روضة المحبين ونزهة المشتاقين

أثاراي@ما@إئقيمأ@زنةومالحقهأمنأ@ل 23( المحبينروضة صحصححغحا ىبحس،صرصحكصح صصحعاتالمجع المشتاقينونزهة شأليف الإمام%يئعبداللهكأبنإيئبمىنن ا يول!إققيوالجؤزله (196-157، تحصحور صحئرصصححصرو!يرئع وفقألمصحبئألمعصحصحصح!صحصحيخالعلآمصح جمركلا26.!،5،1!أش!رئكأ .،!.،صض!ا،.. (رحمهاللهتعاك) تفولئن مؤسسهشل!انبنعئدالمحريزالراجيمانحيزية

لأ

!إللهآلرآلر!صجمص ربيسرياكريم الحمدللهالذيجعلالمحبةإلىالظفربالمحبوبسبيلا،ونصب طاعتهوالخضوعلهعلىصدقالمحبةدليلا،وحركبهاالنفوسإلى انواعالكمالاتإيثارالطلبهاوتحصيلا،واودعهاالعالمالعلوي والسفليلاخراجكمالهمنالقوةإلىالفعلإيجادا(1وإمداداوقبولا، وثاربهاالهممالساميةوالعزماتالعاليةإلىاشرفغاياتهاتخصيصا لهاوتأهيلا.فسبحانمنصرفعليهاالقلوبكمايشاءولمايشاءبقدرته، واستخرجبهاماخلقلهكلحيبحكمته،وصرفهانواعاوقسامابين برييه،وفصلهاتفصيلافجعلكلمحبوبلمحبهنصيبا،مخطئاكان فيمحبتهأومصيبا،وجعلهبحبهمنعماأوقتيلا.فقسمهابينمحب الرحمن،ومحبالاوثان،ومحبالنيران،ومحبالصلبان،ومحب الأوطان،ومحبالاخوان،ومحبالنسوان،ومحبالصبيان،ومحب الائمان،ومحبالايمان،ومحبالالحان3(ومحبالقران.وفضل أهلمحبتهومحبةكتابهورسولهعلىسائرالمحبينتفضيلا،فبالمحبة (1)ش:"ايجدادا"،ويمكنانتقرأ"إعدادا". 2(ش:"وقضلهاتفضيلا"ه 3(فيش:"محبالاحانومحبالإيمان".

وللمحبةوجدتالارضوالسموات،وعليهافطرتالمخلوقات،ولها تحركتالافلاكالدائرات،وبهاوصلتالحركاتإلىغاياتها،واتصلت بداياتهابنهاياتها،وبهاظفرتالنفوسبمطالبها،وحصلتعلىنيل ماربها،وتخلصتمنمعاطبها،واتخذتإلىربهاسبيلا،وكانلها دونغيرهمأمولاوسولا،وبهانالتالحياةالطيبة،وذاقتطعمالايمان لمارضيتباللهرباوبالاسلامديناوبمحمدرسولا وشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهشهادةمقربربوبيتِه، شاهدبوحدانيتِه،منقادإليهبمحبته2(مذعنلهبطاعته،معترف بنعمته3(فارإليهمنذنبهوخطيئته،مؤمللعفوهورحمته،طامع2[ا فيمغفرته،بريءإليهمنحولهوقوته،لايبغي4(سواهربا،ولايتخذ مندونهولياولاوكيلا،عائذبه،ملتحإليه،لايرومعنعبودييهانتقالا ولاتحويلا.وأشهدأنمحمداعبدهورسوله،وخيرتهمنخلقه،وأمينه علىوحيه،وسفيرهبينهوبينعباده،أقربالخلقإليهوسيلة،وأعظمهم عندهجاها،وأوسعهم5(لديهشفاعة،وأحبهمإليه،وأكرمهمعليه. (1)نظرالمولفإلىحديثالعباسبنعبدالمطلبالذياخرجهمسلم34( )2(ش:"لمحبته". 3(ش:"بنعمه". 4()لثى:"يبتغي". 5(ئر:"واسعهم".

