فتاوى في التمور والنخيل

فتاوى في التمور والنخيل 66 ف بالمبيع أو ببعضه مع علمه بالعيب فتصرفه دليل على رضاه بالعيب فليسـصرإذا ت له الخيار في رد المبيع بعد ذلك فإذا أسقط حقه في الرد لا يرجع له مرة ثانية . س لك يهُه ولا تضمينه مما ـتطاع دفع ـتئصال فكل ما لا يس ـالجائحة من الجوح وهو الاس وية كالأمطار والأمراض أو فعل ـما واء كان آفة س ـ أو يُنقص الثمر ونحوه قبل تمام قبضه س آدمي لا يمكن دفعه ولا تضمينه كالجيش الغازي. وإذا كانت الجائحة أفسدت الثمر كله رجع المشتري على البائع بكل الثمن وإن كانت ك مما تعم به ـ ذلَّه لأن اً عرفاً فلا ضمان ـير ر يس ض طه وإذا كان ال ـ ه رجع بقس ـ دت بعض ـ أفس البلوى ويندر عدم حصوله . س من الجوائح ؟ بالثمر من الجوائح وكذلك الغبير من الجوائح . لكن لو فرط المشتري ضالمطر الذي ي ولم يجذ التمر حتى أفسدته الأمطار فلا توضع الجوائح . س فما حكم قبولي الإقالة على أن يرد التمر مع جزء من الثمن ؟ ان من المسلم لأخيه ـتحبة في حق المقيل فهي إحسـتقيل مسـالإقالة مباحة في حق المس ولقول نِينَ﴾ ـُحْسِ لمْ ا ُّهِبيحُ َّهَ لله ا َّهنُوا إِن ـل في عموم قول الله تعالى ﴿ وَأَحْسِ ـفتدخ كانت ن فهي إقالة وإن ـ .و إن كانت بالثم)1(َّهُ عَثْرَتَهُ للههُ ا ـ أَقَالَ ماًلِـ نْ أَقَالَ مُسْ ـ :( مَ Ìيـ النب بزيادة أو نقص فهي جائزة سواء سميت إقالة أو بيعاً . س ت الجذاذ وأخذ المبلغ لي علماً أن تأخير الجذاذ يضر بالثمرة ؟ وجاء وحديث أبي شريح أصحها حديث أبي هريرة Ô1( مرسلاً عن يحيى بن أبي كثير و هارون بن أبي عائشة . وهو مخرج في غاية المقتصدين شرح منهج السالك

