الإساءة كما يصورها القرآن الكريم دراسة موضوعية

إقــــــــــــــرار أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل العنوان: الإساءة كما يصورهــا القرآن الكريم دراسة موضوعية أقر بأن ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إنما ىو نتاج جيدي الخاص، باستثناء ما تمت الإشارة إليو حيثما ورد، وا ن ىذه الرسالة ككل أو أي جزء منيا لم يقدم من قبل لنيل درجة أو لقب عممي أو بحثي لدى أي مؤسسة تعميمية أو بحثية أخرى. DECLARATION The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has not been submitte d elsewhere for any other degree or qualification اسم الطالب/ة: حذيفة مجدي المصري Student's name: التوقيع حذيفة Signature: التاريخ 28 /3 /2016 Date:

الجامعة الإسػلبميػة – غػزة عمادة الدراسػات العميػا كميػة أصػكؿ الػديف قسـ التفسير كعمكـ القرآف الإساءة كما يصورىــا القرآن الكريم دراسة مكضكعية Offence as Holy Quran explains (thematic Study) إعـداد الطالب: حذيفة مجدي المصري الرقم الجامعي 120110575) إشـراف د: إبراىيم عيسى صيدم قُدِّمت ىذه الرسالة لاستكمال متطمبات الحصول عمى درجة الماجستير في التفسير وعموم القرآن من كمية أصول الدين في الجامعة الإسلبمية بغزة . العام الجامعي: ٖٚٗٔه-ٕٔٓ٘م

أ‌ أ أ أ بسم الله الرحمن الرحيم لَوْ أَنزَلْنَا ىَذَا الْقُرْآنَ عَمَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَوُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ المَّوِ وَتِمْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُيَا لِمنَّاسِ لَعَمَّيُمْ يَتَفَكَّرُونَ [12.]

ب‌ ب ب ب الإِىْــــــــــــــــدَاء *إلى وصية الله تعالى؛ أُمِّي الغالية أنار اللهُ قبرَ ىا، وأبي الغالي الذي كان داعماً لتعمُّمي العممَ الشرعيَّ حفظو اللهُ . *إلى شريكةِ حياتي؛ زوجتي العزيزة التي كانت عوناً لي طوالَ كتابةِ الرسالة. *إلى ولدي اليمان جعمو اللهُ من أىلِ الإيمانِ ، وخادماً لسُنَّة النبيِّ العدنان. *إلى إخواني وأخواتي الأحباب حفظَ يُ م اللهُ . *إلى عائمتي الوفيَّة عائمة المصري جعميا الله ذخراً لموطن. *إلى مشايخي الأفاضل نفعَ اللهُ بيم. *إلى الجامعةِ الإسلاميةِ منبعِ العممِ والمعرفةِ . *إلى كلِّ مَ نْ يعملُ لخدمةِ الدينِ الإسلاميِّ ، والسنةِ النبويةِ . *إلى طمبةِ العممِ الشرعيِّ الذين يدعونَ إلى اللهِ تعالى. *إلى المسجدِ الأقصى حفظو اللهُ من كيدِ الأعداء.

ت‌ ت ت ت شـــــكــــــــرٌ وتقــــديـــــرٌ الحمدُ لله أتمَّ النعمةَ عمى الأُمَّةِ وأكمل ليا دينَيا، وآتى الحكمةَ أىمَ يا، وتمَّمَ بمُحمَّدٍ مكارمَ الأخلاقِ كمَّيا، وأشيدُ أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو شيادةً نستظلُّ بظمِّيا نموتُ ونحيا عمييا ونمقى اللهَ بيا، وأشيدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسولُو النبيُّ الميداة، والنِّعمةُ المسداة أرسمو اللهُ تعالى بالحقِّ بشيراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنو وسراجاً منيراً ، فختم بو الرسالة، وعمَّم بو من الجيالة، وىدى بو من الضلالة، وبعد.... لا شكَّ أنَّ تعمُّمَ القرآن وعمومو من أجلِّ النعم التي أنعم الله تعالى بيا عمى عباده، لذلك كان لزاماً عميِّ أن أشكر اللهَ تعالى عمى ىذه النعمة العظيمة، قال تعالى: (وَا ِذْ تَأَذَّنَ رَبُّ كُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ [ )7] قدَّر لي ىذا العمم وىذه الدراسة، وىيَّأ لي أسبابيا، فمو الفضلُ سبحانو جلَّ في علاه، فما كان في ىذا البحث من توفيق فمِنَ الله وحده، وما كان من خطأ أو نقص فمن الشيطان، أبرأُ إلى الله تعالى منو، وأستغفرُ الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العمي العظيم، قال تعالى: (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَمَيَّ وَعَمَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِ حاً تَرْضَاهُ وَأَصْمِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَا ِنِّي مِنَ الْمُسْمِمِينَ [)21]

