التبيان في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن لابن الخياط القره داغي

١ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ـ أرﺑﯿﻞ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﺒﯿﺎن ﻓـــﻲ ﺑﯿـــــﺎن اﻟﻨﺎﺳﺦ واﻟﻤﻨﺴﻮخ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط اﻟﻘﺮه داﻏﻰ - دراﺳـــــــﺔ وﺗـــــﺤﻘـــــﯿــﻖ - رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻘﺪم ﺑﮭﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ أﻣﯿﺪ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﺟﻤﯿﻞ اﻟﻤﻔﺘﻲ إﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ –أرﺑﯿﻞ وھﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻧﯿﻞ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺈﺷﺮاف اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺑﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﮭﻤﻮﻧﺪي ٤٢٤١ اﻟﮭﺠﺮﯾﺔ ٣٠٠٢ اﻟﻤﯿﻼدﯾﺔ ٢٠٧٢ اﻟﻜﻮردﯾﺔ

٢ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ]ﻣَﺎ ﻧَﻨْﺴَﺦْ ﻣِﻦْ آﯾَﺔٍ أَوْ ﻧُﻨْﺴِﮭَﺎ ﻧَﺄْتِ ﺑِﺨَﯿْﺮٍ ﻣِﻨْﮭَﺎ أَوْ ﻣِﺜْﻠِﮭَﺎ أَﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻢْ أَنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْ ءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ [ )٦٠١/اﻟﺒﻘﺮة ٢( ]رَﺑﱠﻨَﺎ اﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ وَﻹِﺧْﻮَاﻧِﻨَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺳَﺒَﻘُﻮﻧَﺎ ﺑِﺎﻹِﯾﻤَﺎنِ وَﻻ ﺗَﺠْﻌَﻞْ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻨَﺎ ﻏِﻼ آﻣَﻨُﻮا رَﺑﱠﻨَﺎ إِﻧﱠﻚَ رَؤُوفٌ رَﺣِﯿﻢٌ [ )٠١/اﻟﺤﺸﺮ ٩٥(

٣ ﺗﻮﺻﯿﺔ اﻟﻤﺸﺮف أﺷ] :اﻟﺘﺒﯿ واﻟﻤﻨﺴﻻﺑ اﻟﻘﺮةداﻏ–دراﺳ-[ﺟ إﺷﺎت اﻹﺳ– أرﺑﯿ وھﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻧﯿﻞ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ. اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ : اﻹﺳﻢ: اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺑﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﮭﻤﻮﻧﺪي اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﺄرﯾﺦ: ٧ / ١ / ٣٠٠٢ - ﺗﻮﺻﯿﺔ رﺋﯿﺲ اﻟﻘﺴﻢ - ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت اﻟﻤﺘﻮاﻓﺮة، أرﺷﺢ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ . اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ: اﻹﺳﻢ : اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺮﯾﻢ ﻧﺠﻢ ﺧﻀﺮ اﻟﺸﻮاﻧﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: اﻟﻤﺪرس رﺋﯿﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ/ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﺄرﯾﺦ: ٧ / ١ / ٣٠٠٢

٤ ﺗﻮﺻﯿﺔ أﻋﻀﺎء ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻧﺤ: ))اﻟﺘﺒﯿﻻﺑ اﻟﻘه داﻏ – دراﺳ-((، وﻗ)أﻣﯿ( ﻓ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺗﮭ ﻟ ﺑﺘﻘﺪﯾﺮ )ﺟﯿﺪ ﺟﺪاً ﻋﺎﻟﻲ ( ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ. اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ: اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ: اﻹﺳــــ: اﻟه ﻧ اﻹﺳــــ:اﻷﺳ اﻟﺪﻛﺘﻮر )ﻋﻀﻮ( أﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻠﯿﻤﺎن )رﺋﯿﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ( اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ: اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ: اﻹﺳﻢ: اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻨﻜﺎوي