تعظيم الحرم

- 2 - ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺤﺮم ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪ دراﺳﺔ واﻟﻘﺮآن واﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﺘﻮراة ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﺤﻴﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . د اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺳﻌﻮد اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ

- 3 - اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑ رﺳﻠﻪ أرﺳﻞ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻠﻪ، اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ اﻟﺤﻖ ودﻳﻦ ﺎﻟﻬﺪى ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪا أن وأﺷﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﺪ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ. ﻛﺜﻴﺮا ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ آوﻧـﺔ ﺑـﻴﻦ ﺗﺜﻴـﺮ اﻹﻋﻼم أﺟﻬﺰة وﺑﻌﺾ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﻮق ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺘﺄ ﻓﻼ أﺧ وﻗﺪ وأﻫﻠﻪ، اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺳﺔ ﻫﺠﻤﺔ وأﺧﺮى ﻫﺬا اﺳﺘﻤﺮار ﻋﻦ اﷲ ﺒﺮ وأﻧﻔﺴـــــﻜﻢ أﻣـــــﻮاﻟﻜﻢ ﻓـــــﻲ ﻟﺘﺒﻠـــــﻮن: )وﺗﻌـــــﺎﻟﻰ ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘـــــﺎل اﻟﺨﻔـــــﻲ اﻟﻜﻴـــــﺪ ﻛﺜﻴـﺮا أذى أﺷـﺮﻛﻮا اﻟـﺬﻳﻦ وﻣـﻦ ﻗـﺒﻠﻜﻢ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب أوﺗـﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ وﻟﺘﺴﻤﻌﻦ ﻋﺰم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن وﺗﺘﻘﻮا ﺗﺼﺒﺮوا وإن اﻵﻳـﺔ ﻋﻤـﺮان آل ﺳـﻮرة ( اﻷﻣﻮر186 . ﻣ ) ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﺣــﻮل اﻟﺸــﻐﺐ واﻟﺘﻠﺒــﻴﺲ اﻟﻜﻴــﺪ ﻫــﺬا وﻣــﻦ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴــﺮ ﻨــﻊ ﻳﺘﻬﻤـﻮن اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺤﺎﻗـﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸـﺮﻗﻴﻦ ﻣـﻦ ﺛﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻇﻬﺮﻫﻢ ( اﻟﺤﺮم دﺧﻮل وﻳﻌﻠﻤــــﻮن ﻣﻨــــﻪ، ﺑﺮاءﺗــــﻪ ﻳﻌﻠﻤــــﻮن ﺑﻤــــﺎ اﻹﺳــــﻼم – أﻳﻀــــﺎ – ﺟــــﺎء اﻹﺳــــﻼم أن وﻗــﺪ اﻟﺤــﻖ، وﻛﺮاﻫﻴــﺔ واﻟﺤﺴــﺪ اﻟﺤﻘــﺪ دﻓﻌﻬـﻢ وﻟﻜــﻦ دﻳــﻨﻬﻢ، ﻓــﻲ ﻣﻤــﺎ ﺑﺄﻓﻀـﻞ وأﻫ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻟﻠﻮﻗﻴﻌـﺔ ذرﻳﻌـﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ اﺗﺨﺬوا ﺑﺎﻟﻌﻨﺼـﺮﻳﺔ، ووﺻـﻤﻪ ﻠـﻪ، وﺻـﺪﻓﻬﻢ اﻟﻬـﺪى، ﻋـﻦ اﻟﻨﺎس ﺻﺪ ﻓﻲ رﻏﺒﺔ إﻻ ذاك وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﻴﺔ، أﻫﻠﻪ وﻟﻤﺰ وﺻــﺪف اﷲ ﺑﺂﻳــﺎت ﻛــﺬب ﻣﻤــﻦ أﻇﻠــﻢ ﻓﻤــﻦ:) ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ، آﻳﺎﺗــﻪ ﻋـﻦ ( ﻳﺼــﺪﻓﻮن ﻛــﺎﻧﻮا ﺑﻤــﺎ اﻟﻌــﺬاب ﺳــﻮء آﻳﺎﺗﻨــﺎ ﻋــﻦ ﻳﺼــﺪﻓﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﺳــﻨﺠﺰي ﻋﻨﻬــﺎ

- 4 - اﻵﻳـﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة 157ﻟﻠ ووﻳـﻞ:) ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗـﺎل. . ﺷـﺪﻳﺪ ﻋـﺬاب ﻣـﻦ ﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ وﻳﺒﻐﻮﻧﻬـﺎ اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﻦ وﻳﺼـﺪون اﻵﺧـﺮة ﻋﻠـﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻵﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻮرة ( ﻣﺒﻴﻦ ﺿﻼل ﻓﻲ أوﻟﺌﻚ ﻋﻮﺟﺎ 3... ﺑــﻪ ﺗﻘــﻮم ﻣــﺎ أن وﺑﻴــﺎن وإزﻫﺎﻗــﻪ، ودﻓﻌــﻪ اﻟﺒﺎﻃــﻞ ودﻣــﻎ اﻟﺤــﻖ، ﺑﻴــﺎن ﻓــﻲ ورﻏﺒــﺔ ﻣـ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺤـﺮم دﺧـﻮل ﻦ - اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻌــﺎﻟﻢ أﻣــﺎم إدارﻳــﺔ وﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ دﻳﻨﻴــﺔ وأﻣﺎﻧــﺔ ﺷــﺮﻋﻲ، واﺟــﺐ ﻫــﻮ .أﺟﻤﻊ اﻟﻜﺒــﺮى اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻨــﺪوة أﺑﺤــﺎث ﺿــﻤﻦ ﻣــﺮة أول ﻧﺸــﺮ اﻟﺒﺤــﺚ ﻫــﺬا أن وﺑﻤــﺎ ﻟﻌـــﺎم اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـــﺔ ﻋﺎﺻـــﻤﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣـــﺔ ﻣﻜـــﺔ اﺧﺘﻴـــﺎر ﺑﻤﻨﺎﺳـــﺒﺔ1426 ﻫــــ 2005) :اﻷول اﻟﺠـــﺰء اﻷول اﻟﻤﺤـــﻮر ﻓـــﻲ م، ﻣﻜـــﺔ واﻗـــﻊ اﻟـــﺪﻳﻨﻲ اﻟﻤﻜﺮﻣـــﺔ ص( اﻷﻣــﻢ ﺣﻴــﺎة ﻓــﻲ وأﺛــﺮﻩ 271-356 أﺑﺤــﺎث أن اﻟﻌــﺎدة ﺟــﺮت وﺣﻴــﺚ . اﻟﻌﻠﻤﻴــــﺔ اﻟﻨــــﺪوات – وﺗﻨﻮﻋﻬــــﺎ ﻟﻜﺜﺮﺗﻬــــﺎ ﻧﻈــــﺮا – اﻟﻨﺸــــﺮ ﻣــــﻦ ﺣﻘﻬــــﺎ ﺗﻨــــﺎل ﻻ ﻣﺘﻨـــﺎول ﻓـــﻲ ﻟﻴﻜـــﻮن ﺗﺮﺟﻤﺘـــﻪ ﺛـــﻢ وﻣـــﻦ ﻃﺒﻌـــﻪ أﻋﻴـــﺪ أن رأﻳـــﺖ ﻓﻘـــﺪ واﻹﺷـــﺎﻋﺔ؛ وﻣﻮﻓــ ﺳــﻔﺮاء وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ أﻳــﺪي ﻓــﻲ وﺑﻴﺎﻧــﺎ ﺣﺠــﺔ وﻟﻴﻜــﻮن اﻟﻘــﺎرئ، ﺪي ﻻﻋﺘﻘــﺎد ﻏﻴــﺮﻫﻢ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻟﻬــﻢ واﻟﺴــﺆال ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻻﻋﺘــﺮاض ﻷن اﻟــﺒﻼد؛ ﻫــﺬﻩ .اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻣﻦ وﺗﻌﻨﺖ ﺗﺤﻜّﻢ ﻫﺬا أن اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻫـــﺬا إﺧـــﺮاج ﻓـــﻲ أﺳـــﻬﻢ ﻣـــﻦ ﻟﻜـــﻞ ﺷـــﻜﺮي أﻗـــﺪم اﻟﻤﻘﺪﻣـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﺧﺘـــﺎم وﻓـــﻲ وأﺧـــﺺ ﺑاﻟﻜﺘـــﺎب، ﺎﻟﺜﻨـــﺎء اﻟﻌﻠﻴـــﺎ ﻟﻠﺪراﺳـــﺎت اﻟﻘـــﺮى أم ﺟﺎﻣﻌـــﺔ وﻛﻴـــﻞ ﺳـــﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺒﺤﺚ و اﻟﻌﻘـﻼ، ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ر اﻹﻋﻼﻣـﻲ ﺳـﻌﺎدة