فتاوى في التمور والنخيل 67 إذا غاب المشتري فلا يخلو من حال أن يكون معذورا في غيابه كأن يكون مسجوناًالأولى : ارة وللبائع ـي له الربح وعليه الخسـترفيتصرف البائع في ثمرة النخل والمال مال المش فضولي الثمن إذا لم يكن أعطاه إياه ومؤنة الجذاذ و ما بعده من الثمن وعمل البائع تصرف وهو جائز و قد يكون واجباً ذوراً : فلا يخلو أن يكون أعطى البائع الثمن ـ ي مع ـتر أن لا يكون المشالحال الثانية : أو لم يعطه . إذا لم يعط البائع الثمن فالبيع ينفسخ والثمرة للبائع ولا فرق بين كون الحال الأولى : ر للقضاء للحرج الذي يحصل بذلك وربما ـي معروفاً أو مجهولاً ولا يجب رفع الأم ـترالمش تركت الحقوق لأجل ذلك . خ في ـ ، فللبائع الفس ر ل وزن الثمن، وهو مع ـ ي قب ـتر ال ابن قدامة : إن هرب المش ـ ق اً أثبت البائع ذلك س ه إذا ملك الفسخ مع حضوره، فمع هربه أولى. وإن كان موَّهلأن الحال؛ اه، وإلا باع المبيع، وقضى ثمنه منه، وما فضل ـ د الحاكم، ثم إن وجد الحاكم له مالا قض ـ عن فهو للمشتري، وإن أعوز ففي ذمته. ويقوى عندي أن للبائع الفسخ بكل حال؛ لأننا أبحنا له الفسخ مع حضوره، إذا كان الثمن بعيدا عن البلد، لما عليه من ضرر التأخير، فهاهنا مع العجز عن الاستيفاء بكل حال ه عند الحاكم، وقد ـ م؛ لعجز البائع عن إثبات ـ ر برفع الأمر إلى الحاك ـض ع ال ـ أولى. ولا يندف ه من يقبل الحاكم شهادته، فإحالته ض يكون البيع في مكان لا حاكم فيه، والغالب أنه لا يح )1(على هذا تضييع لماله ) ؛ لأن ضرره يندفع ـلا ا مماط س مو ـتر خ لبائع بكون مش ـ ال الرحيباني : (ولا فس ـ وق يخ) تقي الدين: بل (له) أي: البائع (الفسخ) إن كان المشتري ـ برفعه إلى الحاكم.(وقال الش : وهو الصواب. قلت"الإنصاف " ر المخاصمة. قال في ض ، دفعا ل ـلا ا مماط س و ـ م رع من أصله، وحكموا ـ ا أهل زماننا وحكامنا، لحذفوا هذا الف ـ ا ـ الرحيب )2( المماطلسبعدم صحة العقد مع المو الثمن إذا دفع الثمن للبائع فيباع الثمر ومؤنة الجداد وما بعده تؤخذ من الحال الثانية : )1( وانظر : الاختيارات ص 2(

فتاوى في التمور والنخيل 68 والباقي أمانة يعطاه المشتري إذا رجع وإن يئس من رجوعه تصدق به عنه والله أعلم هل تم رشنس بالمبيدات والكيماويات أم لا ؟ رم رش الثمر بالمبيدات والكيماويات إذا كان ضررها يبقى بعد النضج وهذا عيب ـيح بالثمرة يجب بيانه للمشتري وترد به الثمرة بعد الشراء مع عدم العلم والرضا. وتقدير ).1(ر يرجع لأهل الاختصاصضال س ةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً ـالى ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَ ـوز قطع النخل للمصلحة يقول الله تعـيج النضير ع نخل بني ـ قِينَ ﴾ ـَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِ للهإِذْنِ ا ـا فَبِ ـَلهِ أُصُو ـلىَعَ حديث ا إغاظة لليهود أو كان القطع لحاجة ففي ـ نقضوا العهد يوم أحد .ففي قطعه ـما حين ارِ فَجَاءُوا، َّهجَّهالن ِ بَنِي َمَل لىَإِ أََمَرَ بِبِنَاءِ المَسْجِدِ، فَأَرْسَلَ " Ì في قصة بناء مسجد النبيÓأنس َّهِ، قَالَ: لله الىَ إِ لاَّهإِ َّهِ، لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ لله حَائِطَكُمْ هَذَا نيِ ارِ ثَامِنُوَّه جَّهالن فَقَالَ ِكِينَ، وَكَانَتْ فِيهِ خِرَبٌ، وَكَانَ فِيهِ نَخْلٌ، فَأَمَرَ شرْالمُ هِ مَا أَقُولُ لَكُمْ، كَانَتْ فِيهِ قُبُورُ ـ كَانَ فِي ـفَ ..فقطع )2( "خْلِ فَقُطِعَ َّهِكِينَ فَنُبِشَتْ، وَبِالخِرَبِ فَسُوِّيَتْ، وَبِالن شرْ بِقُبُورِ المُ Ìَّهِ للهولُ ا ـرَسُ مصلحة ل من غير حاجة أو ـ جده في المدينة وقطع النخ ـ النخل وجعل مكانها مسÌي ـ النب أقل أحواله الكراهة والله أعلم. س الإذن من البلدية ؟ 1( الملحة أي الإصابة بالأكاروس (الغبير) حيث ينبغي أن يتم رش ثمار النخيل في وقت مبكر أي قبل التلوين وأن يختار المبيدات قليلة السمية والتي تكون فترات تحريمها قليلة ( من عضوية لا توثر على الصحة العامة فهي آمنة وترش في أي وقت . هذا ما كاتبني به مدير إدارة الزراعة في الإدارة العامة للشؤون الزراعية في القصيم المهندس : عبد الرحمن بن عبد الله الجمعة . )2(