اﻹﺳـــــﻢ: اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر )ﻋﻀﻮ( ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺑﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﮭﻤﻮﻧﺪي )ﻋﻀﻮ وﻣﺸﺮف( ﺻﺪﻗﺖ ﺑﻤﺠﻠﺲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ / ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ– أرﺑﯿﻞ اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ: اﻹﺳــــﻢ: اﻷﺳﺘــــﺎذ اﻟﻤﺴــﺎﻋــﺪ اﻟــﺪﻛﺘـــﻮر أﺣﻤـــﺪ ﻣـﺼـﻄـــﻔــﻰ ﺳـﻠـﯿـﻤــﺎن ﻋﻤﯿﺪ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ/ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ – أرﺑﯿﻞ اﻟﺘﺄرﯾﺦ: ١ / ٤ / ٣٠٠٢ م

٥ اﻹھﺪاء إﻟﻰ : ــ ﻧﺒﻲّ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔِ وﺳﯿّﺪِھﺎ، ﺻﻔﻮةِ اﻟﺨﻠ ھﺎدي اﻟﻨّﺎسِ إﻟﻰ ﺧﯿﺮ اﻟﺪّارﯾﻦِ، ﺳﯿﱢﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪِ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ (. ــ ﺟﻤﯿﻊِ اﻟﻌﻠﻤﺎءِ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼ اﻟﺪﯾﻦ، وﻻ ﺳﯿّﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺮد اﻟﻤﺘَﻔَﻮﱢﻗﯿﻦ اﻟﺤُﺬّاق،اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ ﺑﺠﮭﻮدھﻢ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔِ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ واﻟﻨﻘﻠﯿﺔ. ـواﻟِ ﻠﱠ ﻋﻠﻰ ﺧُﻄﺎ اﻟﺴّﻠﻒِ اﻟﺼﺎﻟﺢ . ــ ﻣَﻦْ أَﻣﺪّﻧﻲ ﺑﻌﻠﻤﮫ ووﻗﺘﮫ، وأَﺳﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮﺗﻲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ . ﺣُﺒّﺎً وﺑَﺮاً ووﻓﺎءً وﺗَﻘْﺪﯾﺮاً اﻟﺒﺎﺣﺚ

٦ ﺷﻜﺮ وﻋﺮﻓﺎن وﺗﻘﺪﯾﺮ إذا ﻛاﻟﻨﻌﻤ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﻟﻮﻓﯿﺮ واﻟﻌﺮﻓﺎن واﻟﺜﻨﺎء اﻟﺠﻤﯿﻞ إﻟ اﻟﮭﻤﻮﻧﺪي، اﻟﺬي أﻋﺎرﻧﻲ ﺳﻤﻌﮫ و ﺑﺼﺮه، وﻟﻢ ﯾﺄل ﺟﮭﺪاً ﻓﻲ ﻋﻮﻧﻲ، وﻣﻨﺤﻨﻲ ﻣﻦ وﻗﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿ واﻟﺒﯿ اﻟﻨﺎﻓﻌ اﻟﻤﻔﯿﺪة أﻛﺒﺮ اﻷﺛﺮ ﻓﻲ إﺧﺮاج ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، وھﻮ اﻟﻤﺜﺎل ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﻮر اﻟﺨﻠﻮق اﻟﺬي ﯾﻀ ﻣﻨﺤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﻔﻜﺮ ﻹﺣﯿ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ وﻟﯿﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ وﺧﻔﺾ اﻟﺠﻨﺎح وﺣﺴﻦ اﻟﻌﺸﺮة وﻛﺮم اﻷﺧﻼق، ﻓﺠﺰاه اﷲ ﻋﻨّﻲ وﻋﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء، وأﻛﺮﻣﮫ وأﺟﺰل ﻟﮫ اﻟﻤﺜﻮﺑﺔ ورﻓﻊ درﺟﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة. وﻋﻈاﻣﺘﻨ إﻟ ﺧﻀﻤﺎ أُﺳﺘﺎذي اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮﻧﻲ، وﺟﻤﯿﻊ أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺘﻲ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وﺻﻼح اﻟﻜﺰﻧ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺰت اﻟﺨﯿﺎل، واﻷﺳ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. وأﺟﺪ ﻟﺰاﻣﺎً ﻋﻠﻲّ ان أزﺟﻲ ﺷﻜﺮي اﻟﻮﻓﯿﺮ وأﻗﺪم اﻣﺘﻨﺎﻧﻲ وﺧﺎﻟﺺ دﻋﻮاﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮةداﻏﻰ -اﻟﺒﺤﺎﺛﺔ ﻓﻲ إﺣﯿﺎء ﺗﺮاث ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﺮد- اﻟﺬي ﺳﺎﻧﺪﻧﻲ ﻣﻨﺬ إﻧﺘﻤﺎﺋﻲ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ وﺷﺠﻌﻨﻲ ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻠﻰ إﺣﯿﺎء ﺗﺮاث ﻋﻠﻤ ﺋﺒﺔ، وﺗﺬﻟﯿﻠﮫ ﺻﻌﺎب اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺦ ﻛﺘﺎب )اﻟﺘﺒﯿﺎن( وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﺧﺮى