الخلق بين العنكبوتية الداروينية والحقيقة القرآنية

(ثانياالتعبيريند!لةالقرآنيينو(*!ئيدئ( نجذأ:! هامانتساولانالقسمهذاوفي ،وهما: (1ماحكمةهي بالتعبيرالإتيانالقرآنيبضم!ئبدئ( التحتيةالمضارعوهو 1(أبدأ، فيأفجل)وزنعلىالآيةالأولى،ثم الإتيانفيمباشرةعقبهالتاليةالآيةالقرآنيبالتعبير(بدآبدأمنالماضيوهو! (بدأيبدأ،دلالةإلىالمفسرينمنأحديتعرضلم؟فعل)وزنعلىثلاثيفعل السياقهذافي(أفعل)صيغة ،قالحيث(فعل أنالظبريأبدأوأعاد،وعادوبدأ،واحدبمعنىلغتان،شرحوفي الثانيةالآيةقال هو!الخلق(أن الأسياءوكيفأنشأهاوأحدثهاأوجدهاوكماوأحدثهاابتداءفلم 3(ولمبينالفرقيوضحابتداء4،وقال الألوسي:مستعملغيرالأفعالبابمنالفعلوبناء(يبدأ)بمعنى!وئئدئ(إن وئشعربالغرابةبالفصاحةفخلأنهوقيل لولا(ئعيد)همعوقوعه،الألوسيوحاول ذلكسرح بالقبىلبأنمماحذفوجهفيقيلماالسرهذامنيقرب الياءيسرمن فيقوله(تعالى ؤالقيلإذالأنذلكأنمنيسئر الليليسريلافيه يأيسري مخالفةليدلالظاهرفياللفظفيمخالفتهعلىالمعنىمعنىوهو دقيق7.لمكما -وهوو(ئعيد)(ئبدئ)الفعلينلإقرانالمفسرينمنأحديتعزنر ماأشيرإليهلابأنه الآياتفيالقرآنيةالأخربد،قولهفل(تعالى نجاغ9!،(تعالىوقولهإئةؤئبيدئيدئفؤ .*!ه ،ا (ئبدئ)الفعليردلمحيث بمفردهفي(ئعيد)دونالقرآنالكريم. فيالآيةالمستقبلبلفظذكرالأولىا1أوالمضارعأؤ(تعالىفقال لئميرؤا دونالماضيفيكما التاليةالآية!فانطرواتعالىقالحيث (1.الوكاننتفر(2)كريم.(الكاتب)خين(.الطبريتفير (4 )كريم.)(!لكاتبخين (.الألوصتفبر(6 )الأيةالفجر.صؤمن (.الألوصتفبر(.الألوصتفير(9 )الأيةصأ.صؤمن 0)1الأية.البروجصرةمن (1.الألوصتفير ( 13ا.والألوصالرازيتفبري vi http://kotob.has.it

كيفنجذأ!اولمكيفيقل يبدأ2،ذهبفلك؟حكمةفما الرازي.لىمعئاهما نأ الآيةبالبدءتختصالأولىالمطلقللخلق،بينماالثانيةالآية،الأسياءبخلقتعني قالحيث:الموجبالئفسيالدليلهوالأول(الدليل للعلبمحالكلفيوهوالحدسي يوجبالعفمالخلقببدء،بأنعلملكمليسكانإنفقال اللهخلقأيبدأحالكلفي فانظرواالأسياءإلىالخلوقةبأنعلملكمليحصل اللهبدأخلقأ،منالمطلوبويحصل كماينشيءفإنهالقدرهذابدأذلك.قالحيثالألوسيذلكفيوتبعه :(قيل أنهالماضيةالصورةلاستحضارلماالخلقبدءمنأغربوغيرهامادةمنالخلقبدءأن علىأطوارمعنىعلىمختلفة أنخلقالأسياءجعلمنأغرب أطوإرهامختلفة، وأنتإذامختلفةأطوارهالاحظتإنماسبقبعدهو المادةولوسبقاذاتيآبهقامماوهو ذواتأعنيالاختلافالأشياءلاأنفيتشك الأولمنأغربالثاني،ولذاترى بالجعلالتمدحمنأكثرالعظيمالقرآنفيالخلقبأصلالتمدح المذكور.وافقوقد الإشعارفيالصيغةبناءبالغرابةالأفعالبابمنالفعل فإنهمستعملغير،قيلكما التعبيروجهفي بماوهوالتجدديالاستمرارإفادةذكربناةفيالثانيالمعنىعلى الآية4).غقىذيلثإن(تعالىبقولهالتمدحأنذلكهمنويفهم القهي!ييرأعلى التمدحمنبقولهإن(تعالى القةكلغقئ لثنيئءشقلإير*!و7 . القرآنيينالتعبيرين(ثالعا!)د!دة!الوينشبىو(!ويبيذة الئ!ثئآة:!الآنجرة يعني!ئييذة(تعالىقوله الخلقعنئقلكماالموتبعد قتادة.ا؟ أيفإذاقدرةرأيتماللهفهووالإيجادوالابتداء القادرعلىالإعادة14،فنائهبعدمنيعيدهفهو وبلاه،اتذيؤفؤيئذأثنمالخلق غقيهأردؤهؤئييذه !و17 . .الفكبوتصرةمن (.الرازيتفير(.ال!ازيتفير (.الألوصتفير(5 )كريم.)(الكاتبحشين (6ا.العنكبوتسورةمن (7).العنكبوتصرةمن (.القرطبيتفير(الطبريتفبركطوالقرطبي. (0.الطبريتفير1ني.الوكاتفير .الطريتفير 17(الأبةصرةمن الروم. 85 http://kotob.has.it

