الخلق بين العنكبوتية الداروينية والحقيقة القرآنية

رتبةالإنسان،سيبيانمىهومومنبعددمعرفتهيمكنوالذي، أعضاثهبينالمشتركةالتشريحيةالخصائص،للجمجمة،الخاصةالسعةمثل العموديوالجبين،للجمجمةالمستديرةوالخلفية،الوضعمعمتكيفةطرفيةوعظام والمشيالرأسي\. بالرغممنالكثرةأنالجتمعمنالساحقةالعلمينظريةصحةعلىتتفق النئحوء،الاهذهظهورأن أئارالنظريةمنذالجدلمنالكئيرأياميومناوحتىداروين هذا،اللاهوتيينمنالاعتراضاتمعظموتأتي،الأصوليينوخاصة،والذين داروينتأكيداتأنيشعرونبأنالأنواعمعتتضاربمستمرةبصفةتتغير التفسيراتللالمجيلالحرفية،تلكوخاصةالقائلةبأنللأسياءالأجناسجميع قدالحية تمالهيلتصميمطبقآمباشرةبصورةخلقها،أيضآاتخذهالذيالموقفوهو علماءمنالأعظمالجمهورالمسلمينهذهأنحيث النظريةالإيمانمعتتعارض بوجوداللهقاطعآأساسيأتعارضآ،الكونخلقعنالدينيةللعقيدةمناقضةوأنها والانسان،حيثأنهاتقول:واحدأصلمننشأتالأحياءجميعأن ،وتكونت الذاتيوبالتولدالطبيعيةبخلق،بخلقلا اللهوقدرته،معجليةبصورةوتتعارض الآياتالقرآنيةوخاصةالمتعلقةالكونخلقبدءأوالطينمنمباشرةالإنسانبخلق بقدرةاللهوعلا.جل (1دائ8991. Wo http://kotob.has.it

0الفضل - الاول الئننهوئيةمقابمممهيحيةالديانةموكف !!-!!!!!! !!!!!!! الكثيرهنالتمنالتيالمعتقداتالتدخلتتضمنالربانيالمعجزأصللتشرح الكونومنشأوتباينوالحياةطباخالنباتاتأرجاءفيوالحيوانات الأرض الخلقبمذهبذلكويعرفالمباسرCreationism)،وجميعأتباعالمذهبهذا المباشرالخلقبمذهبالقائلين-أيالتدخلي!ستحضرون الإلهيمنبالرغم،الأقل!علىالظواصهذهبعضلشرح طولعلىاتفاقهمضرورةعدم الزمنيةالفترةالخلقلعملية،النصفوفيالثانيمن تمجميعهالكونبأنيتمسكونسياسيأونشاطأسهرةهؤلاءأكثرفإنالعشرينالقرن مضت.سنةآلافعشرةإلىآلافستةمنذخلقه الآراءالمبكرةالخلق:عن تشارلزقامأصل"فيكتابهبنشرداروين الأنواع"ام،ذلكوقبل الغربفيالناسمعظمكان -بماالخلقمذهبيتقبلونالعلماء-أغلبيةذلكفي المباسرصورةفي ماعلىالرغممنندرةاستخدامهملهذاالتعبيرآرائهم،وصففي الحفرياتعلمسواهدتناميورغموالدالةالأرضعلىللحياةالعتيقالقدمعلى متمسكينالمسيحيينمنالعديدظلفقد الإنجيليةبالروايةالتقليديةالحداثةعن النسبيةستةفيللخلق أيامعدنجنةفي ،والذييبلغظهورفيأوجه آدم.وحواء وفيعام852قدرام المعلقالأمريكيوليامب.هايدنأن نصفالمجتمعالتقليديالرأيلهذاولائهمعلىظلواالمسيحي ،النصفتبنىبينما واحدالأخرأوثانيالرأيينتفسيرلإعادةالشائعينأوتأويلروايةسفرفيالخلق التكوينالإنجيلي،وإعادةالث!وآهدتقبلمنالمسيحيينمكنتهذهالتأويلات عنالتخليبدونالتراكميةالحفريةإيمانهم،والأولئدعىماكان بنظريةاليوم الدهريDay-Age theory)،الستةفإنلهاوطبقأ أيامللخلقالإنجيلفي 176 http://kotob.has.it

