الخلق بين العنكبوتية الداروينية والحقيقة القرآنية

http://kotob.has.it

: . . ع . عاع - . - . 3 . . ع . ، . : . . . . إ- س . . . - 20 0 7 . :ع 7 ع - 3 . .. ع س - ،. ع .ع 37 ؟ -. أطبم/بر،ةع ع . .-" :ة !لاكأكأ-؟ - ع،-!د 7 ل!رصرز،:لم!ع...*ش : + ا : ع . ع. 07 في%،.أمم!ءتم!!ص لم ير 7-.!! ة خ . -ووبزءع"كا 2+ ع 3 ..----،،-!...ء؟، عع-،ءيم -.ص.بر.!كا--كا،:!ا لم إع 7 لا . .جم!!بر!----؟فيص..،:ب .ء ،بنبر*+ . ، لا . ع . . .- - في. ، - لا طبر!!بمب---جميي . . في . زر -! - ، : 1 +!*--ع ؟ ؟ - 7 ! فةءقي ! ى +- ، - .! - ع 3 ى . بر ، !لا. . م ! . ء -؟ 3 + + - - ء ط ء . .؟--ى . 0 ) ) ،أ تج!-.جم!ىيخكدش،-، ء 7 + ع 0 7 لا 03 ى -ءدص- ة يمولضش.سصن!"ول 3 7 1 2 -؟)ش .. . ؟- 3!- . -7 - ى ى د- :- :ة،خت خ 3 - 7 " ء - -: ء ة في.-لم . تم 3 بر 3 - :.. 3 ، 7 7- 7" لمبرىلم.خاس-ع ع بر- خ 7 .. ل!-.،كانر - كا 33 ل 7 .!ء خفيبر بر! *ح!د . . كا 33 .. -لمح . - !!لةله!بركأ - ؟ظي:!لمخبم! بر مم!طخ!ح!كتئخ كأ 7 77 : "؟نج*ص .. :.د ئم 3 لا 6 ء.ءلأ.-سء !، ! - ى " . قيك!؟ل!! خ نر 7 ع ع - 0 0 1 .س لملم.لإة. ة / . لى ء . . ع 0 1 . / ء ىس) ، د لا كا 3 .. س ع ! لىع! * 7 . ! - . قي ة ك!لم ء ! !س - حم +. -ا ( خلأ*سنرصء!، + - ء.بر - عأ 7 7! اد ! 0 7 لأ !؟ لح! ص م ص 00 0 3 لأأؤ !؟خعكابر 7 كاء ، ! 3!3! . - 3 .، ، 3! ! " . ..حمم ! ء 7 . . ع--ة لم إ.ظ . ا، 0 03 00 لأ " ع - ئن 000 7 ع 3 .بن :كا: ء ! ول . نم؟اط!كا./صز -كأ -؟ ! ؤخذ .- ، - 0 7 - ؟ع ع ضد-،ني - !!بفيقي ت بر 770 0 ، 3 . . ع 6 .. - -6 -؟ 7 ول، - " د ى-.+ 0 0 !3 3 ؟ ت 7 . - كا ح !ءء..ع-!.:كاإكأ(؟"رصسء+ لم 3-- .،د لا ع ، -- - كا . ب ء؟ بما- كاع؟ثبم؟ ءخضيه!ى ، .--كأ خ ع ،و+ك!ش-!-.ع؟*،،ث!ي--++.ش- 7 .،ء..كا--،،!إ،،+ص.+.ممهلا-،!-؟ة--.!-.*ء.ء 37. . ء."-.ب بم - - ..؟كأ./ءآ.كي?.بم-به -ةلاسيم، . ت.،-+ .ة .-!،ء*أ 7 !ف!ن لخقيملإ؟!وا خ . 07 .7 ..-! . .! " أ لا-بر - 7.- - ؟ - جمم.!ضيبم : .لا -.تن - .عتخيئ؟؟ ى .؟-بم ع شإ . .-. 0 -7 زري!!بمجى!!!ي!ع ! ؟ ش .؟ ! 3- - 0 7-+! - ع 7 . - ..لأ!ت..ني!*ة*شإو 6 ! ا لم لم.ير ش- ير. ط؟ " لا - 2 - :/ا!لإ*ول-!!لا . 7 .ع ، - 7. أ 7 ، لى ؟ ؟ !،ت !،،*نن!ب 2! . + س، ! " + \ . - لم 2- أ لم- .ا * ؟ 71 - " م .. . .) -اظ . ب! !بهه!بت!/ك! ،ء .: . . .+..أعع جم خ !خبم. ع ع . .ء لم . لم . 3 خ ء؟!:ع+ج!ثهي - -، . ،تختىقي . -س. !بم ، - . . إجم!بم-!.؟أ!رحم!!كا ء 7!-. .!،.ءلمج!لمق..إ-ض !، نم!-!في؟ةتغه!فيفقبمس ،! %بر؟ا ، *-- . - ص - -قي بم 0 4- - 3 6-!-+ دج 1 !جمع،ب عع 3 . :أ؟ - خ --؟..ع/، - ع -في ة ،*!ثبم! - - ب ع : ! اة ا إا! . . - ، ءظ ع صكاع ! 6 - - !-..؟إ؟س!ف ش .فيع لم -.كأ،كا+ل!!ث!لإفإ!+-! - 7 -- . - -". - -- ، :لأ.ء- ! .- ب -.خبم-ب+-؟ة.قي .! ، +! !؟-و- 4 4 . . . - . لاكالأكاس ؟ . . -. ، كا عفيس.-+-!خ- !س تر 3 يكش ر 2. - ع ع 7 - خ بر - . 3 .- خغ 6 كا،كا -ش كا -تك!تعكهم*-لأ ،ت * - + + -!جمد+خبم-، ع ؟ قي . - ! ؤ + ؟ لا - . . لا 3 . تم - ؟ : +! كض-!جدج!س؟يخ؟ش--ى 3 !ة!م كا - - - !!لا-كؤ ،، - . : - - - - خخمعطش!-،ء!.؟ن-:ص-ء ، !س ة ء .كا لا - .-+ : - - ب ، ءلأ،.ء 3 .ة.-ت+في،،؟في؟ئ-ى(*ء -خ -.كافيبر-..ابر.!.*-!.-لأا بر في-ء؟.بم-+لم.:...،لا-إ!ا-.-.ظ..ش.قيبم إ نئبم؟"سأ!-، - لا. نر ؟. " .بم؟..- - 3 73 :. 4. في +. 3 0 3 -- ء : 3 !- 34-7 : 33 . -ء * - د -ج خ 3 نر نر ! نج . ت 3 . ... لا -إ! . ك!طئ ! 7 - .77 23 -47 7 " : - !*لم . تر -- - . .. 3---7+ نر . . .نم - . - ، - ع - . - 3 7 لا 7 : . . 7 . -. لا لا . . : 3 -م ء . . - ؟ بر ى 4 - ، 3. 3 3 ء 0 0 لا . ! 0 / ا : 3 نم !/ -؟/ :- - ى 7 7 0 7 . - . . . - 2 0 7 77 - 730 0 7 .ع . ع -؟ . . -. . : . . ع . . . . . . ع . . ! . . :آ .لا--% . : خ . . .. إ. .