ئنثيئالآيخرةالئثئآةالمعنى!:ثمأللهتلكيبدئالآيخزةالبدأةبعدالفناء، أي:عنئقلكماالموتبعدالبعث قتادةالموتبعدالحياةأو،كماالنشوروهو اعباسابنعنئقل ،أياللهالنشأةبدأالذيالأولى2،تلكعلىوخلقها يومهالبعثعندثانيةنشأةينشئها القيامة6 . تساؤلوهناك:ئن!تئ( الآيخرةالئشئآةالجوهري!:أنشأهالله7،والنشأة الإيجادوالخلق8،الإعادةعنالئعبيزالتيالنزاعمحلهي بالئشأةالآيخزةأولىنشأةالبدءبكونالمشعرة.قيلا؟ أنهعلىللئنبيهاأنهماشأن سئونمنواحذ اللهوإخرابخاختراغمنهقاكلأإنحيصثمنواسمأحقيقةتغالى إلابيدفمافرقولااتوجودإلىالعدممن بالأولية"والأخروية.الألوسي:وقال (والظاهرأنهجديدأخلقأيعادثمالكليةيعدمالجسدأنعلقمبني لاتتفرقأنه أجزاؤهبعدتجمعثم تفرقهابعضذهبكلوإلى ،والأدلةمتعارضة،والمساعلةكما عندالهمامابنقال المحققينظنية.لحجةالاعتقادفيالاقتصادكتابوفي الغزاليالإسلام،قيلفإن :جميعأتعادانثموالأعراضالجواهرأتعدمتقولونفما أوتعدمالأالجواهردونعراضوإنما؟الأعراضتعادقلنا:ولكنممكنذلككل الممكناتهذهأحدتعيينعلىقاطعدليلالشرعفيليس .ابنوذهبالهمامإلى بعينهانعدمماإعادةالكيفيتينوقوعالحقأن والأجزاءمنتفرقماجمليف ،وقد يقال:إلىالعبمكتممنوإخراجأمحضأاختراعأليسونحوهالإنسانبدءإن الحقيقةفيالوجودلماأنهالعناصروسائرالترابمنعخلوق،أنوالظاهرفناءهليس عبارةهوبلمحضأعدمأصيرورتهعن عبارةعنانحلالهإلىماورجوعمنهتركب عنصرهإلىعنصركل .نعملافيشك فناءبالكلية،وانعدامهاالأعراضبعض بعضمنهيستثنىوقد الأجزاءماعلىيبقىبلالتركيبمنهماإلىينحلفلا كانوهوعليه الذنبعجبلظاهرمنشيءاليسالصحيحينحديث الإنسانلا يبلىإلايركبمنهالذنبعجبوهوواحدأعظمأ الخلقيومالقيامة)وتأويلهبما .الطبريتفير(.والألوصالعودوأبيالوكانيتفاجر (.والألوصالعود"بيتفيري (.الركانيتفير(كثير.ابنتفير (.القرطيشفيهر(الألوسي.نفير (.)(الكاتبحينكريم 0والألوسي.ال!عودأبيتفيري .والألوصالعودأبيتفبري 81 http://kotob.has.it

أسفارهفيصدرأملأبهاوله مماإليهيلتفتأنينبغيلا ،تكونفالإعادةوحينئذ بتركيب.ماهذاإلىوضمهالعناصرمنانحل الجزءمحضأاختراعأتكونفلا كتممنوإخراجأ العدمفيالوجودإلىالحقيقة،منلكللكن والإعادةالبدءشبه تاموالإخراجبالاختراع،المذكوروبهالعدممنوإخراجاختراعلكليقالأنيصج 1 . (رابعاحكمةايرازلفظوإضمارالجلالة(الفه!تعالىا!يتين:لي هذاوفي الأمرتساولان،هما: (الأول)فيالأوليالآيةئبدىكيفص(تعاليقال الفه2!،الآيةيخيبينما التاليةكيفقانظروا(تعالىقال بدأ*!ه3والمعنىكيفق!قانظروانجدأالله! تعالى!الخفق ،فأبرزاسماللهفيالآيةالأولىالبدءعندوأضمرهالبدءعند فيالتاليةالآي!ةه،الجليلالاسمإظهازأنقيلذلك؟حكمةفما لىايقاغهمعمبتدأ بدأفيإضماليه لإبرافيالحكمعفةإلىبالإشارةالإعادةتحفنلببيانالاعتناءمزيد -ص (الثاني)أبرزاسماللهفيالآيةالبدءعندالأولى،ئئدئكيف(تعالىقوله القةعندوأضمره!الإعادة،تعاليقوله!شيدةئغء! ،وفيالتاليةالآيةأضمره البدءعند،كيفقانظروا(تعالىقمله بدأ!وأترزهعندالإعا 7 تعالىقالحيثدة (القةئتم ئن!ثيئ7!،فيلأنوقيلذلك؟حكمةفما الآيةاللهذىيسبقلمالأولى يسندحتىبفعلالبدءإليهئبى(كيفتعالىفقالالفه!ثمئتم(قال ئجيذة!،يقولكما القائلضربثمعمرأزيدضرب ولابكرأ إلىيحتاجإظهاراسم بالأولاكتفاءزيد،وفيالثانيةالآيةذكركان البدءإلىمسندأاللهولمبهفاكتفى يبرزهكقولهأماالقائلزيدخرجكيفعلمت ،خرجكيفمنياسمع ،ولايظهر زيداسم ،وأماالإنشاءعندإظهارهثانيأ(تعالىقالحيث الفةثنم!وئنثبئ ،أنهمع ينشئ(ثميقولأنيكفيكان الآيخزة)النشأةفلحكمةبالغةماوهي ذكرنامعأن (2(ا.النكبوتصرةمن ( 3).والألوصالطبريتفيري .والألوص!عودأبيتفيري .الرازيقفير 82 http://kotob.has.it

