أمالي المحاملي – رواية ابن يحيى البيع تحميل PDF

عنك20, واغسل هذا الَلُوقَ, وافعل في عُمرتك ما تفعل في حجك :7 . 7- حدئنا الحسين , ثنا يوسف بن موسبىء ثنا حكام بن سا(" . عن عبد الملك بن أني سلوان. عن عطاءء عن صفوان بن يعلى بن أمية. عن أبيه» قال: قلت لعُمرَ ( رضى الله عنه)) وَددْت أن الني عَكْلتم إذا أنزلَ عليه القرآن أنَي رأيئة » فبينا هو في سفر , وعلى ني الله َه خباة!*) مضروب فيه نفر من أصحابه» إذ جاء رجل عليه جبة عليها ردغ من زعفران» فقال: يا رسول الله إني أحرمت بعمرة» وإن الناس يسخرون 7 فكيف أصنع ؟ فسكت 7/7 اليه مط » فلم يُجْه. فأنزل الله تعالى!") عليه : فأومأ عمر إلى يعلى بن أمّ بشي في يده. فدخل الستر معهم, فإذا رول الله َه حمر وجنتاه؛ له غطيط9" : مم سرتي00) عنهء فقال: « أينَ السائلٌ عن العُمرة؟ » فقام الرجل . فقال له: « انزع معروف يُتَّخَدُ من الزعفران وغيره» وهو من طيب النساء ؛ النهاية » ( 71/5). والمعنى : إن عليه أثر الطيب . )١(‏ وعنك؛ ليست في (ب). (؟) إسناده حسن . والحديث أخرجه؛ البخاري (7/7). ومسام ( 887/5 )., والترمذي (/97؟١)‏ مختصراً وصححه. والطبراني في « الكبير )١01/85( ٠‏ كلهم من طريق عطاء بن ألي رباح ببذا الإسناد . وأحمد ( 55/4 )» والنسائي (0/.؟1١)‏ كلاهها من طريق ابن جريج به. (*) أبو عبد الرحمنء الرازي» الكناني ( بئونين)؛ ثقة. (ت .)1١50‏ (:) زيادة من ([ب). (0) آلخباء من الأبنية يكون من وبرء أو صوفء أو شعر. القاموس (755/14). (1) في (ب): وفأنزل الله عز وجل». . (1) في رواية لمسام : .. فإذا النيّ صلى ميته شمر الوجه ؛ يغط ». والغطيط: هو الصوت الذي يخرج مع نفس النائم. النهاية ( 7715/8 ). < (م) سري عنه: أي: أزيل ما به. وكشف عنه. النهاية ( 7/ر7514). أغرق

جبتك هذه عنكء وما كنت صائعاً ١‏ في حجك فاصتعه في عمرتك ,(2. 4 حد حدثنا الحسين» ثنا أحمد بن منصور زاج ثنا النتضر” , أنبأ أبو عامر ”7 أيعن أبي عمران الجوني. عن عبد الله بن الصامت . عن أبي ذر قال : قال رسول الله مره : : ٠‏ كيف تصنم إذا بَلَعْ الناسَ الجهد” من جوع ما يعجز الرجل أن يقومٌ من فراشه إلى مصلاه ؟ ) قال قلت : الله ورسوله أعلم . قال: « تقعد ياأباذر. . كيف تصئّع إذا كثر الموت) حتى يصيرَ الببت بعبد” ؟؛ قال: قلت : يا رسول الله, ما البيت ؟ قال: ٠‏ القبر ؛. قال: قلت" ابثه ورسوله أعل. قال: ٠‏ تصبر ». ( قال7©) ٠:‏ يا أبا ذر كيف تصنَمُ إذا كير القتل حتى )١(‏ إسنادهصحيح ورجالهئقات .ويوسف القطان» وعبد المللك بن ألي سلوان خرّجَ لما أصحاب الصحيح؛ وهأ صدوقان. والحديث طريق ثانية لرقم (011) وفيه زيادة. (؟) ابن شمَيْل تقدم (؟) الخزاز؛ صالح بن رستمء تقدم. (5) عند أني داود ‏ كيف أنت إذا أصاب الناسَ موت أي : بسبب القحط أو وباء من عفونة هواء أو غيرها. عون المعبود (١١/ر.").‏ (0) عند أحجد « يكون البيت فيه بالعبد ». وعند ابن ماجه « حتى يُقَوَمَ البيت بالوصيف» ومثله عند أبي داود. قال الخطابي : البيت ها هنا القبر : والوصيف: : الخادم» يريد أنْ الناس يشتغلون عن دفنٍ موتاهم حتى لا يوجد فيهم من يحفرٌ قب الميت أو يدفته إلا أن يعطي وصيفاً أو قيمته والله أعلر. قال: وقد يكون معناه أن يكونث كون مواضع القبور تضيق عنهم فيبتاعون لموتاهم القبور كل قبر بوصيف. عون المعبود ,.)*41١/1١١(‏ والنهاية (9/ر.17) والفتح الرباني .)١2/515(‏ (5) زيادة من (ب)., 16