- 5 - ﻟﺮﻋﺎﻳــــﺔ اﻟﻌــــﺎم اﻟــــﺮﺋﻴﺲ وﻛﻴــــﻞ اﻟﺨﻀــــﻴﺮي، اﻟﻌﺰﻳــــﺰ ﻋﺒــــﺪ ﺑــــﻦ ﻣﻨﺼــــﻮر اﻷﺳــــﺘﺎذ واﻷدﻳـــﺐ اﻟﺸـــﺒﺎب، ﻟﺸـــﺆون اﻟﺸـــﺒﺎب اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﻘﺎﺿـــﻲ، اﷲ ﻋﺒـــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻤـــﺪ . اﻟﺠﺰاء ﺧﻴﺮ ﻋﻨﻲ ﻳﺠﺰﻳﻬﻢ أن اﷲ وأﺳﺄل اﻟﺸﻮرى، ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻀﻮ ﻟﻐﺮ ﻣﺤﻘﻘﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن أﺳﺄل واﷲ ﻳﺠﻌﻠـﻪ وأن ﺑﻤﻘﺼﻮدﻩ، واﻓﻴﺎ ﺿﻪ ، ﻋﻠﻴـــﻪ واﻟﻘـــﺎدر وﻣﻮﻟﻴـــﻪ ذﻟـــﻚ وﻟـــﻲ إﻧـــﻪ اﻟﺨـــﺎﻟﺺ، واﻟﻌﻤـــﻞ اﻟﻨـــﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠـــﻢ ﻣـــﻦ وآﻟـﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﻧﺒﻴﻨـﺎ وﺣﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ وأﻣﻴﻨـﻪ ﺧﻠﻘـﻪ ﺧﻴـﺮ ﻋﻠﻰ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ وﺻﺤﺒﻪ . اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ د اﻟﺴﺤﻴﻢ ﺻﺎﻟﺢ ب ص261032 اﻟﺮﻳﺎض11342 ﺳﻌﻮد اﻟﻤﻠﻚ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ،ﻛﻠﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻗﺴﻢ 12/10/1426ﻫـ

- 6 - اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻣ اﻷوﻟﻰﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ وأﻣﻨـ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺜﺎﺑﺔ اﻟﺤﺮام اﻟﺒﻴﺖ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﺗﻌﻈﻴﻤـﻪ وﺷـﺮع ﺎ، ﻻ وﺣــﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟــﻪ ﻻ أن وأﺷــﻬﺪ وﺗﺼــﺪﻳﻘﺎ، إﻳﻤﺎﻧــﺎ ﺣﻮﻟــﻪ؛ واﻟﻄــﻮاف وﺣﺠــﻪ ووﺣﺪاﻧ رﺑـــﻪ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴـــﺔ ﻳﻘـــﺮ ﻋﺒـــﺪ ﺷـــﻬﺎدة ، ﻟـــﻪ ﺷـــﺮﻳﻚ ﺑﺄﺳـــﻤﺎﺋﻪ ﻟـــﻪ وﻳﺸـــﻬﺪ ﻴﺘـــﻪ، ﻋﻠــﻰ وﺻــﻔﺎﺗﻪ ﻟــ ﺑﺠــﻼ ﻳﻠﻴــﻖ ﻣــﺎ ﻣﺤﻤــﺪا أن وأﺷــﻬﺪ وﺟﻤﺎﻟــﻪ، وﻛﻤﺎﻟــﻪ وﻋﻈﻤﺘــﻪ ﻪ ﻟ وإﻣﺎﻣـﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، رﺣﻤﺔ رﺑﻪ ﺑﻌﺜﻪ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ اﻟﺨﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ وﺣﺠـﺔ ﻠﻤﺘﻘـﻴﻦ، وأﺗﺒﺎﻋـــﻪ أﺻـــﺤﺎﺑﻪ وﻋﻠـــﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ أﺟﻤﻌـــﻴﻦ، وﺳـــﻠﻢ اﻟـــﺪﻳﻦ، ﻳـــﻮم إﻟـــﻰ .ﻛﺜﻴﺮا ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ : ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻟﻠﻌﻠــﻢ ﻳﻮﻓﻘــﻪ وأن ﻃﺎﻋﺘــﻪ، ﻓــﻲ ﻳﺴــﺘﻌﻤﻠﻪ أن اﻟﻌﺒــﺪ ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻣﻨّــﺔ ﻓﻤــﻦ اﻟﻨﺎﻓﻊ، ﻓ ــ أوﻟﺌـﻚ ﻣـﻦ ﻳﺠﻌﻠﻨـﻲ أن ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺄﺳـﺄﻟﻪ - ﻟﻠـﺬب ﻋﻠﻤـﻪ ﻳﺴـﺨﺮ وأن ﺗﻔﻨ و دﻳﻨـــﻪ، ﻋـــﻦ واﻟﺤﺎﻗـــﺪون؛ اﻟﻤﻐﺮﺿـــﻮن ﺑﻬـــﺎ ﻳﻘـــﺬف اﻟﺘـــﻲ اﻟﻮاﻫﻴـــﺔ اﻟﺸـــﺒﻪ ﻴـــﺪ اﻟﺨﻴــــﺮ، ﻣــــﻦ اﷲ آﺗــــﺎﻫﻢ ﻣــــﺎ ﻋﻠــــﻰ ﻷﻫﻠــــﻪ وﺣﺴــــﺪا اﻟــــﺪﻳﻦ، ﻫــــﺬا ﻋﻠــــﻰ ﺣﻘــــﺪا اﻟﻔﻀــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﻪ ،وﺧﺼــﻬﻢ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل ﻛﻤــﺎ ﻟــﻮ اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ ود ﻟﻬﻢ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﺪا ﻛﻔﺎرا إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﺮدوﻧﻜﻢ اﻟﺤـــﻖ  ) 1 ( وﻗـــﺎل: . ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻣـــﻦ اﷲ آﺗـــﺎﻫﻢ ﻣـــﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨـــﺎس ﻳﺤﺴـــﺪون أم )1 اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ( 109 .