رسلهللايمانمناديا،وإلىالجنةداعيا،وإلىصراطهالمستقيم هاديا،وفيمرضاتهومحابهساعيا،وبكلمعروفامرا،وعنكلمنكر ناهيا. رفعلهذكره،وشرحلهصدره،ووضععنهوزره1(وجعلالذلة والصغارعلىمنخالفأمره2(وأقسمبحياتهفيكتابهالمبين3( وقرناسمهباسمه،فإذاذكراللهذكرمعه،كمافيالخطبوالتشهد والتاذين،فلايصحلاحدخطبةولاتشهدولاأذانحتىيشهدانهعبده ورسولهشهادةاليقين. أغرعليهللنبوةخاتممناللهميمونيلوحويشهد وضمالالهاسمالنبيإلىاسمهإذاقالفيالخمسالمؤذنأشهد وشقلهمناسمهليجلهفذوالعرشمحمووهذامحمد أرسلهعلىحينفترةمنالرسل،فهدىبهإلىأقومالطرقووضح السبل،وافترضعلىالعبادمحبته،وطاعته،وتوقيره،والقيامبحقوقه، (1)كمافيسورةالانشراح. 2(يشيرالىالحديثالذيأخرجهأحمدفيمسنده2(05،29عنابنعمره 3(فيقولهتعالى:<لعمركإنهملىممكر!هن!تعمهون)[لحجر]72 (4)الابياتلحسانبنثابتفي"خزانةالادب"(1/901)نقلاعن"المواهباللدنية" 3(155.)ويوجدالبيتالثالثمنهاضمنمقطوعةفي"ديو(ص338برواية السكري.

وسدإلىالجنةجميعالطرق،فلميفتحلاحدإلامنطريقه.فلامطمع فيالفوزبجزيلالثواب،والنجاةمنوبيلالعقابإلالمنكانخلفه منالسالكين،ولايؤمنعبدحتىيكونأحبإليهمننفسهوولده ووالدهوالناساجمعين(1). فصلىاللهوملائكتهوانبياؤهورسلهوجميععبادهالمؤمنينعليه،كما وحدالله،وعرفامتهبه،2[بودعاإليه،صلاةلاترومعنهانتقالاولا تحويلا،وعلىاالهالطيبين،وصحبه2(الطاهرين،وسلمتسليماكثيزا. أمابعد،فانالله-جلثناؤه،وتقدستأسماؤه-جعلهذهالقلوب وعية،فخيرهاأوعاهاللخيروالرشاد،وشرهاأوعاهاللغيوالفساد، وسلطعليهاالهوى،وامتحنهابمخالفتهلتنالبمخالفتهجنةالمأوى، ويستحقمنلايصلحللجنةبمتابعتهناراتلظى،وجعلهمركبالنفس الامارةبالسوءوقوتهاوغذاءها،وداءالنفسالمطمئنةومخالفتهدواءها، ثمأوجبسبحانهعلىالعبدفيهذهالمدةالقصيرة-التيهيبالاضافة إلىالاخرةكساعةمننهار،اوكبللينالالاصبعحينيدخلهافيبحر منالبحار-عصيانالنفسالامارة،ومجانبةهواها،وردعهاعن (1)يشيرإلىالحديثالذيأخرجهالبخاري5(1)ومسلم4(4)عنأنسبنمالك. 2("وصحبه"ساقطةمنت. 3(كمافيالحديثالذياخرجهمسلم2858(عنالمستوردبنشداد0 (4)ش:"من".