فتاوى في التمور والنخيل 69 لايخلو الأمر من حال أن يأكل من النخلة فهذا جائز وتقدم في جواب السؤال رقمالأولى : أن يجذ أو يخرف ويأخذه لبيته ففي النخل الخاص يحرم ذلك أما النخل العام الثانية : المغروس في الشوارع فيرجع فيه لأنظمة الأمانة . س نت الجهات الرسمية أنظمة فيها مصلحة عامة وليس فيه محاذير شرعية وجب ـ إذا س توجد الالتزام بها وتحرم مخالفتها لعموم نصوص وجوب الطاعة بالمعروف ومن ذلك حين آفة في النخيل. س و وزن التمر للمصلحة فيتسامح فيه ومثله السمسم والحبة السوداء مع التمر وله نظائر ـيرهذا يس بعض ب فيه ـ ب والمصوغ من الذه ـ ه ذهَّهأن اع على ـ ه المعدن ليصلبه ويب ـ ط مع ـ ب يخل ـ فالذه وزن الصافي للتمر كان ـ ه ذهب وإن كتبت ال َّهـأن وص ويوزن الجميع على ـ ار والفص ـ الأحج هذا أفضل وأحوط والله أعلم . س فهذا مدح للسحور )1( "مْرُ َّهُؤْمِنِ الت لمْنِعْمَ سَحُورُ ا " قالÌ عن النبيÓعن أبي هريرة حور على التمر ـ ل العلم الس ـ تحب بعض أه ـ وت أهل المدينة وقد اس ـ ر والتمر ق ـ التم ـلى ع )2(استدلالاً بهذا الحديث رُوا َّهح ـتَسَ Ìقال قال النبيÓحر به لعموم حديث أنس ـ نة بكل ما يتس ـ وتحصل الس 1( 2( .واستحبه الطيبي وبعضÓالسنن الكبرى الحنابلة انظر : شرح المشكاة