1: : 1 - 2:)4تمثلكلفتراتكونهامنأكثرضخمةجيولوجيةعصورأ ساعةا،المنافسالثانيوالرأيغيرتالثغرةبنظريةوالذي زمنيةفترةبوجوديسمحهأئلةبدءبين الخلقآلاف قبلسنة ميلادالمسيح. فيالدوائرالنصففيالعلمية الأولمنالتاسعالقرنهناككأنعشر فيتنافسأالانتشاربينرواياتثلاثةلمذهبالخلقالمبأشرdirectcreation) الأقلعلى،لينوسكاررلسالطبيعيالسويديويناصرهأيعتنقهاكانأحدها دقيقوغيرمهلهلنحوعلىالإنجيليةالقصةتتبعوهي، باقتراحهامنكلمنواحدزوجخلقتزامن الختلفةالحيواناتمعواحدموضعفي (الكاتب:مدةاختلافمنالكريمالقرآنفيوردمامعيتفقلليومالفهمهذا اليوماليرمعنالإلهي الثري:ستةفيالخلقأنورد أياممواضعسبعةفي :رتجكغإن(تعالىقأل الفةؤالأزضالئقؤاتختقاتذي ستهفي ثنمأيابمغتىاشرىائقريثياتهارالتليقثييؤاثققرؤالثمىخثثايطفهوائخوتم!مخراتبآفي؟ألا تهائخثقتباركؤالأئراللهرلثائغانمين54(،زتكغإن(تعالىومأل اللةالحتقؤالتختقانذي ستهفيؤالأرف! ئئمأيابمائقرثيغتىاشتؤىقاالأئرئذتجرشفيعين إلآينتجغدإذيخهذبكماللةأفلاقانجدوةرئكغ 3(،والأرضالمؤاتختقاثذيوفو(تعالىوتال نجيستهأيامائقاءغتىغرلثةوكان ييبئؤكئمينقثفوئونإثكمفثتؤئنغقلأأخعتنأئكغ نجغديفوتنائقؤتاتذينكفرواإيققذاسيخرلأإيخفين! 7(،وقاؤالأزض!خبقألئفؤاتانذي(تعالىوتال تجنفقايتةفي آيابمثمغتىاشتؤىائغرسقالرخقن فاشلبه!نجيرا الفرقان9(ة)،(تعالىوقال اللةالثؤاتخققاتذي ؤقاوالأرف!ستةفيينفقا أيابمثغ غقىاسئتؤىائغرلثيقاقنتكم ذونجهمنؤبنيؤلالثفيعأفلاالجدة!تتذكرون 4()ولقذ(تعالىوقأل، ختقاالتقوأتوالأزف!يعهفيليفماوتا أيامؤتاقاينق!ئفوب تعالىوتألفؤ( انذيختق المؤاتوالأزفىلعةفي ثئمأيابمعنىاستؤئقايغتغائغرثيى يخيييبئالأزفييخربخوفايخهاؤتاينزذين يغربخوقاالثماءيخيقاأينقغكغؤفؤفاكئثمبقاواللة4(،ميمةاختلافوفياليوم، ؤيتغجئونلث!تعالىقال بائقذادبئخيفرتن اللةؤإنؤغذهيؤقايخذرثلثالحج!تغذونسقاكآئف 47(،(تعالىوقال الأئرئذتجرالأزفيإنىالما؟بنثتميفربخإنيهسنةائفبقذارةكانيؤمفي تجفاتغذون! 5(،تعالىوقال(ائقلائكةتفربخؤالروخإتيهفييؤمكانيقذارة!يعةأثفخميين المعارج4( . 177 http://kotob.has.it

تكاثرهامواطنهاإلىلاحقأوهجرتهاالنهائية،الجيولوجيأيدذلكخلافوعلى الإنجليزيسيرتشارلزلئلSirCharlesLyell)المذهبالقائلمراكزبتعددالخلق أماكنفينشأتهاخلال وأزمنةمختلفة،والعالثةكانيؤمنبها السويسري-الأمريكيالطبيعيلويسأجاسيزنثمأةأنكروالذي الأنواعأزواجفي،واحدمكانفي أوأماكنعدة،ذهبذلكمنوبدلأ تزامنإلىخلقالعديدمنالأفرادكلفي نوعفيوتوزعهاالتيالمجالاتقضى لهمالرب بأنيستوطنونها،هذهوكل الآراء-وعلىالثلاثةالأخمالئاني والثالثأتاحت- تاريخامتدادبعيدأمدإلىالأرض بكثيرسنة.آلاف والنشوء:داروين أهدافأحدكان داروينأصل"فيكتابهمن الإنوإغ"هوالنظرياتإحلال السائدةالمنفصلالخلقعنبنظريةالطبيعيللنشوء،مجالأأفسحققدذلكوفع للخلقأوليلفعل،فيكعبحيث خاتمةكتابه:!إننيهيالحيواناتأنأعتقد الهابطةالذريةمنأربعةأوعلىأسلافخمسةالأكثر،النباتاتبينماعددمن أومماثل "أقل ،كماأنهأضافبأنمنالعديدفيمتناظرةماديةتكويناتوجود الأداإلىويثسيريلمحالختلفة أنهالكائناتجميعأنالمحتملمن العضويةالتيوقتأيفيعاشت ماواحدةصورةمنهبطتقدالأرضهذهعلى بدائية،فيهائفختوالتيالحياةمرة"لأول،وندمهأسفهعنداروينأعربولاحقأ هذاعلى التنازذوالتسليمبمبدأالخلقالمباشر،بعدممقتنعأحياتهبقيهطوالوظل ورودأيدورمنشأفيإلهي الأسياءوتطورالحية. منذأيامالمعرفةفروعإلىتدريجيأالنشوءنظريةتأثيراتامعدتداروين الأخرىالإحيائية،إلىالأعضاءوظائفمنالبيئيةالكيمياءومنالحيويةإلى التصنيف،فكلالمعرفةالنشوءظاهرةتشملالآنالإحيائية،قالهاكماوحرفيأ علم"فيدوبزنسكي لاالأحياءمنطقيأشيءأييكون إلاالنشوء"ضوءفي .هذا وقدتمالتغيرومفهوم"النشوء"التعبيردمجأيضآبمرورغيرالعلميةاللغةفيالوقت الإحيائية،فيأيضأبل اللغةالعامة،النظامنشوءعنالفلكعلماءيتحدثحيث والكونالشمسي،والجيولوجيونالأرضقشرةنثوءعن ،نثوءعنالنفسوعلماء العقل،الثقافاتنشوءعنالحضارةوعلماء ،ومؤرخيالفنونالأنماطدوءعن 178 http://kotob.has.it

