﺎﺋﻪ ﰲاﻟﻌﴩﻳﻨﻴﺎتواﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎتﻋﺪدﻣﻦاﻷﻋﻼماﻟﺬﻳﻦذَاﻋﺖﺷُﻬﺮﺗَﻬُﻢﺑﻌﺪذﻟﻚﰲاﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔواﻷدﺑﻴﺔ،ﻣﺜﻞﻋﺎﻟﻢاﻟﻨﻔﺲاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲواﻟﻜﺎﺗﺐاﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ٠٨٩١م(،واﻟﻨﺎﻗﺪاﻷدﺑﻲالمﺎرﻛﴘﻓﺎﻟﱰﺑﻨﻴﺎﻣين)٢٩٨١–٠٤٩١م(،وﻋﺎﻟﻢاﻻﺟﺘﻤﺎعاﻷدﺑﻲ ﻟﻴﻮﻟﻮﻓﻨﺘﺎل،وﺑﻮﺟﻪأﺧَﺺﱠاﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺎن:ﺗﻴﻮدورﻓﻴﺰﻧﺠﺮوﻧﺪأدورﻧﻮ)٣٠٩١–٩٦٩١م( وﻫﺮﺑﺮتﻣﺎرﻛﻮز)٨٩٨١–٩٧٩١م(،وﻓﻴﻠﺴﻮفاﻻﺟﺘﻤﺎعﻣﺎﻛﺲﻫﻮرﻛﻴﻬﻤﺮ)٥٩٨١– ٣٧٩١م(اﻟﺬيﺗﻮﱃإدارةالمﻌﻬﺪﻣﻦﺳﻨﺔ٠٣٩١مإﱃﺳﻨﺔ٤٣٩١مﻋﻨﺪﻣﺎأﻏﻠﻘﺘﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎتاﻟﻨﺎزﻳﺔ،ﻓﺎﺳﺘﻤﺮﱠﰲاﻹﴍافﻋﻠﻴﻪﺑﻌﺪﺿﻤﱢﻪإﱃﺟﺎﻣﻌﺔﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎﰲﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮركﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ)ﻣﻦ٤٣٩١–٠٥٩١م(،ﺑﺠﺎﻧﺐإﴍاﻓﻪﻋﲆإﺻﺪار 16

ﺗﻤﻬﻴﺪوﺗﻌﻘﻴﺐﻧﻘﺪي » اﻵراءاﻟﻴﻮمﻋﲆأنأﺻﺤﺎباﻷﺳﻤﺎءاﻟﺜﻼﺛﺔاﻷﺧيرةﻫﻢﻣﺆﺳﺴﻮ وأﻫﻢﱡﻣﻤﺜﻠﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺠﻴﻞاﻷول،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔإﱃأﻫﻢﻣﻤﺜﻠﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺠﻴﻞاﻟﺜﺎﻧﻲوأﺷﻬﺮﻫﻢوﻫﻮ المﻔﻜﺮواﻟﻔﻴﻠﺴﻮفاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻳﻮرﺟينﻫﺎﺑﺮﻣﺎس)وُﻟِﺪَﺳﻨﺔ٩٢٩١م(. ﺑﻠﻐﺖﻫﺬهالمﺪرﺳﺔذروةﺗﺄﺛيرﻫﺎﻋﲆاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔواﻟﻌﻘﻠﻴﺔوﻋﲆﺗﻔﻜيراﻟﺮأي اﻟﻌﺎمالمﺜﻘﻒﰲأوروﺑﺎوألمﺎﻧﻴﺎاﻟﻐﺮﺑﻴﺔﰲاﻟﻨﺼﻒاﻟﺜﺎﻧﻲﻣﻦﻋﻘﺪاﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎتﻋﻨﺪﻣﺎﺗﺒﻨﱠﺖ ﺣﺮﻛﺔاﻟﻄﻼبالمﻌﺮوﻓﺔﺑﻌﺾأﻓﻜﺎراﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔوأدﻣﺠﺘﻬﺎﰲ اﻟﺠﺪﻳﺪةاﻟﺮاﻓﻀﺔﻟﻜﻞأﺷﻜﺎلاﻟﺴﻠﻄﺔواﻟﺘﺴﻠﻂ،وﻗﺪﺗﺄﺛﺮروادﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﺜﻮرﻳﺔﺑﺄﻓﻜﺎر » أﻋﻘﺎبﻣﻈﺎﻫﺮاتاﻻﺣﺘﺠﺎجﻋﲆاﻟﺘﻤﻴﻴﺰاﻟﻌﻨﴫيواﺿﻄﻬﺎداﻷﻗﻠﻴﺎتوﺣﺮبﻓﻴﺘﻨﺎماﻟﺘﻲ ﻫﺰتاﻟﺮأياﻟﻌﺎمﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ؛ﻣﻤﺎﺳﺎﻋﺪﻋﲆاﻧﺘﺸﺎر ﻋﲆاﻷﻗﻞﰲأوﺳﺎطالمﺜﻘﻔينواﻟﻄﻼبالمﺘﻤﺮدﻳﻦ. وﻣﻦأﻫﻢاﻟﺠﺬوراﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔواﻟﻌﻘﻠﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻐَﺬﱠتﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔوﻧَﻤَﺖﰲ ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ: ﺗﺮاثاﻟﻔﻠﺴﻔﺔالمﺜﺎﻟﻴﺔاﻷلمﺎﻧﻴﺔ،وﰲﻣُﻘﺪﱢﻣَﺘِﻪِﺗﺮاثﺟﻮرجﻓﻴﻠﻬﻴﻠﻢﻓﺮﻳﺪرﻳﺶﻫﻴﺠﻞ )١( )٠٧٧١–١٣٨١م(. ﻛﺘﺎﺑﺎتاﻟﺸﺒﺎبالمﺒﻜﺮﻟﻜﺎرلﻣﺎرﻛﺲ)٨١٨١–٣٨٨١م(،وﺑﺨﺎﺻﺔالمﺨﻄﻮﻃﺎت )٢( اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔاﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔﻟﻌﺎم٤٤٨١م،اﻟﺘﻲﺗﺤﺘﻞﻓﻴﻬﺎﻓﻜﺮةاﻏﱰاباﻹﻧﺴﺎنﰲﻇﻞﱢﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﻼﻗﺎتاﻹﻧﺘﺎجاﻟﺮأﺳﻤﺎﱄﻣﻜﺎﻧﺔﻛﺒيرة. اﻟﻔﻠﺴﻔﺎتاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻷلمﺎﻧﻴﺔوﺑﺨﺎﺻﺔﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺲﻓﻴﱪ)٤٦٨١–٠٢٩١م(ﻣﻤﺎأﺛﺮ )٣( ﻋﲆﺑﺤﻮﺛﻬﻢﰲﻋﻠﻢاﺟﺘﻤﺎعالمﻌﺮﻓﺔواﻷدبواﻟﻔﻦ. ﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻨﻔﴘوﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﺤﻀﺎرةﻋﻨﺪﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪﻓﺮوﻳﺪ)٦٥٨١–٩٣٩١م(، )٤( )ﺧﺼﻮﺻًﺎﺑﻌﺪﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎﺑﻤﻨﻈﻮراﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻋﻨﺪﻓﻴﻠﻬﻴﻠﻢراﻳﺶوإرﻳﻚﻓﺮوموﻣﺎرﻛﻮز(. اﻷﻓﻜﺎرواﻟﺘﺼﻮﱡراتالمﺎرﻛﺴﻴﺔواﻟﻬﻴﺠﻴﻠﻴﺔاﻟﺠﺪﻳﺪةاﻟﺘﻲﻋﱪﻋﻨﻬﺎﰲاﻟﻌﴩﻳﻨﻴﺎتﻣﻦ )٥( ﻫﺬااﻟﻘﺮنﻛﻞﱞﻣﻦﻛﺎرلﻛﻮرش)٦٨٨١–١٦٩١م(وﺟﻮرجﻟﻮﻛﺎﻧﺶ)٥٨٨١–١٧٩١م(، ﻻﺳﻴﻤﺎﰲﻛﺘﺎﺑﻪاﻟﺘﺎرﻳﺦواﻟﻮﻋﻲاﻟﻄﺒﻘﻲ)٣٢٩١م(اﻟﺬيﻋﺮضﻓﻴﻪﻟﻔﻜﺮة واﻏﱰاﺑﻪ،اﻟﺘﻲﻛﺎنﻟﻬﺎﺗﺄﺛيرﻗﻮيﻋﲆرواداﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔ،ﺑﺠﺎﻧﺐاﻟﺘﺄﺛﺮﺑﺼﻮرةﻏير 17

اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔلمﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻣﺒﺎﴍةﺑﻔﻠﺴﻔﺔاﻷﻣﻞﻋﻨﺪأﻛﱪﻓﻴﻠﺴﻮف )٥٨٨١–٧٧٩١م(اﻟﺬيﺟﻌﻞﻣﻦﻣﺒﺪأاﻷﻣﻞﻣﻘﻮﻟﺔأﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺔأﺳﺎﺳﻴﺔﻧﻈﺮﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎ ﻧﻈﺮةﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺔإﱃﺗﻄﻮرالمﺎدةوإﱃﻛﻞإﺑﺪاﻋﺎتاﻟﻌﻘﻞاﻷوروﺑﻲواﻟﱰاثاﻟﺤﻀﺎري اﻟﺒﴩي،ورﺻﺪﺣﺮﻛﺘﻪﻧﺤﻮ المﺠﺘﻤﻊاﻟﺸﻴﻮﻋﻲاﻟﺬيﺳﻴﻜﻮن—ﰲﺗﻘﺪﻳﺮه اﻟﺘﺄﺛﺮﺑﺒﻌﺾأﻓﻜﺎرﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﻈﺎﻫﺮات)اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ(وﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﺤﻴﺎةوﻓﻠﺴﻔﺔ )٦( اﻟﻮﺟﻮداﻟﺘﻲاﻧﻄﻠﻖﻣﻨﻬﺎﺑﻌﺾأﻋﻼمﻣﺪرﺳﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت،ﻣﻤﺎﺟﻌﻞﻓﻠﺴﻔﺘﻬﻢﺗُﺘﱠﻬﻢﰲﻛﺜير ﻣﻦاﻷﺣﻴﺎن—ﻛﻤﺎﺳﺒﻖاﻟﻘﻮل—ﺑﺄﻧﻬﺎﻣﺎرﻛﺴﻴﺔوﺟﻮدﻳﺔ)وﻧﺨﺺﻣﻨﻬﻢﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻫﺮﺑﺮت ﻣﺎرﻛﻮزاﻟﺬيدرسﰲﺷﺒﺎﺑﻪﻋﲆﻳﺪيﻫُﴪلﻣﺆﺳﺲاﻟﻈﺎﻫﺮات)٩٥٨١–٨٣٩١م(،ﺛﻢ ﻫﻴﺪﺟﺮ)٩٨٨١–٦٧٩١م(اﻟﺬيأﻋﺪﱠرﺳﺎﻟﺘﻪﰲاﻟﺪﻛﺘﻮراهﺗﺤﺖإﴍاﻓﻪ،وﻛﺬﻟﻚﻫﻮرﻛﻬﻴﻤﺮ وأدورﻧﻮاﻟﻠﺬﻳﻦﻻﻳَﺨﻔَﻰﺗﺄﺛيرﻓﻠﺴﻔﺔﺷﻮﺑﻨﻬﺎور)٨٨٧١–٠٦٨١م(وﻧﻴﺘﺸﻪ)٤٤٨١– ٠٠٩١م(وﻓﻴﻠﺴﻮفاﻟﺤﻴﺎةواﻟﺘﺎرﻳﺦواﻟﺤﻀﺎرةوﻋﺎﻟﻢاﻻﺟﺘﻤﺎعﺟﻮرجزﻳﻤﻴﻞ)٨٥٨١– ٨١٩١م(ﻋﲆﺗﻔﻜيرﻫﻤﺎاﻟﺠﺎدﱢوﺣﺴﱢﻬﻤﺎالمﺄﺳﺎويوﺗﺼﻮﱡرِﻫﻤﺎالمﺘﺸﺎﺋﻢﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻌﻘﻞاﻟﺒﴩي ﺑﻮﺻﻔﻪﺗﺎرﻳﺦﻋﺬاباﻹﻧﺴﺎنوﺗﻌﺬﻳﺒﻪﻣﻦﻗِﺒَﻞِﻗﻮىﻓﻈﱠﺔﻏﺎﺷِﻤَﺔوﺷﺒﻪﻣﺠﻬﻮﻟﺔ،ﺑﺤﻴﺚﺑﻠﻎ ذروةﺳﻠﺒﻴﱠﺘِﻪوﺗﺠﺮﱡدِهﻣﻦأﻗﻨِﻌَﺘِﻪِاﻟﺤﻀﺎرﻳﺔوﺗﺼﺪﱡﻋِﻪِواﻏﱰاﺑﻪﰲﻇﻞﱢالمﺠﺘﻤﻌﺎتاﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ 4» (ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎوﺳﻤﺎﺗﻬﺎاﻟﻌﺎﻣﺔ 2-1) ﻣﻘﻮﻟﺔاﻟﺘﺸﻴﺆواﻻﻏﱰاب ﺗﻜﺎدﻣﻘﻮﻟﺔ ﻓﻼﺳﻔﺔاﻟﻨﻈﺮةاﻟﻨﻘﺪﻳﺔ،وﻧﻮاةﻣﺮﻛﺰﻳﺔﻳﺪورﺣﻮﻟﻬﺎاﻟﺠﺎﻧﺐاﻷﻛﱪﰲﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻬﻢوﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻬﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊاﻟﺮأﺳﻤﺎﱄواﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻧﻈﺮﻛﺘﺎباﻷﺳﺘﺎذﻛﻮرﻳﺖوزﻣﻼﺋﻪﻋﻦاﻟﻔﻠﺴﻔﺔﰲاﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦ)اﻟﻌﺪداﻟﻌﺎﴍﻣﻦﻣﺴﺎقاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ( 4 ﺷﺘﻮﺗﺠﺎرت،ﻛﻮﻟﻬﺎﻣﺮ،٦٨٩١م،ص٠١١وﺑﻌﺪﻫﺎ Coreth, Emerich und Andere: Philosophie des 20. Jahrhunderts. Grundkurs Philoso- .phie 10—Stuttgart, Urban—Taschenbücher, Kohlhammer 1986. S. 110 18

ﺗﻤﻬﻴﺪوﺗﻌﻘﻴﺐﻧﻘﺪي أنالمﺠﺘﻤﻊواﻟﺒﴩﻟﻴﺴﻮاﰲواﻗﻊﺣﻴﺎﺗﻬﻢﻣﺎﻳﻤﻜﻦأنﻳﻜﻮﻧﻮهﺑﺤﺴﺐﻣﺎﻫﻴﱠﺘِﻬﻢوإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﻢ؛ ذﻟﻚأﻧﻬﻢﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻣﻐﱰﺑﻮنﻋﻦﻫﺬهاﻹﻣﻜﺎﻧﺎتوﺗﻠﻚالمﺎﻫﻴﺔ،ﻓﺎلمﺠﺘﻤﻊاﻟﺼﻨﺎﻋﻲالمﺘﻘﺪﱢم اﻟﺬيﻳﻨﺼﺐﱡﻋﻠﻴﻪﺣﺪﻳﺜﻬﻢﻋﻦﻫﺬهالمﻘﻮﻟﺔﻳﻜﺸﻒﻋﻦاﻏﱰاباﻹﻧﺴﺎنوﺗﺸﻴﱡﺌﻪﰲﻇﻮاﻫﺮ ﻋﺪﻳﺪةوﻣﺘﻨﻮﻋﺔ.ﻣﻦﻫﺬهاﻟﻈﻮاﻫﺮأناﻹﻧﺴﺎنﻗﺪﺗﺤﻮلﰲﻇﻞﻋﻼﻗﺎتاﻟﻌﻤﻞاﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔإﱃﻣﺠﺮﱠدﻋﻨﴫأوﺟﺰءﺿﺌﻴﻞﻣﻦﺟﻬﺎزاﻹﻧﺘﺎجاﻟﻬﺎﺋﻞاﻟﺬيﺗﺤﺪﱢده و اﻟﻀﺨﻢاﻟﺬيﻳﺼﻌﺐاﻹﺣﺎﻃﺔﺑﺸﺒﻜﺘﻪالمﻌﻘﱠﺪَةأوﺑﺎﻟﻘﻮىاﻟﺘﻲﺗﺤﺮﱢكُﺧﻴﻮﻃَﻪ. ﻓﺎﻹﻧﺴﺎنواﻗﻊﺗﺤﺖﺿﻐﻂاﻵﻻتاﻟﺘﻲﺗﻔﺮضﻋﻠﻴﻪأﻟﻮاﻧًﺎﻣﻦاﻟﺴﻠﻮكاﻟﻨﱠﻤَﻄِﻲﱢاﻟﺮﱠﺗِﻴﺐ، وﺗﺴﺪﱡﻋﻠﻴﻪﻣﻨﺎﻓﺬالمﺒﺎدرةاﻟﺸﺨﺼﻴﺔاﻟﺤﺮﱠة،وﺗﻌﻮقﺗﺤﺪﻳﺪهﻟﺬاﺗﻪ،وﺗﺨﻨﻖﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪاﻟﺨﻼﱠﻗَﺔ. وﺗﺘﺠﲆﱠﻇﺎﻫﺮةاﻟﺘﺸﻴﱡﺆواﻻﻏﱰابﺑﺠﺎﻧﺐذﻟﻚﰲﺗﺴﻠﱡﻂاﻟﻨﻈﻢاﻟﺒيروﻗﺮاﻃﻴﺔوأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﻤﻊاﻹداريالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﺘﻲﺗﺠﻌﻞاﻹﻧﺴﺎنﻧﻬﺒًﺎلمﻈﺎﻫﺮاﻟﻘﻬﺮاﻟﺨﻔﻴﱠﺔواﻟﺴﺎﻓﺮةﰲالمﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲالمﺘﻘﺪماﻟﺬيأﺣﻜﻤﺖأﺟﻬﺰة