منهج الإمام الخطابي في دراسة مشكل الحديث

(32) المبحث الثاني: منيجو في النسخ. المطمب الأول : تعريف النسخ. النسخ لغة :" يأتي عمى معنييف الأكؿ : إبطاؿ الشيء كاإقامة آخر مقامو ،ؾنسخت الشمسي الظؿى . كالثاني : فقؿ الشيء مف مكاف إلى مكاف ، كنسخ الكتاب "(). كاصطلبحان :" رفع حكـ شرعي بمثمو مع تراخيو عنو "(). كالقكؿ بالنسخ إنما يصار إليو بعد استفراغ الجيد في النظر في إمكاف الجمع ،قاؿ رحمو الله :" ككذلؾ سبيؿ ما يختمؼ إذا أمكف التكفيؽ فيو لـ يحمؿ عمى النسخ كلـ يبطؿ العمؿ بو"(). كمف تطبيقات النسخ عند الإماـ الخطابي قكلو رحمو الله :" إنما قاؿ ذلؾ في الزماف الأكؿ ، ثـ نسخ كأبيح لمنساء التحمي بالذىب " (). ( ) لساف العرب 3/61. () إرشاد الفحكؿ ص 184. ( ) معالـ السنف2/72. ( ) معالـ السنف4/205.

(33) المطمب الثاني: قواعد وفوائد في النسخ . أ - لابد أن يأتي الناسخ بعد المنسوخ . كىذا مف شركط القكؿ بنسخ الأدلة الشرعية ، فلببد أف يككف الناسخ متراخيان عف المنسكخ كىذا لازـ لرفع الحكـ المتقدـ عف المكمفيف. ففي قصة كلبـ النبي  كذم اليديف في الحديث المشيكر() ذىب بعض أىؿ العمـ أف ىذا حدث قبؿ النسخ فقاؿ الخطابي رحمو الله :" أما النسخ فلب مكضع لو ىاىفا ؛ لأف نسخ الكلبـ كاف بمكة ، كحدكث ىذا الأمر كاف بالمدينة"(). ب - النسخ لا يكون إلا في زمن نزول الوحي. كىذا أيضان مف شركط النسخ بأف يككف الناسخ خطابان شرعيان ، كترتب عمى ىذا أنو لا نسخ إلا في زمف نزكؿ الكحي ، كىذا ينفي أم تدخؿ لمعقؿ في القكؿ بنسخ دليؿ شرعي . قاؿ رحمو الله : " كىذا لا كجو لو لأف النسخ إنما يككف في زماف النبي  كالكحي غير منقطع فأما في زماف عمر  ف معنى لمنسخ ، كقد استقرت أحكاـ الشريعة كانقطع الكحي كاإنما ىك زماف الاجتياد كالرأم فيما لـ يبمغيـ عف النبي  نص كتكقيؼ"(). ( ) حديث أبي ىريرة  في قصة سيك النبي حيف سمـ مف ركعتيف ثـ قاؿ :" لـ تنقص الصلبة كلـ أنس " ثـ قاؿ :" أصدؽ ذك اليديف " ، الحديث أخرجو البخارم في صحيحو ، كتاب : الصلبة ، باب (88) : تشبيؾ الأصابع في المسجد كغيره حديث (478) ، كمسمـ في صحيحو ، كتاب: المساجد كمكاضع الصلبة ، باب (20) : السيك في الصلبة كالسجكد لو حديث(1274.) ( ) معالـ السنف1/232. ( ) معالـ السنف3/212.