ﻋﻦ إﺑﻦ اﻟﺨﯿ اﻟﻠّﺴﺎن اﻟﻮﻓﺎءَ ﺑﮫ واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻨﮫ . وﻻ ﯾﻔﻮﺗﻨﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم أن أزﺟﻲ ﺷﻜﺮي وﺗﻘﺪﯾﺮي اﻟﻔﺎﺋﻖ إﻟ ﺑﯿﻀﺎء، ﻓﺘﺤﺎً ﻟﺒﺎب ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﮭﻢ اﻟﻌﺎﻣﺮة ﺳﺨﺎءً ﻣﻨﮭﻢ، أو إﺑﺪاءً ﻟﻤﻠ ﺤﻮﻇ ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﻤﺴﺘﻤﺴﻜﺎت ﺣﻮل ﺣﯿﺎة إﺑﻦ اﻟﺨﯿ: ﻓﻀ اﻟﺸﯿﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻤﻔﺘﻲ، وأﺳﺮة اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺒﺮزﻧﺠﻲ )رﺣﻤ(، و اﻟ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ، واﻟﺸﯿﺦ ﻋﻼء ﻧﻮري ﺑﺎﺑﺎ ﻋﻠﻲ، واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﻮد إﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط، واﻷخ اﻟﻮﻓﻲ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﮭﺎء اﻟﺪﯾﻦ. ﻛﻤ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ…. أرﺟ ﻗﺪﯾﺮ وﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﯾﺮ. اﻟﺒﺎﺣﺚ

٧ ﺛﺒﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ - اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ…………………………………..……………………..……٠١ - اﻟﻘﺴﻢ اﻷول: اﻟﺪراﺳﺔ ….....……………………......…………………..٢١ ـ ٨٠١ - ﺗﻤﮭﯿ: اﻟﺤﺎﻟ…… ………………..…………....…٤١ - اﻟﻔﺼﻞ اﻷول : اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط اﻟﻘﺮةداﻏﻲ -ﺣﯿﺎﺗﮫ وآﺛ-……………….....……..٩١ ـ ٥٧ - اﻟﻤﺒﺤ: ﺣﯿﺎﺗ…………………………………...………..…٨١ ـ ٥٥ - إﺳﻤﮫ وﻛﻨﯿﺘﮫ …… ……………………………………...………..... ٠٢ - ﻟﻘﺒﮫ……………………………………………………………..... ٠٢ - ﻧﺴﺒﮫ وأﺳﺮﺗﮫ………………………………………………………١٢ ـ ٢٢ - وﻻدﺗ…………………… …………...……...…٨٢ - ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ… …………………………………………….…....…..٢٣ - ﺷﯿﻮﺧﮫ ………………………………………………………......….٥٣ - ﺗﻼﻣﺬﺗﮫ……………………………………………………….....…..٩٤ - وﻓﺎﺗﮫ …………………………………………………………….....٤٥ - اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ:آﺛﺎره………………………………………………...٥٥ ـ ٥٧ - أ: ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ …………………………………..……....…٥٥ - ب: ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ واﺻﻮﻟﮫ ……………………………………………....…٦٥ - ﺟـ : ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ …………………………………………........…٣٦ - د: ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف ……………………………………………..........٦٦ - ھـ : ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ ………………………………………….……....…٨٦ - و: ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻨﻄﻖ ………………………………...…....……٢٧ - ز : ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮف واﻟﺴﻠﻮك……………………………………..........….٤٧ - اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻨﺴﺦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻊ دراﺳﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻟﻨﺎﺳﺦ واﻟﻤﻨﺴﻮخ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن…................…….......….٦٧ ـ ٨٠١ - اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول : اﻟﻨﺴﺦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ……………………....……٧٧ ـ ٩٨ - ﺗﻮﻃﺌﺔ ……………………………………………………..…...….٧٧ - أھﻤﯿﺘﮫ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮫ …………………………………………….......…٧٧ - ﺷﺮوط اﻟﻨﺴﺦ………………………………………………….…...