التواتر في القرآن الكريم حقيقته وضرورته

119 مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م ذكروا قبلها ضابط القراءة المتواترة، وجعلوا التواتر مكان صحة السوند، وكأنوه لا فوورق بينهمووا، فهووذا الإمووام ابوون الجووزري يقووول في ضووابط القووراءة المتووواترة – قبوول ذكر هذه الأركان– : لكل قراءة وافقت العربية مطلقًوا، ووافقوت أحود المصواحف العثمانية ولو تقديرًا، وتواتر نقلها، هذه هوي القوراءة المتوواترة، المقطووع بهوال (1)، ثوم قال بعد ذلك: لوأما القراءة الصحيحة فهي على قسمين: الأول: ما صح سنده بنقل العدل الضابط عن الضابط كذا إلى منتهاه، ووافوق العربية والرسم، وهذا على ضربين: - ضرب استفاض نقله وتلقاه الأئمة بالقبول كما انفرد به بعض الرواة، وبعض الكتب المعتبرة، أو كمراتب القراء في المد ونحو ذلك، فهذا صحيح مقطوع به أنه منزل على النبي – صلى الله عليه وسلم– ، وهذا الضرب يلحق بالقراءة المتواترة، وإن لم يبلا مبلغها. - وضرب لم تتلقه الأمة بالقبول ولم يستفض؛ فالذي يظهر من كلام كثير من العلماء جواز القراءة به والصلاة به. والقسم الثاني من القراءة الصحيحة: ما وافق العربية وصح سنده، وخالف الرسم من زيادة ونقص وإبدال كلمة بأخرى، فهذه القراءة تسمى اليوم شاذة؛ لكونها شذت عن رسم المصحف المجمع عليهل(2). فالواضح من كلام ابن الجزري أن شرط صحة السند كأنه مرادف لشرط التواتر في النقل، لذا كانت شروط القراءة الصحيحة شاملة لغير القراءات المتواترة باتفاق – كما اتضح من كلامه– . الوجذذه الثالذذث: سوولمنا أن القووراء اكتفوووا في ضووابط القووراءة المشووهورة بصووحة الإسووناد مووع الووركنين الآخوورين ولم يشووترطوا التووواتر مووع أنووه لا بوود منووه في تحقووق القرآنية، لكن ذلك يرجع لأسباب ثلاثة: (1) انظر: منجد المقرئين (ص24.) (2) انظر: المرجع السابق (ص23-23.)

مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م 111 الأول: أن هذا ضابط لا تعريف، والتواتر قد لوحظ في تعريف القرآن علوى أنوه شوطر أو شوورط علووى الأقوول، ولم يلحووظ في الضووابط؛ لأنووه يغتفوور في الضووواب ط مووا لا يغتفر في التعاريف، فالضوابط ليست لبيان الماهية والحقيقة. السبب الثاني: التيسير على الطالب في تمييز القراءات المقبولة من غيرها فإنه يسهل عليه بمجرد رعايته لهذا الضابط أن يز القراءات المقبولة من غير المقبولة. أما إذا اشترط التواتر فإنه يصعب عليه ذلك التمييز؛ لأنه يضطر في تحصيله إلى أن يصل إلى جمعٍ يُؤمَ ن تواطؤهم على الكذب في كل طبقة من طبقات الرواية، وهيهات أن يتيسر له ذلك. السبب الثالث: أن هذه الأركان الثلاثة تكاد تكون مساوية للتواتر في إفادة العلم القاطع بالقراءات المقبولة. وبيان هذه المساواة: أن ما بين دفتي المصحف متواتر ومجمع عليه من الأمة في أفضل عهودها، وهو عهد الصحابة – رضوان الله عليهم أجمعين– ، فإذا صح سند القراءة، ووافقت قواعد اللغة، ثم جاءت موافقة لخط هذا المصحف المتواتر، كانت هذه الموافقة قرينةً على إفادة هذه الرواية للعلم القاطع وإن كانت آحادً ا. ولا تنس ما هو مقرر في علم الأثر من أن خبر الآحاد يفيد العلم إذا احتفت به قرينة توجب ذلك، فكأن التواتر كان يطلب تحصيله في الإسناد قبل أن يقوم المصحف وثيقةً متواترةً بالقرآن، أما بعد وجود هذا المصحف المجمع عليه فيكفي في الرواية صحتها وشهرتها ما وافقت رسم هذا المصحف ولسان العرب(1). الترجيح عنوود التأموول في المووذاهب السووابقة، والنظوور في أدلتهووا، ومناقشوواتها، نجوود أن المووذهب الووراجح هووو مووذهب الجمهووور القائوول بتواتووور القوورآن بقراءاتووه الثابتووة، وهووي القراءات العشر المعروفة (السوبع باتفواق، والوثلالإ علوى الوراجح) أصولا وهيموة؛ لقووة أدلتهم، وسلامتها عن المعارضة، وضعف المذاهب الأخورى لضعف أدلتها كموا توبين (1) انظر: مناهل العرفان4/141-140.)