(34) ت - آخر الأمرين يقضي عمى المتقدم منيما . كىذا مف شركط النسخ ألا يكجد تعارض بيف العمؿ بيف ما يفيده الناسخ مف حكـ مع ما يفيده المنسكخ حكـ يمكف لممكمفيف أف يعممكا بالناسخ لأف المنسكخ جاء ليحقؽ مصمحة في الزمف الذم شرع فيو (). قاؿ رحمو الله في تعارض النيي كالإباحة في كتابة الحديث :" مشبو أف يككف النيي متقدمان كآخر الأمريف الإباحة "(). ث - معرفة النسخ بتأخر إسلام الراوي أو ىجرتو . كىذا مف طرؽ إثبات النسخ بمعرفة أم الراكييف أسمـ قبؿ الآخر فتقدـ ركاية المتأخر إسلبمو عمى مف تقدمو في الإسلبـ ، قاؿ رحمو الله :" لأف راكيو أبك ىريرة كىك متأخر الإسلبـ ، كقد ركاه عمراف بف حصيف كىجرتو متأخرة "(). ج - ما لا يصح فيو النسخ. إنما يككف النسخ في الأحكاـ الشرعية ، كلا يككف فيماما جاء عف الأنبياء كالأمـ السابقة ، كلا يككف في القيـ كالأخلبؽ كالفضائؿ لأف كجكد نسخ في ىذا يعني تعارض السابؽ كاللبحؽ في الخبر الذم قد لا يتكرر . قاؿ رحمو الله :" معنى قكلو : " النبكة الأكلى " ()أف الحياء لـ يزؿ أمره ثابتان كاستعمالو كاجبان منذ زماف النبكة الأكلى كأنو ما مف نبي إلاٌ كقد ندب إلى الحياء كبعث عميو كأنو لـ ينسخ فيما نسخ مف شرائعيـ كلـ يبدؿ فيما بدؿ منيا ؛ كذلؾ أنو أمر قد عمـ صكابو كباف فضمو كاتفقت العقكؿ عمى حسنو كما كاف ىذا صفتو لـ يجز عميو النسخ كالتبديؿ"(). ( ) مباحث في المقاصد كالاجتياد ص 176. ( ) معالـ السنف4/173. ( ) المكضع السابؽ. ( ) جزء مف حديث أبي مسعكد البدرم  قكلو": إف مما أدرؾ الناس مف كلبـ النبكة الأكلى إذا لـ تستح فاصنع ما شئت " ، أخرجو البخارم في صحيحو ، كتاب : الأدب ، باب (78) إذا لـ تستح فاصنع ما شئت" حديث (6120.) ( ) معالـ السنف4/103.

(35) ح - اشتراط ذكر الدليل الناسخ عند القول بو . فلب تقبؿ الدعاكل في ىذا الباب ، فمف ادعى نسخ دليؿ شرعي طكلب بالدليؿ الناسخ . قاؿ رحمو الله :" كقاؿ غيره ىذا منسكخ كلـ يذكر في نسخو خبران يعمـ بو صحة قكلو "(). خ - ما يصح بو النسخ. فلب يصح النسخ إلا بدليؿ شرعي ، كالقياس نكع مف الاجتياد لا ينسخ النص بؿ لا ينعقد القياس إف خالؼ النص () ، قاؿ رحمو الله :"كالنسخ لا يقع بالقياس كلا بالأمكر التي فييا احتماؿ"(). د - العمل بالناسخ. كىذا ثمرة النسخ أف يعمؿ بالناسخ مف الدليميف ، قاؿ رحمو الله :" ثـ نسخ ذلؾ كاستقر الحكـ عمى أف الختانيف إذا التقيا فقد كجب الغسؿ سكاء كاف ىناؾ إنزاؿ أك لـ يكف"(). ذ - جواز نسخ الشيء قبل العمل بو. كىذه مسألة خلبفية بيف الأصكلييف ، ككأف الخطابي يذىب إلى جكاز ذلؾ ، كمف تطبيقاتو عمى ما ذىب إليو قكلو رحمو الله :" كفيو دليؿ عمى أف نسخ الشيء قبؿ الفعؿ جائز ، ألا ترل أف النبي  أمره بإمساكو قبؿ أف يرده فكاف في ذاؾ نسخ لحكمو الأكؿ "() ، كقاؿ :" كفيو مسند لمف رأل جكاز نسخ الشيء قبؿ العمؿ بو"(). بو"(). ( ) معالـ السنف 2/104. ( ) مباحث في المقاصد كالاجتياد ص174. ( ) معالـ السنف1/51. ( ) معالـ السنف1/88. ( ) معالـ السنف2/268. ( ) معالـ السنف4/171.

(36) ر - نسخ السنة بالإجماع. كىذا عمى خلبؼ بيف أىؿ العمـ في جكاز نسخ الدليؿ الشرعي بالإجماع لمناقضتو اشتراطيـ أف يككف الناسخ خطابان شرعيان ، كلكف قاؿ ابف الصلبح :" كالإجماع لا ينسخ كلا يينسخ ، كلكف يدؿ عمى كجكد ناسخ غيره "() ، كىذا ما ذىب إليو الخطابي بقكلو رحمو الله :" قد يحتمؿ أف يككف القتؿ في الخامسة كاجبان ثـ نسخ لحصكؿ الإجماع مف الأمة عمى أنو لا يقتؿ"(). ( ) عمكـ الحديث ص 278. ( ) معالـ السنف3/329.

(37) المبحث الثالث: منيجو في الترجيح. المطمب الأكؿ : تعريؼ الترجيح كشركطو . الترجيح لغة :" رجح الشيء ( يرجح ) إذا زاد كزنو ، كتعدل بالألؼ فيقاؿ ( أرجحتو ) كرجحت الشيء بالتثقيؿ فضمتو كقكيتو"(). اصطلبحان : قاؿ الجرجاني :" ثبات مرتبة في أحد الدليميف عمى الآخر" () ، كقد تعددت تعريفات الأصكلييف لمصطمح الترجيح ، كقد خمص أحد المعاصريف إلى تعريؼ الترجيح بقكلو :" تقديـ المجتيد أحد الطريقيف المتعارضيف لما فيو مف مزية معتبرة تجعؿ العمؿ بو أكلى مف الآخر "(). شروط الترجيح: كضع العمماء شركطان يجب تكفرىا في الترجيح حتى يؤدم مقصده الذم كضع مف أجمو كمف تمؾ الشركط : - أف يككف الحديثيف المتعارضيف مستكياف في الثبكت كالحجية . - عدـ إمكاف الجمع بيف الحديثيف أك الأحاديث المتعارضة بكجو مقبكؿ . - ألا يككف أحد الدليميف ناسخان للآخر. - أف يتفؽ الدليلبف المتعارضاف في الحكـ مع اتحاد الكقت كالمحؿ كالجية (). كيفيـ ىذا ضمنان مف قكؿ الخطابي رحمو الله :" كاإذا صح الحديث كجب القكؿ بو إذا لـ يكف منسكخان أك معارضان بما ىك أكلى منو"(). ( ) المصباح المنير ص 219. ( ) التعريفات ص 17. ( ) التعارض كالترجيح ص 228.. ( ) مختمؼ الحديث بيف الفقياء ، كالمحدثيف ، ص222-226. ( ) معالـ السنف4/37.

(38) المطمب الثاني: قرائن الترجيح . كليس الترجيح بالأمر الييف إذا يحتاج الناظر في مشكؿ الحديث إلى سعة في عمكـ الشريعة ، كاطلبعان كاسعان في عمكـ الآلة التي تمكنو بعد تكفيؽ الله مف إيجاد مخرج لحؿ التعارض بقرينة يعتمد عمييا عند الترجيح ، عمى أف تككف تمؾ القرينة متسقة مع باقي نصكص الشريعة ، كمؤدية لمعنى يقبمو النظر الصحيح ، كمف القرائف التي استخدميا الإماـ الخطابي رحمو الله . أ - ترجيح الحديث ب - الأصح إسنادا.ً فلؤف الأحاديث الشريفة تتفاكت مف حيث الصحة فيناؾ صحيح كىناؾ أصح ، حيث تتفاكت مراتب الأحاديث بسبب تفاكت مراتب ركاتيا مف حيث الضبط ، كحيف يتعارض حديثاف أحدىما أصح مف معارضو فإنو يقدـ عميو ، لأف فيو زيادة ضبط لركاتو . مثؿ قكلو رحمو الله : قمت : في إسناد ىذا الحديث مقاؿ كلا أعمـ أحدا مف العمماء حرـ الصلبة في أرض بابؿ ، كقد عارضو ما ىك أصح منو كىك قكلو ": جعمت لي الأرض مسجدان كطيكران "() () . كقاؿ :" كأما حديث الفضؿ بف عباس ففي إسناده مقاؿ ..... فبقي خبر أبي ذر في الكمب الأسكد لا معارض لو ، فالقكؿ بو كاجب لثبكتو ، كصحة إسناده "(). ت - ترجيح الحديث لجودتو. كقد لا يككف التعارض بيف حديثيف مف باب الصحيح كالأصح ، كلكف أحدىما أقؿ رتبة مف حيث القبكؿ ، فإذا تعارض حديثاف احدىما حسف ، كلآخر حسف لغيره ، فيقدـ الحسف لجكدتو . قاؿ رحمو الله : " كاإسناد حديث عائشة في الإباحة أجكد مف إسناد خبر النيي "() . ( ) معالـ السنف 1/148. ( ) جزء مف حديث جابر بف عبد ا  عف النبي ": أعطيت حمسان..... " ، أخرجو البخارم في صحيحو ، كتاب : التيمـ باب(1) حديث(335.). ( ) معالـ السنف1/192 .