تغرقَ حجارةٌ الزيت7) بالدماء 9 قال: قلت: اللهُ ورسوله أعام, قال: ٠‏ تلحق بمن أنت 0 . قال: قلت أفلا أحمل سلاحى. قال: « شاركتالقوم إذا29. لا ولكن إن خَفْت أن يقهّرك0) شعاع , فَخذ ناحية ثوبك فألقه , يبوه بإثمك ( وإثمه) ,9 . / 17 ب )١(‏ حجارة الزيت : موضع بالمدينة في مكان يسمى الحرة سمي به لسواد حجارتهء وكأنها طُّليت بالزيت. والمعنى أن الدم يعلو حجارة الزيت ويسترها لكثرة القتلى . ورأى البعض في ذلك إشارة إلى وقعة الحرّة. النهاية ( 58/1١‏ )» وعون المعبود »)959/1١(‏ والفتح الربافي .)١6/515(‏ (؟)ي ١‏ سنن ألي داود »» قال: « عليك بمن أنت منه) أي : الزم أهلّك وعشيرتك الذين أنت منهم ) وقيل : المراة من أنت مله أي : الزم إمامك ؛ ون بايعته . عون المعيود (أكاك/ر؟ة؟). (0 )شار كت الغرم» أي : في لوثم . وقوله « إذأ» بالتنوين» أي : : إذا أخذت السيف ووضعته على عائقك . والمراد جره عن المشاركة قٍِ إراقة الدماء, وإلا فالدفع وأجب . قال القاري: : والصواب ان الدقمَ جائز إذا كان الخصم مسلا إن لم يترتب عليه فساد , بخلاف ما إذا كان العدو كافراًء فإنه يجب الدفع مهما أمكن. (المصدر السابق). (4) عند أحمد : « إن خشيت أن يروعك شعاع السيف» وعند ألي داود ‏ وابن ماجه: « فإن خشيت أن يبهرك شعاع السيف». (0) في رواية أحمد , وابن ماجه: « قألق طرف ردائك على وجهك » وعند ألي داود ٠:‏ فألق ثوبك على وجهك ». (1) زيادة من ( ب) والحديث إسناده ضعيف بسبب أني عامر , واسمه صالح بن رستمء فهو وإن كان من رجال ا 0 ومرحوم بن عبد العزيز. 0 أده عمف > إعمث/ره4:؟ فنا اس 2 1١2‏ --0 ةد اعفن (762ره 0 ) عن مر حوم: اننا أبو عمد أن ن الجوني ببذ! الأمناد . وهو إسناد صحيحء وأبو داود ( 5 / ١‏ ١١)ءواد‏ بن ماجه ( ”كلم لي ا أني عمران الْجَوَنٍ ‏ عن الْمشَعَّتُ بن طريف. عن عبدالله بن الصامت . فالحديث صحصح : ورواه ابن حباتن )١839(‏ والحام (58/4؟1). 3 حرط

وه ا ل ان عمود بن سالبابياع القصدب. ؛ عن سعيد بن جبير عن ألي ذر قال: :قال )© رسول اله يك ٠‏ أباذرءعليك بالورع ١‏ تكن أعبد العابدين . أبا ذرّء» عليك بالقنوع9) تكن أشكر الشاكرين . وأقل من الضحك فإنّه مرضة للقلب , وأحسن إلى جارك. فإذا قال: قد أحسنت », فقد أحسنت 07 ع 8 حل حدثنا الحسين, قال: ثنا علي بن عيسى الكراشكي. قال:ثنا اليثم 9" , قال : ثنا يحبى بن حمزة!') . عن عتبة بن ألي حك , قال حدئني طلحة بن نافع 90 , )١(‏ المخرّمي ع تقدم, (؟) زيادة من (ب). (7) الورع : هو الكف عن المحارم . والتحرج منه. النهاية ( 175/8 )؛ وقال في القاموس (9/ةة ): الورع : التقوى . (4) القنوع: الرضا باليسير من العطاء . النهاية ( 5/5 11). (4) موضوع. في إسناده يحى بن هاشم . كذّبه ابن معين. وعن ابن عدي : كان يضم الحديث ويسرقه » وعمرو بن حبال لم أجده. والحديث ل أقف عليه ببذا السياق لغير المصئف» لكن أخرج أحمد (؟/١٠5)»‏ والترمذي ( 4 /ر١6ة‏ ) وقال: حديث غريب, وابن ماجه (*/ر١51١)‏ واللفظ له مسن حديث ألي هريرة يرفعه: يا أبا هريرة. كن ورعاً تكن أعبد الناس ء وكن قَنعاً تكن أشكرّ الناس» وأحبً للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمناً, وأحسين جوار مَنْ جاررّك تكن مسلاً وأقِلَّ الفتّحك» فإنَ كثرةَ الضحك تميت القلب». وإسناده حسن كرا في مصباح الزجاجة (ورقة 319ب). (1) ابن خارجة, المروزي» تقدم. (7) ابن واقد الحضرمي. تقدم. (8) اهمدانيء أبو العباس الأردني. صدوقء يخطىة كثيراً. (ت بعد .)١4٠‏ (8) الواسطى ؛ أبو سفيان؛ الاسكاف» صدوق. 1

عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله مَلِيَمٍ قال: ؛ الصلوات الخمس» والجمعة إلى الجمعة وأداء الأمانة كفارة ما بينهه| )('). فقلت؛ وما أداء الأمانة ؟ قال ) غعُسْل الجنابة, فإ تحت كُ شعرة جَنابة , 00 , حدثنا الحسين , ثنا سام بن جنادة» ثنا وكيع . عن أني العميس20‎ ١ 96 عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه : بارزت رجلا فقتلته. فنفلني البي‎ | ١7“ اسليه9؟.‎ )١(‏ في روايّة ابن ماجه: « .. لما بينها », وعند مسام: « كفارات لا بينهن ؛. (؟) إسناده ضعيف» فيه عتبة بن ألي حكم, يخطى كثيراً. والحديث أخرجه: ابن ماجه )187١(‏ عن هشام بن عَمَّار ؛ ثنا يحبى بن حمزة بهذا الاسناد . قال الموصيري في « مصباح الزجاجة ؛ (ورقة ؟: ب): هذا إسناد فيه مقال. طلحة بن نافع لم يسمع من أي أيوب : قاله ابن أبي حاتم عن أبيه : وفيا قاله أبو حاتم نَظرّء فإنَ طلحة بن نافع وإن وصفه الخام بالتدليس فقد صرح بالتحديث فزالت همه تدليسه وهو ثقه, ونّقة النسائي والبزار» وابن عدي وأصحابُ السئن الأربعة وعتبة بن ألي حكم مختلف فيه. ورواه أحمد بن منيع في « مسنده:, ثنا اليثم بن خارجة ء ثنا يحى بنمرة .عن عتبة بن ألي حكيم : حدثئني طلحة بن نافع . حدثني أبو أيوب الأنصاري فذكره. قلت : وأخرج بعضّه مسام (١/رة.؟).,‏ وأحمد (؟/رة0©). والترمذي (١18/1؟)‏ كلهم من حديث أني هريرة» واللفظ لمسام: : الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات ما بيتهن » زاد في رواية أخرى: ‏ ما لم تغش الكبائر ». قال الترمذي : حديث ألي هريرة حديث حسن صحيح؛ وفي الاب عن : جابر » وأنس بن مالك . (*) عتية بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود, تقدم. ار و ل 75 7 ا 1 [(2) إسماوه صمعسحتيح وروا ابقا تس ل والحديث أخرجه: أحمد ( 4كرة؛ ) عن وكيع بهذا الاسناد, وابن ماجه ( 443/7 ) عن 0 عن 5 بوك على بن مدء ثنا وكيخ بةع والدارمي (*/ة؟١)‏ من حديث ألي قتادة بلفظه. لا

7 حد حدننا الحسين» ثنا علي بن أحمد الواسطي ء ثنا يزيسد 7" أنا عد الملك بن حسين7” '. عن سفيان بن أبي حبيبة9 . عن عبد الله بن أي أوفى» أن النبي مَل كان في سَقَرٍ وم يكن معهم ماء نأي بماء قليل في قدح فوضع فيه يذاهء ودعا وكثر اماء ؛ وجعل , يسقي القومٌ حتى بقي رجل والني مه فَسَقى الرجسل» فقسال الرجل: الاك قبلك! فقال رسول الله يََهِ : : إن ساقي القوم آخرهم,.9) )١(‏ ابن هارون بن زاذان» تقدم. (؟) أبو مالك الدخعي » الواسطي » متروك . تقريب (118/5). والجرح والتعديل زع /را؟ ), (؟) هو سفيان بن المختارء أبو المختار الأسدي الكوفي» مقبولء وقال أبو حاتم ؛ صدوق. التقريب ( ؟/١17)»‏ والجرح والتعديل (5/١؟7).‏ (1) إسناده ضعيف جد لضعف عبد الملك بن حسين. والحديث ل أقف على تخريجه ببذا السياق لغير المصئف. ولكن أخرج أحمد (787/1) من طريق شعبة؛ عن أني المختار (سفيان بن أبي حبيية) قال: سمعت عبد الله بن أي أوفى قال: أصاب رسول الله مَل وأصحابه» عَطَشر» قال: فنزل منزالة أت بإناء فجعل يسقي أصحابه؛ وجعلوا يقولون: اشرب. فقال رسول الله مه :: ساقي القوم أخرهم ؛ حتى سقاهم كلّهمء وذكر الحافظ في التهذيب (557/1) في ترجة ألي المختار سفيان بن أبي حبيبة . فقال: روي عن ابن ألي أوفى: « ساقي القوم آخرهم شرباً ». وأخرج البخاري ( 51/5؟) والدارمي )١5/١(‏ من حديث جابر بن عبد الله حديث الحديبية وفوران الماء من بين أصابع الني عنم كأنه العيون حتى شربُوا جميعاً وتوضؤوا وكانوا ألفاً وحممماثة . فلعل الجمع بين الحديثين من تخاليط عبدالملك بن حسين. والله أعم. 121