شهواتهاالتيفينيلهارداها،ومنعهامنالركونإلىلذاتها،ومطالبةما استدعتهالعيونالطامحةبلحظاتها؛لتنالنصيبهامنكرامتهوثوابه موفراكاملا،وتلتذآجلابأضعافماتركتهللهعاجلا،وأمرهابالصيام عنمحارمه؛ليكونفظرهاعندهيوملقائه،وخبرهاأنمعظمنهار الصيامقدذهب،ونعيداللقاءقداقترب،فلايظولعليهاالامد باستبطائه. فماهيإلاساعةثمتنقضيويذهبهذاكلهويزول(1) هياهالامرعظيم،وأعدهالخطبجسيم،وذخرلهامالاعينرأت، ولاذنسمعت،ولاخطرعلىقلببشرمنالنعيمالمقيم2(واقتضت حكمتهالبالغةأنهالاتصلإليهإلامنطريقالمكارهوالنصب،ولاتعبر إليهإلاعلىجسرالمشقةوالتعب،فحجبهبالمكروهاتصيانةلهعن الانفسالدنيات،المؤثرةللرذائلوالسفليات،وشمرتإليهالنفوس العلويات،والهممالعليات،فامتطتفيالسيرإليهظهور3[أ] العزماتفسارتفيظهورهاإلىأشرفالغايات: (1)ذكرهالمؤلففي"بدائعالفوائد"2()672بلانسبةهوللبهاءزهيربيتيشبههفي ديوانه(ص012). )2(كمافيالحديثالذيأخرجهالبخاري(44)32ومسلم(4)282عنأبي هريرة. 3("والهمم.0العزمات"ساقطةمنش.

وركبسرواوالليل(1مرخرواقه علىكلمغبرالمواردقاتم حدواعزماتضاعتالارضبينها فصارسراهمفيظهورالعزائم أرتهمنجومالليلمايطلبونه علىعاتقالشعرىوهامالنعائم فامواحمىلاينبغيلسواهم وماأخذتهمفيهلومةلائم2( أجابوامناديالحبيبلماأذنبهمحيعلىالفلاح،وبذلوانفوسهمفي مرضاتهبذلالمحببالرضاوالسماح،وواصلواالسيرإليهبالغدووالرواح، فحمدواعندالوصولمسراهم،وإنما"يحمدالقومالسرىعندالصباح3(" تعبواقليلا،فاستراحواطويلا،وتركواحقيرا،واعتاضواعظيما. وضعوااللذةالعاجلةوالعاقبةالحميدةفيميزانالعقل،فظهرلهم التفاوت،فرأوامنأعظمالسفهبيعالحياةالطيبةالدائمةفيالنعيم (1)ش:"و ا لركب"تحريف. 2(الابياتللشريفالرضيفي"ديوانه"(2)382باختلاففيالرواية. 3(فيالمثل:"عندالصباجيحمدالقومالسرى"كمافي"جمهرةالامثال"(224)، و"مجمعالامثال"2(3والمستقمى"2(168)وغيرهاهيضربللرجل يحتملالمشقةرجاءالراحة،ـ 01

المقيمبلذةساعةتذهبشهوتها،وتبقىشقوتها. هذاوإنمنأياماللذاتلوصفتللعبدمنأولعمرهإلىاخره لكانتكسحابةصيفتتقشععنقليل1(وخيالطيفمااستتمالزيارة حتىآذنبالرحيل. قالاللهتعالى:<أفؤشإنمتسن!ثؤجاصمماكانوا يوعاون!مآأغقتهمماكانوايمثعون>[502-70]2ومنظفر بمأمولهمنثوابالله،فكانهلميوترمندهرهماكانيحاذره ويخشاه،وكانعمربنالخطابرضياللهعنهيتمثلبهذاالبيت: كانكلمتوترمنالدهرمرةإذاأنتأدركتالذيأنتطالبه فصل وهذاثمرةالعقلالذيبهعرفاللهسبحانهوتعالى،وأسماؤه، وصفاتكماله،ونعوتجلاله،وبهامنالمؤمنونبكتبهورسلهولقائه (1)اشارةإلىشطربيت:سحابةصيفعنقليلتقشع وهولابنشبرمةفي"البيانوالتبيين"3(461)،و"عيونالاخبار"(1/56 وأدبالدنياوالدين"(ص04.)وتمثلبهخالدبنصفوانكمافي"العقد الفريد"(436ومجمعالامثال"(1/4.)34 (2)ش:"لميوثره"تحريف. 3(ش:"توثر". 11