البرهانإقامةإمكانعلىالإعادةالمسمىيفهممناسمأأظهر بهكمالهبصفات يقطعجلالهونعوتالإعادةبجوازفقالاللهمظهرأمبرزأمنالإنسانذهنفيليقع ونفوذعلمهوسمولقدرتهكمالاسمهإرادته.اإعادتهوجوازبدئهبوقوعويعترف فيئقيلفإن تئمثميقل اللهالحكمةمنذكرتمالعينيعيده والفائدةقيل؟ أحدهمالوجهين:أنالله(كيفتعالىقولهفيوهومنهبقربمبرزأمظهرأكان ئبدئاللةبينهمايكنولم!الخفق إلاالخلقلفظ،فيوأما الثانيةالآيةيكنفلم فأظهرهالبدءعندمذكورأ،وثانيهما:المانيةالآيةفيالدليلأنتمالإعادةجوإزعلى لأنالدلائلفيمنحصرةالآفاقوفيالأنفسي،سئريهم(تعالىقالكما آياتنافي ؤفيالآقاقآنفسيهئمتفغيتبينختىأئهائخق*!ووفيالآيةالدليلإلىأشارالأولى نفسهمنالإنسانلهذاالحاصلالنفسي ،وفيالثانيةالأيةالحاصلالدليلإلىأسار الآفاقمنبقولهفيسييروافل(تعالى الأرفيوعندهما!تمالدليلان،فأكده اسمهبإظهار،الئانيبالدليلفأكدهالأولالدليلوما،4 . أؤ(القرآنيينالتعبيريند!لة(خامسا تئميرؤامهوومالوفيسيروافل الأزفبى:!قانطروا أؤ( لئمالهمزة!ويرؤا لإنكالي6والواؤ، للعطف مقذر،8،مجرىجاريأعلمأالرويةالجلاتفي والطهور،ذلكعلمواقدأي ..واضحأ"ظاهرأعلمأا فيالثانيةالآية،فيسيرواقل(تعالىقال الأزفيى!فانطروا،الآيةهذه!! بصيغةالأمروفيالآية12،، الراغبقالكماوالسير :الأرضفيالمضي،فييكونوعليه الآيةتجريد،والظاهر أنالمرادبالجسمالمضيبه ،أنوجوزيرادالفكرإجالةبه ،الأرضفيامضواأي .الرازيتفير(.الرازيتفر r) ا لأبة.فصلتصرةمن (.الرازيتفير .والألوصوالوكانيالعردابيتفاجر(.وا،لوصالعودابيتفبري .والألوصوالوكانيالحودأبيتفاير(.والألوصالعود؟بيتفيري .الودأبيتفير(0.والألوصالعودأبيتفيري (1والوكاني.العودوأبيوالقرطيالطبريتفاسير 83 http://kotob.has.it

وسيحوافيهاا،الأرضفيفكركمسيرواأيوأجيلواالخارجةالحوادثفيذهنكم قدرةوكمالهالخلقبدء الله6 . فيتعالىقالالآيةبلفظالأولىالرويةبلفظهذهوفي النظر،بينالفرقفما قيل؟التعبيرين الرويةأتملأنالنظرمنالنظرإلىيفضيالروية،فرأيتنظرتيقال ء.أنوقيل ئرادالنظر8 . واضحةإجاباتبعدلهماتردلمهامانتساؤلانهنالبالقسمهذاوفي ،وهما: (?تسألولذلكمعلومةغيرالكيفية)الرازيذلكحكمةعن التعبيرقائلأ: الإنسانرأىمتى بدءالخلق(يقالحتى أؤتئميرؤائدىكيف القهوفي!؟ التساولهذاإجابةمحاولةوالهامالأولهذهأنقيل الآية!تبيناللهخلقكيفية الخلقتعالىابتداثغيرومنمادةمن مادة.معلومالكيفيةمنالقذرهذاوأنا ،وهو أنهمذكورأسيئأيكنولمخلقه ،وأنهماءمنهوغذاءمنهينطفةمنخلقه وتراب،مثلهالإعادةفإنالإعادةبإمكانالعلمحصولفيكافالقدروهذا ،وعلى كلامخرجالخرجهذااللهائذي(تعالىقولهفي يبذأائخفقئتمأفؤنؤهؤئييذة ائقثلؤنةغتيه الأغتئالسثقاؤالتفيؤالأزفيىائغزيرؤهؤائخيهيئموإليه تعالىبقولهمالوغقىذيلثإن القهيسيير!و14 . فيالحكمةمابالرؤيةالتعبيرإيرادسياقفي الآيةالأولىوبالنظرسياقفي الثانيةالآيةقيل؟ :الحدسيالعلمأتمالفكريالعلممن،كانتالمتقدمةوالآية إلىإسارةالعلم(تعالىفقالطلبغيرمنالحاصلوهوالحدسي لأأؤ يرؤا! الاستفهامسبيلعلىبمعنىعدمهاستبعاد،فيوقال التاليةالآيةيحصللمإن الفكريبالعلملتعلمواالأرضأقطارفيفتفكرواالعلمهذالكم ،آخروبمعنى:أما لكمحصلتالرويةفانظروالكملتحصلالأرضفيالرؤية.لهالإنسانلأنوهذا (?.الألوصتفير) (.الرازيتفير(الوكاني.تفير .والوكاننو!رازيالقرطيتفاصير(.الرازىتفير(والوكاني.القرطيتفيري .الرازيتفيم(.الرازيتفير)(..الرازيتفير (0.والألرسيالمعودأبيتفيري1.الرومصرةمن ( (.الرازكيتفير،1 )الأ.العنكبرتصرةمن Af http://kotob.has.it