07 حدثنا الحسين » ثنا يعقوب بن إبراهي , ثنا السهمي(" , ثنا فائدة7) أبو الورقاء . عن عبد الله بن ألي أوفى , عن النبي يليم أنه قال : « من قال إحدى عشرة مرة لا إِلَهَ إلا الله وحده لا شريك لهء أحدٌ صمد” ل يلد ولم يولد ء ولم يكن له كفواً9) أحد . كتب الله له ألفى ألف حسنة» ومن زاد زاده الله عز وجل ,9 . 27- حدثنا الحسين » ثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة , ثنا سلم بن سلهان أبو هشاء”" , ثنا فائد أبو الورقاء. ظ عن عبد الله بن ألي أوفى قال : قال رسول الله ييل َيه : « الرّحم”" لها شجنة شجنة(0) )١(‏ عبد الله بن بكرء تقدم. (؟)الكوفيء العطارء ضعيف» تركه أحمد والناسء قال البخاري: فائد منكر الحديتثُ. الميزان ( "ثرو مم ) . | () في (ظ).ء أحداً صمداً بالنصب, والمثبت من (ب). والصمد : من أسماء الله تعالى : ومعناه: السيد , والذي يقصد إليه في الحوائجء وقيل غير ذلك . النهاية (/ركة). (4) كفواًء أي: مثيلاً. القاموس .)77/١(‏ (6) إسناده ضعيف جداً لأجل فائد ألي الورقاء » فهو منكر الحديث متروك وهو إسناد عال وقع للمصنف. والحديث أورده الهيئمي في جمع الزوائد ( 40/٠١‏ ) وقال: رواه الطبراني » وفيه فائد : أبو الورقاء ؛ وهو متروك» والمنذري في الترغيب (*/ر8 ١١‏ ) عن عبد الله بن أني أوفسى وذكره بصيغة التضعيف ونسبه إلى الطيراني . (7) الضبي, البصري. قال العقيلي: لا يقع الحديث . الميزان (؟/رهه١).‏ () الرّحم: الأقارب؛ ويقع على كل من يجمع بيك وبينه نسب . النهاية (7/ر١١؟).‏ (4) شجئة : أي : قرابة مشتبكة كاشتباك العروق» شبّهه بذلك مجازاً واتساعاً . وأصل الشجنة ( بالكسر والغهم): شعبة في غصن من غصون الشجرة. النهاية ( 4897/5 ). 11

معلقةٌ عند العرش تقول: اللهُم صل مَن وصلني. واقطّم من قطعني ,27. راب 0- حدثنا الحسين ثنا عبد الله بن أيوب » ثنا يحبى بن هاشم قال وحدثنا إسماعيل بن ألي خالد . عن عبدالله بن أبي أوفى أن رسول الله َيِنَهْ صلَّى على ابنه إبراهيم ( عقر 0) فكبّر عليه أربعاً” . 7 حدثنا الحسين ‏ ثنا على بن شعيب , ثنا همد بن إسماعيل بن ألي فديك. حدثني بريه بن عمر بن سفيئة!2, عن أبيه(© . )١(‏ إسناده ضعيف جداء بسبب فائد أني الورقاء » ويقال فيه ما قد قيل في الذي قبله. وقد صّحّ الحديث من غير هذا الوجه؛ فقد أخرجه البخاري (/7) من حديث ألي هريرة يرفعه: ‏ إن الرحم شجنةٌ من الرحمن, فقال الله مَنْ وَصَلَكِ وصلتة. ومن قَطَمَكِ قطعته ». ومسام )١9481١/15(‏ من حديث عائشة ترفعه : « الرحمٌ معلقة بالعرش تقول: من وَصلَني وصله الله ومن قطعني قطعه الله». وبنحو روايتيها أخرجه: أحمد )591/١(‏ من حديث ابن عباس . والترمذي م من حديث عبد الله بن عمروء وقال: حديث حسن صحيح . (؟) زيادة من (ب). ا ا 04) . والحديث لم أقف عليه بهذا السياق لغير المصدف » إلا أن الإمام أحمد أخرج في مسنده (87/4؟) من حديث البراء بن عازب قال ريل ل مك هل امن راطع عات وهر ا لا هقر شرا + ولخدي وفي إسناده جابر الجعفي وهو ضعيف. وأخرج أبو داود (*/رباء؟) عن عطاء وأنْ البي +: يكنم صلّى على ابنة إبراهيم . وهو ابن سبعين أملة » ورواته ثقات غير أنه مرسل . وانظر أحاديث صلاة البي عه على ولده إبراهي في نصب الراية ( 8/رة781-50). (4) بريه: لقبه؛ وهو تصغير إبراهم. واسمه: إبراهم بن عمر بن سفيئة» مستور. (0) أبوه: عمر بن سفينة» صدوق. 5١

عن جده(2 قال: احتجهو() رسول الله َه ثم قال لي : و خذ هذا للم فادفنه من الدواب والطير والناسك لا يدري ابن ألي فديك بأيّها بدأ قال: فغيّئه فشربته ثم أخبرته. فضحك يلك 0" , 017 حدثنا الحسين , ثنا يوسف . ثنا مسام بن إبراهيم7؟, ثنا وهيب" , ثنا أبو ريحانة9 . عن سفيئة أن البي يِه كان يتوضاً امد ويغتسل بالصاع ” . يُكْنَى أبا عبد الرحمن. صحالي مشهور‎ ٠ جله: سفينة مولى رسول الله يِه‎ )١( (؟) الاحتجام من الحجم. وهو المص وإخراج الدم مسن الإنسان. وتقدم معناه في رقم‎ (88م؟).‎ إسناده ضعيف. فيه بريه بن عمر بن سفينة, عن أبيه. قال البخاري: إسناده مجهولء‎ )( والحديث أخرجه البزار‎ .)5١١/#( وقال الذهي : لا يعرف, تفرد بريه عن أبيه بمناكير. الميزان‎ والطبراني في الكبير (/ا/رىه ) والبيهقي (لا/117) كلهم من طريق جمد بن إسماعيل بن ألي‎ )١5ةر//“(‎ فديك ببذا الاسئاد.‎ أورده المامي فق جمع الزوائد (8/١٠17؟) عن سفينة». وقال: رواه الطبراني والبزار‎ . بالختصار الفسحك , ورجال الطبراني ثقات‎ قلت: وتوثيق اطيثمي لرجال إسناد الطبراني وهم منه فإن في إسناده برية بن عمر بن‎ سفينة عن أبيه قال البخاري في إسناده هذا : إسناده مجهول كبا تقدم آنفاً. وأورده ابن حبان في المجروحين‎ (ا/رؤككاء‎ الأزدي» الفراهيدي . نسبة إلى فراهيد بطن من الازد - أبو عمرو البصري ثقة مأمون.‎ 050) وهو أكبر شيخ لأني داود.‎ )١58 (ت‎ ابن خالد بن عجلان, الباهلٍ» مولاهم, أبو بكر, البصريء ثقة ثبت. لكنه تغير قليلاً‎ )5( .)1586 بأخرة (ت‎ عبد الله بن مطرء البصري؛ صدوق.‎ )5( . المد. ريع الصاع, وهو ارطل وثلث بالعراقي ويساوي مقدار ما بجلا كفي الرجل طعاماً‎ )( .)١ر/( النهاية ( م ”) والصّاع مكيال يسع أربعة أمداد . النهاية‎ لغ إسناده صحيح , ورواته ثقات غير يوسف القطان» وأبي ريحانئة وهرا صدوقان ا البخاري للأوّل» ومسام للثاني في « صحيحيههما :. والحديث أخرجه:؛ مسام .)١08/١(‏ وأحمد (ه/؟١١)‏ والترمذي )84/١(‏ وقال: حديث حسن صحيح., وابن ماجه )19/١(‏ كلهم من طريق إمماعيل بن إبراهم بن عليّه عن أني ريحانة 2 الإسئاد . وأخرج نحوه البخاري (١//ر؟+)‏ من حديك أنس + وأبو داود (١/؟؟)‏ من حديث عائشة . وأيضاً من حديث جابر. قال الحافظ أبن حجر بعد حديث أنس : ولأجدء وأي داود باسئاد صحيح عن جابر مثله. الفتح (١/ره.2).‏ وقس