- ؟ بر ى 4 - ، 3. 3 3 ء 0 0 لا . ! 0 / ا : 3 نم !/ -؟/ :- - ى 7 7 0 7 . - . . . - 2 0 7 77 - 730 0 7 .ع . ع -؟ . . -. . : . . ع . . . . . . ع . . ! . . :آ .لا--% . : خ . . .. إ. . خ 7 خ - 3 . ع - ة 03 . ! 6- - - 3 ، س كا - ء:-ءد - ..*. ع ع :ع ع -- ع ع بر .- - 7 ، عد ع 3 ع 7 - - - ، إ،أ -! ع . -- ع 7 03 -؟ىوبهيئ ا -قي- - -ى * ء - - ،- ، . ص - --ج ، بر- :- . ! ؟ . .. ؟ . 7* --! . 7 . . --لاد؟ ع - - - 7 -7--لا!فأقتغلآف ة أ!لأز 3 بم لا - -ء ع 7.. 0 00 0 0 3 ! - ة7" . -ع . ع . -"..-..- . 5 - -"ء 3ف،*،!فيقمننا!ؤاثيؤ!!!جمبيم.ع 3 !ء ش،؟ ، 1 ة 3 - +، ،ش،س!نمجم! بر- 7 لى 7 0 3 --. 3 . : ا 33 ؟ إ. - - ع . ش؟ ير ! . . 7 . لم . س . ع +"ء 7 ة +- ع ع ع ع / " 7 - + * 7 - ع 7 - .- ى 0 ، ، 30 3 لا لا ع- - . http://kotob.has.it