فيمراتبالإدراكتعليمغيرمنشيئأيدركبعضهم لهبرهانوإقامة ،لاوبعضهم يفهمبإبانةإلا،وبعضهملافقالأصلأيفهمه:الأولالقبيلمنلستمكنتمإن الأرضفيفسيروا،الخلقبدءلتعلموافكركمسيرواأي،نإالحدسيالعلملأن فالأمرحصلبهالحاصلتحصيل،وإنيحصلفلايحصللم إلالأنبالطلب يطاقلاماتكليفبهالأمرفيكونفكريأالحاصليصيربالطلب ،وأماالفكريالعلم الأمرفوردمقدورفهوبها.حتميةعنالتراجعنلاحظوبالتدبرالمعرفةفيوالعلم قولهأؤ(تعالى لئميرؤا!،وذلكبأنبالقول2 - وليسبأنهأوضحناكماحدوثهحتميةيفيدآنفأ-حكمةلفهممحاولةفيوذلك .السياقهذافيالتعبيرينورود ((تعالىقولهفيالعطفحرفد!لةسادسا!) ئتمتعالىوقوله*!ئعيذة !الوتنم الفةين!ثيئالئ!ثئآة:!الآنجرة ورد(حرف ئئمفي! الآيتينوكماهومعروفلغويأ(أن ئتمعطفحرف! ماعلىبعدهمايعطف قبلهوجودأيالتراخيويفيد فترةبينزمنيةالمعطوفين، سببتوقدالجزئيةصثكلةالأولى،هما:تساؤلرطوأثارت (در)فيالأولىالآية(تعالىقوله ئتميعني!ئجيدة الخلقبعدوالبعث الموت(كمابيانهتم فيثالثأ)،لئمأؤ(القرآنيالتعبيردلالةمعيتعارضوذلك يرؤايفيدوالذي! بأدط(كماالإنسانلدىيقينيعلمالكيفية.تلكتمبيانهفي خامسأ)،أومعلومةغيرالكيفيةولكنقابلةللروية،قيلذلك؟شرحيمكنفكيف أنئغ( يجيذة(علىعطفط! تغأؤ يرؤا!لا-!هيبدئ(على وهذاخلافأ للمعروفلغويأعلىيكونالعطفأنحيث ماسبقمباسرةالزويةوقوعلعدم عليهلأنالرويةعلىواقعةفهيبصريةكانتإن الإبداءدونفلؤالإعاذةعطف وكذايصحلمعليه إذاالاستدلالالمقصودلأنعلميةكانتبماأحوالمنعلموه تفبرالرازي. ; 3الطبريتفيريوالقرطي. تفيريابي6(كريم.(الكات)حنبن .العودأبينفبر Ac http://kotob.has.it

المبدأعلىفلولاثباتهالمعادبأئهإخبارفهو علىقياسأالخلقيعيدتعالىالإبداء،بتأويل!يئدئ(عليالعطفخؤزوقد بإنشائهالإعادةمثلسنةكلتعالى قاأنثأهفيسبحانهالسابقةالسنةالنباتمن والثماروغيرهمافإنذلكممايستدلبهعلىووقوعهالبعثصحةعلى مامنقيل 3 . )(الثانيفيالثانيةالآية(تعالىقوله القةالآيخرةالئعثآةئنعثبئالبعثيخي! أيالموتبعد النثور(كماتمبيانهفيثالثأ)دلالةمعيتعارضوذلكالتعبيرالقرآني (فانظيروايفيدوالذي! بأنتلكالكيفيةقبيلمن العلمالفكريالمقدورعليهلدى (كماالإنسانتمبيانهخامسأ)في،نطاقفيتدخلولامنظورةغيرالكيفيةولكن التفكر،الجملةأنقيلذلك؟سرحيمكنفكيف لالأنهاالخلقبدأعلى:عظفهايصح لاموقعاتكونأنتصلح للنطربمعنىكانإنوأمافظاهرالإبصاربمعنىكانإنأما (فالجملة،هالنتيجةفيلاالدليلفيالتفكيرفلأنالتفكر القةئنعثبئالئشئآة الآيخرة(خملةعلىمعطوفة! سييروافيالأزفي!،حئزفيمعهاداخلة القول، و(نشاءأخبرأتخالفهمايضرولا فإنه7 . (د!لةسابعاالقرآنيالتعبير!الوكيف(تعالىقوله!ي!كيف ئئلإئ*!تعالىوقوله!الهكيفقانطروابذأ:! فيالآيةغيقتالأولىالرؤيةبالخلقلابالكيفية،أؤ(تعالىقال تئمكيفيرؤا قيلوما :9،او:اللهانيروالمأو الخلقئبدئ.ا،وفيالآيةأيضأ"بالكيفيةالنظرعلقالتالية،فل(تعالىقال فيسييرواالأزفيىفانطروابذأكيفائخفق12!،الأولىالكيفيةبينالفرقفما والكيفيةالثانيةفعلقةوالكيفية؟بالمقصودمنالقرآنيالتعبير(الخفق!،فما فيالكيفيةبينالفرقالآيةفيوالكيفيةالأولىالآيةالثانية؟بناءسبقماعلى (تفيركطأبي.والألوصالعود والألوصي.السعودوأبيالوكانيتفاصير .الرازيتفير 0.الكات1.المنكبوتصرةمن Al http://kotob.has.it