- حدثنا الحسين, ثنا الفضل بن سهل . ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي" , قال: حدثني إبراهم بن عمر بن سفينة» عن أبيه عن جده قال: أكلت مم رسول الله ييه لحم حُبارى7. ا ري مسر كرد لوو اويل شعي ب )2 عن بريدة بن سفيان9 . /1 أ عن سفينة ‏ وكان خادماً لرسول الله يِه قال أهدي لرسول الله َيه طوائر 0 قال: ورفعت ( له)7" أم أيمن*) بعضها ء فليا أصبح أتتهُ بباء فقال: د ما هذا يا أمّأيمن ؟ ) فقالت: هذا بعض ما أهدي لك أمس . قال: : أولم أنبك أن ( ترفعي)0) لأحد أو لغدٍ () إبراهم بن عبد الرحمن بن مهدي البصري. قال ابن عدي: يروي عن الثقات مناكير يمكن أن تكون من الراوي عنه, والراوي عنه جعفر بن عبد الواحد الماشمي, وهو ضعيف كما في التهذيب وقال ابن عدي أيضاً: لم أجد له حديثاً منكراً يُحكم عليه بالضعف من أجله. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق له مناكير. التهذيب (١كرء٠4١)ء‏ والميزان (١كرغة:‏ ) والخلاصة )١95(‏ والكامل .)75/١(‏ )١(‏ الخبَارى: طائر طويل العنق رمادي اللون على شكل الإوزّة, الذكر والأنثي والجمع فيه سواء. لسان العرب (4/١5١)والمعجم‏ الوسيط (١/؟8١).‏ والحديث إسئاده ضعيف. فيه: إبراهيم ( بريه ) بن عمر بن سفيئة عن أبيه قال لساري إسناده مجهرلء وقال الذهي: لا يعرفء تفرد بريه عن أبيه بمناكير , وأيضاً فيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي له مناكير . والحديث أخرجه أبو داود, (“/ر1ه*). والترمذي (/ر078؟) كلاهها عن الفضل بن سهل الأعرج بهذا الاسناد . وقال الترمذي :, هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا! الوجه فيه أبو جعفر . الكوفي» مويل بي هات ثقة (ت 5٠١"‏ )., (5) النهمي (بالتون) كوفي. ذكره ابن ألي حاتم في الجرح والتعديل )١59/4(‏ من غير جرح ولا تعديل . (8) ابن فروة الأسلمي, أجمعوا على ضعفه, وقد نظمه الذهبي في ٠‏ تاريخ الإسلام » في سلك مَن توفي في المدة ما بين .)١70-15١(‏ وترجمته في « التاريخ الكبير : للبخاري والتهذيب 87/١(‏ ) والضعفاء للعقيلٍ )١55/١(‏ والكامل لابن عدي ( ؟/ر455). (1) طوائر: مكذا في الأصلء والمذكور في كتب اللغة أن جمع طائر طيور وأطيار وما هنا يمكنُ تخريبه إذا لاحظنا أن : طائر » وصف ليس با سمء فقد ذكروا أن ما كان من الصفات على وزن فاعل للمذكر غير العاقل يجمع على فواعل مثل: صاهل 00 وشاهق وشواهق. (/إ) زيادة من (ب). (8) حاضنة الني عله . اسمها بركة. وهي والدة أسامة بن زيد (ت في خلافة عثان). (9) في الأصل : « ترفعين»» والمثبت من (ب) وهو الأصوب. رحس