111 مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م من المناقشات التي مرت. بالإضووافة إلى أنووه عنوود تطبيووق مووا أوردتووه موون ضووابط المتووواتر يتووبين أن القوورآن الكريم قد تحقق نقله نقلا متواترا من مجموع الأمة، في جميع الأعصار، بول جواوز ما يشترط في الحد الأدنى من التواتر بمراحل، وبذلك يتحقق تواتره. وعند معرفوة أهميوة التوواتر في نقول القورآن الكوريم تتضوح ضورورته؛ لحصوول العلووم بثبوتووه، وتبقووى الدلالووة موون حيووث القطعيووة والظنيووة حسووب الألفوواظ موون الوونص والظاهر، وما يرد على اللفظ من احتمالات تصل إلى عشرة احتمالات، وهي مقور رة في علم الأصول، ولا مجال لاستعراضها هنا، والله أعلم. اماتمة (ملخص البحث) – يطلق القرآن على الكتاب، وهو لغة: اسم لكل كتابة ومكتوب، غلب على القرآن من بين الكتب في عرف أهل الشرع، والقرآن لغة: مصدر بمعنى القراءة، غلب في العرف العام على المجموع المعين من كلام الله سبحانه، وهو أشهر من لفظ الكتاب. وقيل: الكتاب غير القرآن، وهو غير صحيح. وللقرآن أسماء أخرى، هي أقرب إلى الوصفية منها إلى الاسمية. – عُوورف القوورآن اصووطلاحا بتعريفووات متعووددة، فقوود راعووى بعووض العلموواء في تعريفه التواتر، كالغزالي، فعرَّفه بقوله: لالكتاب: ما نقل إلينا بين دفتي المصحف على الأحرف السبعة المشهورة نقلا متواترال، وعرَّفه بعضوهم دون تضومين التوواتر في التعريف لكنه جعله شرطا فيه، كابن بهران اليمني، فقد عرَّفه بقولوه: لالكتواب هو: القرآن المنزل على نبينا محمود صولى الله عليوه وسولم للإعجواز بسوورة منوهل، ثوم جعل التواتر شرطا في نقله، ومنهم من عرَّفه مع عدم ذكور التوواتر اكتفواء بالعوادة كالآمدي، فقد عرّفه بقوله: الكتاب هو القرآن المنزل . – التواتر لغة: عبارة عن التتوابع، وهوو مجويء الواحود بعود الواحود بفوترة بينهموا، أموا في الاصطلاح فقد تعوددت عبوارات العلمواء وهوم يعرفونوه، ومموا يجمو ع تعريفواتهم موا

مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م 111 ذكره ابن مطير الحكمي، حيث عرفه بقولهالمتواتر: ما روي عن جمع كثير بلا حصر، بأن أحالت العادة تواطؤهم على الكذب، أو وقوعه منهم اتفاقا بلا قصود، واتصف بذلك في كل طبقاته إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ومننننا روي عننننن تعنننننا المسننننتكثر فيوجننننب العلننننم بصنننند الخننننر – اختلف العلماء فيما يحصول بوه التوواتر، علوى موذهبين رئيسوين – تتفورع عون الثاني منهما أقوال متعددة– ، أحدهما لا يَشترط في التوواتر عوددا محصوورا، وإنموا ضووابطه حصووول العلووم، والثوواني يَشووترط العوودد في حصووول التووواتر، وقوود وردت عوودة تحديدات لا يوجد دليل صريح عليها، وعلى ذلك فالراجح هو المذهب الأول. – أجمع أهول العلوم علوى توواتر قوراءة القوراء السوبعة، وهوم: نوافع المودني، وابون كووووثير المكووووي، وأبووووو عموووورو البصووووري، وابوووون عووووامر الشووووامي، وعاصووووم، وحمووووزة، والكسووائي، ثلاثووتهم كوفيووون، واختلفوووا في قووراءة الأئمووة الثلاثووة: أبووي جعفوور، ويعقوب، وخلف، والصحيح أنها متواترة. – اختلف العلماء في اشتراط التواتر لثبوت القرآن الكريم إلى مذاهب: الأول: يرى أن القرآن متواتر بقراءاته عن النبي  أصلا وهيمة، والثاني: يرى أن الأصل متواتر لا الهيمة، والثالث: يرى أن القرآن بقراءاته ليس متواترًا لا أصلا ولا هيمة، والرابع: يرى أن التواتر شرط في ثبوت ما هو من القرآن بحسب أصله وليس بشرط في محله ووضعه وترتيبه بل يكثر فيها نقل الآحاد، والخامس: يرى التوقف في ثبوت التواتر للقرآن الكريم، والراجح هو المذهب الأول؛ لقضاء العادة بأن الأمر المهم تتوافر الدواعي على إشاعته، ونقل تفاصيله متواترا، وتحقيقا للحفظ الرباني للكتاب الكريم، ولشهادة الواقع بذلك.