- 7 - ﻓﻀﻠﻪ ) 1 (. وﻫـﻢ اﻟﺤـﻖ، ﻣـﻦ اﷲ آﺗـﺎﻫﻢ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺤـﻖ أﻫـﻞ ﻳﺤﺴـﺪون ﻓﻬﻢ اﻟﺤــﻖ أﻧــﻪ ﻳﻌﻠﻤــﻮن أﺑﻨــﺎءﻫﻢ ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﻛﻤــﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧــﻪ ) 2 (. - ذﻟــﻚ أﺟــﻞ وﻣــﻦ ﻳﺜﻴــﺮون وﻳﺘ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃــﻞ، وﻳﻘـــﺬﻓﻮن ﺎﻈــاﻟﺸــﺒﻪ، ﻓـــﻲ إﻣﻌﺎﻧــﺎ اﻟﻤﺤــﻖ،؛ ﺑﻤﻈﻬـــﺮ ﻫﺮون و ﻓاﻟﺘﻌﻤﻴﺔ، اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲإﻳﻐﺎﻻ ﻲ اﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ، ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻟﻮن اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﺮﻫـﺎت ﻫـﺬﻩ وﻣـﻦ إﻟـــﻰ اﻟـــﺪﻋﻮة ﺑﻬـــﺎ اﻟﺨﻠـــﻖ ﻟﺠﻤﻴـــﻊ ﻣﻜـــﺔ ﺗﻜـــﻮن أن : ﺑـــﺮﻫﻢ وﻛـــﺎﻓﺮﻫﻢ، ﻣﺴـــﻠﻤﻬﻢ دﻟﻴــﻞ ﺑﻴــﻨﻬﻢ اﻟﺘﻔﺮﻳــﻖ وأن ﻋﺒــﺎدﻩ، ﻟﺠﻤﻴــﻊ ﺑﻴــﺖ اﷲ ﺑﻴــﺖ أن ﺑﺤﺠــﺔ وﻓــﺎﺟﺮﻫﻢ، .اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﺣﺘﻘﺎر ﻋﻠﻰ وﻋﻼﻣﺔ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ، ﻣﻌﻨﻴــــﻴ ﻟﻠﻌﺒﻮدﻳــــﺔ أن ﻳﻌﻠﻤــــﻮا ﻗﺴــــﺮﻳﺔوﻟــــﻢ ﻋﺒﻮدﻳــــﺔ: ﻦ اﻟﺒــــﺮ ﻓﻴــــﻪ ﻳﺴــــﺘﻮي ،واﻟﻔﺎﺟﺮ ﻓ واﻟﻜـﺎﻓﺮ، ﻬـﻢﻜﻠواﻟﻤﺴﻠﻢ اﷲ ﻣﺸـﻴﺌﺔ ﺗﺤـﺖ ﻛﻤـﺎ وﺳـﻠﻄﺎﻧﻪ، وﻗﻬـﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻋﺒـﺪا اﻟـﺮﺣﻤﻦ آﺗـﻲ إﻻ واﻷرض اﻟﺴـﻤﻮات ﻓـﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ إن ) 3 ( . أﺣـﺪ؛ ﻟﻜـﻞ ﺗﻜـﻮن ﻻ وﻫـﺬﻩ ، وﻗﺒـﻮل واﻧﻘﻴـﺎد واﺳﺘﺴـﻼم ﻃﺎﻋﺔ وﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣـﺎت، أﺷـﺮف ﻣـﻦ وﻫﻲ وﻓﻀﻞ، اﷲ ﻣﻦ ﻣﻨﺔ ﻫﻲ ﺑﻞ ﺑﻬـﺎ اﷲ وﺻـﻒ وﻗـﺪ ﻣﺤﻤـــﺪا ﻧﺒﻴـــﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒـــﺎ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻓﻘـــﺎل ﻣﻘـــﺎم، أﺷـــﺮف ﻓـــﻲ ﺧﻠﻘـــﻪ أﺷـــﺮف : )2 اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ( 54 . )1 اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ( 146 . )2اﻵﻳﺔ ﻣﺮﱘ ﺳﻮرة ( 93 .