طعاماً. إن لكل غدٍ رزقه: . مم قال: ‏ اللهم أذخل بِأحَبْ خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر )(2 ,ع فدخل على عليه السلام”, فقال: « اللهم وإلي :9 . - حصدثنا الحسين, أنا9) محمد بن المثنى قراءةعليهء(قال)0ا)ثنا عبدالوهاب737) » ثنا عبيدالله9. عن وهب بن كيسان9 . عن جابر قال : خرجت مع الني َه في غزاة9؟ فأبطأ بي جملى , وأعيا”"/ فأنى البي ملم فقال لي : ( جابر ؟ قلت : نعم. قال: ما شأنك ؟) قلت : أبطأل"ي جل ..» في (ب): «من هذا الطير‎ )١( (؟) في (ب): درضي الله عنه».‎ أجمعوا على ضعفهء وسهل بن شعيب لم‎ ٠ إسناده ضعيف, فيه بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي,‎ )1( . يُذْكر فيه جرح ولا تعديل‎ من طريق عبدالأعلى بن واصل بهذا الإسناد. والطبراني في في‎ )١5/9( والحديث أخرجه البزار‎ الكبير (0/ر8 )عن طريق عبدالرحمن بن أي نْعُم ؛ عن سفينة.‎ ال د إلى البزار والطبراني» وقال: رجال‎ الطبرائي رجال لفحي ير فطر بن خليفة وهو ثقة.‎ وأخرج عزف من عبر نهدا الرجة. : أحمد ( ؟رخه١ )ء والترمذي ( 77/8 ), والحاك في المستدرك‎ . كلهم من حديث أنس بن مالك‎ )١1؟١/*(‎ وقال الترمذي : : هذا حديث غريت ل نغرقه. من حديت الندي إلا من هذا الوجدو وقد وي عن‎ غير وجه عن أنس ا : وصحّت الرواية من طريق علي : وألي سعيد , وسفيئة . وعقب الذهبي على إسناد‎ الحم فقال ابن عياض : لا أعرفه . وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة (ص ؟8"): قال في « المختصر :. له‎ طرق كثيرة كلها ضعيفة؛ وقد ذكره ابن الجوزي في « الموضوعات», . وأما الحام فأخرجه في « المستدرك»‎ .) ١7/11 وصححة. واعترض عليه كثير من أهل العام. وانظر ترجمة 3 الام في سير أعلام النبلاء‎ في (ب) دقال: أخبرنا».‎ )4( زيادة من (ب).‎ )8( .) ١94 )ابن عبدالمجيد بن الصلت ,الثقفي » أبوحمد , البصري ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين » (ت‎ 5( أبن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب» تقدم.‎ )0( (8) القرشي؛ مولاهم؛ أبو نعمء المدنيء المعلّم, ثقة ات .)١١7‏ (5) هي غزوة ذات. الرقاع كها في رواية أحمد (*/رهلا” ). وكانت هذه الغزوة في السنة الرابعة للهجرة كبا في سيرة أبن هشام (عل/رةؤذ). وقيل غير ذلك . أنظر الفتح (1117/17). )٠١(‏ أعيا: : كل وعجر عن السير . القأاموس ”97٠//54(‏ ). )1١(‏ أي: أخرني. القاموس (١/م).‏ 0

وأعياء فتخلّف», فنزل فحجنه(2 بمحجنه ثم قال: « اركب »» فركبت فلقد رأيتني أكفه عن الني مله . قال: « أتزوجت ؟: قلت: نعم. قال: « أبكرً؟؟ أم ثيباً؟» فقلت: بل ثيب9, فقال: ١‏ فهلا جارية تلاعبها وتلاعيّك ؟» قلت : إن لي أخوات فأحببت أن أتزوج امرأةٌ تجمعهن وتمشطهن » وتقوم عليهن . قال: : أما إنك قادم2, فإذا قدمت فالكيس الكيس 6" ثم قال: ٠‏ أتبيع جملك » ؟ قلت : نعم » فاشتراه مني بأوقية, ثم قدم الي عله قبلى . وقدمت بالغداة فجثت المسجد » فوجدته على باب المسجد . /1 ب قال: « الآن حين قدمت ؟ » قلت : نعم قال: « دع جملّك وادخل فصل ركعتين ) قال: فدخلت فصليت ( ركعتين)2. ثم رجعتء فأمر بلالا أن يزن لي أوقية؛ فوَرَنَ لي بلال فأرجم في الميزان. قال: فانطلقت. فلما وليت قال: ادع" لي جابراً . فدعيت», فقلت: الآن يرد عل الجمل , ولم يكن شيء أبغض إلي منه© فقال: « خذ جَمَلَّكَ» ولك 2 ريه ل (1) المحجن : عصا معقّفة (معوجة) الواعن: النهاية ( ١ا/ر/ا4*‏ ), والقاموس .)5١4/5(‏ (؟) في (ب) «أبكر أم ثيب؛. () في (ب): دبل ثيبا». (4) يعني أهلك . (0 ) الكيس: العقل. والمراد به هنا: الجباع. جعل طلب الولد عقلاً. النهاية (4//ا١1؟).‏ (5) زيادة من (ب). )27 قي رواية البخاري و ادعوا لي ؛ بواو الجراعة . (8 ) يعني الجمل. (8 )إسناده صحيحء ا قيل في عبدالوهاب بن عبدالمجيدء ورجالة رجال الصحيح . والحديث أخرجه: مسام ( *رهه ١١‏ ) عن مد بن المثنى بهذا اللإسناد , والبخاري(/81) عن حمد بن بشارء ثنا عبدالوهاب به. وأحمد (/00ا؟) من طريق مد بن إسحاق» حدثني وهب بن كيسان به وأخرجه بنحوه: النسائي (/ا/رلمة؟), والدارمي ( :)١ 45/٠‏ كلاهم| من طريق الشعبي عن جابر. وأخرج بعضه: أبو داود (1/ 75١‏ ). والترمذي ( ١7/7‏ ) وقال: حديث حسن صحيح» وابن ماجه ( 0548/١‏ ) من طرق عن جابر» ولفظه: « أتزوجت ؟» قلت: نعم. قال: « بكرا أم ثيبأ؟ » فقلت: ثيباً. 5ل ع أئلك > جلاعما . تلكحعك ه ل وافلا بكر تلاعها وتلاعيك 4. واللفط لأبي داودء وروايتاهها بنحوه. وقد استوفى ابن الأثير في و جام عالأصول» (١ىرة.ة-010)‏ رواياته. 218