(39) كقاؿ رحمو ا :" كإسناد ىذا الحديث إسناد لا مزيد عميو في الجكدة مف إسناد أىؿ الككفة "(). ث - الترجيح بعدالة أحد الراويين . فحيف يرد حديثاف متعارضاف في أحدىما راكو متفؽ عمى ضبطو ، كالآخر دكنو في الضبط فترجح ركاية المتفؽ عمى ضبطو عمى غيره ممف ىك دكنو في الضبط . مثؿ قكلو رحمو الله :" كالحديث الأكؿ أصح ، كصالح مكلى التكأمة ضعفكه ، ككاف قد نسي حديثو في آخر عمره "(). ج - ترجيح رواية من عرف بالاختصاص وطول الملازمة. فقد اىتـ العمماء بترتيب تلبميذ الأئمة مف ركاة الحديث مف حيث طكؿ الملبزمة كالقرب مف الراكم ، كجعمكىـ عمى طبقات ، فإذا تعارض حديثاف في أحدىما مف عرؼ بطكؿ الملبزمة لمراكم أك القرب كالاختصاص بو فإف ركايتو تقدـ عمى غيره لأنو أكثر خبرة كمعرفة بحديث الشيخ فيحصؿ بذلؾ زيادة اطئناف إلى رجحاف ركايتو . قاؿ رحمو الله :" كانت ركاية أىؿ الحجاز أكلى لأف عائشة رضي الله عنيا عمة القاسـ كخالة عركة ككانا يدخلبف عمييا بلب حجاب كالأسكد يسمع كلبميا مف كراء حجاب"(). ح - ترجيح الحديث الذي سمم من الاختلاف. فإذا تعارض حديثاف ككاف أحد الحديثيف قد كقع في إسناده اختلبؼ بيف ركاتو في سنده أك متنو ، فإنو يعتبر مرجكحان في مقابؿ الحديث الذم سمـ مف الاختلبؼ ، كذلؾ لف ركاتو قد ضبطكه ، كأدكه مف غير اختلبؼ. مثؿ الإشكاؿ الحاصؿ مف تعارض الأحاديث الصحيحة في تحريـ لحكـ الحمر الأىمية ، ككركد حديث يعارضو قاؿ رحمو الله :" فأما حديث ابف أبجر فقد اختمؼ في إسناده"(). ( ) معالـ السنف 1/61. ( ) معالـ السنف1/236 ( ) معالـ السنف1/302. ( ) معالـ السنف3/250.