- 8 - اﻷﻗﺼـﻰ اﻟﻤﺴـﺠﺪ إﻟـﻰ اﻟﺤـﺮام اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﻣـﻦ ﻟـﻴﻼ ﺑﻌﺒﺪﻩ أﺳﺮى اﻟﺬي ﺳﺒﺤﺎن ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺎرﻛﻨﺎ اﻟﺬي ) 1 (. ﻫــﺬا وﻓــﻲ اﻟﻌﺼــﺮ ﺗﻘﺎرﺑــﺖ ﺑﻤــﺎ اﻷرض أﻃــﺮاف ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ﻟﻠﻨــﺎس اﷲ ﻓــﺘﺢ ﻣـﻦ وﻳﺴﺮ وﺳﺎﺋﻞ، ﻫـ ﻓﺮﻛـﺐ ـ اﻻﺗﺼـﺎل ﺳـﺒﻞ وﺣﺎﻗـﺪ، ﻣﻐـﺮض ﻛـﻞ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﺬﻩ ﻣﻘـﺮوءة وﺳـﻴﻠﺔ ﺗﺨﻠـﻮ ﺗﻜﺎد ﻓﻼ و ﺷـﺒﻬﻬﻢ، ﻣـﻦ ﻣﺮﺋﻴـﺔ أو ﻣﺴـﻤﻮﻋﺔ أو ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ اﻟﺸﺒﻪ : ﻣﻜﺔ أن دﻋﻮى ﻓﻤـﻦ اﻟﺠﻤﻴـﻊ، رب ﻫﻮ اﷲ وأن ، اﷲ وﺣﺮم اﷲ ﺑﻴﺖ ــ ﻳﻔ أن اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﺣــﻖ.وﺣﺮﻣــﻪ اﷲ ﺑﻴــﺖ إﻟــﻰ ﺪوا ﺗُ ﺗﺠــﺪﻫﺎ اﻟﺸــﺒﻬﺔ وﻫــﺬﻩ ﻌــﺮض ﻣــﺆﺗﻤﺮاﺗﻬ ﻓــﻲ اﻟﺴــﻌﻮدﻳﻴﻦ اﻟﻤﺴــﺆوﻟﻴﻦ ﻋﻠــﻰ ﻳﺠْ اﻟﺘــﻲ اﻟﺼــﺤﻔﻴﺔ ﻢ ﺮُ ﺧــﺎرج وﻧﻬــﺎ ﺗﺘﻠﻘ ﻛﻤــﺎ ﺳــﻔﺎراﺎاﻟــﺒﻼد، ﻣــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ ﻫــﺎ وﻫــﻲ اﻟﺴــﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ ت - أﻳﻀﺎ - ﺗُ اﻟﺪوﻟﻴﺔ، اﻟﻤﻌﺎرض ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ اﻟﻤﻮﻓﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻌﺮض اﻟﻤ ﻋﻨﺼﺮ ﺑﺤﺴﺐ اﻹﺟﺎﺑﺎت ،ةﻔﺎﺟﺄوﺗﺘﻨﻮع . ﻟﻠﻤﺴﺆول اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﺨﻠﻔﻴﺔ أﻓﺮدﻫـــﺎ ﻣـــﻦ أﺟـــﺪ ﻟـــﻢ اﻟﻘﻀـــﻴﺔ وﻫـــﺬﻩ ﻟﻤـــﺎ واﻟﺘﻔﻨﻴـــﺪ واﻟﺒﺤـــﺚ، ﺑﺎﻟﺪراﺳـــﺔ و ﺷــﺒﻪ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﺮﺗﻜــﺰ ﻳﻐﻴــﺐ أﻧــﻪ ﻛﻤــﺎ اﻫﻴــﺔ، - اﻟﺠﻤﻠــﺔ ﻓــﻲ - اﻟﻜﺜﻴــﺮﻳﻦ ﻋــﻦ ﻋﻠاﻹﺣﺎﻃــــ ﻳﻨﺒﻨــــﻲ اﻟﺘــــﻲ اﻟﺸــــﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻷدﻟــــﺔ اﻟﻘــــﺔ ﻴﻬــــﺎ ﻫــــﺬﻩ ﻓــــﻲ اﻟﺸــــﺮﻋﻲ ﻮل ــﺮ اﻟﻜﺜﻴـ ﻋﻠـــﻰ ﻳﺨﻔـــﻰ ﻛﻤـــﺎ اﻟﻤﺴـــﺄﻟﺔ، اﻟﺘـــﻲ اﻟﻜﺘـــﺎب أﻫـــﻞ ﺗُﻌـــﺪﻧﺼـــﻮص ﺣﺠـــﺔ أدﻳﻨﻚ ﻓﻤﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﻦ ـ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ رأﻳـﺖ ﻟﺬا ـ ﻫـﺬﻩ أﺗﻨـﺎول أن ،اﻟﻤﺴــﺄﻟﺔ وأورد اﻟﻌﻠــﻢ، أﻫــﻞ وﻛــﻼم واﻟﺴــﻨﺔ، اﻟﻜﺘــﺎب ﻧﺼــﻮص ﻓﻴﻬــﺎ وأﺟﻤــﻊ )3 اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة ( 1 .

- 9 - ﻳ اﻟﺘــﻲ اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ وأﻧﺼــﻮص ﻫﻨــﺎ، ﺑﻬــﺎ اﻻﺳــﺘﺪﻻل ﺤﺴــﻦ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺳــﺘﻨﺘﺞ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻪ اﷲ ﻳﻔــﺘﺢ ﻣــﺎ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺴــﺄﻟﺔ، ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻀــﻴﺔﻓــﻲ ﻟﻬــﺬﻩ وﺗﻔﻨﻴــﺪ رد ﻣــﻦ ، وﺑﻴﺎ وﺗﻌﺮﻳﺘﻪ اﻟﺰﻳﻒ وﻛﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺤﻖ ن . ﻣﻘﺪﻣﺔوﻗﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ،ﺟﻌﻠﺖ وﻋﺸﺮ ،ﻣﺒﺎﺣﺚة ﻳﺠـﺪﻫﺎ وﺧﺎﺗﻤـﺔ، ﻣﺮﺗ ـاﻟﻘﺎرىء :اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺒﺔ .اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻨﺎء : ﻷول ا اﻟﻤﺒﺤﺚ :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ . اﷲ ﺑﻌﻬﺪ اﻟﻤﺮاد . اﻟﺤﺮام ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺮاد : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ . اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻃﻬﺎرة : اﻟﺮاﺑﻊ ﻤﺒﺤﺚاﻟ : اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﺤﺮم اﻹﺳﻼم ﺗﻌﻈﻴﻢ :اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ أﻫﻞ ﺗﻌﻈﻴﻢ .ﻟﻠﺤﺮم ﺔ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ . اﻟﺤﺮم أﺣﻜﺎم ﻣﻦ : اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮك ﻧﺠﺎﺳﺔ: ، . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ وردت ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺒﺤـــﺚ اﻟﺘﺎﺳـــﻊ اﻟﻤﺸـــﺮك ﻧﺠﺎﺳـــﺔ: ، اﻟﻘـــﺪﻳﻢ اﻟﻌﻬـــﺪ ﻓـــﻲ وردت ﻛﻤـــﺎ .اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟﻌﻬﺪ

- 10 - اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻣﻨﻊ: اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ . اﻟﺤﺮم دﺧﻮل ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ . اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺪف أن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻳﺨﻔﻰ وﻻ اﻟﻌﺎﺷــﺮ ﻓﻬــﻲ اﻟﻤﺒﺎﺣــﺚ ﺑﻘﻴــﺔ أﻣــﺎ ، ﻣﻘــﺪﻣﺎت ﻟﻬــﺬﻩ اﻟﻤﺘﻠﻘــﻲ ذﻫــﻦ وﺗﻬﻴﺌــﺔ ﻟــﻪ، اﻟﺘﻘﺮﻳــــﺮ ﻋﻠــــﻰ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴــــﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣــــﺚ ﻫــــﺬﻩ ﻓــــﻲ اﻟﺒﺤــــﺚ اﻗﺘﺼــــﺮ وﻟــــﺬا اﻟﻘﻀــــﻴﺔ، اﻟﺘﻔﻨ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ دون واﻟﺮدواﻻﺳﺘﺪﻻل، ﻴﺪ . ﺑﻤﻨﺎﺳـــــﺒﺔو ﻟﻌـــــﺎم اﻹﺳـــــﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـــــﺔ ﻋﺎﺻـــــﻤﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣـــــﺔ ﻣﻜـــــﺔ اﺧﺘﻴـــــﺎر 1426 ، ﻫـــــ وإﻗﺎﻣــــﺔ ﻓﻘــــﺪ ؛ اﻟﻤﻨﺎﺳــــﺒﺔ ﺑﻬــــﺬﻩ ﻛﺒــــﺮى ﻧــــﺪوة اﻟﻘــــﺮى أم ﺟﺎﻣﻌــــﺔ اﻟﺒﺤـﺚ ﺑﻬـﺬا اﻟﻨـﺪوة ﻫـﺬﻩ ﻓـﻲ أﺷـﺎرك أن ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺻﺖ ودﻓﺎﻋـﺎ ﻟﻠﺤـﻖ، ﺑﻴﺎﻧـﺎ ؛ ﻟﻠﺸــﺒﻬﺔ وﺗﻌﺮﻳــﺔ ﻟﻠﺒﺎﻃــﻞ، وﻛﺸــﻔﺎ اﻟــﺪﻳﻦ، وأﻋــﺎﻋــﻦ ﻳﺴــﺮ اﻟــﺬي اﷲ وأﺷــﻜﺮ ، ن إﺛـﺮاءً ، اﻟﻨـﺪوة ﻟﻬـﺬﻩ اﻟﺘﺮﺗﻴـﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ وأﺷـﻜﺮ اﻟﺒﺤـﺚ، ﻫﺬا إﺗﻤﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺔ ﻟﻬـــﺬﻩ ، ﻟـــﻲ اﻟﻔﺮﺻـــﺔ إﺗﺎﺣـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﻌﻮد اﻟﻤﻠـــﻚ ﺟﺎﻣﻌـــﺔ أﺷـــﻜﺮ ﻛﻤـــﺎ اﻟﻨﺪوة، ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن اﷲ وأﺳﺄل ذﻟـــﻚ وﻟـــﻲ إﻧـــﻪ اﻟﺨـــﺎﻟﺺ، واﻟﻌﻤـــﻞ واﻟﺤﻤـــﺪوﻣﻮﻟﻴـــﻪ، ، ﻋﻠﻴـــﻪ واﻟﻘـــﺎدر رب ﷲ .أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣ . اﻟﺴﺤﻴﻢد ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺤﻤﺪ

- 11 - اﻟﺮﻳﺎض 8/5/1425 ﻫـ اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻨﺎء: اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﻠـــﻖ ﺧﻠـــﻖ أن ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣﻜﻤﺘـــﻪ ؛ﻣـــﻦ وﻩ،ﻟﻴﻌﺒـــﺪ: ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗـــﺎل وﻣـــﺎ اﻟﺠـــﻦ ﺧﻠﻘـــﺖ ﻧـــﺲواﻹ ﻟﻴﻌﺒـــﺪون إﻻ) 1 ( .ﻋﺒﺎدﺗـــﻪ ﻋﻠـــﻰ وﻓﻄـــﺮﻫﻢ ﻻ وﺣـــﺪﻩ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻄﺮ اﻟﺘﻲ اﷲ ﻓﻄﺮة  ) 2 ( . و ﻣﻦ رﺣﻤﺘـﻪ ﻣﻜﺎﻧـﺎ ﻟﻬـﻢ ﺟﻌـﻞ أن ﺑﻌﺒﺎدﻩ ﻳﺜﻮﺑـﻮن ﻟﺜﻮاﺑـﻪ اﺑﺘﻐـﺎء ﺣﻮﻟـﻪ؛ رﺑﻬـﻢ وﻳﻌﺒـﺪون ،إﻟﻴـﻪ، اﻟﻤﻜـﺎن ﻓﻜـﺎن ﻟﻤﺮﺿـﺎﺗﻪ، وﻃﻠﺒﺎ اﻷول ﻟﻠﻨـﺎس وﺿـﻊ ﺑﻴـﺖ أول وﻛـﺎن ﻣﻜـﺔ، - اﻟﺤـﺮام اﻟﻤﺴـﺠﺪ: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎل ،ﺑﺒﻜــﺔ ﻟﻠـﺬي ﻟﻠﻨـﺎس وﺿـﻊ ﺑﻴـﺖ أول إن) 3 (. ﺧﻠﻴﻠــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺧــﺺ وﻧﺒﻴــﻪ ﻋﻠﻴﻬ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ واﺑﻨــﻪ ﻤــﺎإﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺸــﺮف اﻟﺴــﻼم )1 اﻵﻳﺔ اﻟﺬارﻳﺎت ﺳﻮرة ( 56. )2 اﻵﻳﺔ اﻟﺮوم ﺳﻮرة ( 30 . )3 اﻵﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ( 96 .

- 12 - وﻋﻤﺎرﺗـــــﻪ ،ﺑﻨﺎﺋـــــﻪ ﺗﻌـــــﺎﻟﻰ ﻓﻘـــــﺎل: اﻟﺒﻴـــــﺖ ﻣـــــﻦ اﻟﻘﻮاﻋـــــﺪ إﺑـــــﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺮﻓـــــﻊ وإذ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ) 1 (. اﻟﻨﺒـــﻲ ﻋﻨـــﻪ اﷲ رﺿـــﻲ ذر أﺑـــﻮ وﺳـــﺄل أي ﻋـــﻦ أول وﺿـــﻊ ،ﻣﺴـــﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ  اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺴﺠﺪ ،أﻧﻪ ذر أﺑـﻲ ﻋـﻦ اﻟﺒﺨﺎري ذﻟﻚ أﺧﺮج ﻛﻤﺎ  ﻗﻠــــﺖ: ﻗــــﺎل : اﷲ رﺳــــﻮل ﻳــــﺎ: ! ﻗــــﺎل أول؟ وﺿــــﻊ ﻣﺴــــﺠﺪ أي اﻟﻤﺴــــﺠﺪ .اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺴـ ﺛـﻢ: ﻗـﺎل أي؟ ﺛﻢ: ﻗﻠﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ؟ ﻛـﺎن ﻛـﻢ: ﻗﻠـﺖ. اﻷﻗﺼـﻰ ﺠﺪ ﻓﺼـﻞ اﻟﺼـﻼة أدرﻛﺘـﻚ ﺣﻴﺜﻤـﺎ: ﻗﺎل ﺛﻢ. أرﺑﻌﻮن ،ﻗﺎل(. ﻣﺴـﺠﺪ ﻟـﻚ واﻷرض 2 ( ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻗﺎل : ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ اﷲ رﺣﻤـﻪ ﺑـﺎز ﺑﺒﻜـﺔ ﻟﻠﺬي ﻟﻠﻨﺎس وﺿﻊ ﺑﻴﺖ أول إن : ) ﺑﻴـﺖ أول ﻫـﻮ اﻟﻌﺘﻴـﻖ اﻟﺒﻴـﺖ ﻫـﺬا ﻟﻠﻨﺎس وﻫﻨـﻟوﺿﻊ ، واﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻠﻌﺒﺎدة ﺑﻴـﺖ أول ﻟﻜـﻦ ، ﻟﻠﺴـﻜﻦ ﻗﺒﻠـﻪ ﺑﻴـﻮت ﺎك اﷲ ﻟﻴﻌﺒﺪ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺒﻴـﺖوﺿﻊ ﻫـﺬا ﻫـﻮ ، ﺑﻪ وﻳﻄﺎف ، ﻓﻴﻪ ﻫـﻮ ﺑﻨـﺎﻩ ﻣـﻦ وأول ، وﺳــﺎﻋﺪﻩ اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﷲ ﺧﻠﻴــﻞ ذﻟــﻚ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞﻓــﻲ اﺑﻨــﻪ . ﻣــﺎ وأﻣــﺎ ﻋﻨــﺪ واﻟﻤﻌــﺮوف واﻟﻤﺤﻔــﻮظ ، ﺿــﻌﻴﻒ ﻓﻬــﻮ آدم ﻫــﻮ ﻋﻤــﺮﻩ ﻣــﻦ أول أن روي ﺧ ﻫﻮ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ أول أن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻼمأﻫﻞ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﷲ ﻠﻴﻞ(3 ( )4 اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ( 127 . )1 اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ( 3/1260 ح ،3243 ﻣﺴﻠﻢ وﺻﺤﻴﺢ ،1/370 ح520. )2 ﺳــــﻨﺔ ، اﻹﺳــــﻼﻣﻲ اﻟﻌــــﺎﱂ راﺑﻄــــﺔ ﰲ اﻹﺳــــﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘــــﻪ اﻟﻤﺠﻤــــﻊ ﳎﻠــــﺔ( 18 اﻟﻌــــﺪد ،10 ص ،20 ، وﻋﻨﻮ . اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﺒﻴﺖ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻜﺔ ﺣﺮﻣﺔ ﺑﻴﺎن : اﻟﺒﺤﺚ ان