بينالخلقالمنوانالداروينيةالعنكبوتيةالقرأنية.والحقيقة الؤلتد.كريمحسنين. إبراهيم.هحمدداليام:.إثراف تاريخالثر:الطبعةالثالئة.ك!ىمارس ر-الإيداع:5423/400 الدالترلمحيمولى:779-14-2688-5ISBN الادارةالعاتلت: 1 2أحمدخا عرابها-المف-الجير ت:20لمو47)2(هاكس : ه2(صب : 1 2 إ مبابة البرولا"لكرونىالماتل!دارة!،يعمم!هـ!ط!لث: الطبع:!المنطقةالصناعيةايرابعةمدينة- أكعويرمنالساسى ت:2870833)20(-9280833)20(فاكس:6920833)20( البد11!:سيهعلتوني ف!الم!مه.هك! ستون!مركزالرفيى:،اخاالفجاية--صدضكاط ب.ص-القاهرة :! ا لفجالة-القاهرة ت8279095:)20(-5988095)20(فاكس:؟،!) مركزتهةالرتمالسلاء: ا لمجاكا: دارة ا ليع: 2!22 !محههئ!!ه مركلزقوز!ه(رشدكا)الحربطريق*متر!ة:!ه !ت: ؟ ( 3) مركذقوزكعطنمورةعارفالسلومعبدشارع%" ت:775مو225)050( اثركةمولععكل ا ترنتكانةمصرنتشركةإصدارات والتوف-والنشرللطباعةبالعنوانالشركةموقععلىنجدونها التالى:!!ع!-الرهم7 فنطر سعه!مممر!تههف ئطمممهئلة""رئ لاطبعيجوز أونشرأوتصولرأوهذامنجزءأىتضرين الكتاببأيةإلكترونيةوسيلة أوميكانيكيةأوبالتصومرأوذلكخلافإلابإنمنالناشر.هنصريحكتابى http://kotob.has.it

راجيا هذاzI فيفي وازديأ http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

تفمديم بقلم الدكتور/الأستاذأحمدفؤادباشا كليةعميدالعلومالقاهرةجامعة- ------ بسماللهالرحيمالرحمن،الحمدللهربالعالمين،أشرفعلقوالسلاموالصلاة المرسلين،الأمينالصادقالعربيالأميالنبيمحمدسيدنا،وعلىالهوصحبه الدينيومإلىبإحسانوالتابعين ،وبعد، فإنالمسلمينعقولهموشحذعزائمهمباستنهاضومكانزمانكلفيمطالبون فهمنحو القرأنوالسنةالكريمالمطهرةالأفضلنحوحياتهمتطويرعلىيساعدهمفهمأ دائمأ،نشرمنويمكنهم لواءكلفيالإسلام ربوعليكونالأرضدينآللعالمين، باعتبارهمنهجأربانيأفيفلاحهمفيهماكلللناسيحملمعكاملأ الدنيا.والآخرة أنزلوكمااللهللناسيبلغهمقروءأكتابأالأمينرسولهعليتعالى،فإنهلناخلق الكونكتابأيضأليدلناوالحياة،المسطورالكتابفيجاءماعلىالإساراتبألطف للحقائقمصدرانالكتابينوكلاالدينيةسواءحدعلىوالعلمية ،ولاينبغي الحقطلبإلافيهما،ثمومن لابينتعارضوجوديتصورأنلعاقليمكن الصحيحالدينوالعلمالصحيح،نفسهمعالحقيتصادمأنئغقلوهل ؟!الحقإن الحقمعيتعارضلا ،بليوافقهإنهله.ويشهد إلىالدعوةفيالقرآنيالخطابيتأملومنالنظرآياتقيوالعفكر اللهالمنبثةفي المسلمينعلىلازموتكليففريضةمسا"لةأنهيجدوالأنفسالآفاق .ساعدولقد الكونظواهرمنبالكثيرفهمناتعميقعلىالعلميالتقدموالحياة،هذاوأسهم بدورهسطوعفي بئنةالوحيالمنرل!محمدعلى بمانزلمنفيه علمإلهي وزمانمكانكلفيالناسمنوالأعجميالعربييدركه ،هذهوتبقىالبئنةظاهرة الساعةميامإلىالعصورمرعلىمتجددة .منفكم آيةفيالقرآنالكريمإذامستها http://kotob.has.it