(40) خ - الترجيح بتقديم المثبت عمى النافي. التعارض بيف المثبت كالنافي مسألة مختمؼ فييا ، ككأف الخطابي يميؿ إلى القكؿ بتقديـ المثبت لأنو يخبر عف حقيقة ، كالنافي اعتمد عمى الظاىر فيككف قكؿ المثبت راجحان عمى قكؿ النافي لاشتمالو عمى زيادة عمـ(). قاؿ رحمو الله :" كالأحاديث الصحيحة التي جاءت بإثبات رفع اليديف عند الرككع كبعد رفع الرأس منو أكلى مف حديث ابف مسعكد ، كالإثبات أكلى مف النفي".() . كقاؿ :" كقكؿ المثبت أكلى مف قكؿ النافي ؛ لأنو حفظ زيادة لـ يحفظيا النافي "(). د - الترجيح بموافقة أحد الحديثين لظاىر القرآن . كىذه قرينة خارجية ، فحيف يكافؽ أحد الحديثيف المختمفيف لظاىر القرآف يككف أرجح مف غيره لأف العمـ الحاصؿ مف دليميف أقكل مف العمـ الحاصؿ مف دليؿ كاحد ، قاؿ الشافعي رحمو الله في قرائف الترجيح بيف الأحاديث المختمفة :" أف يككف احد الحديثيف أشبو بكتاب الله ، فإذا أشبو كتاب الله كانت فيو الحجة "(). قاؿ رحمو الله :" كىذا حديث جيد الإسناد إلا أف حديث صالح بف خكات أشد مكافقة لظاىر القرآف "(). ذ - الترجيح بعمل الصحابة بأحد الحديثين . إذا تعارض حديثاف أحدىما قد ثبت عمؿ الصحابة بو ، فإنو يرجح عمى غيره ، كذلؾ لأف الصحابة لـ يترككا العمؿ بالآخر إلا لحجة عندىـ . ( ) معالـ السنف 4/239. ( ) ينظر التعارض كالترجيح 299-301. ( ) معالـ السنف1/194. ( ) معالـ السنف1/253. ( ) الرسالة ص 284. ( ) معالـ السنف1/264.

(41) ففي الحديثيف المختمفيف في الصلبة عمى الجنازة قاؿ :" كقد ثبت أف أبا بكر كعمر – رضي الله عنيما صيمي عمييما في المسجد ، كمعمكـ أف عامة المياجريف كالأنصار شيدكا الصلبة عمييما ، ففي تركيـ إنكاره دليؿ عمى جكازه "(). ر - الترجيح برواية أخرى لأحد الحديثين . كىذا مف المفاضمة بيف أكجو الحديث الكاحد إذا تعارضت فينظر في الكجو الذم اشتمؿ عمى ما يزيؿ الإشكاؿ ، كيكضح المقصكد مف الحديث فيككف ما فيو قرينة لترجيح أحدل الكجييف المختمفيف . ففي تكجيو الإشكاؿ الكارد في حديث :" ما ينبغي لعبد أف يقكؿ أنا خير مف يكنس بف متى " () ، قاؿ رحمو الله " ؽلت كىذا أكلى الكجييف كأشبييما بمعنى الحديث فقد جاء مف غير ىذا الطريؽ أنو قاؿ  :ما ينبغي لنبي أف يقكؿ إني خير مف يكنس بف متى " ، فعـ بو الأنبياء كميـ فدخؿ ىك في جممتيـ "(). ز - ترجيح رواية صاحب القصة عمى رواية غيره . إذا تعارض حديثاف ككاف راكم أحدىما صاحب القصة الكاردة في الحديث فيككف حديثو مقدمان عمى غيره كتككف قرينة لترجيح خبره عمى غيره لأنو أعمـ بما جاء في الحديث ، كأكثر التصاقان بو. في الإشكاؿ الكارد بيف حديث ابف عباس ، كحديث ميمكنة قاؿ رحمو الله :" قمت كميمكنة أعمـ بشأنيا مف غيرىا كأخبرت بحاليا كبكيفية الأمر في ذلؾ العقد كىك مف أدؿ الدليؿ عمى كىـ ابف عباس" (). س - ترجيح الموصول عمى المرسل. كىذه مسألة خلبفية بيف المحدثيف في أييما يقدـ المكصكؿ أـ المرسؿ ، كالصحيح أف لا يحكـ بحكـ عاـ في ىذه المسألة ، إنما ينظر في حاؿ كؿ حديث عمى حده كاإنما يككف الترجيح بما يتكافر مف قرائف في ذلؾ ، لكف إذا ثبت أف أحد الحديثيف مرسؿ فينا لا يصح أف يعارض المكصكؿ إذا صح لأف المرسؿ مف الضعيؼ . ( ) معالـ السنف 1/302. ( ) سبؽ تخريجو ص 13. ( ) معالـ السنف4/310. ( ) معالـ السنف2/183.