وملائكته،وبهعرفت3[باياتربوبيته،وأدلةوحدانيته،ومعجزات رسله،وبهامتثلتأوامره،واجتنبتنواهيه.وهوالذييلمحالعواقب فراقبها،وعملبمقتصدمصالحها،وقاومالهوى،فردجيشهمفلولا، وساعدالصبرحتىظفربهبعدأنكانبسهامهمقتولا،وحثعلى الفضائل،ونهىعنالرذائل،وفتقالمعاني،وأدركالغوامصل،وشدأزر العزم،فاستوىعلىسوقه،وقوىأزرالحزمحتىحظيمناللهبتوفيقه، فاستجلبمايزين،ونفىمايشين،فاذاتركوسلطانهأسرجنودالهوى، فحصرهافيحبس"منتركللهشيئاعوضهاللهخيرامنه"1(ونهض بصاحبهإلىمنازلالملوك،إذاصيرالهوىالملكبمنزلةالعبد المملوك،فهوشجرةعروقهاالفكرفيالعواقب،وساقهاالصبر، وأغصانهاالعلم،وورقهاحسنالخلق،وثمرهاالحكمة،ومادتهاتوفيق منأزمةالاموربيديه،وابتداؤهامنهوانتهاوهاإليه. وإذاكانهذاوصفه،فقبيحأنيدالعليهعدوه،فيعزلهعنمملكته، ويحطهعنرتبته4(ويستنزلهعندرجته،فيصيحأسيرابعدأنكان (1)أخرجهأحمدفي"مسنده"5()363عنرجلمنالصحابةمرفوعابلفظ:"إنك لنتدعشيئالئهالابدلكاللهبهماهوخيرلكمنه"واسنادهصحيح. 2(ش:"فهي". 3(ش:"عرقها 4("ويحطهعنرتبته"سافطةمنش. 12

أميرا،ومحكوماعليه(1)بعدأنكانحاكما،وتابعابعدأنكانمتبوعا، ومنصبرعلىحكمهأرتعهفيرياضنالامانيوالمنى،ومنخرجعن حكمهاوردهحياضالهلاكوالردى. قالعليبنأبيطالب2(رضياللهعنه:لقدسبقإلىجناتعدن أقوامماكانوابأكثرالناسصلاة،ولاصياما،ولاحجا،ولااعتمارا، ولكنهمعقلواعناللهمواعظه،فوجلتمنهقلوبهم،واطمأنتإليه نفوسهم،وخشعتلهجوارجهم،ففاقواالناسبطيبالمنزلة،وعلو الدرجةعندالناسفيالدنيا،وعنداللهفيالاخرة. وقالعمربنالخطاب3(رضياللهعنه:ليسالعاقلالذييعرف الخيرمنالشر،ولكنهالذييعرفخيرالشرين4[أ وقالتعائشة4(رضياللهعنها:قدافلحمنجعلاللهلهعقلا. وقالابنعباس5(رضياللهعنهما:ولدلكسرىمولود،فأحضر 1()"عليه"ساقطةمنش. 2(أخرجهابنالجوزيفي"ذمالهوى)"(ص7 )3(كمافي(العقدالفريد"2(642وذمالهوى"(ص7وروينحوهعنعمروبن العاصفي"عيونالاخبار"(1/028وبهجةالمجال!س"(1/0)535واخرجه ابنأبيالدنيافيكتاب"العقل"(ص27-28وأبونعيمفي"الحلية"8()933 عنسفيانبنعشة. (4)"ذمالهوى"(ص8 ()5الخبرعنابنعائشةفي"ذمالهوى"(ص8ونحوهفي"ادبالدنياوالدين"(ص1.)3 13