بيانهمنالمرادالقرآنيبالتعبيرفيالكيفيةأنقيل!الخفق( الآيةالأولىباعتبار المادةوغيرهامادةمنالخلقبدءأيوعدمها ا(أي البدءالمطلقوفيالآيةالأحوالتغأيرباعتبارالثانية . أطوارعلىالخلقبدءأي 4.،التجدديالاستمرارتشملقدالكيفيةأنمعناهماإلىالألوسيوذهب قإلحيث:مختلفةأطوارهاميئءجعلأغربالأشياء(خلق،التعبيروجهفيوقيل (ئبدئ!بأ!تاليع(ا!اضيدون بدأفيكما! أنهالتاليةالآيةيفيدالاستمرار وهوالتجدديبناءفيالثانيالمعنىعلىالآية5) . (ثاهناد!دةغفىذللثإن(التمدحضيفتيانجتلاف الفه(و!يسير إن الفةص*!و:قديرشيئءصكل!غقى هامانتساولانهنأك،وهما: (1ما(الإشارةاسممردودهو ذللثفيبالتمدجذلكوعلاقة!الآيةالأولى قولهغنىذللثإن(تعالى اللهيعييرأنقيل!؟ قضلهمماأي!ذيلثإن(تعالى منذكر الإعادةيييرلاإذ أصلا!سيءإلىفعفهيفتقر ،أيلاإذ يحتاج فعلهتعالىعنخارجسيءإلى ذاته8،فإنهيسيرعليهسهللديه9،فلا علىذللثإنذلكعليهيتعذر القهعليهيسيراكانكماسهليسير إبداؤه.ا، فيكونكنلهقالأمرأأرادإذالأنه اآ.علىوتعالىسبحانهاللهقدرةرأيتمفإذاأقي فهووالإيجادوالابتداءالقأدرعلىالإعادةعلىقادرهذابدأفالذي إعأدتهها،وبلاهفنائهبعدمقيعيدهفهو ،كقوله تعالىائخفقيبذأأتذيوهؤئئم18!،هذاكانلوولكن المعنىالمرادمنلكان الأولىالقول(إنللقريبإسارةاسم(هذا)حيثهذا للبعيدإسارةاسم)(ذلكبينما .2 . %(.الألوصيتفير(.الرازينفيهر(3 )كريم.(الكاتب)خين .الألوصتفير(.الألوصتفير(.والألوصالمودوأبيالرازيتفاجر ( .المودأبيتفير(.الألوصتفير(كئير.ابنتفير 0.الطريتفير(1القرطبي.تفير (.الوكانيتفير4كير.ابنتفير 18(الأيةصرةمن الروم. .الكات(.العربلان AV http://kotob.has.it

ابالخلقالتمدحيفيدانالقولان ،حكمةهيوما؟الصيغتينبينالفرقفما إيرادالصيغةقولهالأولىغقىذيلثإن(تعالى الف!سياقفييسبير! الآقيالأولى إيرادويقابلهاالصيغةالثأنيةإن.(تعالىقوله الفهكلغتى لثتيئءسياقفي!قدبر الآيةالثانية؟ إن(تعالىقولهأنقيل الفةكلغقئ لثتيئ؟تعليل!قدير لماقبلهالححقيقبطريتي الأشياءجميععلىتعالىقدرتةعيممنفإن التيخملتهامنالإعادةلاأدنيتصور وقوجمها-بعدفيولاعليهاقدرتهفييتردذ ماأخبربه4،إقأي اللهجميعإنشاءعلى بعدخلقهإفنائهفنائهقبلكهيئته،فعلهيشاءمماذلكغيروعلى لاقادر ئعجزه سيءأرادهه.محاولةفيوورد بيانالصيغتيناختلافحكمة/مايلي: (النفسيالدليلهوالأولالدليلأن)أ ،الحدسيالعلمموجبهكانوإنوهو التامالعلميحصلإليهالآفاقدليلانضمامعندولكن،العام لأنهبالنظرنفسهفي إلىوحاجتهنفسهعلماللهمنهووجوده،إليهغيرهحاجةعلمالآفاقإلىوبالنظر منهووجوده،منشيءكلبأنعلمهفتم اللهعندفقالتمامااهإن(الدليلينذكر كلغقى شنيئءقدير!وإن(الواحدالدليلعندوقال ذيلثغقى(إعأدتهوهو! الفه.ي!يير (ب)العلمالأولأتمكانوإن الثانيوكونأعمالأمرالفاعلعلىيسيرأأتمكونهمن أنبدليللهمقدورآ القائلمنمائةيحملمنحقفييقول قادرأنه إنهيقولولاعليه عليهسهل،فإذايسيرعليهذلكإنيقولأمنانعشرةحملهعنسئل ،اللهقألفنقول لكميحصللمإنتعالى العلمالتامبأنهذهالأمورعنداللهفيفسيروايسيرسهل الأرضأنهلتعلموامقدور،إمكانفيكافمقدورأكونهونفس الإعادة7 . (فيوغيرهامادةمنالخلقبدءإن(ج الأولىالآيةعلىالخلقبدءمن.أكرب أطوار(فيمختلفةالآيةالثانية9خلقأنمعنىعلى الأسياءأطوارهاجعلمنأغرب (.الألوصتفير القرأنفيالكريممرات،.)الكاتبخيئ-(كريممرة العودوأبيالوكانينفاسبروا ' .والألوصالعودأبيتفميرى 5(.الرازيتفير (الكاتبحينكريم )9(كريم.)(الكاتبحنين 8 A http://kotob.has.it