- 13 - رﺣﻤــ ﻛﺜﻴــﺮ اﺑــﻦ وﻗــﺎل :ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔﺴــﻴﺮﻩ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﻪ ﺑﻴــﺖ أول إن ...ﻟﻠﻨـــﺎس وﺿـــﻊ) 1 ( )ﻟﻠﻨـــﺎس وﺿـــﻊ ﺑﻴـــﺖ أول أن ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ،ﻳﺨﺒـــﺮ ﻟﻌﻤـــﻮم أي ؛اﻟﻨﺎس ﻟﻠـﺬي ) ﻋﻨـﺪﻩ وﻳﻌﺘﻜﻔـﻮن إﻟﻴﻪ وﻳﺼﻠﻮن ﺑﻪ ﻳﻄﻮﻓﻮن وﻧﺴﻜﻬﻢ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻬﻢ ﺑﻨ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻳﻌﻨﻲ ( ﺑﺒﻜﺔ ﻛـﻞ ﻳـﺰﻋﻢ اﻟـﺬي اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺨﻠﻴـﻞ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺎﻫﺎ وﻣﻨﻬﺠـــﻪ دﻳﻨـــﻪ ﻋﻠـــﻰ أﻧﻬـــﻢ واﻟﻴﻬـــﻮد اﻟﻨﺼـــﺎرى ﻃـــﺎﺋﻔﺘﻲ ،ﻣـــﻦ إﻟـــﻰ ﻳﺤﺠـــﻮن وﻻ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻟـﻪ اﷲ أﻣـﺮ ﻋـﻦ ﺑﻨـﺎﻩ اﻟﺬي ،اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺠـﻪ إﻟـﻰ اﻟﻨـﺎس ؛وﻧـﺎدى وﻟﻬـﺬا ﺗ ﻗﺎل )ﻣﺒﺎرﻛﺎ وﺿﻊ أي ( ﻣﺒﺎرﻛﺎ ) ﻌﺎﻟﻰ (ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﻫﺪى2 ( . ﺗﻴﻤﻴــ اﺑــﻦ اﻹﺳــﻼم ﺷــﻴﺦ وﻗــﺎل اﻟﺘــﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺘﺴﻠﺴــﻞ ﻣﻮﺿــﺤﺎ اﷲ رﺣﻤــﻪ ﺔ : )إﻟﻴﻬـﺎ دﻋﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺳﻤﺎء وذاﻛﺮا اﻟﺜﻼﺛﺔ، اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﺒﻨﺎء واﻟﻤﺴـﺎﺟﺪ ﺳـﻮاﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﻟﻬﺎ ؛اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻨﺎﻫـﺎ أﻓﺈﻧﻬـﺎ اﻟﺴـﻔﺮ إﻟـﻰ اﻟﻨـﺎس ودﻋـﻮا ﻧﺒﻴـﺎء ،إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰ دﻋﺎ ،ﻓﺎﻟﺨﻠﻴﻞ اﻟﻤﻘـﺪس ﺑﻴـﺖ إﻟـﻰ دﻋﺎ ،وﺳﻠﻴﻤﺎن دﻋﺎ اﻟﺜﻼﺛـﺔوﻧﺒﻴﻨﺎ إﻟﻰ : ﻣﺴـﺠﺪﻩ ،إﻟـﻰ ،واﻟﻤﺴـﺠﺪﻳﻦ إﻟـﻰ اﻟﺴـﻔﺮ ﺟﻌـﻞ وﻟﻜـﻦ ﻓﺮﺿﺎ اﻟﺤﺮام ،اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻄﻮﻋﺎ ،واﻵﺧﺮﻳﻦ ﺷـﻴﺌﺎ ﻳﻮﺟﺒـﺎ ﻟﻢ وﺳﻠﻴﻤﺎن وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ، اﻟﺤﺞأوﻻ اﻟﺨﻠﻴﻞ وﺟﺐ (.3 ( )3 اﻵﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ( 96 . )1 اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ( 1/384 . )2 ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎوى ﳎﻤﻮع ( 27/264.