فتاوى في التمور والنخيل 70 قال ابن قدامة : كل ما حصل من أكل أو شرب حصل به فضيلة)1("حُورِ بَرَكَةً َّه الس فيِ َّهفَإِن )2(السحور س ؟ ن مسك وَجْهِي، لىَرُ عَ ـ وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَ Ìَّهِ للهولِ ا ـ رَسُ لىَِلْتُ إِ حمُ قال: Óرةـ ب بن عجـ ن كعـ ع ِدُ تجَ َهْدَ بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى، لجْا تُ أُرَى الْوَجَعَ بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى أَوْ مَا كُنْتُ أُرَى ـ كُنْ الَ: (( مَا ـفَقَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ ةَ مَسَاكِينَ، َّه أَوْ أَطْعِمْ سِت امٍ،َّهثَةَ أَي شَاةً ؟ )) فَقُلْتُ: لا، فَقَالَ: (( فَصُمْ ثَلا )3(ةِ مَسَاكِينَ َّه سِت لىَْرٍ، عَ تمَثَةَ آصُعٍ مِنْ لاَصَاعٍ )) وفي رواية لمسلم ذَاكَ فَقَالَ: هَلَكْتُ، فَقَالَ: (( وَمَا Ìَّهِ لله رَسُولِ ا لىَإِ قال: جَاءَ رَجُلٌ Óوعن أبي هريرة ِدُ رَقَبَةً ؟ )) قَال:َ لا قَالَ: (( فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تجَ(( رَمَضَانَ، قَالَ: فيِ ليِبِأَهْ ؟ )) قَالَ: وَقَعْتُ تَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا ؟ )) قَالَ: ـ((فَتَسْ ِ ؟ )) قَالَ: لا ، قَالَ: ينْمُتَتَابِعَ هْرَيْنِ ـشَ تَصُومَ قْ بِهِ )) قَالَ: َّهفَتَصَد َذَا بهِبْ ـاذْهَ ْرٌ، فَقَالَ: (( تمَفِيهِ اءَ رَجُلٌ مِنْ الأَنْصَارِ بِعَرَقٍ ـفَجَ الَ: ـقَ لا ، ا قَالَ: (( َّهأَحْوَجُ مِن َ لابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ ينْ بَ َقِّ مَا لحْ بَعَثَكَ بِا ذِي َّهل َّهِ، وَا للهلَ ا ا يَا رَسُو َّهأَحْوَجَ مِن لىَعَ )4(اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ نُ ـبْ ي أَوْسُ ـزَوْجِ ي ـمِنِّ رَ ـظَاهَ ت: ـ قالة ـن ثعلبـك بـت مالـة بنـن خولـوع قِي َّه((ات َادِلُنِي فِيهِ وَيَقُولُ: يجُ Ì َّهلله كُو إِلَيْهِ، وَرَسُولُ ا ـأَشْ Ìَّه ِ لله ولَ ا ـرَسُ فَجِئْتُ Óامِتَِّه الص فيِ َادِلُكَ تجُ ي ـتَِّهل مِعَ اْللهُ قَوْلَ ا ـى نَزَلَ الْقُرْآنُ: ﴿ قَدْ سَ َّهتُ حَت ـ بَرِحْ ماَكِ)) فَ ـنُ عَمِّ ـهُ ابْ َّهـَّهَ فَإِن للها ِ)) قَالَتْ: ينْمُتَتَابِعَ هْرَيْنِ ـشَ ِدُ، قَالَ: (( فَيَصُومُ يجَلا قُ رَقَبَةً)) قَالَتْ: ـيُعْتِ الَ:(( ـزَْوجِهَا﴾فَقَ يْخٌ كَبِيرٌ مَا بِهِ مِنْ صِيَامٍ قَالَ: (( فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا)) قَالَتْ: مَا عِنْدَهُ ـشَ هُ َّهإِن َّهِ لله ولَ ا ـرَسُ يَا أُعِينُهُ نيِّإِ ـفَ َّهِ لله ولَ ا ـرَسُ ْرٍ، قُلْتُ: يَا تمَمِنْ اعَتَئِذٍ بِعَرَقٍ ـسَ َ تيِفَأُ تْ: ـقَالَ قُ بِهِ، َّهد ـيَتَصَ ْءٍ شيَنْ ـمِ بْنِ الىَ إِ َا عَنْهُ سِتِّينَ مِسْكِينًا، وَارْجِعِي بهِ بِعَرَقٍ آخَرَ قَالَ : (( قَدْ أَحْسَنْتِ اذْهَبِي فَأَطْعِمِي . )5(عَمِّكِ ).1( 2( 3( 4( 5( والحديث حسن بمجموع طرقه وهو مخرج في غاية المقتصدين شرح منهج السالك

فتاوى في التمور والنخيل 71 ع في نهارـماعر للمحرم والجـارة حلق الشـراج التمر في كفـذه الأحاديث إخـي هـفف رمضان والظهار ويقاس عليها غيرها ككفارة اليمين :Óدم في حديث كعب بن عجرةـكين وتقـب نصف صاع من تمر لكل مسـوالواج إخراج ؤال رقم ـ اكِينَ ـمَسَ ةِ َّهت ـسِ لىَعَ ْرٍ، تمَمِنْ ثَةَ آصُعٍ لاَثَ « صاع تمر في زكاة الفطر س النصف أخرجه صدقة . هل تجب عليه الزكاة في هذه الحال ؟ : ن لا يخلو الأمر من حال أن يكون نوى الزكاة حين الصدقة فما زاد على الزكاة فهو صدقة تطوع .الأولى : وع أوليس له نية فتجب عليه الزكاة وله أن يخرج ـان يكون نوى صدقة التط الثاني القيمة انظر السؤال رقم