إعجازهاوأظهرتأسرارهاأبانتالعلميد ،نزولهوقتبالقرآنالكفارتكذيبوما إلااعتزوالأنهمبماعلمهمأتفه-وماعلمواآنذاكماكلكذبأفعذوا- لامعيتفق معارفهم،(تعالىقولهفيبجهلهمالكريمالقرآنفشفر تجلئجييلواتغيفادذوا ياتهغؤتفايبثمهتأويفة93( . تكتملولاالفائدةمنإلاالعلمفيحقاثقهباستخدامتجليهلآياتجديدةمعان قدرةئظهرالكريمالقرآناللهووحدانيتهتعالى،هذافيالاختهاديكونأنشريطه المجالينبغيمحددرصينمنهجوفقالالتزامبه،هذاإليهيستندماوأهم المنهجهو ا-لإيمانبأننزلتقدالوحينصوص با"لفاظبكلتحيطجامعة المعانيالصحيحة التييقرهاالعلمالصحيح،فيتعارضوأيوأنلابدالظاهر فيخللإلىئعزى الوحيمنقطعيهومااعتبار العلمأو ،لحقائقدائمأالمرجعيةتكونأنعلى دالقرآن ،تزكيهولاالقرآنإلىتحتكمالعلمفحقائق،وتغقتمبهاوافقعهفإن،وإن رفضتمعهتعارضت،علملأن اللهالشاملالعلمهو المحيطخطأيععريهلاالذي ولانقصيشوبه،(تعالىقال ألايغتغائخيير!الفطيصؤفؤخققتن الملك4( )1،محدودالإنسانوعلم،يقبلالازديادللخطأ.ومعرض الذىوالكتاببينأيديناعنموثقمنهجيبحث بين"الخلقالعنكبوتية الداروينيةوالحقيقة!القرآنيةعبدإسماعيلحسنينكريمالدكعورللأستاذالمعبود، أمراضأستاذالنساءوالتوليدسصسعينجامعةالطببكلية ،المؤلفحرصولقد علىاتباعإلىأوصلتهصارمةمنهجيةنتائجلبسأيدونواضحة أو،غموض البابفيالبحثلموضوعومفدالأولالآياتلتدبرالموضوعيةالقواعدبتحديد القرآنية،البابفيعرضثم الثانيالحقائقلبيانالعلميةعنالحياة،وخصص العنكبوتسورةمنا ،فيوناقش البابالرابعوالعلمالأسطورةبينالخلققضية،الأبوابفيوفند الثلاثةالأخيرة بينالنشوئيةإسكاليةالعلموالدين،الدلالاتإظهارفىذلكخلالونجح 1r figأساسعلىالعنكبوتسورةمن الإيمانوجودبعدم ألفاظفيترادف القرآنالكريم. http://kotob.has.it

عامةوبصورة،الطيبالجهدهذاللمولفئحفدلإئراءالقرآنيةالدراساتساحة بنموذجلماأهلبينالتعاونأهميةتؤكدالعىالاجتهاداتعليهتكونانينبغي لآياتفهمنالتعميقالتجريبىوالعلمواللغةالتفسيرالقرآنيجدماضوءفيالكريم دائمأمكتشفةعلميةحقائقمن،خاصةإذاالقرآنيالإعجازأنبحقيقةسلمناما فيوامتدادأعمقأالعربيةالألفاظيمنحالمدلولوالمعنى،اللغويةالمفرداتوئكسب مختلفعنللتعبيروصلاحيةمرونةالطارئةالمعانيالإنسانحياةفي ،فالمعني نهائيلاالقرآني ،محدودالبثريوالفهم،.الأجيالبتتابممستمرولكنه وإنيإذمنحظهاتجدأنالدراسةلهذهأرجو التدبروالوعي،لأدعواللهنأتعالي فييجعلهاميزانصاحبها،حسنات هذاوباللهالتوفيق،وآخردعواناالحمدأن للهالعالمين،رب باشافؤادأحمد رمضانشهرالمباركهـ-ديسمبرا0 025م http://kotob.has.it