ث‌ ث ث ث وقد حثَّ النبيُّ  عمى حفظ الفضل لأىمو، فقال: (من لا يشكر الناس يشكر الله) (2)، لذلك فإنني أتقدَّمُ بالشكر الجزيل لكلٍّ من *والدي ومُ عممي وقرة عيني الشيخ: مجدي حميدان المصري الذي ربَّاني عمى الخُمُق القويم منذ صغري عمى الذىاب إلى المساجد لمصلاة وتلاوة القرآن الكريم. *جامعتي الغرَّاء الجامعة الإسلامية رئاسةً وا دارةً وموظفين، وأخصُّ بالشكر كمية أُصول الدين، ولا أنسى أن أُقدِّمَ التحية إلى العاممين بمكتبة الجامعة الإسلامية لما قدَّموا من خدمات في توفير كافة المراجع اللازمة لذلك. *الدكتور: إبراىيم عيسى صيدم حفظو الله وسدَّد خطاه لما بذلو من جيد، وما قدَّمو من نصائح وتوجييات، فجزاه الله خيراً. *الأساتذة الكرام أعضاء لجنة المناقشة كلٍّ من: الدكتور: صبحي رشيد اليازجي حفظو الله ( مناقشاً داخميِّا ). الأستاذ الدكتور: تميم ضيف الله ضيير حفظو الله ( مناقشاً خارجيِّا ). *كلِّ من أسدى لي خدمةً، أو نصيحةً، أو عمَّمني حرفاً. ‌)1)‌رواه‌الترمذي‌في‌سننه‌‌4/333،‌ح1354‌،‌وصححه‌‌الإمام‌الألباني‌في‌الجامع‌الصغير‌وزيادته‌1/1155،‌ح11541‌‌‌.‌‌‌‌

2 بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة: الحمـد لله عمـم القـرآن وجعمـو فـي أعمـى درجـات البيـان وحفظـو مـن الزيـادة والنقصان وأشيد أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو أنزل القرآن الكريم رحمةً لمعالمين فمـن تمسـك بـو نـال منـاه وأشـيد أن محمـداً عبـده ورسـولو الرحمـة الميـداة والنعمـة المسداة أما بعد: إن القرآنَ الكريمَ معانيو أعذبُ من المـاء البـارد الحمـو لمعطشـان وأرق مـن نسـيم الجنان ىو نورٌ يُ ضيءُ لممؤمنين طريقَ الحيـاة ليصـمُ وا إلـى بـرِّ الأمـان أعظـمُ مـن نـورِ الشمسِ للؤكوان. لقــد ضــاعت الأمانــةُ فــي عصــرنا الحاضــر بــين النــاس وانتشــر الفســادُ فــي الأرض وظيــر المُ ســينون الــذين يُ ظيــرون إســاءتيم فــي مجتمعــاتيم ونــوادييم بــالمنكر رغــم أن الله تعــالى بــي ن مصــير ىــؤلاء حتــى ن وــذ الــدروس والعبــر ودعــا إلــى كيفيــة الــتومص مــن ىــذه الأولبق السينة والعمل عمى بناء مجتمع فاضل نظيف. ولم ا كان البحثُ في كلبمِ الله تعالى ويرَ العمومِ وأشرفَ يا وأنفعَ يا لمناس كانت ىذه الدراسة حول موضوع من موضوعاتو بين واقع الأمة الذي يعالج كثيرًا من الآفات التي يقع فييا كثيرٌ من الناس. سانلب المولى عز وجل التوفيق والسداد.