111 مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م قائمة المراجع - الإبها في شرح المنها (شرح على منها الوصول إلى علم الأصول، للقاضي البيضواوي المتوفى سنة 303هو)، تأليف شيخ الإسلام علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سونة 132 هو، وولده توا الودين عبودالوهواب بون علوي السوبكي المتووفى سونة 114 هوو، دار البحولإ للدارسات الإسلامية وإحياء الترالإ، دبي، الطبعة الأولى 4141هو4111م - الإتقان في علوم القرآن، تأليف الإمام جلال الدين السيوطي، تحقيق طه عبود الورءوف سعد، المكتبة التوفيقية، القاهرة. - إجابة السائل شرح بغية الآمو ل نظوم موتن الكافول ، توأليف الإموام محمود بون إسماعيول الأمير الصنعاني، تحقيق القاضي حسين بن أحمد السوياغي، والودكتور حسون محمود مقبوولي الأهودل، مؤسسووة الرسوالة، بوويروت، ومكتبوة الجيول الجديوود، صونعاء، طبعووة المعهد العالي للقضاء في اليمن، الطبعة الأولى 4113هو4203م - الإحكام في أصول الأحكام، تأليف سويف الودين أبوي الحسون علوي بون أبوي علوي بون محمد الآمدي، ضبطه وكتب حواشيه الشويخ إبوراهيم العجووز، دار الكتوب العلميوة، بيروت، بدون تاريخ. - إرشوواد الفحووول إلى تحقيووق الحووق موون علووم الأصووول ، تووأليف الإمووام محموود بوون علووي الشوووكاني، تحقيووق الوودكتور شووعبان محموود إسما عيوول، دار السوولام للطباعووة والنشوور والتوزيع، القاهرة، الطبعة الأولى لدار السلام 4140هو4220م - إرشاد الفحول إلي تحقيق الحق من علم الأصول، تأليف محمد بون علوي الشووكاني ، تحقيووق الشوويخ أحموود عووزو عنايووة، تقووديم الشوويخ خليوول الموويس، والوودكتور ولووي الوودين صالح فرفور، دار الكتاب العربي، الطبعة الأولى هو– م. - البحووور المحووويط في أصوووول الفقوووه، توووأليف بووودر الووودين محمووود بووون بهوووادر بووون عبووود الله الزركشي الشافعي (113– 121هو)، قام بتحريره الشيخ عبد القادر العاني، وراجعوه د. عموور سووليمان الأشووقر، طبعووة وزارة الأوقوواف والشوومون الإسوولامية بالكويووت، إعووادة طبووووع دار الصووووفوة للطباعووووة والنشوووور والتوزيووووع، الغردقووووة، مصوووور، الطبعووووة الثالثووووة 4145هو4224م - البداية والنهاية، توأليف الإموام أبوي الفوداء إسماعيول بون كوثير الدمشوقي المتووفى سونة 111هو، مكتبة المعارف، بيروت، الطبعة السابعة4110هو4200م - البرهان في أصول الفقه، تأليف إموام الحو رمين أبوي المعوالي عبود الملوك بون عبود الله بون

مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م 111 يوسوف الجووي142– 110هوو)، تحقيوق الودكتور عبود العظويم محموود الوديب، دار الوفاء، مصر، الطبعة الثالثة 4141هو4222م - بغية الآمول نظوم موتن الكافول بنيول السوول في علوم الأصوول لابون بهوران، نظوم السويد الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، مطبوع مع شرحه: إجابة السائل شورح بغيوة الآموول، دراسووة وتحقيووق القاضووي حسووين السووياغي والوودكتور حسوون الأهوودل، مؤسسووة الرسالة، بيروت، ومكتبة الجيل الجديد، صنعاء، الطبعة الأولى 4113هو4203م - بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجوب ، توأليف يوس الودين أبوي الثنواء محموود بو ن عبد الرحمن بن أحمد الأصفهاني المتوفى 112هو، تحقيق الدكتور محمد مظهر بقوا، جامعة أم القورى، مكوة المكرموة، مركوز البحوث العلموي وإحيواء الوترالإ الإسولامي، الطبعة الأولى 4113هو4203م - تا العروس إلى جواهر القاموس، تأليف الإمام محب الدين أبي الفيض السويد محمود مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي، دراسة وتحقيق علي شويري، دار الفكور للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت لبنان، طبعة 4141هو4221م - التبصرة في أصول الفقه، تأليف الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسوف الفويروز آبادي الشيرازي المتوفى سنة 113هو، شرح وتحقيوق الودكتور محمود حسون هيتوو، دار الفكر، دمشق تصوير عام 4115هو4205م عن طبعة4201م - التحرير في أصول الفقوه الجوامع بوين اصوطلاحي الحنفيوة والشوافعية ، للإموام كموال الدين محمد بن عبدالواحد الشهير بابن الهمام، دار الفكر للطباعة والنشور والتوزيوع، تصوير عن طبعة مصطفى البابي الحلبي، 1 محرم4545هو - تحفة المسوؤول في شورح مختصور منتهوى السوول ، توأليف أبوي زكريوا يحيوى بون موسوى الرهووووني، تحقيوووق الووودكتور الهوووادي بووون الحسوووين شوووبيلي، دار البحوووولإ والدراسوووات الإسلامية وإحياء الترالإ، الطبعة الأولى 4144هو4114م - تدريب الوراوي في شورح تقريوب النوواوي ، توأليف الإموام جولال الودين أبوي الفضول عبود الوورحمن السوويوطي، حققووه وراجووع أصوووله عبوود الوهوواب عبوود اللطيووف، دار الفكوور للطباعة والنشر والتوزيع، طبعة 4112هو4202م - التعريفات، تأليف الإمام علي بن محمد بن علي الجرجاني، تحقيق إبوراهيم الأبيواري، دار الريان للترالإ، القاهرة، تاريخ مقدمة المحقق عام 4115هو - توجيه النظر إلى أصول الأثر، تأليف الإمام طاهر الجزائري (4430– 4550)، اعتنى

111 مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م به عبد الفتاح أبو غودة، الناشور مكتوب المطبوعوات الإسولامية بحلوب، الطبعوة الأولى، 4143 هو4223م - التوضيح لمتن التنقيح، كلاهما للقاضي صدر الشريعة عبيد الله بون مسوعود المحبووبي البخوواري الحنفووي المتوووفى سوونة 111هووو، مكتبووة ومطبعووة محموود علووي صووبيح وأولاده، القاهرة، مصر. - التوقيف على مهمات التعاريف (معجم مصطلحي)، تأليف الإمام محمد عبود الورؤوف المنواوي (234– 4154 هو)، تحقيق الودكتور محمود رضووان الدايوة، دار الفكور المعاصور، بويروت، ودار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى 4221م، إعادة طبع4145 هو4114م - تيسووير التحريوور، للعلامووة محموود أمووين المعووروف بووأمير باشوواده علووى كتوواب التحريوور في أصول الفقه الجامع بين اصطلاحي الحنفية والشافعية، لكمال الودين محمود بون عبود الواحوود الشووهير بووابن الهمووام، دار الفكوور للطباعووة والنشوور والتوزيووع تصوووير عوون ط بعووة مصطفى البابي الحلبي 1 محرم4545هو - جموال القووراء وكموال الإقووراء، توأليف علووم الودين علووي بون محموود السوخاوي، تحقيووق الووودكتور علوووي حسوووين البوووواب، مكتبوووة الوووترالإ، مكوووة المكرموووة، ومطبعوووة المووودني بالقاهرة، الطبعة الأولى 4110هو4201م - جمع الجوامع، للإمام تا الدين عبد الوهواب بون علوي السوبكي، وشورح جولال الودين المحلي عليه، وحاشوية البنواني عليهموا، طبعوة مصوطفى البوابي الحلوبي وأولاده بمصور، الطبعة الثانية 4532 هو4251م - الجواهر الأنقات شرح الورقات لإمام الحرمين، تأليف ابن إمام الكاملية، مخطووط، بمكتبتي صورة منه. - الجواهر المضوية في طبقوات الح نفيوة ، توأليف محيوي الودين أبوي محمود عبود القوادر بون محموود بوون محموود بوون نصوور الله بوون سووالم بوون أبووي الوفوواء القرشووي الحنفووي ( 323– 113هو)، تحقيق الودكتور عبود الفتواح محمود الحلوو، هجور للطباعوة والنشور والتوزيوع والإعلان، القاهرة، طبعة 4145هو4225هو - حاشووية الإمووام ابوون الأمووير الصوونعان ي علووى هدايووة العقووول شوورح غايووة السووول، للإمووام الحسين بن القاسم، المكتبة الإسلامية، بدون تاريخ. - الحدود في الأصول (الحدود والمواضعات)، تأليف الأستاذ أبي بكر محمد بون الحسون بن فورك الأصبهاني، تعليوق محمود السوليمان، دار الغورب الإسولامي، بويروت، الطبعوة

مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م 118 الأولى عام4222م - الدرة الموسومة في شرح المنظومة المسماة: سلم الوصول إلى علم الأصول، تأليف الإمام إبووراهيم بوون أبووي القاسووم مطووير الحكمووي، دراسووة وتحقيووق المهوودي محموود الحوورازي، رسالة ماجستير بكلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر. - روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، توأليف موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي(331– 341 هوو)، قودم لوه وحققووه وعلووق عليووه الوودكتور عبوود الكووريم بوون علووي بوون محموود النملووة، دار العاصوومة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة السادسة 4142 هو4220م - سووونن أبوووي داود ، للإموووام الحوووافظ المصووونف ا لموووتقن أبوووي داود سوووليمان بووون الأشوووعث السجسووتاني الأزدي المولووود سوونة 414هووو، والمتوووفى سوونة413هووو، طبعووة دار الحووديث، القاهرة، طبعة عام 4110هو4200م - السوويرة النبويووة، تووأليف أبووي محموود عبوود الملووك بوون هشووام المعووافري المتوووفى بمصوور عووام 445، تقديم وتعليق طه عبد الرؤوف سعد، مكتبةشقرون القاهرة، ومطبعة الفجالوة الجديدة، القاهرة، الطبعة الثالثة 4520هو4210م - شرح جولال الودين المحلوي علوى جموع الجواموع ، طبعوة مصوطفى البوابي الحلوبي وأولاده بمصر، القاهرة، الطبعة الثانية 4532هو4251م - شرح جلال الدين المحلي على الورقات لإمام الحرمين، مطبوع بهامش إرشاد الفحول، طبعة دار الفكر للطباعة النشر والتوزيع، بيروت بدون تاريخ أو رقم طبعة. - شرح الرضي على الكافية، لابن الحاجب، تصحيح وتعليق يوسف حسن عمور، بودون ذكر دار طبع، أو رقم طبعة أو تاريخ. - شرح السنة، تأليف الإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي المتووفى سونة 343هوو، تحقيق وتعليق الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود، دار الكتوب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 4144هو4224م - شووورح العبوووادي علوووى شووورح المحلوووي علوووى الورقوووات ، مطبووووع بهوووامش إرشووواد الفحوووول للشوكاني، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنوان، بودون تواريخ أ و رقوم طبعة. - شوورح العضوود علووى مختصوور ابوون الحاجووب الأصووولي، تحقيووق الوودكتور شووعبان محموود إسماعيل، مكتبة الكليات الأزهرية للترالإ، عام 4521هو4211م

111 مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م - شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير، أو المختبر المبتكر شرح المختصر في أصووول الفقووه، تووأليف العلامووة محموود بوون عبوود العزيووز الفتوووحي الحنبلووي المعووروف بووابن النجار، تحقيق الدكتور محمد الزحيلي، والودكتور نزيوه حمواد، مكتبوة العبيكوان بالرياض، طبعة 4145 هو4225م - شرح اللمع، تأليف الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، تحقيوق وتقوديم عبود المجيد تركي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى 4110هو4200م - شفاء غليل السائل عما تحمله الكافل بنيل السول، توأليف الإموام علوي بون صولاح بون علووي بوون محموود الطووبري، مكتبوووة الوويمن