بعضالمؤدبين،ووضعالصبيبينيديه،وقال:ماخيرماأوتيهذا المولود؟قال:عقليولدمعه.قال:فإنلميكن؟قال:فأدبحسن يعيشبهفيالناس.قال:فانلميكن؟قال:فصاعقةتحرقه. وقالبعضأهلالعلم1(لماأهبطاللهتباركوتعالىادمإلى الارضأتاهجبريلعليهالسلامبثلاثةأشياء:الدين،والخلق،والعقل، فقال:إناللهيخيركبينهذهالثلاثة،فقال:ياجبريل!مارأيتأحسن منهؤلاءإلافيالجنة،ومديدهإلىالعقلفضمهإلىنفسه،فقال للاخرين:اصعدا.فقالا:إنامرناأننكونمعالعقلجمثكان. فصارتالثلاثةإلىادمعليهالسلام.وهذهالثلاثةأعظمكرامةأكرمالله بهاعبده،وأجلعطيةأعطاهإياها.وجعللهاثلاثةأعداء:الهوى، والشيظان،والنفسالامارة.والحرببينهمادولوسجال؛<وما النضر!لامنعنداللهأنرييزلمحكيص)[عمران/621]. وقالوهببنمنبه:قرأتفيبعضماأنزلاللهتعالى:إنالشيطانلم يكابدشيئاأشدعليهمنمؤمنعاقل،وإنهليسوقمئةجاهل،فيستجرهم (1)أخرجنحوهابنأبيالدنيافيكتاب"العقل"(ص0)2عنحمادرجلمنأهل مكة.وأخرجهابنحبانفي"روضةالعقلاء"(ص0)2عنعلي.وانظر:"العقد الفريد"(2542وبهجةالمجالس"(1/435،445)،و"ذمالهوى"(ص9). (2)ت:"بينها". 14

حتىيركبرقابهم،فينقادونلهحيثشاء،ويكابدالمؤمنالعاقل، فيصعبعليهحتىينالمنهشيئامنحاجته،قال:وإزالةالجبلصخرة صخرةأهون(1علىالشيطانمنمكابدةالمؤمنالعاقل،فإذالميقدر عليهتحولإلىالجاهلفيستأسره،ويتمكنمنقيادهحتىيسلمهإلى الفضائحالتييتعجلبهافيالدنيا:الجلد،والرجم،والقطع،والصلب، والفضيحة،وفيالاخرة:العار،والنار،والشنار.وإنالرجلينليستويانفي البر،ويكونبينهمافيالفضلكمابينالمشرقوالمغرببالعقل،وماعبد اللهبشيءٍأفصلمن4[ب2( وقالمعاذبنجبلرضياللهعنه:لوأنالعاقلأصبحوأمسىوله ذنوببعددالرملكانوشيكابالنجاةوالتخلصمنها،ولوأنالجاهل أصبحوأمسىولهمنالحسناتوأعمالالبرعددالرمللكانوشيكاأن لايسلملهمنهامتقالذرة.قيل:وكيفذلك؟قال:لانالعاقلإذازل تداركذلكبالتوبةوالعقلالذيرزقه،والجاهلبمنزلةالذييبني ويهدم،فيأتيهمنجهلهمايفسدصالحعمله. 1( )2(الجزءالاخيرمنهذاالاثراخرجهابنأبيالدنيافيكتاب"العقل"(ص18)عن وهب.وهوبتمامهفي"ذمالهوى"(ص9 )3(انظر"ذمالهوى"(ص9 (4)ش:"ان". 15

وقالالحسن1(لاييمدينالرجلحتىيتمعقله،وماودعالله امرأعقلاإلااستنقذهبهيوماه وقالبعضالحكماءمنلميكنعقلهأغلبالاشياءعليهكان حتفهوهلاكهفيأحبالاشياءإليه. وقاليوسفبنأسباط3(العقلسراجمابطن،وزينةماظهر، وسائسالجسد،وملاكأمرالعبد،ولاتصلحالحياةإلابه،ولاتدور الامورإلاعليه. وقيللعبداللهبنالمبارك4(مافضلماعطيالرجلبعد الاسلام؟قال:غريزةعقل.قيل:فانلميكن؟قال:ادبحسن.قيل: فانلميكن؟قال:أخصالحيستشيره.قيل:فانلميكن؟فال:صمت (1)"ذمالهوى"(ص9.)وأخرجالجزءالاولعنهابنابيالدنيافيكناب"العقل" (ص17)،وابنحبانفي"روضةالعقلاء)"(ص91)،وانظر:"بهجةالمجالس)" (1/435)5وأخرجالجزءالثانيعنحاتمبنإسماعيلفي"روضةالعقلاء" (ص18.)وهوعنالحسنفي"العقدالفريد)"2(.)247 ()2هوأردشيركمافي"الكامل"للمبرد(1/401)،و"التذكرةالحمدونية"3(.)233 وانظر:"روضةالعقلاء"(ص22)،و"ربيعالابرار"3(141)،و"المستطرف" (1/45). )3("ذمالهوى"(ص01.)وأخرجهابنأبيالدنيافيكتاب"العقل"(ص03عن عبداللهبنخبيقالانطاكي. (4)أخرجهعنهابنحبانفي"روضةالعقلاء"(ص17.)وانظر"ذمالهوى"(ص01). 16