…٠٨ - ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻨﺴﺦ وﻃﺮﻗﮫ وآراء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯿﮫ ………………………………...…....١٨ - أھﻢ اﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻮاردة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺦ وردّھﺎ ………………………...………..٦٨ - اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ : دراﺳﺔ ﻟﻜﺘﺎب ))اﻟﺘﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻟﻨﺎﺳﺦ واﻟﻤﻨﺴﻮخ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن(( ﻻﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط اﻟﻘﺮةداﻏﻰ………………………………………..…٩٨ ـ ٨٠١ - أوﻻً – اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﮫ: إﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻮﺛﯿﻖ ﻧﺴﺒﺘﮫ ……………………………..٠٩ - ﺛﺎﻧﯿﺎً – ﻏﺮﺿﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ……………………………………………..…١٩

٨ - ﺛﺎﻟﺜﺎً – ﻣﺼﺎدر اﻟﻜﺘﺎب………………………………………………......٢٩ - راﺑﻌﺎً – ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ………………………….....….٥٩ - ﺧﺎﻣﺴﺎً – ﻣﻨﮭﺞ اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ))اﻟﺘﺒﯿﺎن((………………… ..…….......٦٩ - ﺳﺎدﺳﺎً - ﺷﺨﺼﯿﺔ اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ))اﻟﺘﺒﯿﺎن((……………………….......٠٠١ - ﺳﺎﺑﻌﺎً - ﻣﺂﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ))اﻟﺘﺒﯿﺎن((…………………………………....…٦٠١ - ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﺧﻼﺻﺘﮫ………………………………………….....….٧٠١ - اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ……………………………………......….٩٠١-٥٦٢ - ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ…………………………………………………..…….٩٠١ - ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﮭﺎ …………………………………………....…١١١ - ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻜﺘﺎب……………………………………......….٤١١ - اﻟ: اﻟﺘﺒﯿﻻﺑ اﻟﻘﺮةداﻏ ….٩١١ - اﻟﺒﺎب اﻷول : ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺴﺦ …………………………………...….٣٢١ - اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻲ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮت اﻟﻨﺴﺦ وﺷﺒﮫ اﻟﻤﻨﻜﺮﯾﻦ وردّھﺎ …………….....٨٢١ - اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻓﻲ أﻗﺴﺎم اﻟﻨﺴﺦ………………………………............٩٣١ - اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ: ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻵﯾﺎت اﻟﻤﻨﺴﻮﺧﺔ واﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻣﻦ أول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺼﺤﻒ…………………...........................………………..…..٧٤١ - ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: …………………………………………………..…….٧٤١ - ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان: …………………………………………….......…٤٨١ - ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء: ………………………………………………........…٦٨١ - ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة:…………………………………………….....……….٨٩١ - ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم : ………………………………………………...........٦٠٢ - ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل: …………………….....………………………........…٠١٢ - ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ: ………………………………………………......…….٤١٢ - ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ: …………………………..………………………....….