والأزياءالمعمارية،أفرعمنوغيرهاهذه المعرفةالشاخالقليلالجزءفيفقطتشترك المعنىمن،التدريجيالتغييرمبدأوهو -وربماالزمنعبر-المرخه ،مبدأأنكما الطبيعيالاختيارلداروينالحديثمنأخرىمناطقليشملأيضأامتدقد الإنساني،السياسيةالاجتماعيةوالنظرياتالاقتصادمجاليفيوخاصة،وهذا الامتدادمجازيبالطبعمعنىأنحيث الاختيارمقصودفيالطبيعيداروينينطبق التنويعاتعلىالوراثيةوهبتالتيالموجوداتفيالقدرةالإحيائيالتناسلعلى )(البيولوجي،الحيةالكأئنأتآخروبمعنى،طبيعيةوسيلةالطبيعيألاختيارولكون عالمفي الأحياءفقدأعتبرذلكالبعضمبررأللمنافسةوالغيرالقاسيةمعرحيمة أجلمنالصراعفيوالأنسبالأصلحبقاء الميزاتالاقتصاديةأوالسيطرة السياسية.وأصبحتالداروينيةاجتماعيةفلسفةالاجتماعيةمؤثرةبعضفي الدوائرالعشرينالقرنوبداياتعشرالتاسعالقرننهاياتفي،وفيالنهايةالأخرى السياسيللطيفلجأواضعيالنظريةالطبيعيبالاختيارالنشوءإلىالماركسية كتفسيرللتاريخالسياسيالبشري،النشوءللتعبيرينالاستخدامسوءوكان حافزأالطبيعيوالاختيارلمقاومةورفضالتطورالطبيعي.والاختيارالإحيائي وجودإلىالناسبعضذهبفقدسبقماعلىوعلاوة تنافربيننظريةالنشوء والمعتقداتالدينية،المسيحيةوخاصة،التكوينلسفرالأوليالفصولوصفتققد خلقالالهوالإنسانوالحيواناتوالنباتاتللعالم،لهذاالحرفيوالتفسير يبدومتنافرأالنئوءمعالتدرلميجيوالكائناتللإنسانالأطبيعية،عملياتخلالخرى وبغضالنظرعنإفينجيليالسردخلودومنها-المسيحيةالمعتقداتفإن الروحوأن الإنسانصورةعلىخلق الإلهللكثيرينبدتقد- بأنهاالنشوئيالأصلئضاد إنسانيةغيرحيواناتمنللإنسان.وفيأثناءحياةداروينبدأالدافعذوالهجوم الديني؟عنوانهامقالةبنشرهودجتشارلزالأمريكيالبروتستانتياللاهوتيفقام:ما هيالداروينيةمذهبعلىالشديدةالانقضاضيالهجومنوباتمنواحدةوهي؟ Evolutionism)،أكثرداروينأنهودجأعتبرفقد العلمأءسمولأالطبيعيين إلحادأوأكثرهم،لاماركسلفهعلىمتفوقأ،العين"تصميمأنمنهاببراهينودفع علىيبرهنالإنسانيةأنهقدتمالخالققبلمنتخطيطه ،الدالالساعةتصميممثل الساعاتصاععلى ،أنإلىوانتهى إنكار.فيهوالطبيعةتصميم الواقعإنكارلإله." 917 http://kotob.has.it

أخرىناحيةمن،بعضوجد اللاهوتيينلصعوبةحلأالبروتستانتالفكرةبأن الإلهالأمريديروسيطةأسبابخلال،عزوهاالممكنمنالكواكبوحركةفمنثحأ بدونأخرىطبيعيةووسائلالجاذبيةقانونإلىإنكارالخلقوالعنايةالإلهية؟ وبالمثليقوموخلالهاطبيعيةوسيلةاعتبارهالممكنمنالنشوءفإنالإلهبخلق لخطتهطبقأوتطويرهاالحيةالموجودات،فإنولهذأأالأسقفية-رئيسسترونج.هـ. اللاهوتيةقيروسيسترفينيويورك"اللاهوتكتابهفيكتب- المنظوم"قائلأ: "نحننمنحالصلاحيةالنشوءمبدأ،ذكاءطريقةفقطنعتبرهانحنولكنإلهية." غيرالسلفإن العاقلليسللانسانأومتنافرأوضعهمعمتناقضأ المتفوقوالمتميز صورةفيمخلوقكونه الإله،قياسيامثلأسترونجوضربالمسيحبمعجزةتحويلفي الماءخمرإلى بقوله:يكنلمالمعجزةفيالخمر"إن ماءألأنالماءفياستخد! إيجاده،فيجزئياساهمقدالغيرصاقللأنعاقلبغيرليسفالإنسانوكذلك ،خلقه .منأيضأصدركما اللاهوتيينالكاثوليكالرومانالمناقشاتمنالكثير المؤيدةداروين.لنظريةوالمعارضة سنةعشرالخمسةخلال التاليةأصل"فيكتابلنشر الأنواعمعظماقتفى" الأمريكيينالطبيعيينالمث!هورينالنشوءنظريةاحتضانفيداروينخطوات،بالرغم كلهاالعمليةمنإلهيدورإيإقصاءفيالرغبةشاركوهقدفقطقلةأنمن ،ومنهم سبيلعلى المثالعالمالنباتاتأساجرايحواريقادةمنواحدوهو داروينDarwin'sdisciples)الأمريكيينالنشوءصورمنصورةاحتضنالذي بالإلهالمؤمنئراقبكانتالنشوءعمليةبأنالاعتقادوهي، قبلمنعليهاوئشرف الإلهالكائناتحالة-فيودافعتبنىفإنهذلكومع، البشريةوالأعضاءائغقدةمثلالعينعن- الخلقالخاصيأ، لعضوالمباشرالخلقأومعينكائن،أرنولدوالجيولوجياالجغرافياعالمأصربينما جايوتعلى الأقلعلىللطبيعةخارقةأوالطبيعيةفوقتدخلاتثلاثةوجود :لخلقواحدة ،المادة الحياةلخلقوالثانية،البشريةالكائناتلخلقوالثالثة.للخلقالمزجوهذا المباسرفييظهروالنشوئية-كما أراءبعضالعلماءمنيجعلوجايوت-جرايمثل الخاصبالخلقالمنادينبينماالتفرقةأحيانأالعسير 3(أولهأوالمنادينا!أشاح بالإلهالمومنبالتطورtheisticevolutionists). 185 http://kotob.has.it