3 أولاً: أىمية الموضوع : تكمن أىمية الموضوع في الآتي: ُ- بياف نظرة القرآف الكريـ إلى المسيئيف، كتقديـ أفضؿ الكسائؿ لمتعامؿ معيـ. ِ-حاجة الكاقع المعاصر إلى مثؿ ىذه المكضكعات التي تتصؿ بالأخلبؽ، حيث كثرة الإساءات في مختمؼ المجالات عمى جميع الأصعدة. ّ-إفادة المسمميف في حياتيـ السمككية مف خلبؿ النماذج كالقصص القر آني، كبياف مصير المسيئيف في الأقكاـ السابقة. ثانيًا: أسباب اوتيار الموضوع : ُ-إرضاءي الله سبحانو كتعالى كتطبيقا لأكامره، كخدمة لكتاب الله سبحانو كتعالى. ِ-إثراءي المكتبة الإسلبمية بيذا النكع مف التفسير. ّ-فسادي أحكاؿ كثير مف الناس كا ساءتيـ في معاملبتيـ كعلبقاتيـ كثقافتيـ كأفكارىـ كغيرىا مف المجالات، ىذا دفعني لأف أكتب ىذا المكضكع، مستندنا في ذلؾ عمى أساس متيف، عمى كتاب ربٍّ العالميف. ثالثًا :أىداف البحث: ييدف ىذا البحث إلى: ُ-زرع الأخلبؽ الحسنة كالفضائؿ النبيمة، لتحسيف العلبقات بيف المسمميف، كالتخمص مف أسباب الفساد في المجتمع السميـ. ِ-بياف شمكلية القرآف الكريـ لكؿ مشكلبت الحياة الإنسانية. ّ-فتح آفاؽ جديدة أماـ الباحثيف مف خلبؿ ىذا المكضكع . ْ-إنارة الطريؽ لممحسنيف كبياف منزلتيـ عند الله تعالى.

4 رابعًا: الدراسات السابقة: بعػد الاطػلبع كالبحػث فػي المكتبػة المركزيػة، عبػر الشػبكة العنكبكتيػة، كمراسػمة مركػز الممػؾ فيصػؿ كبعػد مشػاكرة الإخػكة المتخصصػيف لػـ أعثػر عمػى رسػالة عمميػة تناكلػت ىػذا المكضكع بشكؿ خػاص كمتكامػؿ إلا رسػالة كاحػدة كانػت بعنػكاف ءالإسػاءة إلػى الأنبيػاء عمػييـ السلبـ) فيما أعمـ، كالله أعمـ. وامسًا :منيج البحث: سيقوم الباحث باتباع الوطوات الآتية: ُ-اتباع المنيج المكضكعي في التفسير . ِ-ربط ىذا المكضكع بالكاقع الذم نعيشو مف أجؿ الإفادة. ّ-الرجكع إلى كتب التفسير القديمة كالحديثة كالكتب ذات الصمة. ْ-عزك الآيات القرآنية إلى سكرىا، كذكر اسـ السكرة، كرقـ الآية، ككتابتيا بالرسـ العثماني، كذلؾ في متف البحث. ٓ-تخريج الأحاديث الكاردة في البحث، كعزكىا إلى مصادرىا الأصمية، فإف كاف الحديث في البخارم كمسمـ أك في أحدىما اكتفيت بتخريجو منيما، كا ف لـ يكف فييما أك في أحدىما خرجتو مف مصادره ، مع ذكر الحكـ عمى الحديث. ٔ-تحقيؽ الأمانة العممية في عزك الأقكاؿ المقتبسة لأصحابيا، مع التكثيؽ حسب الأصكؿ، كعند الحصكؿ عمى المعنى العاـ مف الأقكاؿ فيكتفي الباحث بقكؿ )انظر(، ثي ـ يذكر المراجع التي استفاد منيا، كا ذا نقمتي الكلبـ نصًّا أضعو بيف شكلتيف. ٕ-الترجمة لمشخصيات كالأعلبـ المغمكريف، كالتعريؼ بغريب البمداف كالأماكف إف كيجد. ٖ-الاكتفاء في التكثيؽ بذكر اسـ الكتاب ك اسـ المؤلؼ كالمجمد كرقـ الصفحة. ٗ-عمؿ الفيارس اللبزمة لمكصكؿ لممعمكمة بأسيؿ طريقة ممكنة.