هغسكمة /كايزير*!نرء:سيسمد-د. اللهرسولعلىوالسلاموالصلاةللهوالحمدالله،وبعد، (تعالىقال*.* ستئريهغآياتنافيالآفاقختىأنف!يهغؤفي نفغيتبينأئةائخقأؤنئميرئلثيكفأئةدثنيئ؟كلغنئ 53(،وعلا--جلالحقمنوعدأأصدقومن إذيقولؤفل!( ائخمذنجفهسنئريكغآياتهزئلثؤفاكنغرفوتفا يقافلإ39(،فقد اللهئوكدبأنهستئريآياته،التطابقمدىاليقينبعينيومبعديومأيرىوالانسان الآياتبينالكريمة-كتاباللهالله-كتابالمشاهدةالكونيةوالحقائقالمسطور- المنظور-سلطانفيهيتعاظمعصرفي العلم،هداية،مصدرالأصلفيهووالذي إلايأبىمنهناكأن إلاالحجةعليهئقاموأنبهيضلأن ،فالحمدللهجزيلعلى نعمائه. الخلققضيةإن ،خلقأي المادةوالحياة،الأمورمنالمحيرةالتاريخ،عبرللبشرية الأساطيرمنالكثيروهناكالتيعمليةوشرحفهمحاولت الخلق،جأءتولكن بيدكلهالخلقأنلتوضجالسماويةالكعب اللهوعلاجل،والحياةالكونوان محكومانبقوانينوضعهاالخالق،اكتشفالحديثالعصروفيالكثيرالإنسانمن التيالكونيةالقوانينتحكمالمادةونيوتنكوبرنيكوسمثلمشهودينعلماءبواسطة وجاليليو،وأثارمنالتحللإلىتجنحالتيالانسانيةالنفسفيالكفرنزعةذلك أيتجاهالتزام-وأصلخالقهاالكفرمعروفهوكما- لغويأنشأومنهالشيءتغطية الإنجليزيالتعبيرالمقابلحيثقالوابأنهذهقوانينطبيعيةولاحاجة إلىبالإنسانالإيمانبوجودإلهقديرخالق،يدريولا المرءالعلميالاستدلالمأهية واضعوجودينفيكونيةقوانينوجودبأنللزعم لها،فيهوماالأمرقهذا الواقعإلا الواضحةللحقيقةتغطية.خلقوهيمشكلةبقيتذلكوبرغم،الحياة منبصورها http://kotob.has.it

أنواعالحيةالكائنأتوالتيالختلفةحصرهايصعب،جاءحتىتشارلزداروين وطرحنظريتهعنالتطوروالارتقاءالنشوءأوالنشوثيةأوالأنواعأصل"فيكتابهفي الطبيعيالاختيارخلال"عشرالتاسعالقرنمنتصففي،والتيفيطيرخت كيفيةلعشرجالأصلنثعأةالختلفةالحياتيةالصورمنالجمالعددهذا ،بأنوذلك الأنواعمننشأتالتركيبفيتعقيدآالأكثرالأنواعالزمنعبرتركيبآالأبسط مثلاكياتخلالالاختيارالطبيعي،مرةلأولالانسانذلكوأقذ بقانونيتعلق الحياةبنشأة،البدايةبأنبالقولفيهالتوسعفيغالىثم المطلقةخضعتللحياة لقانونالصدفةوأنأكثررقئآالخلوقات-وهوالانسانقد- نمثأسابقةسلالاتمن منالقردة،وكانالدافعوراءاستحضارهوذلك الحياةملكوتنطاقداخلبرمتها العلموالقولبأنهطبيعيةقوانينيحكمهالاإلىتحتاجإلهقديرخالق،قالواولذلك كوبرنيكوسثورةمنالأولالجزءأكملتعلميةبثورةقامداروينبأن ،وتباعدت هؤلاءبينالمسافاتالمؤمنينإلهبوجودوالمؤمنينناحيةمنالطبيعينأوبالطبيعة خالققدير،وإمعانأفيالإقلالمنالدينوثورةالنهضةعصركلهذلكعلىأظلق التنوير،فيوالمسيحيينالطبيعيينبينشديدصراعونشأأوروبامازالوأمريكا حتىمستمرأاليوم. الإسلاميالعالمأرجاءإلىليصل-بالطبع-الصراعنطاقاتسع،وتباينت المواقف،سكتوامنفهناك،برمتهالأمررفضوامنوهناك،منوهناكاقتنعوابالأمر تفسيرهمحاولةدون،منوهناكغالواأنوحاولوايرأبواالآياتبتأويلالصدعذلك وغريبةبعيدةمعانيوتحميلها،!أبيكتابومنهاآدمالذي" أثارفيمصرفيزوبعة الفترةالماضية،بنفسللقضيةتعرضتقدسابقةأخرىكتبأنرغم المفهومبل إفراطآأكثرهي ،والقرآن!الكتابكتابومنها:أمعاصرةقراءة،سيطرتوحديثآ الخاصةبينمناقشتهاينبغيكانخلافيةقضاياالساحةعلىتجنبآللاضرار إلىبالدعوةالإيمان،الجميعإليهادعيئوليمةوهي،الخاصالمفهوممثلأومنها "أبالشفاعة،كتابمثلالافراطمعالقرآنيللإعجازتتعرضالعيوالكتابات 9أبيآدم"،أو"قصةكتابمثلبالعفريطالخلقوالذي"الفرشإلىالعرشمن إلىيهدفإظهارمعطياتمنلأيالإسلاممواكبةعدم العلمالحديث،كلهوهذا يؤديإلىضياعالوقتعلماءجهدواستنزافالمسلمينوجمهورهم،وذلك http://kotob.has.it