واﻧﺤﻄﱠﺖْﻗﻴﻤﺘﻬﻢاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔواﻟﺬاﺗﻴﺔﺗﺤﺖﺿﻐﻂﻋﻤﻠﻴﺔاﻹﻧﺘﺎجاﻵﻟﻴﺔإﱃﻣﺴﺘﻮى اﻟﺬيﺗﺸﻜﻠﻪاﻟﻘﻮىالمﺴﻴﻄﺮةﻛﻴﻔﻤﺎﺷﺎءت،أﺿِﻒإﱃﻫﺬاﻇﺎﻫﺮةًﺛﺎﻟﺜﺔًﺗﻮﺿﱢﺢﻣﺪىاﻏﱰاب اﻹﻧﺴﺎنﰲالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺼﻨﺎﻋﻲاﻟﺤﺪﻳﺚ،وﻫﻲ اﻟﺴﻠﻮكأو واﻻﺳﺘﻬﻼكﻋﲆأوﺳﻊﻧﻄﺎق،وﻳُﺼَﻮﱠرُﻟﻺﻧﺴﺎناﻟﻔﺮد)ﻋﲆﺣﺪﱢﺗﻌﺒيرأدورﻧﻮوﻫﻮرﻛﻬﻴﻤﺮ —ﻣﻦﺧﻼلﴍﻛﺎتاﻹﻧﺘﺎجووﻛﺎﻻﺗﻪاﻟﺘﻲﻻﺣﴫ 5ﰲﻛﺘﺎﺑﻬﻤﺎالمﺸﱰكﻋﻦﺟﺪلاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻟﻬﺎ،وﻣﻦﺧﻼلﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎاﻹﻋﻼﻣﻴﺔ—أنأﻧﻤﺎطاﻟﺴﻠﻮكالمﻮﺣﺪةأوالمﻘﻨﱠﻨَﺔﻫﻲوﺣﺪﻫﺎاﻷﻧﻤﺎط اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔالمﺤﱰﻣﺔالمﻌﻘﻮﻟﺔ. ﺗﻴﻮدورف.أدورﻧﻮ)ﺑﺎﻻﺷﱰاكﻣﻊﻣﺎﻛﺲﻫﻮرﻛﻬﻴﻤﺮ(:ﺟﺪلاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ.ﺷﺬراتﻓﻠﺴﻔﻴﺔ.وﻟﻪﻃﺒﻌﺎت 5 ﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻣﻨﻬﺎﻃﺒﻌﺔﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت،١٧٩١م،ص٩٢ Adorno, Thendor W. (Zusammen mit Max Horkheimer): Dialektik der Aufklärung. .Philosophische Fragmente. Frankfurt/M., 1971, S. 29 وإذاﻛﺎنالمﺆﻟﻔﺎنﻗﺪﺣﺎوﻻاﻟﺮﺟﻮعﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﺮاﻷوروﺑﻲإﱃ ﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪ(،ﻓﻘﺪﺣﺎوﻟﺖﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺘﻲاﻟﺒﺤﺚﻋﻦﺟﺬورهﰲﻣﻠﺤﻤﺔﺟﻠﺠﺎﻣﻴﺶاﻟﺘﻲﺗﺴﺒﻖاﻷودﻳﺴﺔﺑﻤﺎﻻ ﻳﻘﻞﻋﻦأﻟﻒوﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔﺳﻨﺔ،راﺟﻊﺗﻔﺎﺻﻴﻞﻫﺬاﰲﻣﴪﺣﻴﺘﻲﻋﻦﺟﻠﺠﺎﻣﻴﺶ،المﻘﺪﻣﺔ،ص٦٣–٠٤، اﻟﻘﺎﻫﺮة،ﻛﺘﺎباﻟﻬﻼل،٢٩٩١م،ﻓﱪاﻳﺮ،اﻟﻌﺪد٤٩٤. 19