(42) قاؿ رحمو ا :" لأف عبد الله بف عكيـ لـ يمؽ النبي  كاإنما ىك حكاية عف كتاب أتاىـ فقد يحتمؿ لك ثبت الحديث أف يككف النيي إنما جاء عف الانتفاع بو قبؿ الدباغ "(). ش - ترجيح الرواية الزائدة عمى ما يضادىا . كىذه أيضان مسألة خلبفية بيف المحدثيف في أييما يقدـ الحديث الذم تضمف زيادة عمى غيره ، كالصحيح أف لا يحكـ بحكـ عاـ في ىذه المسألة ، إنما ينظر في حاؿ كؿ حديث عمى حده كاإنما يككف الترجيح بما يتكافر مف قرائف في ذلؾ ، ما عدا ما زاده الصحابة في الحديث ، كثبتت تمؾ الزيادة فإنو تأخذ حكـ الحديث المستقؿ بذاتو ، فالصحابة كميـ عدكؿ. قاؿ رحمو الله :" كىذه فصكؿ في الزيادات حفظيا أبك سعيد الخدرم دكف غيره مف الصحابة ، كقبكؿ الزيادات كاجب فكاف المصير إلى حديثو أكلى "(). ص - ترجيح المفسر عمى المجمل. فحيف يتعارض حديثاف أحدىما كرد فيو تفسير لعمة الحكـ الكارد في الحديث مع آخر لـ يذكر العمة فإف المفسر يقدـ عمى المجمؿ لاشتماؿ المفسر عمى إيضاح كبياف لمحكـ كأقكل في تأكيد الاستدلاؿ بو . قاؿ رحمو الله :" قمت : قد يحتمؿ أف يككف الأمر في ىذا عمى ما ذىبت إليو عائشة لأنيا قد ركت أف ذلؾ إنما كاف في شأف ييكدم كالخبر المفسر أكلى مف المجمؿ"(). ولم أقف في كتاب المعالم عمى توقف الإمام الخطابي عن العمل بالحديث في حال عدم إمكانية الجمع أو الترجيح ، أو القول بالنسخ ، لذا لم أجعل لمتوقف فصلاً مستقلاً بالتوقف في الحديث. ( ) معالـ السنف 4/192. ( ) معالـ السنف1/239. ( ) معالـ السنف1/303.

(43) الخاتمة: الحمد لله الذم نكٌر بصائر أىؿ الحؽ لمعمـ كالعمؿ بالسنة الشريفة أما بعد فقد تـ ىذا البحث عمى ما بني عميو مف مقاصد ، كعمى ما خطت لو مف سبؿ ، كلقد خرجت مف كتابتو بعدة فكائد منيا: أ - أف الحؽ بيٌف كسيؿ الكصكؿ إليو لمف أخمص لله في بحثو عنو ، كسمؾ سبيؿ المؤمنيف في النظر إلى ما أشكؿ عميو مف حديث النبي  . ب - أف منيج أىؿ العمـ في النظر في مشكؿ الحديث قد بني عمى أسس راسخة مف سعة الفقو كعمؽ النظر في معاني نصكص السنة النبكية. ت - أف تعظيـ السنة ، ك الاحتفاء بيا ، كدفع ما قد يكسكس بو شياطيف الجف كالإنس مف أكجب الكاجبات في ىذا العصر الذم كثرت في الشبيات . ث - أف منيج الإماـ الخطابي في دراستو لمشكؿ الحديث يرسخ كيكضح بجلبء قكة المنيج الذم كضعو العمماء الذيف سممكا مف لكثة الزيغ كاليكل . ج - إظيار تميز الإماـ الخطابي ، كسعة عممو بالحديث الشريؼ ، كمقدرتو الفائقة في النظر كالدراسة لمسائؿ مشكؿ الحديث. ح - حاجة الباحثيف في ىذا العصر إلى مزيد مف الكتابة ، كالبحث في مكضكعات مشكؿ الحديث . خ - اقترح أف تنشأ جمعية عممية تعنى بدراسة الشبيات التي تثار في ىذا الزماف في كجو السنة الشريفة الناصع. كالحمد لله الذم بنعمتو تتـ الصالحات.