"بداياتالقرنالعشرين: علىالرغممنتزايدتواجدنظريةفيالنشوءالمدارسأرجاءفيوالكنائس الأمريكيةالمتحدةالولاياتإلاكانواالبرويستانتيينأوالإنجيليينالمسيحيينأن يميلونإلىالإبقاءحيالشكوكهمعلىالنظرية،أحجموافقدذلكومع عننضالأ-أكثرهم-حتىتنظيمحملاتلإزالتهامنالأحاديثالعامة، والأصولياتصدرتالتيالكتيباتمنسلسلةوهي الأعوامفي0الأصوليةالحركةلظهورومهدتوقدمتام Fundamentalist Movement) - قامت بالمعالجة الانتقادية للنشوء ولكن لم الشيطانأفعالمنكفعلترفضه،نظرية"موتعنوانهمنهامقالففي النشوء"ThePassing ofEvolution)،قأمالوزيروالجيولوجىجورجفريدريك رايتجرأي-أسامعمتعاونامايومأوكأن بالتأكيدأنعلى الإنجيلتقدموجودعأمأومنمنظمتدرج الأقلمنالأعلىإلى صورالمادةوالحياة،أنعلىأصرفقدذلكومع أوائلالوجودإلىجاءواقدالبشر يقول-كماالإنجيل-بالخلقالخاصلزوجواحدومنهالتنويعاتكلانبثقت 01 النشوءخطرلمواجهةجديةبصورةيتحولوالمالأمريكيينالأصوليينإنإلاعقب الحربانتهاءالعالميةم،الموقففيالتغيروهذاتجاهنبعالنشوء السائذالاعتقادمنجزئيأ 7 بأنالعداوةالألمانيةكانتتعبيرأدأروينيفعتقدعن،وهو البقاءللأصلحsurvivalfor the fittest)،وكانقائدهذهالحملةشخصالصليبية منالعامة-مدعيللكهانةإلىوصولهعدموسبقبألرغمالرئاسةترشيحهمنلهاعن وليامهـهومراتثلاثةالديموقراطيالحزببريانWilliam Jenning)،وقام بخوضالكثيرمنالخلافيةالمناظراتمنالعشرينياتبداياتفيالقرنالعشرين، ام:(سوفنطردمدارسنا)منالنشوءمذهب،وبالرغمنأمن الأصوليينالمسيحيينيمثلونكانوانسبةقليلةالمتحدةالولاياتفيالمسبحيينمن،إلا دوريةبصورةكسبواأنهمتأثيرأوسياسيأشعبيأ،العشرينالقرنمنالثالثالعقدففي بهمتأثرتالهيئةفيالتشريعيةأكثرعشرينمنولايةمناقشةحدإلى قوانينضد النشوئيةمذهب،وقبلنهايةالعقدهذاتمإقرارتدرشىتحظرقوانينالنثموئيةثلاثةفي W http://kotob.has.it

ولاياتتينيسيهي- وميسيسئيوأركانساس Oklahoma)- بتجيريمهرسمية.بصورة فيالمتحدةالولاياتتنجحلم أيةجذبفيحادثة الانتباهمذهبقضيةإلى الخلقالمباسر25°فيام دايتونبولايةتينسي تجونبمحاكمة .سكوبزJohn.Tمدرسالعلومبالمرحلةالثانوية، لمساعدةتطوعوالذيالاتحادللحرياتالأمريكيالمدنيةدسعوريةلاختباروذلك القوانينالمناوئةتينيسيولايةفيحديماوائقرةللنشوئية،منبالرغموذلكأنهلم النطريةبتدريسمايومأقامأنهمنمتأكدأيكن المحطورة،العالميالاهتماموتركز هذهعلى الواقعةشيكاغوفيمشهورمحاميأعلنعثدماوهوداروكلارنس مذهبوهو معتنقوهيعتقداليقينبأنفيالذينيةالأمور-مستحيلسيءموافقتهالقيامعلى بالدفاعسكوبزعنبينماعرضبريانمساعدةالإدعاء،وقدأدانالمحلفونسكوبز القاضيوغزمه5 5دولار،تينيسيمحكمةقامتإجرائيوبسببالعليالاحقأ الحكمهذابإلغاء،الهجوممنوبالرغمالمريرعلىوالجرائدالمجلاتبعضفي الخلقبمذهبومعتقداتهمالأصوليينالمباسربضعةبريانووفاةأيامبعدالمحاكمةإلا الحركةأنالمناوئةفياستمرتللنشوئيةلمدةالازدهارقبلسنواتثلاثةأوسنتين منالعشرينياتأواخرفيخمودهاالقرنالعشرين. خلالالقرنأصبحالعشرينبالاختيارالنشوء-بصورةالطبيعيتدريجيةمتقبلا- المسيحينالكتابأغلبيةلدى،0591أقرالبابابيوسالثانيبأنعشر الإحيائيالنشوءلامعيتعارضالإيمانيالولاءبالمسيحية،منبالرغمأنهنأأضاف تدخلالإلهالإنسانيةالروحلخلقضروري،أعلنام البابابولجون للعلومالأسقفيةللأكاديميةخطابفيالثاني :الكونأصلعنيحدثناالإنجيل(إن وبنيتهلكيليس يمدنابرسالةلكيولكنعلميةيقررللإنسانالصحيحةالعلاقات معالإلهالكونومع.أنبيانإلىببساطةيهدفالمقدسالكتابإن الإلهخلق العالم،ولكييعلمناالحقيقةهذهفإنهالكونياتعلمبمصطلحاتنفسهعنيعبر الكاتبوقتفيالمستخدمة ..إنأيةتعاليمأصلعنأخرى وبنيةغريبةالكون مقصودعنوبعيدةالانجيل،ليسوهو تعليمولكنالسماواتخلقكيفيةالإنسان MI http://kotob.has.it