بالانشغالبالدفاعأجدىهوماإلىالطاقاتتوجيهعنوالجدال وأنفع،ونحن مطالبونبأنالعمليصدقالنية،فصدقالنواياالعملفيينعكس،فلاوعليه يكفيالزعمبحسنالنواياينبغيبل البحثيةالمنهجيةمراعاةالمطلوبالجهدوبذل بالوسائلوالأخذالمتفقعليهاوتمييزالخاصة.أوللعامةطرحهينبغيما لماذا؟الكتابهذاإنناعنبمعزلليس العالمالمجالاتفيالهائلالعلميوالتقدم الهندسةمعلالختلفةالورائيةوأكبرأكبرتصدعإلىبالضرورةسيؤديالفضاءوعلوم والدينالعلمبين،الآياتتدبرعنالتوقفحالةفيوذلك والنظرإلىالأموربصورة سطحيةمما، أإنقاذهيالقادمةالرئيسيةالقضيةسيجعلالإيمانفقظ" ،فطلاب نظريةتفصيليأالآنيدرسونالعلميةوالكلياتالمانويالتطورعنبمعزلالنثوئيةأو الدين،مماإلىيدفعهمقدالمزيدمنالحيرةوالفصام،نصدقأيهماالعلمالدين؟أم الدينوعلماء،الأحياءعلماءبعضأيضأبل ،كاملة،بصورةالنشوئيةيرفضون فيهاالخوضاستنكرعنهاأحدسئتلوكلما ،ولاتتعدىمعلوماتهأنهاسوىعنها بأقتقضيالقردالإنسانأصلهو ،منهمكثيريحاولفلمالنظرالنشوئيةفيبعمق منالخبيثمنالطيبلاستبيانالعلم،وبالتاليقبولالأولالثاني،ورفض ماأنوتناسوا لاحأهئتركلادأهئدرك ،جانبيةبقضاياوتشاغلوا،الواقعفيهي علملاوجهلينفعلايضر،الدينجوهرعلىخطورةأكثرقضايامواجهةعن والإيمانفيالحقبةالقادمة. إنالآياتتدبرإلىقائمةفريضةيومالساعة،أوتيمسلمكلعلىفريضةوهي علمأ،شهاداتحامليعلىمقصورةوليستبعينها،الدلالاتفهممحاولةإنبل الاعجازيةعنالخلقفيالآياتالكريمةعلماءمنأقربتكونقد الكوثياتمن المسلمينسواهمعمن،تبقيولكنالمنهجيةهيالثميءأيةيحكمالذيالأساسي مطروحةجديدةدلالات،و"العلمإمامصدقنقلأوكماقالهشيخ تيميةابنلامالاس ،هوالكتابهذاوأساسالإيمانفيترادفوجودبعدمالمطلق ألفاظالكريمالقرآن،وبالتاليالقرآنمنواحدحرفتدبرمحاولةالأوليمبعثهكان الكريمفيهحرفأييعدل-والذي الدنياالألفهووالحرفعليها-وما ،الفرقودلالة التعبيرينبينالقرآنيينو"يبدأ"أ(ئبدئ ،آس،علىوالثاني !قغل"صيغة،هذاومن المبدأبالخلق،تععلقكونيةلآياتجديدةدلالاتتجلت 01 http://kotob.has.it