5 سادسًا: وطة البحث: التمييد: مفيوم الإساءة وعدد ورودىا ومشتقاتيا ونظانرىا والأساليب التي تدل عمييا. وتتكون من أربعة مباحث: المبحث الأول: مفيوم الإساءة . كيشتمؿ عمى أربعة: المطمب الأكؿ: الإساءة لغةن كاصطلبحان . المطمب الثاني: ذـُّ الإساءة كالنيي عنيا. المطمب الثالث: آثار الإساءة كأقكاؿ السمؼ فييا. المطمب الرابع: أسباب الكقكع في الإساءة كالكسائؿ المعينة عمى تركيا. المبحث الثاني: عدد مرات ورود الإساءة ومعانييا في السياق القرآني. كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكؿ: عدد كركد الإساءة في القرآف الكريـ. المطمب الثاني: معاني الإساءة في السياؽ القرآني . المبحث الثالث: مشتقات الإساءة و نظانرىا . كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكؿ: مشتقات الإساءة. المطمب الثاني: نظائر الإساءة. المبحث الرابع : الأساليب القرآنية التي تدل عمى الإساءة.

6 الفصل الأول: مفيوم الإساءة إلى الذات الإليية وأنواعيا. ويشتمل عمى مبحثين: المبحث الأول: مفيوم الإساءة إلى الذات الإليية. المبحث الثاني: أنواع الإساءة إلى الذات الإليية. كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكؿ: الإساءة بالقكؿ. المطمب الثاني: الإساءة بالفعؿ. الفصل الثاني: مفيوم الإساءة إلى الكتب السماوية في القرآن . ويتكون من مبحثين: المبحث الأكؿ: مفيكـ الإساءة إلى القرآف الكريـ. المبحث الثاني: مفيكـ الإساءة إلى التكراة كالإنجيؿ. الفصل الثالث: مفيوم الإساءة إلى الأنبياء عمييم السلبم . كيتككف مف أربعة مباحث: المبحث الأول :الإساءة لنوح  في القرآن . كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكؿ :إساءة قكـ نكح  لنبييـ . المطمب الثاني :ىلبؾ المسيئيف مف قكـ نكح . المبحث الثاني: الإساءة لموط  في القرآن . كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكؿ :إساءة قكـ لكط  لنبييـ. المطمب الثاني: ىلبؾ المسيئيف مف قكـ لكط. المبحث الثالث: الإساءة لموسى  في القرآن .

7 كيشتمؿ عمى ثلبثة مطالب: المطمب الأكؿ: إساءة قكـ مكسى لنبييـ. المطمب الثاني: ىلبؾ المسيئيف مف قكـ مكسى. المبحث الرابع: الإساءة لمنبي محمد . كيشتمؿ عمى أربعة مطالب: المطمب الأكؿ: إساءة المشركيف لمنبي .  المطمب الثاني: إساءة الييكد لمنبي. المطمب الثالث: إساءة المنافقيف لمنبي. المطمب الرابع: الأسباب الداعية إلى نشر الإساءة لسيد المرسميف الفصل الرابع : وسانل علبج الإساءة في ضوء القرآن الكريم. كيتككف مف خمسة مباحث: المبحث الأول: علبج القرآن الكريم للئساءة بكظم الغيظ. كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكؿ: تعريؼ كظـ الغيظ لغة كاصطلبحنا. المطمب الثاني: ثكاب كظـ الغيظ كفضمو. المبحث الثاني: علبج القرآن الكريم للئساءة بالعفو عن الناس. كيشتمؿ عمى مطمبيف : المطمب الأكؿ :تعريؼ العفك لغة كاصطلبحنا. المطمب الثاني: ثكاب العفك عف الناس كمنزلتو . المبحث الثالث :علبج القرآن الكريم للئساءة بالصفح عن الناس. كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكؿ: تعريؼ الصفح لغة كاصطلبحنا. المطمب الثاني: ثكاب الصفح عف الناس كفضمو.

8 المبحث الرابع علبج القرآن الكريم للئساءة بالمغفرة لمناس. كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكؿ: تعريؼ المغفرة لغةن كاصطلبحنا . المطمب الثاني :ثكاب المغفرة لمناس كمنزلتيا . المبحث الوامس :علبج القرآن الكريم للئساءة بالإحسان إلى الناس. كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكؿ: تعريؼ الإحساف لغةن كاصطلبحنا. المطمب الثاني: ثكاب الإحساف إلى الناس كمنزلتو . الواتمة كتشتمؿ عمى أىـ النتائج كالتكصيات. الفيارس كتحتكم عمى: ُ-فيرس الآيات القرآنية . ِ-فيرس الأحاديث النبكية. ّ-فيرس المصادر كالمراجع . ْ-فيرس المكضكعات. والله تعالى أعمم وصم ى اللهُ وسم م عمى الرسول الأكرم.