ذهابكيفيةالإنسانإلىالجنة)السماواتفي.هدفوكانتالبابابيانأنهمن الخطأاعتبارالإنجيلأوليأكتابأالأحياءأوالفلكعلمفي أوالأرضطبقات،وكان هذاالبرهانالتكوينسفرفييرونالذينالأصوليينالمسيحيينضدبوضوحموجهأ خلقلكيفيةحرقئاوصفاالإله.للأرض للاعتقادخلافاالمنتشرمسرحيةفيجزئئاوالمستلهم-"وراثةالرياح" عامفيسينمائيفيلمإلىتحولتوالتيام فإنام بريانالأيرلنديعشرالسابمالقرنفيالأساقفةرئيسيتبعلم خلقتأريخفي(أوسشرجيمسالعالم400ميلادقبل المسيح،كانفقد بريانبنظريةيقرلسنواتاليومالاعتقادلهأتاحتوالتيالدهري بأنمئاتاستغرقتقدالخلقعملية الملايينالسنينمن،فإنالحقيقةوفي بارزواحدمثال-باستثناءجميعقادةالقرنمنالعشرينياتفيالخلقمذهب علىصادقواالعشريناليومإماللخلقالفجويالتفسيرأوالدهري،الاستثناءوهذا ماكريديجورجكان برايسمدرسوهو وجيولوجيهاوبمذهبمؤمنالمجيئيةSeventh-day Adventist)'-وكانيتبعرأي النبيالمجيئيقصرفي الحياةتاريخسنةآلافستةنحوعلىالأرضعلى ،معظميرجعبرايسوكان الصخوروالمحتويةالمتكونةالتمرقاتإلىحفرياتعلىالجيولوجيةالمذكوز.للفيضان فيالإنجيل،وبالرغممنأنهيحولأنمنتمكنام قلةمن الذينلميؤمنوابمذهبالمجيئيةجيولوجيااسمعليهيطلقماإلى الفيضانفيالخلقبمذهبللمناديينالعظمىالغالبيةأنإلا الثلثينالتكوينلسفروالجامدةالصارمةقراءتهنبذواالعشرينالقرنمنالأوليين نظريتيوهمامرونةالأكثرمفضليناليوم.والفجوةالدهري النزعاتوالميولالحديثة: تقيتالفيضانجيولوجياكتابلربعدانتشارأأوسعمبولأ سفر!فيضانالتكوين"( ا عامفي 1'9lام،فياستركوالذي (مذهبالجيثيةAdventism)المذبهو بأنالقائلالمغمجيءثانيةونهايةالعالمأمسياقريبين. 183 http://kotob.has.it

تا"ليفهكلمنالإنجيليالعالمسيجون .هويتكومبJohn.C WhitcombJr) علمومهندسالمتحركةالسوائلأوالهيدروليكمهنري .(مورشى H، سدةوعملتتأثيردعمعلىالكتابهذا أراءأرثوذكسيكأصوليبرايس،كما شجعتعلىتكوينجمعيةأبحاثعامفي 3'ام،جهودهأكرستوالتيمالتعزيزالصغيرةالأرضذوالخلقمذهبعليهأطلق young-earthcreationism)بالمقارنةمذهبمع الخلقذوالعتيقةالأرضold-earth) لنظريتيالمصاحباليوموالعغرةالدهري،وأكثرتمييزأالملامجلذلك المذهبهياعتمادهمذهبعلى الكوارثcatastrophism)تعاليمهتقضيوالذي التغيراتبأنواسعةالمدىعنيفةجيولوجيةبأحداثتفسيرهايمكنالأرضقشرةفي لاالإنجيلي.الفيضانمثلتكرارهايمكن قضتام العلياالمحكمةفيالولاياتا"لمتحدةيأدستوريةبعدم فيالنشوئيةمذهبتدريسئجرمقانونالمدارسالعامة،ذلكومنذ الحينقام الولاياتمنعددفيالتشريعيةللهيئاتالعرائضبتقديمالأصوليونالمسيحيون مطالبينبالتوازنالنشوءعلممنكللتدريسمساويوقتبتخصيصوذلك جميعبأنيقضيوالذي، أنواعالخلقلحظةالوجودإلىفجأةأتتالخلوقات،بضعفقطعمرهالعالموأن السنينمنالآلاف،الذيالفعليالحدثكاننوحفيضانوأن نجاكلمنزوجمنه نوعالحيواناتمن،امقأمتقريبأالفيضانبجيولوجياالمتمسكون -وهويأملونفيقدمموضععلىالحصولفي المدارسمننظريتهمبتجريدالعأمة- مصادرهاالإنجيليةتسميتهاوإعادةبماالعلمي"الخلق"مذهبباسميعرف (ا scientific creationism") أو علم الخلق creation science) ، وبدلأ من محاولة تجريمفعلالنشوئية-كماتدريسالمنادينالقرنمنالعشرينياتقيالخلقبمذهب وقتعلىالحصولهؤلاءحاول-العشرين مماثللآرائهمفيالمناهجالتعليمية المدرسية،وفيأوائلأقرتالعشرينالقرنمنالثمانيناتولايتان-أركنساس ولويزيانا-قوانينعلمتدريستحتمالخلقمتىتمتدريسنظريةالنثعوءالمدارسفي العامة،تحديهافينجحواالمعارضونولكن،879امالمحكمةأعلنت الأمريكيةالعليأU..S SupremeCourt)أنمثلهذهالقوانينهيإقحامغير 184 http://kotob.has.it