ولآياتلممانيةالقيامةيومبعذابتتعلقمما، نأيريدونالذينالكفارجهودتدحض بأفواههماللهنوريطفئوا ،ولكناللهالكافرينعلىالحجةلئقامنورهيتمأنإلايأبى رصمتهإلىيشاءمنبهوليهدي ،قالتعالى(نجلغفىيائخقنقذلىائاطل!الدقغه فإذاؤتكغزاهقفؤ يفاائؤيلسورة!تميفون الأنبياء. قبلأيةالآياتلتدبرمحاولةالكريمةفهمومحاولةمدلولهاعلىيجبالعلمي المرءالآياتلتدبرالموضوعيةبالقواعدوشاملةعامةبصورةالاحاطةالكريمة،وهو البابلهيتعرضما الأولالكتابمن،البأبيعرضبينماالثانيللحقأئق عنالعلميةالحياة،الكريمةللاياتالعفاسيرلشروحعرضالثالثالبابوفي معالعنكبوتسورةمنا بيانومالهاما-الموضوعيةللقواعد-طبقأ إلىتدعوأسئلةمنعليها والتدبرالنظرإعادة،البابوفيالرابمللمعرفةعرض الخلقعمليةعنالإنسانيةبدءأبالأساطيرالمنقولةالخلقبدءعن والحياة،ثم موجزةبصورةتطوراتمنلحقهاوماالنشوءنظرية ،الخامسالبابذلكويعقب موقفيتضمنالذيالأديانالسماويةمنالنشوئيةوأراءسبقوامنومحاولات هذافي المجال،عنالعلميةللحقائقالكاتبتقييمالسادسالبابويعرض الخلقالآياتلفهمجديدةمحاولةيعقبهثم الكريمةضوءفي المعرفةالانسانية بهدفالإجابةأسئلةمنطرحهسبقعما ،البابويعرضالسابممعللعنكبوت محاولةتدبر،حكمةإيرادالآياتضمنوذلكالعنكبوتسورةفيالبحثموضع الفنرالختلفةالإنسانلهايععرضالتي،.الكعابخاتمةذلكويعقب وقدهذا تموتوثيقالبحثيةالمنهجيةمراعاةالمراجعللتدليسشبهةأيلنفي الأمروتيسيرلمنفييرغبإبداءمايراهعلميموضوعينقدمن ،والنقد مفيدشك-أدنى-بلاالموضوعي ،فهوإمامقنعردلهئوجدأن يزيدقوةمن المطروحةالدلالات،عنهبالرجوعتصوبيهيعمفادحأخطأئبينأنوإما .النقدأما بهدفالنقدوالعبثالجهلمنضربفهوالموضوعيةعدممع ولاوراءهمنئجنى الوقتإضاعةغيرطائلالأموروتمييعمماعلىيستوجبالمرءعنهالاعراضالعاقل تجنبالذلك.أساسيشيءالموضوعيةالمنهجيةأنوالخلاصةلاحتىعنهغنى عندالزعمالنوايا.بحسن 11 http://kotob.has.it