الكووبرى، صوونعاء، الوويمن، الطبعوووة الأولى 4110هو4200م - صووحيح مسوولم، للإمووام مسوولم بوون الحجووا القشوويري النيسووابوري المولووود سوونة 413هووو، والمتووووفى سووونة 434هوووو، طبعوووة عيسوووى الحلوووبي، القووواهرة، الطبعوووة الأو4411هوووو 4233م - صحيح الإمام البخاري = الجامع الصحيح المسند. - طيبة النش ر فِي القراءات العشر، تأليف يس الدين أبي الخير ، محمد بن محمود بون يوسف الشهير بو ابن الجوزري المتووفى : 055هوو، تحقيو ق محمود تمويم الوزغبي (ص 54)، دار الهدى، جدة، الطبعة الأولى، 4141هو– 4221م. - غاية السول في علم الأصول، تأليف الإمام الحسين بن القاسم، طبعة المكتبة، بدون تاريخ. - الفصول اللؤلؤية في أصول فقه العترة الزكية، وأعلام الأمة المحمدية، توأليف الإموام صووارم الوودين إبووراهيم بوون محموود بوون عبوود الله بوون الهووا دي الوووزير المتوووفى سوونة 241هووو، دراسووة وتحقيووق محموود يحيووى سووالم عووزان، مركووز الووترالإ والبحووولإ الوويمني، الطبعووة الأولى 4144هو4114م - الفواصل شرح بغية الآمل في نظم متن الكافل، تأليف الإمام إسماعيول بون محمود بون إسحاق، مخطوط، بمكتبتي صورة منه. - القاموس المحيط، تأليف الإمام محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، تحقيق مكتب الوترالإ في مؤسسة الرسالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 4111هو4201م - القووراءات أحكامهووا ومصووادرها، تووأليف الوودكتور شووعبان محموود إسماعيوول، سلسوولة دعوووة الحووق، العوودد 42، السوونة الثانيووة،4114هووو، رابطووة العووالم الإسوولامي، الطبعووة الثانية 4141هو

مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م 111 - الكافل بنيل السول في علم الأصول، تأليف الإمام محمد بون يحيوى بهوران، مخطووط بمكتبتي صورة منه. - كشووف الأسوورار عوون أصووول فخوور الإسوولام البووزدوي، تووأليف الإمووام عوولاء الوودين عبوود العزيووز بوون أحموود البخوواري المتوووفى سوونة 151هووو، الناشوور الفوواروق الحديثووة للطباعووة والنشر، القاهرة، الطبعة الثانية 4143هو4223م - الكليات (معجم في المصطلحات والفروق اللغوية)، توأليف أبوي البقواء أيووب بون موسوى الحسيني الكفوى (ت4121هوو)، عنايوة د/ عودنان درويوش ومحمود المصوري، مؤسسوة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 4142هو4220م - لسان العرب، تأليف الإمام جمال الدين أبي الفضل محمد بن مكرم بن علي بن أحمد بوون أبووي القاسووم بوون جمعووة بوون منظووور، تحقيووق عبوود الله علووي الكووبير، ومحموود أحموود حسب الله، وهاشم محمد الشاذلي، دار المعارف، القاهرة، 4114 هو4204م - اللمع في أصول الفقه، توأليف الشويخ أبوي إسوحاق إبوراهيم بون علوي الشويرازي (المتووفى سوونة 113هووو)، تحقيووق وتعليووق محيووي الوودين ديووب مسووتو، ويوسووف علووى بووديوي، دار الكلم الطيب، ودار ابن كثير، دمشق وبيروت، الطبعة الأولى 4143 هو4223م - مجمل اللغة، لأبي الحسوين أحمود بون فوارس بون زكريوا اللغووي المتووفى سونة 523هوو، دراسة وتحقيوق زهوير عبود المحسون سولطان، مؤسسوة الر سوالة، بويروت، الطبعوة الثانيوة 4113هو4203م - المحصول في علم أصول الفقه، توأليف الإموام فخور الودين محمود بون عمور بون الحسوين الرازي، دراسة وتحقيق الدكتور طه جابر العلواني، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثالثة، 4140هو4221م - مختووار الصووحاح، تووأليف الإمووام محموود بوون أبووي بكوور بوون عبوود القووادر الوورازي، دراسووة وتحقيق الدكتور عبد الفتاح البركاوي ، دار