العامةالمدارسفيللديندستوريلأنها، انتهكتالمبدأبفصلالقاضيالدستوري الدولةالكنيسةعن.وبالرغمالنكسةهذهمن إلاأنالمنادينلمالخلقبمذهب يوقفوامحاولةفيجهودهماستمألةمجالسالمدارسالمحليةمذهببتدريسللسماح .المتحدةالولاياتفيالعامةالمدارسفيالخلق استطلاعاتتشيرالرأيفيالحديثةالولاياتمن الأمريكيينلانظريةيقبلونالتطورلتفسيركأساسالحياةالأرضعلى،ولكنهم يؤمنونبماقصةمنالمقدسالكتابفيجاء آدمالسلامعليه،القرنمطلعوحتى تشارلزحولجدلأهناكمازالوالعشرينالحاديداروينممافيمعاركإلىأدى فيالتعليممجالسمنالعديدالولاياتالناسوانقسامالخعلفةبينمؤيدين ومعارضين،مجلسصوتالتعليم-وهويشرفمنعخبمجلس وضععلى المناهجالتعليميةفي- ولايةكلسطبعلىكنساس العبأراتالتي إلىتشيرالتطورنظريةمناهجمنالثانويالتعليم،خطوةوفيمماثلةمجلسفإن التعليمفيولايةكلمةشطبكنتاكيالتطور(أوالنشوءمناهجمنع المدارسووضعمكانها"التغيرالتعبيربفعلالزمن"والتي هاجمهاالمدرسونبالولايةعلىأنهاتزييفلمبادئعلميةثابتةقطاعمنومقبولة منكبير العلماء،قامتكماالمجالسألابامامثلأخرىولاياتفيالتعليمية مناهجبتعديلونبراسكاالتعليمنظريةتهاجمأخرىنظرياتبوضعالتطوروتتحدى صحتها،تضعالتياللجنةاقترحتأوجملاهوماولايةوفي المناهجملحوظةإضافة كتبمقدمةفي التاريخالطبيعيتقولالمهناكموجودأأحديكن عندمابدأت الحياةالأرضعلى،-يقصدذلكيفسررأيأيولذلك نظريةالتطور-أنيجب والخطأالصوابتقبلنظريةأنهعلىيفسر ..)حقيقةبالضرورةليسولكنه.وفي عام50التعليممجلسانتخاباتعلىالمقترعونأطاحم بولايةبثلاثةكانسس تدرشىضدكانوامرشحين النظريةبمدارسالولايةj - jاأخرينثلاثةلصالج لتدرشىمؤيدينالنظرية،الناخبينتشجعسوفنتيجةوهيبالولاياتالأخرى -والتيبهاتدريسحولساخنةحواراتالنظريةحذوهميحذوأنإلى- ،وتحولت الانتخاباتهذهوالعيكانتتمربهدوءولايشعربهابينساخنةحواراتإلىأحد الناخبينالمرسحين.بينمحتدمةومعارك 185 http://kotob.has.it

الثانىالفصلى والنشوفية!الإ!م بالرغممنإقرارعلماءجميعالذينالمسلمينتعرضواللنظريةبأناللهبدأتعالى لمشيئتهوفقأتسيرالخلقعمليةوأنالخلق،إلاتجاهمواقفهمفىتباينهناكأن النشوئية،الكاملوالقبولالكاملالرفضبينهذهوتمتد ،تأويلمحاولةإلىوتتعداهبل ذلكسبيلفىالآيات ،منوهناكتبنواتقبلوسطيةمواقفالنظريةجزيية.بصورة لها:والإنصياعالنشوئيةفىالاعتقاد!ء! علماءبعضيعتقدالمسلمينفيالنشوءنظريةبينهاالتناقضحلمحاولةدون الدينوبين،بداخلهفقريعمودلهفقاريحيكائنهوالإنسانأنقيلحيث شوكينخاع،كانتلهمنمامرحلةفيغلصميةجيوب تطورهأسلافهمرعندما بمرحلةالسمكي،ضمنتنفسهوكان،الماء وكانلهكانعندماذيليمربمرحلة الضفدعي،تطورهم،منالمراحلبتلكأجدادهمرعندماالزواحفتركيبلهوكان فالجنينيلخصتاريخويفضحوتطورهمنشأتهمقصةويك!ث!فأجدادهمامنخفي أسرارنثمأةالإنسان،الرئيساترتبمنثد-يوهو العليا،أربعةولهمنتصبأويمشي بالأسياءالإمساكعلىقادرةأصابمولهأطراف،الأربعةالأصابميعاكسوالابهام فيالأخرىاتجاهبالأشياءللامساكحركتهمما، الإنسانأنعلىيدل القديمكان الأرضإلىينزلأنقبلللأشجارساكنا ،للتعلمقابلدماغوله والتلاومالبيئة،مع ولهحادذكاء ،ثدييمنصغارهويرضع أنثاه،علىويحنوأولادهعليهمويعطف ويدافعالأعضاءمنبعضأإن.بشراسةعنهم القديمةفيالإنسانيعدلم لهاعمل عصورنافيالحالية،فضمرتالسنينملايينعبرالانسانتطوربسببوذلك وضعفت؟فالزائدةالتيالدوديةأجدادنافينفعذاتكانت القدماءالعشبآكلي يعدلم لهااليومفضمرتوظيفة،وذلكلاقلاعناأكلعن البرسيممنذوالأعشاب السنينملايين،هضمعملهاكانفقد السليلوزالبرسيمفيوتحويلهسكرإلى ،كما عرضالفصلهذافى(،) لمامنسبق تمثلولاالمذاهب وجهةنظرالكاتبوالتىالنعرضصيتملهاتفصيلئا فىالباب.الادس 186 http://kotob.has.it