مختلفة،وأنتإذالاحظتأطوارهامختلفةإنماسبقبعدهو المادةولوسبقأذاتيأماوهو قامالأسياءفواتأعنيالاختلافبهلاأنفيتشك الأولمنأغربالثاني،ولذاترى فيالخلقبأصلالتمدج القرآنالعظيمأكثربالجعلالتمدجمنالمذكور،الصيغةواققوقد الإسعارفيبناءبالغرابةبابمنالفعل فإنهالأفعال.امستعملغير شروحالاية12:العنكبوتسورةمن (تعالىقال يغنهقندث يثتاةقنؤيرخئميشتاغؤإنييمائقفئون!،الآيةهذاوفي هامةتساؤلاتأربعة،وهي: (يعثتاء!قنئغذبئ(تعالىقولهأنقيل؟والرحمةبالعذابالمقصودهوما مستأنفةجملةلبيانبعدما 2بعديعذبأي صالآخزةالنشأةعدلأ فيهوحيهمة يثماءوهمتهاالمنكرونالكفار،9 هن!ؤيرحئمي!ثناغوه!"بفضله المومنونبه12314 تكملةوالجملةلماقبلها17،بأنتفيداللهتعالى يشاءمايفعلالذيالمتصرفالحاكمهو ،يريدماويحكم ،لالحكمهمعقب،ولا يسا"لونوهميفعلعمايساعل،الخلققلهوالأمرفعدلقعلمهما،لأنهالمالكلاالذي مثقاليظلمذرة18 . )2(ماقيالحكمةهيتقديممعالرحمةعلىالتعذيبأنسابقةرحمته غضبيرحمتي(سبقتعنهحاكيأالسلامعليهقالكما 9)ا؟*تقديمقيل أنسبالترهيببالمقام2.،ذكرالسابقأنوقيل الكفارقذكرالعذاببحكممستحقيهذكرلسبقالإبعادوعقبه بالرحمة،ذكروكما،الأصلإثباتبعدالأولالتوحيدوهو-بقولهالتهديد .الألوصتفير(الألوحي.قفير (.والرازيالقرطيتفيهري (.!رازيتفير(.والألوصالعودوأبيالوكاننتفاصير (.والألوصالحودأبيقفيرممط(.الرازيتفير (.الوكانيتفير(0.والألوصالحودوابيالوكانيتفاصير 1ني.!وكاقفير (".لعود،أبيالوكاننتفيرى ( 5تفيرأجمطالركاني.تفير 8(كثير.ابنتفير .الرازيتفير(والألوحمي.العودأبيتخيهري 98 http://kotob.has.it

كذبئفقذئكذئوا(صإن أمثمفنقبيكئم!اوأهلكواإثباتبعدذكركذلكبالتكذيب التعذيببذكرالتهديدالآخرالأصل،وقعالرحمةوذكرلئلاتبعأالعذابيكون يحققوهذاوحدهمذكوراقوله:لأنوذلك)غضبيرحمتي(سبقت اللهحيث 2 . فيالحكمةماقوله(قنتعالىيعثتاغالتعذيبسياقفي! ،قولهتعالى (يغنهفنبئ يشتاغيزجرلافقد! الكافرلعلييقولانلجواز لااللهيشاءممنأكون التخويففيأبلغهذاقيل ،لأنوذلكاللهإذامشيثتهإنفاذبهذاأثبت أرادفلاسخصتعذيبيمنعهمانعمنه ،منكانثم المعلومالوعدبحكمللعباد والإيعادأهلتعذيبشاءأنه العناد،الخوفمنهفلزم التامبخلافلوما يعذبقال العاصي،مشيئتهكمالعلىيدللافإنه ،يفيذلالأنه لوأنه المومنعذابشاء لعذبه،فإذاالكافرفيقولهذايفدلم إذانأيمكنالصورةتلكفيمرادهيحصللم أخرىصورةفييحصل ،ولنضربلهفنقولمثلأ:إذاإنقيل الملكعلىيقدر قيمنكلضرب بلادهوقالالخوفيحصلأضربهخالفنيمنالتاملمنيخالفه، وإذاقيلإنهقادرضربعلى ولاالخالفينضربعلىيقدر المطيعين،فإذامنقال الخالفوهمفييقعأضربهخالفني لاأنه فلانضربعلىيقدر المطيع،يقدرفلا مثلهلكونيأيضأعلي،الخوفوهوأخرىفائدةهذاوفي العاموالرجاءالعام،لأن منالكليالأمناللهيوجبالجراءةصيرورةإلىفيفضيالمطيع0 4 )4(وردشرحفي الكريمةالآية:سبحانهؤإتيإ!( لاإلىغيره(ه تقلبزنعند! 6،أييوم8وتردونالتعذيبمنيشاءمابكمفيفعل اوالزحمة،وتوطئةللإعادةتقريروالجملةلمابعد".هذهأنمعهووالتساؤل المسألةقد سبقوتقريرهاإثباتهامنكلفي الآيتينمنالحكمةفماالسابقتين(عادتها2هووما؟ المعنىالمرادالرازيقال؟ :الماقدوهماوالرحمةالتعذيباللهذكر (1 )8ا.العنكبوتصرةمن (.الرازيتفير (تفيرالرازكط.(.الرازىتنير (.والألوصيالحودوأبيالثوكانيتفاسير(.العود)بيتفير (.كئرابنتفير (و!ركافى.كيروابن!قرطبيتفاصير (.والألوصوالثوكافط!قرطبيتفاجر0.الردأبيتفير (1.!رازيتنير 13( )كريم.)(الكلابحنيئ 59 http://kotob.has.it