ولاجميعأشكرأنيفوتني الذينوالزملاءالأخوةمانقدفيأسهموا وردفي الكتابهذا،محمودالدكتوررأسهموعلىكريمنوربهجتالدين،منوألعمس بقيتهمالعذرجميعأذكرهماستطاعتيلعدم،منلهموأرجوكثيرفهم اللهوافر الجزاء،كماأودأشكرأن دارللطباعةمصرنهضةوالتيوالنشرهذابإخراجقامت إلىالكتابالنوروردمالإظهاروتصدت بهقضايامن،منالرغمعلى قلةمن الزمانهذافييقرءون ،ليصلالفهمعمقتحريعدمعنناهيك المرءإدراكإلى فيهاالخوضقبلالأسياءماهية،كانماهذاولكن لهيثنيأن عزيمةالمرءعن فهممحاولةالحقائقونشرهاليقرأهامنأرادلنفسه،شهيرعربيشعريبيتوهناك :)الكاتبقتلمنتعديله(بعديقول عليئالعليمستثيرعلىومامصادلي؟من إذالبشريقرألم وقديمأالكواكبيقال:بال"ما الزمانويرفعونالناسينبهونبرجالعلينايضن حتىينفكونولابعزمويعملونبحزمويفكرونالالتباس ينالوا،يقصدونما.قال أبوالأصفهانيالعماد:فعل"ما المنشيءمنآدم إلاغدهفيوقال :هذافعلتلو أحسنلكانولوأكمللكانذاكفعلت ،علىالنقصاستيلاءعلىدليلوهذا مجموعالبشر9،فمنفيهأصبتوماللهفالكمال الله،الصوابفيهجانبنيوما عنديفمن،ؤائبئونائقاذ(تعالىقال فيينةائخياةالذثياالمثايخاثؤائباقياث خيرجمنذزئلثثؤائاؤخيرأفلأ46(،واللهينفعناأنأسأل بالقرآنالكريم .الصالحاتالباقياتمنالعملهذايجعلوأنفيهيفقهناوأن كريمحسنين المباركرمضانسهرفيالقاهرة I t Y Iهـ(نوفمبر00م http://kotob.has.it

ا!اعد اووضوعية لتدبر الايا http://kotob.has.it

!،تعالىقالك!ثوج!:.!الهآيات!ييذئروافبازكإتيلثأئزئئاةيهتالب فيكاعد-:"إتعالى،وقال!االأئبابأولواؤييتذكربزفي!الهيتذترونأقلا منكانؤتؤائفران يخل!غيرالفهاخلافانجيهتؤتجذوا 2!،يمكنلامعانيهفهمبدونالكلاموتدبر ،(تعالىقال إثاأنزئناةفرآنا وعقلالكلاملفهمهمتضمن.ومنالمعلومكلامكلأن ألفاظهمجرددونمعانيهفهممئهالمقضود ،4.لغةوالتفسير:هؤ والظهوروالإيضاحالبيان.وشرعآ:كتابفهمبهيعرفعلمهو اللهالمتزلتعالى علىنبيه!محمد معانيهوبيانواسعخراجوحكمهأحكامهه،فهمأي المرادمن الآياتالكريمة6،القرآنتفسيرهواتقرأنلتفسيرالصحيحالمنهجأنالسلفبينوقد بالقرآنمكانفيأجملفما- فإنهلأنآخرموضعفيفسرقد اللهتعهدتعالى الكتابالكريمبالحفظ،(تعالىقال إئاتخننزئناالذكرنةؤإثا نخافطون!و7،فإن السنةفمننجدهلم لأنهاسارحةللقرآنوموضحةلة،اللهرسولعنصادرةوهي المعصوم!ز،الموضوعولاالضعيفالحديثئعتمدفلاالتدقيقمراعاةمع،فإذا إلىذلكفيزجغنجذلم أقوالالصحابة،عنهمئقلوما نقلأفالتفسصحيحأ إليهأسكنممابعضعنئقل ،التابعينالرسولمنسمعهقديكونأناحتمآللأن !يمأوأقوىمتهسمعهمنبعضمن ،أقلالكتابأهلعنالصحابةنقلولأن التابعيننقلمن ،هوقهمهإلىالتوصلفطريقنقلفيهيردلمماأما التظرإلى مفرداتالألفاظالعربلغةمن ومدلولاتهاالسياقحسبواسععمالها،القرأنلأن (تعالىقالكمانزل وإئةتتنزببلنزذ*ائغالمزد! بهالروخالأيينقفبلثغتئ* ينيتكون ائفنذليينئبينغرييئبيستان* !ه،صرفتجنبمراعاةمعالآيةعن العربكلاممنالقليلعليهايدلمحتملةخارجيةمعانإلىظاهرها .التفسيروأما 1(الآية2(الآية.الاءسورةمن 0)3(الآيةتقيالدينبنأحمد تيصية:التفسير.أصولفيمقدمة عبدمحنالحميدالدوريالرحمنعبدومحطان:التفير. الدهلويالدينولي:الفوزالتفسير.أصولفيالكبير 7(الآية.الثعراءسورةمنا http://kotob.has.it