المنار، القاهرة. - مختصر المنتهى لابن الحاجب وشرح العضد عليه، مكتبة الكليات الأزهريوة للوترالإ، عام 4521 هو4211م - مراقووي السووعود إلى مراقووي السووعود، تووأليف الإمووام محموود بوون أحموود زيوودان الجكووني المعروف بالمرابط، تحقيق ودراسة محمد المختوار بون محمود الأموين الشونقيطي، الناشور مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، الطبعة الأولى 4145هو4225م - المستصفى من علم أصول الفقوه ، توأليف الإموام محمود بون محمود بون محمود الغزالوي،

119 مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م تصوير دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، مصورة عون طبعوة المطبعوة الأميرية بالقاهرة، عام 4543هو - مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، طبعة بيروت، لبنان. - المسوودة في أصوول الفقوه لآل تتميووة (أبوو البركوات عبود السوولام بون تيميوة المتووفى سوونة 334هو، وولده أبو المحاسن عبد الحليم بن عبد السولام المتووفى سونة304هوو، وحفيوده أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبود السولام المتووفى سونة 140هوو، تحقيوق وتعليوق الدكتور أحمد بن إبراهيم بن عباس الذروي، دار الفضيلة للنشور والتوزيوع، الريواض، ودار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى 4144هو4114م - منار الهدى في بيان الوقف والابتداء، تأليف الشيخ أحمود بون محمود بون عبود الكوريم الأيوووني، شووركة مكتبووة ومطبعووة مصووطفى البووابي الحلووبي، مصوور، الطبعووة الثانيووة 4525هو4215م - مناهل العرفوان في علووم القورآن، توأليف محمود عبود العظويم الزرقواني، دار الفكور، بيروت، لبنان، الطيعة الثالثة. - منجد المقرئين ومرشد الطالبين، تأليف الإمام يس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن الجزري، تحقيوق الشويخ زكريوا عمويرات، دار الكتوب العلميوة، بويروت، الطبعة الأولى 4141هو4222م - منجد المقرئين ومرشد الطالبين، تأليف الإمام يس الدين أبي الخير محمد بن محمد بووون محمووود بووون الجوووزري، تحقيوووق الووودكتور عبووود الحوووي الفرمووواوي، الطبعوووة الأولى 4521هو4211م - منها الوصول إلى علم الوصول، تأليف القاضي عبد الله بن عمور البيضواوي، تحقيوق سليم شعبانية، دار دانية، دمشق، الطبعة الأولى 4202هو - فبة الفكر، تأليف الإمام أحمد بن علي بون حجور العسوقلاني المتووفى سونة 034هوو، تحقيق الدكتور نور الدين عِت ر، دار الخير للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ودمشق، مطبعة الصباح، دمشق، الطبعة الثانية 4141هو4225م - نزهة النظر في توضيح فبة الفكر، شرح الإمام أحمد بن علوي بون حجور العسوقلاني المتوووفى سوونة 034هووو، تحقيووق الوودكتور نووور الوودين عِت وور، دار الخووير للطباعووة والنشوور والتوزيع، بيروت، ودمشق، مطبعة الصباح، دمشق، الطبعة الثانية 4141هو4225م - النشوور في القووراءات العشوور، تووأليف الإمووام محموود بوون محموود بوون محموود الشووهير بووابن

مجلة الدراسات الاجتماعية العدد (14)، يوليو– سبتمبر – 4141 م 111 الجزري المتوفى سونة055هوو، أشورف علوى تصوحيحه ومراجعتوه علوي محمود الضوباع، يطلب من المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، مطبعة مصطفى محمد. - هداية العقول إلى غاية السول، للإمام الحسين بن القاسم، طبعة المكتبوة الإسولامية، بدون تاريخ، أو رقم طبعة. - الورقات في أصول الفقه، لإمام الحرمين، مع شرحه: الجواهر الأنقات، للإمام محمود بن كمال الدين، المشهور ابن إمام الكاملية، مخطوط، بمكتبتي صورة منه.