أنهخلفوجدتالأذنهيمتليفةعضلاتبقاياآذانتحرككانتعضلات كلفيالقدماءأجدادنا اتجاه،بتطورلكنآذانناأبواقالىبداثيةأبواقمنوتحورها تعاريجذاتوممراتالحاليالمعقدوبثكلهاودهاليز،إلىحاجةهناكتعدفلم تحريكهاكلفي اتجاهلأنهاتعكسصارتالأمواجالصوتيةكلفي اتجاهفضمرت وتليفتالأصليةالعضلات،الآثارعلماءخلالمنمنهالتثبتأمكنذلكوكل والحفارونالأرضسطحعلىمكانكلفيالأرضلطبقات ،جماجمدبفتفقد أثريةيعودتاريخهامنأكثرإلى ثلاثةسنةملايين،عجيبةجماجموهيلانظير الموجودةالحيوانيةالجماجمكلبينلها ،خصائصوفيهاوالقردالإنسانبينفهي القرديةالجمجمةوخصاثصالبشريةالجمجمة،،نوعانمنهاتفرعأنهويعتقد همفاشلخائبنسلأحدهماالقردة،وأبناء.امنهمنحنالذينالبشرهمنابغين الصدعلرأبمحاولةوفيأخرجأنبوعلى لمالبعضيكتفبالاعتقادفي حاولبلالنشوئية تأويلالآياتالقرآنيةالكريمةمعالإفراطمدلولاتهاتطويمفي منطلقاتمعلتتفقالنظرية2،بأنبالقولوذلكاللهخليةمنالخلقبدأتعالى الصوروتفرعتنشأتومنهاواحدةالختلفةالحياتيةالإنسانقمتهاوعلى،فقيل فيتعالىقولهفنخنقكم( ئفعييؤاحذةئتمتجغل-ؤأنزذزؤتجقامنقاالأئقايمفنتكغ ثفانيةفييطئقكغأزؤاجأففاتبنغئطولطفنخئقا تجغدخئتيطلماتفي ثلاتطذببنم الفةزئكئمنةائفئلثلاإنةإلأتمئرفونفآئىفؤ !ه،هذهأن الآيةفكرةتحمل متكاملة،فالفكرةهيتإرفيومراحلالبشرخلقتطورهالذيبالمكلأصبححتى نراهعليهالآن،حيثقبدأالآية!الهفنختقكمثفسبىالخلقأساسأنأي!ؤاحذة دونأحاديالزوجيةقانون،وجدتفعندماالحياةواحدةخليةوجدتالآرضعلى الانقسامطريقعنتكاثرت لاالذاتيالزوجيالتلاقحطريقعن ،ذلكوبعد وحيدةتطورتالخليةكثيرةلتصبحهذهالخلايااختلاقهامعبالنوعلذاإئا(قأل خققناالإنعمتانئطفةمن آف!ثتاج4!،مرتوقد الحياةالترنضجحتىفيهابثلاث (1موسىوعلى(دديىمخلص:الكونوالحياة:.الانانظهورحتىالعدممن ضحرورمحمد:.والقرأنالكتاب 3(الآيةالزمر.سورةمن 4(الآية.الانانصورةمن 187 http://kotob.has.it

الخلقمنمراحلداالبحريةالمرحلة:الأولىالمرحلة:"التصميم ،الثانية:والمرحلة البريةالبحريةالمرحلة،البريةالمرحلة:الثالثةوالمرحلة.يوجدمراحلثلاثففي البحريةالظلمة:ظلمة ،"الرحم"البريةالظلمة،البريةالبحريةالظلمة .فحتى الذيالشكلإلىالإنسانوصلنراهعليهالآنمرتالحياةالأرضعلىالعضوية الثلاثالمراحلبهذه،وليدالإنسانفكانالمرحلةالبرية.هذهوقي المرحلةكان التكاثرزوجيأ،طريقعنأي اللقاحالذكربينوالأنثى،موجودأالفصلكانأي الذىرة!نوالألذانوثة فيالتغيرهووالجعل!زؤتجقامنقانجغلثم(!ال الصيرورة،و(ئئمالتراخيمعللتعاقبهي! ،لذافإنناأمهبطنفيالجنينأننرى يمرالثلاثالمراحلهذهفي .وجماملايينعبرالمراحلهذهبينالفعليةالفواصلأن قن(خئقاقالالسنينمنتجغدتصميممخ"بعدتصميمأأي!خلق ،يقلولم خلقبعدخلقأ ،والآنالسؤاليظهرالتالي:سلمعلىالبشرظهرمتى التطورفي المرحلةالبريةفنتكم(صأنزذمباسرةالجوابفيأتي؟ الأئغايمأزؤاجثقانيةلاحظ! يقلولم!(صأنزذقوله "ترل"نوعأظهرالبشرأنأي مميزأبينالأنواعظهورمع والغنموالبقرالإبلوالماعز،الأنعامظهورمعالبشرظهورفتزامن ،فإذاأردنانأ نوعأالبشرظهوربدايةعننبحثمميزأسلمعلى التطوروالنشوء،فعلينانبحثأن ظهورمرحلةفي الأنعامنفسعلى السلم،غذاءكانتحيثلهحتىوهوفي .االحيوانيةمرحلته المواالوسطية:قف (أولأ!)علماءبعضقام المسلمينعلىالاعتراضاتبطرحالنشوءنظريةمن العلميةالنظروجهة،منالكثيرعرضنمع أراءوالتيوالدينيينالعلميينالمعارضين معذلكتعارضتوضح الأديانتعاليم،إلىأشارولكنه أنهالأمرمنيكنمهما فنظريةالتطورهينظريةحقيقةوليستوالنظريةوجهةمن نظرالعلماءقابلة للتصديقأوصدقهايثبتحتىالتكذيبأوزيفها،ذلكومع فإنناللعلماءنترك والحياةالنشوءكيفيةقيآرائهم،ثابتةعلميةكحقيقةمنهمنقبلهالاولكننا لأنهاوالتخمينالظنعلىقائمة،واليقينالحقعلىلا ،أماأوالحقيقةالقانونفهي (شحرورمحمد:.والقرآنالكتاب 188 http://kotob.has.it