بيان وزن صاع التمر و نصاب الزكاة بالكيلو لبعض أنواع التمر

فتاوى في التمور والنخيل 73 بيان وزن صاع التمر و نصاب الزكاة بالكيلو لبعض أنواع التمر الحمد لله رب العالمين و بعد : طلبت من بعض خاصتي من طلاب العلم بأن يضع كل واحد منهم إناء يسع 1(هو ما يعادل الصاع النبوي على ما حرره شيخنا الشيخ محمد العثيم ثم يضع فيه أشهر أنواع التمر ـ غير مضمودة ـ لمعرفة وزن صاع التمر بالكيلو لحاجة الناس لمعرفة ذلك في الكفارات و زكاة الفطر ومن ثم معرفة نصاب التمر بالكيلو لحاجة بعض من عنده نخل قليل و يتردد هل بلغت ثمرتها النصاب أم لا. و من البدهي أن يختلف تقدير الإخوة للاختلاف في تقدير الجودة من عدمها ولاختلاف ثقل التمر من مزرعة لأخرى و الأحوط العمل بالأقل في بلوغ النصاب أما في إخراج الكفارة َّهبأن و زكاة الفطر فالأحوط العمل بالأكثر في تقدير وزن الصاع.علماً « نصاب التمر خمسة أوسق لقول النبي فنصاب التمر )3(2(التمر صدقة ثلاثمائة صاع نبوي و أهل الخبرة يفيدون أن تسع نخلات متوسطات قد تبلغ نصاباً. كتبه أحمد بن عبد الرحمن الزومان )انظر : الشرح الممتع 1( . رواه البخاري 2( انظر: صحيح ابن خزيمة ) 3( .)وكشاف القناع

1 2 3 4 5 6 7 8 سباكةرشوديةروثانةخلاصبرحينبتة عليشقراءسكرينوع التمر وسططيبوسططيبرديءطيبرديءوسططيبرديءوسططيبرديءوسططيبرديءوسططيبرديءوسططيبدرجة طيبه )1(تقدير صاع التمر بالكيلو 1.521 كيلوغرام 1.546 كيلوغرام 1.494 كيلو غرام 1.420 كيلوغرام 1.496 كيلوغرام 1.444 كيلوغرام 1.422 كيلو غرام 1.406 كيلوغرام 1.416 كيلو غرام 1.366 كيلو غرام 1.364 كيلو غرام 1.382 كيلوغرام 1.423 كيلو غرام 1.412 كيلوغرام 1.324 كيلوغرام-- 1.458 كيلو غرام 1.562 كيلو غرام 1.458 كيلو غرام 1.452 كيلو غرام 1.540 كيلوغرام 1.570 كيلوغرام 1.560 كيلو غرام 1.500 كيلوغرام 1.480 كيلوغرام 1.360 كيلوغرام 1.590 كيلو غرام - 1.390 كيلو غرام 1.470 كيلو غرام 1.380 كيلو غرام -- 1.490 كيلوغرام- 1.410 كيلو غرام -- 1.550 كيلو غرام - 1.460 كيلو غرام 1.600 كيلوغرام 1.573 كيلوغرام 1.488 كيلو غرام -1.420 كيلوغرام- 1.580 كيلو غرام 1.445 كيلوغرام- 1.380 كيلو غرام 1.460 كيلو غرام -- 1.560 كيلوغرام- 1.460 كيلو غرام 1.360 كيلوغرام- 1.530 كيلو غرام - 1.530 كيلو غرام متوسط وزن الصاع 1.553 كيلوغرام 1.563 كيلوغرام 1.514 كيلوغرام 1.460 كيلوغرام 1.465 كيلوغرام 1.402 كيلوغرام 1.530 كيلوغرام 1.425 كيلوغرام 1.403 كيلوغرام 1.405 كيلوغرام 1.401 كيلوغرام-- 1.487 كيلوغرام-1.435 كيلوغرام-- 1.547 كيلو غرام - 1.480 كيلو غرام نصاب الزكاة بالمتوسط 465.900 كيلوغرام 468.900 كيلوغرام 454.200 كيلوغرام 438 كيلوغرام 439.500 كيلوغرام 420.600 كيلوغرام 459 كيلوغرام 427.500 كيلوغرام 420.900 كيلوغرام 421.500 كيلوغرام 420.300 كيلوغرام-- 446.100 كيلوغرام- 430.500 كيلوغرام-- 464.100 كيلو غرام-444 كيلو غرام نصاب الزكاة بالأحوط وهو الأقل 456.300 كيلوغرام 463.800 كيلوغرام 446.400 كيلوغرام 426 كيلوغرام 426 كيلوغرام 408 كيلوغرام 426.600 كيلوغرام 421.800 كيلوغرام 417 كيلوغرام 409.800 كيلوغرام 409.200 كيلوغرام 414.600 كيلوغرام 426.900 كيلوغرام 423.600 كيلوغرام 397.200 كيلوغرام 423 كيلوغرام 408 كيلوغرام 437.400 كيلو غرام 459 كيلو غرام 437.400 كيلو غرام 435.600 كيلو غرام وفيما يلي بيان وزن صاع التمر و نصاب الزكاة بالكيلو لبعض أنواع التمر التقدير الأول من عمل الأخ أحمد بن سليمان الوطبان سنة 1( الثالث من عمل الأخ عاصم بن سليمان العودة سنة الإخوة بالرأي و توفير التمر و الموازين .