9 التمييد: مفيوم الإساءة وعدد ورودىا ومشتقاتيا ونظانرىا والأساليب التي تدل عمييا. وتتكون من أربعة مباحث: المبحث الأول: مفيوم الإساءة . كيشتمؿ عمى أربعة: المطمب الأكؿ: الإساءة لغةن كاصطلبحان . المطمب الثاني: ذـُّ الإساءة كالنيي عنيا. المطمب الثالث: آثار الإساءة كأقكاؿ السمؼ فييا. المطمب الرابع: أسباب الكقكع في الإساءة كالكسائؿ المعينة عمى تركيا. المبحث الثاني: عدد مرات ورود الإساءة ومعانييا في السياق القرآني. كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكؿ: عدد كركد الإساءة في القرآف الكريـ. المطمب الثاني: معاني الإساءة في القرآف الكريـ. المبحث الثالث: مشتقات الإساءة ونظانرىا. كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكؿ: مشتقات الإساءة. المطمب الثاني: نظائر الإساءة. المبحث الرابع: الأساليب القرآنية التي تدل عمى الإساءة. كيشتمؿ عمى مطمب كاحد: أساليب قرآنية تدؿُّ عمى الإساءة.

10 التمييد: مفيوم الإساءة وعدد ورودىا ومشتقاتيا ونظانرىا والأساليب التي تدل عمييا. وتتكون من أربعة مباحث: المبحث الأول: مفيوم الإساءة . كيشتمؿ عمى أربعة: المطمب الأكؿ: الإساءة لغةن كاصطلبحان. المطمب الثاني: ذـُّ الإساءة كالنيي عنيا. المطمب الثالث: آثار الإساءة كأقكاؿ السمؼ فييا. المطمب الرابع: أسباب الكقكع في الإساءة كالكسائؿ المعينة عمى تركيا.

11 المطمب الأول: الإساءة لغةً واصطلبحاً . أولاً: الإِسَاءةُ لغةً : "الإساءة مصدر أساء الر جؿ إًساءةن: خًلبؼ أحٍسىف، كأساء الش يء: أفٍسىده، كلػػـ ييحٍسًػػف عىمىمػػو، كيقػػاؿ: أسػػاء بػػو، كأسػػاء إليػػو، كأسػػاء عميػػو، كأسػػاء لػػو ضًػػد أحسػػف، معننػػى كاسػتعمالان، كقػكؿ سىػػيٍَّ: يىسيػكء "ءُ)، كالاسػػاءة "اسػـ لمظمػـ يقػػاؿ أسػاء إليػػو إذان ظممػو"ءِ)، كالسُّػػكء "اسـ جامع للآفات كالداء"ءّ). *** *** ثانياً: الإساءةُ اصطلبحًا: "فعؿ أمر قبيح جار مجرل الش رٍّ يترت ب عميو غـٌّ لإنساف في أمكر دينو كدنياه، سكاء أكاف ذلؾ في بدنو أك نفسو أك فيما يحيط بو مف ماؿ أك كلد أك فتية"ءْ) كالإساءة "خمؽ ذميـ، كسمكؾ مشيف ك طريؽ مكصٌؿ إلى غضب الله كسخطو"ءٓ) وأعظـ الإساءة: "الإستيزاء بآيات الله خكضنا كلعبنا، كسب الله العظيـ، كسب آياتو كشريعتو، كىذا ىك أعظـ الجرـ، كىك الكيفٍر البكاح"ءٔ). *** *** (1) انظر مفردات القرآن للرَّاغب الأصفهاني ص: 441 ، تاج العروس للزبيدي 1/274 . (2) لسان العرب لابن منظور 1/95 . (3) الفروق اللغوية لأبي ىلال العسكري 1/43 . (4) نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم 9/8383 . (5) الدرجع السابق 9/3871 . ءٔ) موسوعة الأخلاق للخراز 1/121 .