(44) المراجع : ُ. إرشاد الفحكؿ إلى تحقيؽ الحؽ مف عمـ الأصكؿ ، للئماـ محمد بف عمي الشككاني ، ط 1255ىػ ، مطبعة الحمبي ، القاىرة . ِ. الأنساب ، لعبد الكريـ بف محمد السمعاني ، تعميؽ : عبد الرحمف المعممي ، طبعة 1382-1386ىػ ، حيدر آباد، اليند. ّ. الإماـ الخطابي كآثاره الحديثية كمنيجو فييا ، د . أحمد بف عبد الله الباتمي ، الطبعة الأكلى ،1426ىػ ، عمادة البحث العممي ، جامعة الإماـ محمد بف سعكد الإسلبمية الرياض . ْ. الإماـ الخطابي كأثره في عمكـ الحديث ،قسـ المخطكطات ، بعمادة شؤكف المكتبات بجامعة أـ القرل ، مكة المكرمة ، رقـ (ر004183) ، عاـ(1410ىػ). ٓ. تاج العركس مف جكاىر القامكس ، لمحمد المرتضى الزبيدم ، ط 1306ىػ ، مكتبة الحياة ، بيركت. ٔ. تذكرة الحفاظ ، للئماـ أحمد بف عثماف الذىبي ، تصحيح : عبد الرحمف المعممي ، ط 1374ىػ ، دار إحياء التراث ، بيركت . ٕ. التعارض في الحديث ، د .لطفي بف محمد الزغير ،الطبعة الأكلى 1428ىػ، مكتبة العبيكاف ، الرياض . ٖ. التعارض كالترجيح عند الأصكلييف كأثرىما في الفقو الإسلبمي ،د .محمد الحفناكم ، الطبعة الرابعة 1428ىػ، دار الكفاء ، القاىرة . ٗ. التعريفات ، لعمي بف محمد الجرجاني ، تحقيؽ إبراىيـ الأبيارم ، ط 1405ىػ ، دار الكتاب العربي ، بيركت. َُ. التقريب كالتيسير ، محيي الديف يحيى بف شرؼ النككم ، تحقيؽ : عبد الكىاب عبد المطيؼ ، الطبعة الثانية ، 1385ىػ ، دار الكتب الحديثة. ُُ. الجامع لأخلبؽ الراكم كآداب السامع ، لمخطيب البغدادم ، تحقيؽ : محمكد الطحاف ، الطبعة الأكلى ،1403ىػ، مكتبة المعارؼ، الرياض .

(45) ُِ. الرسالة ، للئماـ محمد بف إدريس الشافعي ، ط 1399ىػ، دار التراث ، دمشؽ . ُّ. سنف أبي داكد ، لإماـ سميماف بف الأشعث السجستاني ، بتحقيؽ عزت عبيد دعاس كآخركف ، الطبعة الأكلى 1418ىػ ، دار ابف حزـ ، بيركت . ُْ. سير أعلبـ النبلبء ، للئماـ أحمد بف عثماف الذىبي ، تحقيؽ : شعيب الأرناؤكط ، الطبعة الثانية 1402ىػ ، مؤسسة الرسالة ، بيركت . ُٓ. صحيح البخارم ، للئماـ محمد بف إسماعيؿ البخارم ، مراجعة كضبط : محمد عمي قطب ، كىشاـ البخارم ، المكتبة العصرية ، صيدا بيركت 1424ىػ. ُٔ. صحيح مسمـ ، للئماـ مسمـ بف الحجاج القشيرم ، اعتنى بو : ىيثـ خميفة الطعيمي ، المكتبة العصرية ، صيدا بيركت 1424ىػ. ُٕ. صحيح الأدب المفرد ، لمحمد ناصر الديف الألباني ، الطبعة الأكلى ، 1421ىػ ، دار الصديؽ. ُٖ. صحيح الترغيب كالترىيب ، لمحمد ناصر الديف الألباني ، الطبعة الخامسة ، مكتبة المعارؼ ، الرياض . ُٗ. عمكـ الحديث ، لابف الصلبح : عثماف بف عبد الرحمف الشيرزكرم ، تحقيؽ د .نكر الديف عتر ، ط 1406ىػ ، دار الفكر ، دمشؽ. َِ. لساف العرب ، لجماؿ الديف محمد بف مكرـ بف منظكر ، تقديـ ، يكسؼ خياط كنديـ المرعشمي ، دار لساف العرب ، بيركت . ُِ. مباحث في المقاصد كالاجتياد كالتعارض كالترجيح ، د .عبد المجيد محمد السكسكة ،الطبعة الأكلى 1428ىػ ، إصدار كمية الدراسات العمي كالبحث العممي ، جامعة الشارقة . ِِ. مجمكع الفتاكل ، لأحمد بف عبد السلبـ الحراني ، جمع :عبد الرحمف بف محمد بف قاسـ ، ط دار الحديث ، القاىرة .