فتاوى في التمور والنخيل 75 ة��الخا في الختام يسعد الشيخ / أحمد بن عبدا لرحمن الزومان باستقبال أسئلتكم واستفساراتكم فيما يتعلق بمسائل التمور والنخيل على جوال 0505154265( ومن كان عنده مزيداً من الأسئلة التي لم ترد والملاحظات فيما يتعلق بمسائل )asdcc1430@gmail.comالتمور والنخيل فليرسلها على البريد الإلكترو حتى تضاف في طبعات قادمة إن شاء الله ليستفيد منها الجميع. في الختام هذا العمل جهد بشري فما كان فيه من صواب فمن الله و ما كان فيه من نقص أو خلل فمن أنفسنا والشيطان نسأل الله أن يجزي خيرا كل من ساهم في طباعة ونشر هذا الكتاب إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

فتاوى في التمور والنخيل 76 رس�������������الفه رقم وعالفتوى������الصفحةالموض 4 5 6 6 7 8 9 10 10 10 ا ر 11 11 11 13 13 14 14 14 14 15 15 15

فتاوى في التمور والنخيل 77 رقم وعالفتوى������الصفحةالموض 15 16 16 16 17 17 18 18 قة ثمرة النخيل س 18 19 19 19 20 20 21 21 22 22 22 23 24 اً حتى لا تزيد السلعة س 24 25

فتاوى في التمور والنخيل 78 رقم وعالفتوى������الصفحةالموض 26 26 26 27 28 29 29 30 30 53ر 30 31 31 32 32 32 33 33 33 34 34 34 35 35

فتاوى في التمور والنخيل 79 رقم وعالفتوى������الصفحةالموض 36 37 37 37 38 38 بالتمر ر 38 ة كبيرةَّه38 39 39 ر إذا حصلت جائحة على ثمرة النخيل ض 39 40 40 41 41 41 42 42 42 43 بالثمرة ض 44 45 46

فتاوى في التمور والنخيل 80 رقم وعالفتوى������الصفحةالموض 47 47 48 48 49 49 50 50 50 50 51 51 51 53 53 54 54 54 55 55 55 56 56

فتاوى في التمور والنخيل 81 رقم وعالفتوى������الصفحةالموض 56 56 56 57 57 57 58 58 58 58 59 59 59 60 60 63 63 64 64 65 65 65 66