عاجلينيكونان،تعالىفقال:فاتأنهتظنوافلافلكعنكمتأخرفإن ،فإنإليهإبابكم وعقابكمثوابكميدخروعندهحسابكموعليه،إؤقابعدهاقالولهذاآنئثميفغجنرين، تفوتونلايعنيالله.امنهالانفلاتيمكنولاإليهالانقلاببل شروحالايتين22و:العنكبوتسورةهن (تعالىقال أنئمؤفا فييفغجزينالأزفبىؤلافيالسئماءفننكمؤفا دودطالله ؤرطمن ؤلابآياتسؤواؤائذين*نميير اللهؤيقائهأوتئلثزغطتيمنيئسئوا غذابئتفغؤأؤتئلثأييئم2! . قوله(تعالى أنتمؤفا فيبمغجزينؤلاالأزفيفيالسثفاءفننكمؤفا ذردطالفه منوبيئ!نصيوؤلا ،المفسرونقال:!الوله!بفغجزينأنئمؤقا تعالىلكمفليس الوجودهذآفيقوةمن تمنعون4الانقلابمنهعليكموقضائهخكمةإجراء إليه6ولاالانفلاتيمكنكمنهفي(، الأزفيىؤلاأي!السئقاءفي ولافي السماءلوكنتمفيها8،وقيل:يأ،السماء بالئواريالأرضيفيالهبوطأوفيبالئحصئنيولاققاويهاالعماءفيالتيأفسغهي استطعئملومنها الزقيئ(تعالىقويهفيكماافيها. ياالجنقغثترؤالإنسيىنإ اسئتطغتئممنتنفذواأنأقطاليفانفذواؤالأزفيالسئقؤاتلاتنفذونبسئلطانإإلأمهـ فيهاالذاهبةالقلاعأو،المعنىؤقيلةالسماء.ليست""منأنعلى نكرةتلموصولة ،لهاصفةالسماء"و"في،13،أي الستفاء،"في،علىمعطوفلمحذوفصفةأنتم14.وقيل:،ابجوزهلاهذاإن !قن،إنحيث إذاكالصلةفصفتهاوصفهامنبدفلانكرةكانت ،حذفيجوزولا (1..الرازيتفر (.العنكبوتصوؤمن (قطب.يدتفيهر)،(.العودأبيتفر (.الحودأبيتفير(قطب.ويدالرازيتفيري (.الرازيتفير(والوكأني.القرطيتفيري (.العودأبينفير (11 )الأبة.المودوابيوالثوكانيالقرطيتفاسير .العودأبيتفيم والنوكاني.الفرطينفبري 19 http://kotob.has.it

الصلةوتركالموصول،خوطبواالناسإنوالمعنى بماوالمعنىيعقلونلوفيكنتم أعجزتمماالسماءاللهوقيل:،مشتيذه ولامعناهبمعجزينالسماءفيمن اللهغامقفيوهوالعربيةلمالذيللضمير فييظهر الثاني4،حسانقولفيكماوهو ترسوليهجوفمناللهويمدحهمنكم سواءوينصره،أي:سواءهوينصرهيمدحهومن،6،وقيلنظيرهقوله تةإيخمئاؤقا(سبحانه فقاثمفغفوثم!هوأي:منالا لهمعلوممقام.1،نإوالمعنى اللهسبحانهلايعجزه1112،في السماءهأهلولا ا17.يعجزهلاأي لاقوتكممن الأرضفي،منأحيانأتعبدونهماقوةمنولا الملائكةفيقوةلهوتحسبونوايخن السماء،دودطقننكمؤقا( الفهمنؤيئيأي!ونمبيرولا :اللهدونمنوأين ؟الناسمنوالنصيرالوليأينوالنصير؟الولي أوعبادوكلهم؟والجنالملائكةمن خلقمن اللهلانفعألأنفسهميملكونولاأنفوقضرأ يملكواسيئأ؟ لكمقليسولايواليكموليئعذابعنكمويدفعينصركمنصيرالله2.ئماويحرسكم الأرضيىمنيظهزبلاءمنئصيبكم أوعنكمويدفغهالسئماءمنينزذ ا2بلط، الله هوالقاهرعبادهفوق،فقيرمنهخائفشيءفكاط إليه،22 . بآياتكفرواؤائذين(تعالىقوله ؤيقائهالقهؤأوئيثزخفتىمنيئ!ئواأؤتئلث غذابئتفغأييئم!و،المفسرونقال:يآياتكفرراؤاثذين(القهؤيقائهبالقرآنأي! القرطي.تفير والوكافي.!قرطيتفيري تفيريالقرطيوالوكاني. والشوكانن.الفرطيتفيري والوكانن.القرطيتفيري كثيروابنالقرطبيتفاصيروالوكاني. تفيريالقرطبيوالوكاني. تنيريالترلجيو!وكاكط. تفيريالقرطبيوالوكانى. تطب.صيدتفير تفيرابيYT) ؟ الآية.الناءصرةمن القرطي.تفير القرطبي.تفير الأية،ا.الصافاتصذمن الركاني.نفير تفيرابنكئير. الفرطبي.تفير الثوكاني.تفبر تطب.صيدتفير الئوكانن.تفير تفيرابنكثبر. http://kotob.has.it