(46) ِّ. مختار الصحاح ، لأبي بكر بف عبد القادر الرازم ، ط 1953ـ، المطبعة الأميرية ، القاىرة . ِْ. مختمؼ الحديث ،د.أسامة عبد الله خياط ، الطبعة الأكلى 1406ىػ ، مطابع الصفا ، مكة المكرمة . ِٓ. مختمؼ الحديث بيف الفقياء كالمحدثيف ، د.نافذ حسيف حماد ، الطبعة الأكلى 1428ىػ ، دار الكفاء ، المنصكرة . ِٔ. المصباح المنير، لأحمد بف محمد الفيكمي ، ط1909ـ، المطبعة الأميرية ، القاىرة . ِٕ. معالـ السنف شرح سنف أبي داكد ، لأبي سميماف : حمد بف محمد الخطابي ، خرجو كراجعو د.محمد محمد تامر،الطبعة الأكلى 1428ىػ،مطبعة المدني ، القاىرة . ِٖ. معجـ البمداف ، لياقكت الحكم ، ط 1399ىػ ، دار صادر ، بيركت. ِٗ. المفردات في غريب القرآف ، لحيف بف محمد الأصفياني ، تحقيؽ :محمد كيلبني ، نشر مصطفى الحمبي ، 1381ىػ. َّ. كفيات الأعياف كأنباء أبناء الزماف ، لأبي العباس أحمد بف خمكاف ، تحقيؽ : إحساف عباس ، دار صادر بيركت.

(47) الفيرس: بيان الصفحة المقدمة: 2 تمييد: وفيو ثلاثة مباحث : المبحث الأكؿ : تعريؼ مشكؿ الحديث ، كالفرؽ بينو كبيف ما يشبيو . 5 المبحث الثاني: ترجمة مكجزة للئماـ الخطابي . 6 المبحث الثالث: تعريؼ مختصر بكتاب معالـ السنف . 8 المبحث الرابع : الدراسات السابقة عف منيج الإماـ الخطابي . 10 الفصل الأول: منيج الخطابي في عرض مشكل الحديث . المبحث الأكؿ : المنيج الكصفي لعرض مشكؿ الحديث . 12 المبحث الثاني: قكاعد منيجية ، كفكائد في دراسة مشكؿ الحديث . 16 المبحث الثالث: أنكاع مشكؿ الحديث التي درسيا الخطابي في معالـ السنف . 23 الفصل الثاني: منيج الخطابي العممي في دراسة مشكل الحديث . المبحث الأول : منيجو في الجمع. 25 المطمب الأكؿ: تعريؼ الجمع كأىميتو . 26 المطمب الثاني: قرائف الجمع . 28 المبحث الثاني: منيجو في النسخ. المطمب الأكؿ : تعريؼ النسخ . 32 المطمب الثاني: قكاعد كفكائد في النسخ. 33 المبحث الثالث: منيجو في الترجيح . 37