٢٠٢ - ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ: ……………………………………....……………….٢١٢ - ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ : ………………………………………....……………٢٢٢ - ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ: ……………………………………………......………٢٧٢ - ﺳﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: …………………………………………….....……٢٨٢ - ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر :…………………………………………………......…٢٩٢ - ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن: ……………………………………………….....…..٢٠٤ - ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ : ……………………………………………….....…٢١٤ - ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ……………………………………………......…..١٤٢ - ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب: …………………………………………….........….٢٢٤ - ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ: ………………………………………………....……..٢٥٤ - ﺣﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ: ……………………………………………….........…٢٦٤ - ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى: …………………………………………….........….٢٦٤ - ﺳﻮرة اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ: ……………………………………………….....…..٧٤٢

٩ - ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف: …………………………………………….....……٢٨٤ - ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ (:……………………………........…٩٤٢ - ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ :………………………………………………......….٢٢٥ - ﺳﻮرة اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ : ……………………………………………........….٤٥٢ - ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ : ……………………………………………......….…٢٨٥ - ﺳﻮرة اﻟﻄﺎرق: ………………………………………………....……٢١٦ - ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون: ………………………………………………......…٢٢٦ - ﻣﺼﺎدر اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻣﺮاﺟﻌﮭﺎ…………………………………................٢٦٥ - اﻟﻤﻼﺣﻖ .................................................................................٦٩٢ - ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﻮردﯾﺔ……………………………......………..٩٠٣ - ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ…………………………...................…٣١٣

٠١ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ، اﻟﻤﻨﻘﺬ ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣ واﻟﮭﺎدي إﻟﻰ أﻋﺪل اﻟﻄﺮق وأﺻﻮﺑﮫ اﻟ إﻗﺘﺪى ﺑﮭﻢ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺘﻨﺎد. أﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﻠﻤﺎ ﺑ )ﺻ وﺳﻠﻢ( وﻟﱠﺖ اﻷﻣ – ﻣﻐ-ﺷ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، وإﺗﺠﮭﺖ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜ وﻓﯿﮭﺎ ﻧﺒﺄ ﻣ، ﻓَﺸَ ﺗﺤﺖ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن وﺗﺸﻐﯿﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﯿﺎدﯾﻨﮫ ﻹﺳﺘﺨﺮاج ﻵﻟﻲءَ ﻛﻨﻮزه، واﻟﺸﺎھﺪ ﻟﮭﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣ ﺗﺮﻛﮫ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺘ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ إﻧﺼﺮﻓﺖ إﻟﯿﮫ اﻟﮭِﻤَﻢُ، وﻣﺎﻟﺖ إﻟِﯿْﮫ اﻷﻧﻔﺲ، وَﺗﻌِﺒَﺖْ ﻓﯿﮫِ اﻟﺨﻮاﻃﺮ أﯾﺎم اﻟﺤﯿﺎة . ﻓﻌﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ھﻲ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔِ ﺑِﻜﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول واﻹﻟﻤﺎم ﺑﻐﺮﯾﺒﮫ وإﻋﺮاﺑ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﺒﺎﺣﺚ)١(. وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻠﻤﺎءُ اﻟْﻜ وأَﺣﺮزوا ﻗَﺼْ ﺐَ اﻟﺴ ﻓﻔﺎزوا ﺑﺎﻟﻘﺮب وﺗﻀﻠﻌﻮا ﻓﻲ دراﺳﺘﮫ، ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﻓﯿﮫِ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎً وﺗﺪرﯾﺴﺎً وﺗﺄﻟﯿﻔﺎً ، ﻟﻜﻦ ﻣُﻌْﻈَﻢَ ھﺬا اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﻠﻤﻲ إﻣﺎ ﻣﺨﻄﻮط ﻣﺤﺠﻮب ﻋﻦ اﻟﻨﻮر، ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬ ﻃﺮﯾﻘﮫُ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳ ﻄﺒ أو ﺧَﻤَﺪَ ﺑﺨﻤﻮد ﺑﻼدھﻢ وأوﻃﺎﻧﮭﻢ، إﺛْﺮَ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﯿﺎﺳ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻨﯿﺮان واﻟﮭﻼك ﻟﻮﻻ ﺟُﮭﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﯿﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ، وﺑﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺨﺮج إﻟﻰ ﺣَﯿﱢﺰ اﻟﺘﺪاول إﻻ اﻟﻨﺰر اﻟﯿﺴﯿﺮ . وﻧﻈﺮاً ﻷھﻤﯿﺔ ھﺬا اﻟﺘﺮاث وأداءً ﻟﻠﻮا ﺟﺐ اﻟﺪﯾﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ، أﻟﺰم اﻟﺒﺎﺣ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻲ واﻟﺘﱠﺘﺒﻊ، إﺳﮭﺎﻣﺎً ﻣﻨﮫ ﻓﻲ إﻣﺎﻃ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ. وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻘﺮاء واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔِ ﻓﻲ ﻓﮭ اﻟﺨﺒﺮة واﻹﺧﺘﺼﺎص وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، اﺧﺘ اﻟﺒﺎﺣ: )اﻟﺘﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻟﻨﺎﺳﺦ واﻟﻤﻨﺴ(( ﻟﻠﺸاﻟﻘﺮةداﻏ ﻟﻠﺪراﺳ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ، و ﻣﺆﻟِﻔُﮫُ ھﺬا ﻋَﻠَﻢٌ ﻣِﻦْ اﻷﻋَﻼم اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ ا ﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﮭﺠﺮةِ، وﻣﺆَﻟَﻔﮫ ھﺬا ﯾﺘﻨﺎولُ اﻟﺪّراﺳﺎتِ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔَ، وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺎنَ ﻓﮭﻤُﮫُ وﺣﻔﻈﮫُ واﻟﻨﱠﻈَﺮُ ﻓِﯿ ﺑِﮫِ آﻛﺪ ﻣﻦ ﻏَﯿﺮهِ ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن، وھﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ واﻟﻤﻨﺴﻮخ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﺗَﺮﺟﻊُ اﻟﻌﻨﺎﯾ إﻟﻰ ﻋَﺼْﺮَيْ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦَ ، وﻗَﺪْ أُﻟِﻒَ ﻓﯿﮫِ إﺳﺘﻘﻼﻻً ﻛﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠ اﻟﮭﺠﺮة)٢(، ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎرﺑﺖ ﻓﯿﮫ اﻵراء، وﺗﺸﻌﺒﺖ ﻓﻲ ﻓﮭﻤﮫ وﺗﻔﺴﯿﺮه اﻷﻓﻜﺎر. وﻣﻤﺎ ﯾﺠﺪُر ذﻛﺮهُ ھﻮ ان اﻟﻤُﺆﻟﱢﻒ ﻧَﻔْﺴَﮫُ وَﻛَﺬﻟﻚَ ﻣﺆﻟﱠﻔﺎﺗﮫُ ﻟ ﺎﻓﯿﯿﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗﮫ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، ﺣﺘﻰ وأنﱠ ﻛﺘﺎﺑﮫ ھﺬا ﻟ اﻟﺪراﺳﺔِ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ، ﺑﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ اﻟﮭﻼك . وﺗﻈﮭ وﺗَﺤﻘﯿﻘﺎً، وﻣﻦ ﺧﻼﻟِﮭﻤ ﺎ ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﺮَﺿْﺖُ وَدوﻧﺖُ آراء اﻟﻤﻔﺴ )١( ﯾﻨﻈﺮ: ﻣﻨﺎھﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن: ١/٨٢- ٩٢، وﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن:٠١. )٢( ﯾﻨﻈﺮ:اﻟﻨﺴﺦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ: د. ﻣﺼﻄﻔﻰ زﯾﺪ ، ١/٩٨٢- وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ.