- 14 - اﷲ ﺑﻌﻬﺪ اﻟﻤﺮاد : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟ ﺳـــﻮرة ﻓـــﻲ وردت اﻟﺘـــﻲ اﻵﻳـــﺎت ﺒﺗﻀـــﻤﻨﺖ ﺑﻨـــﺎء ﺷـــﺄن وﺗﻨﺎوﻟـــﺖ ﻘـــﺮة، اﻟﺒﻴــﺖ : إﺑــ أن اﻟﺨﻠﻴــﻞ ﺮاﻫﻴﻢ ﻫــﺪى أﺋﻤــﺔ ذرﻳﺘــﻪ ﻣــﻦ ﻳﺠﻌــﻞ أن رﺑــﻪ ﺳــﺄل اﻹﻟﻬـﻲ اﻟﺠﻮاب ﻓﺠﺎء اﻟﻨﺎس؛ ﺑﻬﻢ ﻳﻘﺘﺪي اﻟﻈـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻬـﺪي ﻳﻨـﺎل ﻻ )1( ، اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺪح ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﺰ وﻗﺎل ﻳﻨﻘﻀـﻮن وﻻ اﷲ ﺑﻌﻬـﺪ ﻳﻮﻓـﻮن اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻤﻴﺜـــﺎق )2( :اﻟﻤﺨـــﺎﻟﻔﻴﻦ اﻟﻜـــﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻـــﻔﺔ ﻣﺒﻴﻨـــﺎ ﺛﻨـــﺎؤﻩ ﺟـــﻞ وﻗـــﺎل اﻟـــﺬﻳﻦ ﻋﻬــ ﻳﻨﻘﻀــﻮن ﻣﻴﺜﺎﻗــﻪ ﺑﻌــﺪ ﻣــﻦ اﷲ ﺪ )3( ﺷــﺄن ﻓــﻲ اﻟــﻮاردة اﻵﻳــﺎت آﺧــﺮ إﻟــﻰ اﻟﻌﻬﺪ وﻫـ اﻵﻳـﺔ؟ ﻫـﺬﻩ ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ اﻟﻤـﺮاد ﻓﻤﺎ ﻫـﺬﻩ ﻓـﻲ اﻟـﻮارد اﻟﻌﻬـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻞ ﻫﻮ اﻵﻳﺔ.اﻷﺧﺮى؟ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻮارد اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻧﻔﺲ )1 اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ( 124. )2 اﻵﻳﺔ اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة ( 20. )3 اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ( 27.

- 15 - اﻵﻳﺔ، ﻫﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻗﺒﻞ أﻳﻨﺎﺳﺐ ﻋﻠـﻰ ﻧﺘﻌﺮف ن ﻓ. واﺻــﻄﻼﺣﺎ ﻟﻐــﺔ اﻟﻌﻬــﺪ ﻣﻌﻨــﻰ ﻣﺨﺘــﺎر ﻓــﻲ اﻟــﺮازي ﻋﺮﻓــﻪ ﻓﻘــﺪ ﻟﻐــﺔ، ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﺄﻣــﺎ :اﻟﻌﻬـــﺪ: )ﺑﻘﻮﻟـــﻪ اﻟﺼـــﺤﺎح واﻟﻤﻮﺛِﻖ، واﻟﻴﻤـــﻴﻦ، اﻷﻣـــﺎن، واﻟﺤِﻔَـــﺎظُ، واﻟﺬﻣـــﺔ، و واﻟﻮﺻــﻴﺔ، ﻬِــﻋَ ﺪَ اﺷــﺘﻖ وﻣﻨــﻪ أوﺻــﺎﻩ، أي ﻓﻬــﻢ، ﺑــﺎب ﻣــﻦ إﻟﻴــﻪ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي .(ﻟﻠﻮﻻة ﻳﻜﺘﺐ 1 ( اﺻـــﻄﻼ وﻣﻌﻨـــﺎﻩ: )اﻟﺸـــﻲءﺣﺎ ،ﺣﻔـــﻆ ﻫـــﺬا. ﺣـــﺎل ﺑﻌـــﺪ ﺣـــﺎﻻ وﻣﺮاﻋﺎﺗـــﻪ ،أﺻﻠﻪ ﺛﻢ اﻟﻤﻮْﺛِ ﻓﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪاﺳﺘﻌﻤﻞ ﺗﻠﺰم اﻟﺬي ﻖ.( 2 ( ) : ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل ﻋﻠﻴـﻪاﻟﻌﻬـﺪ اﷲ ﻋﻮﻫـﺪ ﻣـﺎ ،ﻛـﻞ اﻟﻌﺒـﺎد ﺑـﻴﻦ ﻣـﺎ وﻛـﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﺘﻴﻢ وأﻣﺮ ﻋﻬﺪ، ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ، ﻓـﻲ ﺑـﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﻵﻳﺎت ،ﻫﺬﻩ.( ﻋﻨﻪ وﻧﻬﻰ3 ( وﺑﻴﻦ اﻷ ااﻟﺮاﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻔﺮداﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ،ﻟﻘﺮآن : )ﻓﻘﺎل: اﻟﺸﻲءاﻟﻌﻬﺪ ،ﺣﻔﻆ ﺣﺎل ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻻ وﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ اﻟـﺬي اﻟﻤَﻮﺛِـﻖ وﺳﻤﻲ ، ﻳﻜـﻮن وﺗـﺎرة ﻋﻘﻮﻟﻨـﺎ، ﻓـﻲ رﻛﺰﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺗﺎرة اﷲ وﻋﻬﺪ... ﻋﻬﺪا ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻳﻠﺰم )1، اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر. ( ﻋﻬﺪ ﻣﺎدة )2 اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ( 1/204 . )3 اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن( 3/311.

- 16 - ﻧﻠﺘﺰﻣــﻪ ﺑﻤــﺎ وﺗــﺎرة رﺳــﻠﻪ، وﺑﺄﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻜﺘــﺎب ﻓــﻲ ﺑــﻪ أﻣﺮﻧــﺎ ،ﺑﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺑــﻼزم وﻟــﻴﺲ (. ﻛﺎﻟﻨﺬور اﻟﺸﺮع أﺻﻞ1 ( ا ﻫــﺬا وﺑﻌــﺪ ﺣﻴﺜﻤــﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ وﺑﻴــﺎن واﻻﺻــﻄﻼﺣﻲ، اﻟﻠﻐــﻮي ﻟﻤﻌﻨــﺎﻩ ﻟﺒﻴــﺎن ﻓـﻲ اﻟﻤﻔﺴـﺮون ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻧﺘﻌـﺮف أن ﺑﻨـﺎ ﻳﺤﺴـﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ وردت .اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ اﻟﻤـﺮاد اﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻓـﻲ اﻟﻤﻔﺴـﺮون اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘـﺎل ، ﻏﻴـﺮﻫ وﻗـﺎل. اﻟـﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ: آﺧﺮون وﻗﺎل. اﻟﻨﺒﻮة : ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﻨـﺎ اﻟﻌﻬـﺪ: ﻢ ﻟﻈ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻬﺪ ﺎﻟأﻻ ﻫـﻮ اﻟﻌﻬـﺪ: راﺑـﻊ ﻓﺮﻳـﻖ ﻗـﺎل ﺑﻴﻨﻤـﺎ. ﻇﻠﻤـﻪ ﻓـﻲ ﺗﻄﻴﻌﻪ أن ﻢ ﻣــﻦ أُؤﻣــﻨﻬﻢ ﻻ أي ﻟﻌﺒــﺎدي، اﻟﻈﻠــﻢ وأﻫــﻞ أﻋــﺪاﺋﻲ أﻣــﺎﻧﻲ ﻳﻨــﺎل ﻻ أي اﻷﻣــﺎن، . اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﻋﺬاﺑﻲ2 ( :وﻗـﺎل اﻟﻮﻋـﺪ، ﻫﻨـﺎ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻤﺮاد إن: ﻓﻘﺎل ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻫﺆﻻء وﺧﺎﻟﻒ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋ ﻳﻨــﺎل ﻻ اﻟﻈــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻬــﺪي وﺑﻴــﺎن ﺑﺈﻳﺠــﺎز، ﻣﻄﻮﻳّــﺔ اﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎر ﻓﻴﻪ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻻ واﻟﺬي إﺑﺮاﻫﻴﻢ، دﻋﻮة ﻓﻴﻪ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺬي ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ أﺣﺪ ﺣﻜﻢ ﻷن ﻃﺮﻳـﻖأﺣﺪﻫﻤﺎ؛ ﻋﻠـﻰ ﻧﻘﻴﻀـﻪ ﻟﻶﺧـﺮ ﻳﺜﺒـﺖ اﻟﻀﺪﻳﻦ اﻹﻳﺠـﺎز، اﻟﺼـﻨﻒ ذﻛـﺮ اﻟﻤﻘﺼـﺪ ﻷن اﻟﺪﻋﻮة؛ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺬي اﻟﺼﻨﻒ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻢ وإﻧﻤﺎ ﺑــﺄن ﺗﻌﺮﻳﻀــﺎ ﺑــﺈﺑﺮاﻫﻴﻢاﻵﺧــﺮ اﻟﻨــﺎس أوﻟــﻰ أﻧﻬــﻢ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﻳﺰﻋﻤــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ - وﻫــﻢ )4ص ، ﻋﻬﺪ ﻣﺎدة ، اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﳌﻔﺮدات ( 350. )1اﻟﺒﻴﺎ ﺟﺎﻣﻊ اﻧﻈﺮ ( ن2/511-516اﻟﻐﻴﺐ وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ،4/31 و اﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻓﺘﺢ1/202.