طويل.قيل:فانلميكن؟قال:موتعاجل.وفيذلكقيل ماوهباللهلامرىءهبةاحسنمنعقلهومنادبه هماجمالالفتىفإنفقداففقدهللحياةأجملبه فصل وإذاكانتالدولةللعقلسالمهالهوى،وكانمنخدمهوأتباعه، كماأنالدولةإذاكانتللهوىصارالعقلأسيرافييديه،محكوما عليه.ولماكانالعبدلاينفكعنالهوىمادامحيا-فانهواهلازمله- كانالامربخروجهعنالهوىبالكليةكالممتنع.ولكنالمقدورله والماموربهأنيصرفهواهعنمراتعالهلكة5[أإلىمواطنالامن والسلامة. مثاله:أناللهسبحانهوتعالىلميأمرهبصرفقلبهعنهوىالنساء جملة،بلأمرهبصرفذلكالهوىإلىنكاحماطابلهمنهنمن واحدةإلىأربع،ومنالاماءماشاء،فانصرفمجرىالهوىمنمحل إلىمحل،وكانتالريحدبورا،فاستحالتصبا.وكذلكهوىالظفر والغلبةوالقهر،لميأمربالخروجعنه،بلأمربصرفهإلىالظفر 1(البيتانبلانسبةفي"العقدالفريد"2(423ومعجمالادباء"1(91)و"عين الادبوالسياسة"(ص261)،و"غررالخصائصالواضحة"(ص83 )2(ت:"لميؤمر". 17

والقهروالغلبةللباطلوحزبه،وشرعلهمنأنواعالمغالباتبالسباق وغيرهممايمرنهويعدهللظفر.وكذلكهوىالكبروالفخروالخيلاء ماذونفيهبلمستحبفيمحاربةاعداءالله. وقدراىالنبيع!ي!ابادجانةسماكبنخرشةالأنصارييتبختربين الصفين،فقال:"إنهالمشيةيبغضهااللهإلافيمتلهذاالموطن1(" وقال:"إنمنالخيلاءمايحبهاالله،ومنهامايبغضالله،فالتييحبها اختيالالرجلفيالحرب،وعندالصدقة"وذكرالحديث2( فماحرماللهعلىعبادهشيئاإلاعوضهمخيرامنه،كماحرمعليهم الاستقسامبالازلام،وعوضهممنهدعاءالاستخارة،وحرمعليهمالربا، وعوضهممنهالتجارةالرابحة،وحرمعليهمالقمار،وأعاضهممنهأكل المالبالمسابقةالنافعةفيالدين،بالخيلوالابلوالسهام،وحرمعليهم (1)أخرجهالطبرانيفي"المعجمالكبير)"80()65منحديثأبيدجانة،قال الهيثميفي"مجمعالزوائد"6(901:)فيهمنلماعرفهم.وخرجهالبيهقيفي "دلائلالنموة"3()233منطريقمعاويةبنمعبدبنكعببنمالكمرسلاه ومعاويةمجهولهوأخرجهابنإسحاقفي"السيرة"(ص503وابنهشامفي "السيرة"(2)67عنرجلمنالانصارمنبنيسلمةمرسلا.واسنادهضعيف. (2)اخرجهأحمد(5544،644)،وأبوداود9(652)،والنسائي5(/)78عنابن جابربنعتيكعنابيه.وابنجابرإنكانعبدالرحمنفهومجهولكماقالابن القطان.انظر:"تهذيبالتهذيب"6(451). )3(ت:"وعوضهم"ه 18