١١ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖُ ﺑﺎﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺜﺮت ﻓﯿﮭﺎ دﻋﺎوى اﻟﻨﺴﺦ، وﺗﺸﻌﺒﺖ اﻵراء واﻟﻔﮭﻢ ﺑﺼﺪِدھﺎ، وﻛ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﮫُ ﺗﺮﺟﯿﺤَﮫُ وﺣﺎول اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻵﯾﺎت . وﻗﻤﯿﻦ، أوﻟُﮭُﻤ ، وﺗﺘ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣِﻦْ ﺗﻤﮭﯿﺪ وﻓﺼﻠﯿﻦ وﺧﺎﺗﻤﺔٍ ﺗﺘﻌﻠﻖُ ﺑﺨﻼَﺻﺔٍ اﻟﺒﺤﺚ وأَھﻢْ ﻧﺘﺎﺋﺠﮫٍ . ﻓَﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺣﯿﺎة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط وآﺛﺎرهِ، ﻓﻜﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ا ﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ﻋﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ، ﻓﻔﺼﻞ اﻟﻘ: إﺳ وﻟﻘﺒ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﺸﯿﻮﺧﮫ وﺗﻼﻣﺬﺗﮫ ﻣﻤﻦ وﻗﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﯿﮭﻢ، وﻣﻦ ﺛﻢﱠ وﻓﺎﺗﮫ وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ . وﺧﺼﺺ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺬﻛﺮ آﺛﺎره، ﺑﺘﻌﺮﯾﻒ ﻟﻤﺆﻟﱠﻔﺎﺗﮫ وآﺛ ﺧﻤﺴﺔً وَﻋِﺸﺮﯾﻦَ ﻣﺆﻟﱠﻔ اﻟﺒﺤﺚ، وﺗﻘﺴﯿﻢ اﻵﺛ وﺷﻲء ﻋﻦ ﻣﻨﮭﺠﮫ ﻓﯿﮭﺎ. وﺟﻟﻔﺼ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻷھﻤﯿﺔُ واﻟﺤﻜﻤﺔُ ﻣﻨﮫُ وﺷﺮوﻃُﮫ وﻣﻔﮭﻮﻣُ ھﺬا اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺑﺒﯿﺎن أھﻢ اﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻮاردة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺦ وردھﺎ. وﺧﺼﺺ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺘﺎب ))اﻟﺘﺒﯿﺎن(( ﺑﺪءاً ﺑِﻌﻨﻮاﻧﮫ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﺛﯿ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ وﻣﺼﺎدره و ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ وﻣﻨﮭﺠﮫِ ﻓﯿ ﻣﺎ ﯾﻠﺤﻆ ﻣﻦ ﻣﺂﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ و اﻟﺪراﺳﺔ. وﺧﺘﻤﺖ اﻟﺪراﺳﺔُ ﺑﺨﺎﺗِﻤ اﻟﺒﺤﺚ وأھﻢ ﻧﺘﺎﺋﺠﮫِ . واَﻣﺎ اﻟﻘﺴ ﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖِ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﯿﻖِ ﻓﻘﺪْ ﺑﺪأَ ﺑﺒﯿ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻌﺮﯾﻒ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣِﺪَةٍ، ﺛﻢﱠ أُﺛْﺒِﺖَ ﻛﺘﺎب ))اﻟﺘﺒﯿﺎن((ھﺬا ﺑﺎﻟﻨﺺِ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ . وﺧﺘﺎﻣﺎً ﻓﻘﺪ ﺑﺬل اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﮫ إﺣﯿﺎءً ﻟﮭﺬا اﻟﺘﺮاث اﻟﻘﯿﻢ، وﺟﺎھﺪ واﺟﺘﮭﺪ ﻟﯿﻜﻮن ﻋﻠ وﺟﮫ، وﯾﺮﺟﻮ ان ﯾﻜﻮن ﻣﻮﻓﻘﺎً، ﻣﻊ اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﺰﻟﺔ اﻟﻘﻠﻢ وﺗﻘﺼﯿﺮه، ﻓﺈن وﻓﻖَ ﻓﻲ ﺷﻲءٍ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻓﺒﺘﻮﻓﯿﻖ ﻣﻦ اﷲ، وإﻻﱠ ﻓَﻤﺎ اﻟﻜﻤﺎلُ إﻻﱠ ﷲِ، وﻟﻌﻠﮫُ ﯾَﺸﻔَﻊُ ﻟﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ إﺣﯿﺎؤه ﺗﺮاﺛﺎً إﺳﻼﻣﯿﺎً ﻟﻌ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ، وإﺧﺮاﺟﮫ ﻣﻦ ﻃﻲ اﻟﻨﺴﯿﺎن إﻟﻰ ﻧﻮر اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ واﻟﻨﺸﺮ. وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.