لاالباطلأوجهمنواحدأوجهأتحتمل ،مذهبأنيقولمنوهناك داروين-عند ثبوتهالقرآنأحكاممعيتعارضلا- ،معولا الإيمانبوجوداللهالعظيمالخالق،وأن معهايتعارضولاالعلمحقائققبولعنيضيقلاالحقالدين ،الدينأحكاموأن لاالعلميةالحقائقمعتتصادمأنيمكن ،والبرهانالقاطعالدليلعليهايقومالتي الساطع،القوليمكنوعليهبأننظريةالتطورخلقمجالفيصادقةتكونقد الأخرىالحيةالكائنات،نباتمننباتينشأأنيمكنإذ ،،حيوانمنحيوانأو أماخلقهفقدالإنسان اللهأحسنفيمباسرة تقويمصورةوأكمل،هيئة،وأجمل خلقفقد اللهآدممستقلكمخلوق،خلقهلإرادةمعلومةومهمةمحددة،وكلفه البشربهداية،الأرضفيخليفتهوجعلها،بيأنهسبقمامعيتفقالمذهبوهذا كونمن النقلةبينالقردجدأبعيدةوالإنسانلماكبيرفرقمنالعقلفي ،ممادفع العلماءالحلقةعنطويلأالبحثإلى الموصلةبينهماوالتييسمونهااالحلقة ابفقودةا،والإنسانالقردبيئمشتركةصفاتلهصاحبهاأنيعنيوهذا ،وكان منمؤخرأوجدوهمأخلالمنذلكعلىحكمهم بقاياحيواناتقديمة،كثيرة الشبهببقاياالإنسان،حتىيتمكنواولماليومالنقلة،تلكفيقاطعبرأيالبتمن فظلتالأصليةالنشأة2 . (ثانياغيرهيخلقأنعلىمادرالسلامعليهآدمخلقالذيبأنيؤمنالعقلإن هينعليهوهو ،ولكناللهنعرفهالذيآدمسوىيذكرلمتعالى أباللبشر،وخاطبه صراحةباسمه،فيإسمهذكروقد القرآنالكريمخمسةفيمرةوعشرينخمسا وعثمرين،آية .فيجاحيث القرآنالكريمأناللهاسمهسخصأخلقآدم،وخلق زوجه،أصلوهماالنوعالإنساني،خلقهوقداللهالطينمن،روحه،منفيهونفخ سويابشراوجعله،أحسنفيوخلقه تقويم.بنصوصهيدلالفصلالقولوهذا الظاهريةأصلأنعلى آدمالانسانطينمنمباسرةخلقالذي ،فلمالإنسانيكن . - قردأالنشوئيونيقولكمابشرإلىتطور ،أشباهبوجودالباحثينمنالكثيرقالوقد قبلالبشرآدم،منكميرعمرانأنيعتقدونوهم البلدانخلقمنأقدم آدمعليه السلام،علماءقرروقد الأنثروبولوجياسكنهاالأرضأن أنواعأشباهمنشتى حميدمحمدفوزي:ثرةالانسأناللهخلقه.في 2(كريم.)(الكاتبحشين 918 http://kotob.has.it

الإنسانقبلآدمالجماجموفحصتحليلعلىذلكفيمعتمدين والعظامالمتحجرة أنحاءفيوجدتالتيالمعمورة،قدروالتيالعلماءأكثرإلىعمرهايرجعبعضهاأن سنةمليونمن.المعطياتهذهبينالتوفيقحاولوامنالمسلمينعلماءمنوهناك العلميةوالحقائقالقرآنيةالعاقل،للانسانمباشرجدوجودترجيحإلىفعمدوا سؤالأبطرحقامواحيثأثاروهوكبيراجدلأ:هلآدموهؤلاءالبثعر؟أولهو ذلكفييستأنسونالباحثون بقوله(تعالى قتالوإذ زئلثيفقلائكةإيخيتجاجملفي الأزفيخبيقةفائواأتخغلفيفاقبمن فيفاؤيسملثالذهاغؤنخنئسنتغخمك أغقغإتيقآلنلثؤئقدهش لاقا !اتغففون،أنيعتقدونفهمالملائكةلميقولواذلك إلاسبقوامنلرويمهمآدمالذينالخلقمنكانواجمورتهعلى،والذينعاثوافي وسقكوافسادأالأرضالدماء،آدموأن إنمابشرءعنخليفةكان كانواجنسهمن وبادواإبشر"التعبيرينبينفرقهناكوأن، وداآدم"فيالإنسانخلققصةفي القرآنالكريم2،فييذهبونالأخيرالمذهبأصحابأننجدأخرىناحيةومن متناقضينطريقينتمامأ،منسبقمااستكمالوهما تأييدحتىللنشوئيةكامل 3،أوأكثرهوماإلى إثارةالقولمعمجموعهافيللنشوئيةرفضمنللجدل 4 . كتابفي الكثيريعيرصاحبذهبعديدةنقاطحولالجدلمنالرأيالأوله إلىالقولبأنقدالبشرمصطلحوردالكتابفيالكريمالوجودعنليعبر حيلكائنالقيزيولوجي لهصقةإلحياةالخلوقاتكبقيةالحية،إذ(تعالىوقال خايقإتييئقلائكةرئلثقاذ تجعثترا*طينفن قإذازوحيمنفيهؤنقخ!ثستؤيتة فقغوالةهووالخلقالتقديرالتنفيذقبل،لذاتعالىقالفعندما 1(الآيةسورةمن البقرة. ضحرورمحمد:والقرأنالكتاب:معأصرةقراءة،ضاهينالصبوروعبد:أدمأبي :بينالخليقةقصة والحقيقة.الأسطورة شحرورمحمد:والقرأنالكتاب:قراءة.معاصرة ثاهينالصبورعبد:أدمأبي :والحقيقة.الأسطورةبينالخليقةقصة شحرورمحمد:والقرأنالكتاب:قراءة.معاصرة 6(الآيتان71و.صسورةمن 091 http://kotob.has.it