- 17 - اﻟﻌــﺮب وﻣﺸــﺮﻛﻮ اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ - وﺳــﻤﻰ... دﻋﻮﺗــﻪ ﻣــﻦ ﻳﺤﺮﻣــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﻫــﻢ وﻋــﺪﻩ ﻓﺼــﺎر ﺑــﺬﻟﻚ؛ أﺧﺒــﺮ ﻛﻤــﺎ وﻋــﺪﻩ، ﻳﺨﻠــﻒ ﻻ اﷲ ﻷن ﻋﻬــﺪا؛ اﷲ وﻋــﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﺳـﻤﺎﻩ وﻟـﺬﻟﻚ ﻋﻬﺪا، اﻋﻬـﺪ( ووﻋـﺪك ﻋﻬـﺪك أﻧﺸـﺪك:) ﻗﻮﻟـﻪ ﻓـﻲ1 ( د وﻣـــﻦ: ﻳﻘـــﻮل أن إﻟـــﻰ ... اﻟﻴﻬـــﻮد ﻷن ﻫﻨـــﺎ؛ اﻟﻠﻔـــﻆ ﻫـــﺬا اﺧﺘﻴـــﺎر اﻟﻘـــﺮآن ﻗـــﺔ اﻟﻌﻬـــﺪ ﻟﻔـــﻆ ذﻛـــﺮ ﻓﻔـــﻲ ذرﻳﺘـــﻪ، ﻣـــﻊ ﺑﺄﻧـــﻪ ﻋﻬـــﺪا ﻹﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻬـــﺪ اﷲ أن زﻋﻤـــﻮا ﺗﻮﺑﻴﺨـ اﻟﻜـﻼم ﺻـﺮﻳﺢ ﻛـﺎن وإن ﺑﻬـﻢ، ﺎﺗﻌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻈـﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﻤـﺮاد. ﻟﻠﻤﺸـﺮﻛﻴﻦ اﺑﺘــﺪاءً ،ناﻟﻤﺸــﺮﻛﻮ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻇﻠﻤــﻮا اﻟــﺬﻳﻦ ؛أي... ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑــﺎﷲ أﺷــﺮﻛﻮا إذ وﻗــﺪ اﻟ ــﺮآن اﻟﻘـ وﺻـــﻒ أﻫـــﻞ أن ﻋﻠـــﻰ ﺗﻨﺒﻴـــﻪ اﻵﻳـــﺔ ﻓﻔـــﻲ... اﻟﻈـــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻮﺻـــﻒ ﻴﻬـــﻮد ﻣـــﻦ ﺑــﺄﻧﻮاع ﻻﺗﺼــﺎﻓﻬﻢ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣــﺔ؛ ﺟــﺪﻳﺮﻳﻦ ﻟﻴﺴــﻮا ﻳﻮﻣﺌــﺬ واﻟﻤﺸــﺮﻛﻴﻦ اﻟﻜﺘــﺎب ﻋﻬﺪ ﻳﻨﺎﻟﻬﻢ أن ﻧﻔﻲ ﻋﻠﺔ إﻟﻰ إﻳﻤﺎء اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻮﺻﻒ اﻟﺤﻜﻢ وإﻧﺎﻃﺔ .. اﻟﻈﻠﻢ (.اﷲ2 ( ﻋﻬﺪ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻻ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ أن ﺑﻴﻦ ﻛﻤﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣﻜـﻢﻩواﷲ ﻓﻘﺪ ، ﺑﺎﻟﺴﻔﻪ ،ﻋﻠﻴﻬﻢ: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎل اﻟـﺮأي، وﻓﺴـﺎد إﻻ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠـﺔ ﻋـﻦ ﻳﺮﻏـﺐ وﻣـﻦ ﻧﻔﺴــــــﻪ ﺳــــــﻔﻪ ﻣــــــﻦ) 3 ( إﺑــــــﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠــــــﺔ ﻋــــــﻦ رﻏــــــﺐ ﻓﻤــــــﻦ ﺳــــــﻔﻪ ﻓﻘــــــﺪ )1 اﻟﻨﱯ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ ﻣﺎ إﱃ ﻳﺸﲑ(  ﺑﺪر ﻳﻮم اﻟﻠ:ﻬﻢ0 .ﺣﺴﺒﻚ: ﻓﻘﺎل ﺑﻴﺪﻩ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﺄﺧﺬ(. ﺗﻌﺒﺪ ﱂ ﺷﺌﺖ إن اﻟﻠﻬﻢ ووﻋﺪك؛ ﻋﻬﺪك أﻧﺸﺪك إﱐ ﻳﻘﻮل وﻫﻮ ﻓﺨﺮج اﻟﺪﺑﺮ وﻳﻮﻟﻮن اﳉﻤﻊ ﺳﻴﻬﺰم  .3/1067 ح ،2758 واﻵﻳﺔ ،45 اﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮرة ﻣﻦ . )2واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ( 1 /706-707 . )3 اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ( 130 .