, حدثنا الحسين, ثنا يعقوب بن إبراهم, ثنا الطفاوي( , عن ليث”‎ -١ عن مجاهد : في هذه الأية ف[ وقوموا له قانتين 74 قال: من القنوت 9 : الر د‎ . والخشوع, وع غض البصر. و خفض الجناح(2‎ وكان العلماء ء إذا قام أحدهم إلى صلاته خاف الرحمن عز وجل أن يشدّ بصره إلى‎ , شيء» أو يلتفتء أو يحدث نفسه بشيء من من أمر الدنيا إلا ناسياً حتى ينصرف2‎ + حدثنا المسينء تسااعببدالاقن بق وافيدل: فا بين اين الأنصاري”" , يعرف بالعْرَف ( قال )7 ثنا على بن هاشم , عن أبيه9) عن ألي الجَحَّاف ١0‏ عن مسام بن صبَيِح917. ١‏ رولا١‏ | )١(‏ ممد بن عبدالرحمن» أبو المنذرء البصري. صدوق» يهم. (؟) أبن أبي سلم ء صدوق» تقدم . (*) الآية رقم (88؟) من سورة البقرة. () قال في النهاية ( 1١١/5‏ ): القنوت: يرد بمعان متعددة: كالطاعة والخشوع , والصلاة. والدعاء . والعبادة» والقيام » وطول القيام » والسكوت فصرف في كل واحد منها إلى ما يحتمله لفظ الحديثُ الوارد فيه. وفي حديث زيد اين أرقم « كنا نتكام في الصلاة حتى نزلت 8 وقوموا لله قانتين 4 فأمسكنا عن الكلام » أراد به السكوت. (8) خفض الجناح: التواضع واللين. انظر تفسير القرطبي .)09/٠١(‏ (7) إسناده ضعيف» فيه ليث بن أني سلم وصو ضعيف . وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (/0؟؟) من طريق جريرء عن ليث بهذا الإسناد . وأورده الحافظ السبوطي في الدر المنثور ( )٠٠٠ 1/١‏ ونسبه إلى سعيد بن متصور » وعبد بن حميد » وابن جرير ء وابن المنذر ؛ وابن أني حاتم والأصبهاني في « الترغيب 6غ والبيهقى في شعب الايمان عن تجاهد . وذكره الحافظ أبن حجر في الفتح (مرة9١)‏ عن مجاهد وانظر الحديث المتقدم رقم (170). (0) الكوني, قال أبو حاتم : لم يكن بصدوق عندهم , كان من رؤساء الشيعة وقال ابن عدي: لا يُشبه حديثه حديث الثقات . الميزان /١(‏ 1:89 ). () زيادة من (ب). هه 0 بن البريد؛ أبو علي » كوفي. ثقة. رمي بالتشيع . ) 4 ”الها فك | ( بجع ثم حاء مهملة مشددة) . أسمه: داود بن أي عوف سويد ؛ التميمي » البرجمي ء مولاهم . صدوق شيعي » ربا أخطأا. )١1١(‏ الهمداني» أبو الضحى, الكوفي» العطار, ثقة فاضل ؛ (ت .)٠٠١‏ تقريب ( ؟/550). والجرح والتعديل (هىكرا6م ١‏ ). 5151