أوبمامننصبالأدلةاوالأعلام،2والمراد،التنزيليةالأياتبالآيات أوالتكوينية3،4والذالةالئشأةفيهافيدخلوأفعالهوصفاتهذاتهعلى الأولىالذالةأوليادخولابهالناطقةوالآياتالبعثتحفقعلى ،وتخصيصها يناسبلاتعالىوحدانيتهبدلائل المقامبلقاءوكفروا!ؤيقائه(،ه الله:يأ 6،أي:البعثأنكروا،بعدهوما،يعملواولمبمااللهرسلبهأخبرتهم تلكبهتنطقوالذي الآيات8.(تعالىبقولهوالإشارة أؤلئلثإلى! الكافرينبآياتهتعالىولقائه!، يئسئواوصيغة! المانسيتحفقهعلىللدلالة.ا (أوتئلثأيزخقتيومنيئ!ئوا:رحمةمنيئسواإنهم اللهالذنيا"في البدثلإنكارهموالجزاةكتبمننزلمافيهمينفعفلم الله،ولامابهأخبرتهم رسلهتما،المعنىوقيل:رحمةمنالقيامةيومييأسونأنهماللههاالجنةوهي ،يأ لا،ولارحمةمنالإنسانييأس اللهإلاقلبه،يكفرحين ربهوبينبينهماوينقطع .يكفرلاهووكذلك الابالله،قلبهاتصالمنيئسوقد ندواتهوجفت،رحمةإلىلهيعدولم اللهسبيل،17،ؤأؤتئلش( غذالثتفغأييغفيسديدمصجع!أيوالآخرةالدنيا18،بكونهالعذابووصف علىللدلالةأليمأأنه91،الاسنادوتكرييرالإشارةاسيمتكريروفي ووصفيماالعذالبوتنكيير،بالألييممنالذلالةيخفى،لاماحايهمفظاعةكماليعلى بأياتبالكفرالموضوفونأولئكأياللهالممتازونرحمتهمنوباليأسولقائهتعالى سائرعنبذلك الكقرةعذالثالقبيحةالأوصافتلكبسببلهم ئقارنلا قدزه المذةفيوالإيلايم2. . (I (V 01( 12( (، 16( 18( الفرطي.تفير الوكانيتفيريوابي.العود الوكاني.تفير .العودأبيتفير .العردأبيتفير .العردوأبيالوكانيتفيري كثير.ابنتفير كثير.ابنتفير 2( )5( 8( ) )11( )13( )15( )17( )91( كثير.ابنقفير .العودأبيتفير .العودأبينفير .العودوأبيالوكانيتفيري الثوكاني.تفير والركأني.القرطيتفيري تطب.جدتفير تني!رالوكاني. kr (تفيرالثوكاني. (كئير.ابنتفير (.العودوأبيالئوكلانيتفيري (.العودأبيتفير http://kotob.has.it

خالقة لمتوردالتفاسيرسروحفي الآياتالكريمةسريفنبويحديثأي أثرأو منقول الصحابةعنالتابعينأو،ماسوى نقلهمنغيره-دونالطبري المفسرينقولهفي- تعالى(يبيذةعن! قتادة؟وفيتعالىقوله(ئن!ثيئالئ!ثآةالآيخرةعن! ابنعباس وعنقتادة،القواعدضوءفياللغويالتفسيرإلىمجملهأفياستندتولكنها الموضوعيةالمقرةالأخرىبالآياتذلكربظمحاولةمع ،المعنيبتكرارالقولولكن -وهوالإعادةبعدالموتفي- قولهو(!ئجيذة(تعالى ئنثيئالئ!ئآةالآيخرة! و(ؤإتيةئققئونفي! ثلاثةمتتالياتآياتالسياقفيذلكحكمةوضوحعدممع والتأملالتوقفإلىيدعو،التسأولاتمنالعديدذلكإلىوئضاف ،وهي: فيالحكمةما-ا إيرادالتعبيربالروية(وهيأتممنالنظ!االآيةسياقفي سياقفيوبالنظرالأولى الآيةالثانية؟ (المعلقةالكيفيةبينالفرقما بالرؤية(المعلقةوالكيفيةالأولىالآيةفي) فيبالنظر)الآيةالثانية؟ فيفرقهناكهل دلالةالععبير(!والخئقفيوماالآيتيئ؟هو؟ !لهناك!نفرق (ئبئلإئ؟و(تجذأ!!وماحكمةهي الصيغةتغيرفي هذاالسياق؟ -ء ماحكمةهي ورود(حرف ثنمفي! الآيتين؟وجماهيعلاقتهابمعرفةالكيفية؟ منكليدلهل التعبيرين(ئثم!ويييذة و(الآنجرةالثثئآةين!ثيئعلى! الإعادة؟ 7 -مأحكمةهي إبرازلفظوإضمارالجلالة(اللهالآيتيئ؟فيتعالى! 8 -مامردودهو اسمالإسارة(ذبلث!؟وماهيبالتمدحعلاقتهفيالآيةالأولى؟ فيالتمدحصيغتيبينفرقهناكهل الآيتين؟وماهو؟وماتغيرحكمةهي هذافيالصيغة السياق؟ "ا-ماهوالمقصودبالعذابوالرحمة؟ومافيالحكمةهيتقديمالرحمة؟علىالعذاب http://kotob.has.it