عن زيد بن أرقم قال : حنا"" رسول الله زه ني مرضيه الذي قيض فيه على علي رضي الله عنه وفاطمة وحسن وحسين . رحمة الله عليهم ‏ فقال: ٠‏ أنا حربٌ لمن حاربَكُم , سم لِمَن سالمكم :9 . 0 حدثنا الحسين قال : ثنا عبدالله بن شبيب قال: حدثني يحبى بن إبراهء قال: حدثني إسحاق بن جعفر بن حمد2؟, عن عبدالرحمن بن أي الزناد» عن هشام بن عروة. عن أبيه. عن عائشة أن عبدالرحمن بن أبي بكر مرّ بدمشق في أول الإسلام أو في آخر الجاهلية فمرّت عليه امرأة لم ير أجمل منها فعثرت أو تعائرت » فقالت :يا ليلى. فقال: ومّن ليل لالت ايه إجودي "قال : وليل أحسن منك ؟ قالت عجوز معها: فتحب أن أريكها ؟ قال: نعم فنظر إليها وقال فيها شعراً: تتذ كرت ليل والسياوة!") :دونه ” وما لابئة الجود ليل وماليا وأنى تعاطى قلبه حارثية تدم 00 بصرى) أو تحل الجوابيا(5) .) 46/١ ( حنا يحني ويحنو: عطف ولوى. القاموس (5/ر؟؟8). والنهاية‎ )١( ([ ؟) إسناده ضعيف, فيه الحسن بن الحسين الأنصاري شيعي ليس بالقوي وشيخه علي بن هاشم ء وأبوه. وأبو المجحاف شيعة . والحديث ل اقف عليه بهذا السياق لغير المصنف» ؛ لكن أخرج نحوه من غير هذا الوجه : الترمذي (م/رةة), والحام في المستدرك ( ره )١‏ كلاهما من طريق صبيح هولى أم سلمة » عن زيد بن أرقم يرفعه : ٠‏ أنا حرب لمن حاربتم . وسام لمن ساممم » قال الترمذي : : هذا حديث غريب, إلا نعرفه من هذا الوجه؛ وصبيح مولى أم سلمة ليس بالمعروف . وقال الخام : هذا حديث حسن من حديث أن عبدالله أحجمد بن حنبل » عن تليد بن سليانء فإني لم أجد له رواية غيرها وسكت عنه الذهي. . وأورد الهيثمي في : جمع الزوائد : (155/5) عن صببح مثل حديث الترمذيء ونسبه إلى الطبراني في : الأوسط » وقال؛ ؛ فيه من لم أعرفهم . وأورده أيقا عن أ 'هرير اوتنه إلى أحمد والطبراني وقال: فيه تليد بن سلمان» وفيه خلاف»ء ا رجاله رجال الصحيح . (؟) ابن عثهان بن داود بن ألي قتيلة ع تقدم . (4) ابن علي بن الحسن بن علي الحاشمي الجعفري. صدوق. (6) ليلى ابنة الجودي بن عدي بن عمرو الغساني ( ملك د مشق ) تزوجها عبدالرحمن بن أني بكر .لها ادراك. الاصابة (4/ه. 4 )» والتهذيب (17/5١)؛‏ وه تاريخ ابن عساكر » ؛) (قسم تراجم النساء ص 9*) » والأغاني (لاو/ر اتا وأعلام النساء (://ر١٠٠).‏ | (5 ) السماوة: : موضع بالبادية بين الكوفة والشام . معجم البلدان ( )١50/4‏ والمعنى , أنبا بعيدة المنال. (07) تدمن: تقم وتلزم. القاموس (6/ره؟7). () في كتاب «الأغاني»: : 3 تحل ببصرى :. . وبصرى هي بُصرى الشام من أعمال دمشق, وهي قصبة كورة حوران. معجم البلدان .)441/١(‏ (8) الجوابي, جمع جابية. . بلد بالشام من ديار بني الحارث بن كعب . معجم مأ استعجم (101/9 ). 2

وأفى تلاقيها"" . بلى ولعلها إن الناس حجَّوا قابلاً أن توافيا؟) /رولاظا ب قال: فقال عمر بن النطاب وكتب إلى عامل دمشق : إن فتح الله عليكم دمشق2) فأسلموا ابنة الجودي إلى عبدال رحمن بن ألي بكرء فأسلموها ا نسائه , فشَكُوْنَهُ إلى عائشة فلامَتةٌ فيها » وقالت : أتاويّة9) جئت بها تؤة بعتا فقال: إنى والله لكأني أرشف بأنيابها حب الرمان . قال: 0 1 بع فلك أبتانها سا سنا قال + فتركها عبدالر تي قانت : فتكت أعاندا كا يدك أغاتيه فنها: فقال: ليس١)‏ عندي شيء . قلت له: امرأة شريفة خَل سبيلها فخلّى سبيلها وردّها إلى!؛) أهلها , قال أبو مد بن يحبى!'! : آخرٌ مجلس(" أملاه أبو عبدالله بن المحاملى علينا » ومرض )١(‏ في الأغاني دوكيف يلاقيها؟». (؟) في الأغاني « إذا الناس حَجُوا قابلاً أن تلاقيا» وزاد بعده: يا ابن ةالجودي قللى كيب متتهجاء متكتفيينا فنا “رشتين جاورت أخواها حي عك فلعتك يبن فنؤادي تين (*) في ( ب):٠‏ إن فتح الله تعالى لكم دمشق ». وكان فتح دمشق سنة أربع عشرة. البداية (10/؟؟ ) . (8) غريبة. القاموس (555/14). (5) في رواية عند ابن عساكر ١‏ فأصابها مرض طرح أسناتها ؛. (1) وليس لا عندي شيء ؛. (المصدر السابق). () في (ب): «على أهلها :. (8) إسناده ضعيف جدأء فيه: عبدالله بن شبيب أخباري وأهء وعبدالرحمن بن أي الزناد تغيّر حفظه بسغداد , ا والخبر أخرجه ابن عساكر في : تاريخ د مشق ؛ ( قسم تراجم النساء ص11 )من طريق الجامل بهذا الإسناد ‏ وأبو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاي (77/17؟) من طريق عبدالرحمن بن ألي الزناد به وذكره الحافظ في الاصايبة (كثر١٠1)‏ تقل عن أبن عبدالير وأيضاً في الفتح (ؤثره؟؟ ). (5) أبن زكريا البيعء تلميذ المحاملٍ. )٠8(‏ وهو المجلس الخامس والعشرون. 224

حمنا الله وإياه يوم فير مأء وتو بو عشر حد لمجلس أ بهذا ١‏ ثْ 00 بعد أن .ال رحمن عدا أو تنه الآخر شهر ربيع لئان بقين من لعصر قت م الخميسو ا ودفتاهيوم مغرب . قبلا بعاء الأأره 0 ثلاثين : انثا ظ « ! البى رو و 3 مل رواية الب . لله ! : عدالل المحا 7 أني آخر أمالي الي قو لبيع 7 ١‏