٢١ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول - اﻟﺪراﺳﺔ -

٣١ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ: اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط

٤١ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﻣﻨﺬ أن ﺗﺸﻌﺸﻊ ﺿﻮء اﻹﺳﻼم وﺿ أﺻ اﻟﺤﻨﯿﻒ، وأﺧﺬ أﺑﻨﺎؤه ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺮﻗﻲ، ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﯾﻦ ﺳ ﻣ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، إﺳﮭﺎﻣﺎً ﻣﻨﮭﻢ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ورﻗﯿﮭﺎ. ﻓﻤ ﻣﻨﻄﻘﺔ )ﻗﺮةداغ()١(، ﺣﯿﺚ ﯾﺮﺟﻊ وﺟﻮد اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﮭ اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﯿﻦ)٢(، وﻣﺎ ﯾﻌﻨﯿﻨﺎ ﻣﻦ ھﻋ)٣٥٢١ھ– ٨٣٨١م( إﻟﻰ )٥٣٣١ھـ – ٧١٩١م( اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺻﺮھﺎ اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط وﻗﻀﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑ ﻣﻮﻃﻨﮫ ﻗﺮةداغ وﺑﻐﺪاد. وﻗ اﻟﻮﻓﯿﺮة ﺑ)اﻷﻣ()٣( اﻟﺘ ﻓ اﻟﺒﺎﺑﺎﻧﯿ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻣﻊ واﻟﻤﺪارس اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺮص اﻷﻣﺮاء اﻟﺒﺎﺑﺎﻧﯿﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ وﺗﺠﺪﯾ وﺗﺮﻣﯿﻤﮭﺎ وﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﻮاردھﺎ ﺑﻤﻮﺟﺐ وﻗﻔﯿﺎت أوﻗﻔﻮھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ، وﻛﺎﻧ ﻓﻲ اﻟﺜﻮاب وﺣﺒﺎً ﻟﻠﻌﻠﻢ وﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ )٤(. وﻻﯾﻤﻜﻦ إﻏﻔﺎل اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﮫ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺮ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ أﻣﺜ: اﻷﺳﺮة اﻟﺨﺮﺛﺎﻧﯿﺔ، واﻟﺪﯾﻠﯿﺬﯾﺔ، واﺳﺮة ﻋﻠﻤﺎء ﺗﻜﯿ)٥(. ﻓﻘ ھﺬه اﻷﺳﺮ اﻟﻜﺮدﯾﺔ اﻟﻜﺮد واﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺄﺳﺎﺗﺬة ﺑﺮرة وﻋﻠﻤﺎء أﻓﺬاذ أﺳﮭﻤﻮا ﻓﻲ إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ. وﻛ اﻟﻤﺪارس اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ)٦(، إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، وﺑﻘﯿﺖ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﺪروس اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ، ﺗﻌﻠﻢ ﻓﯿﮭ ﺣﺮص ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ واﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻠ )١( ﯾﻨﻈﺮ ﺗﻔﺼﯿﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻲ ص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. )٢( ﯾﻨﻈ: ﺑ) ﺣﺘ ﻟﻘﺮةداغ(: ٠١. )٣( )آل ﺑﺎﺑﺎن(: ﻣﻦ أﻋﺮق اﻷﺳﺮ اﻟﺸﮭﯿﺮة، أﺷﺎرت إﻟﯿﮭﺎ داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺎدة –ﻛﺮد-، ﺗﺮﺟﻊ ﺗﺄرﯾﺨﮭ ﻣﯿﻼد اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ )ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم(، وھ وﻗﺪ ﺣﻜﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﺪم إﯾﺮان وﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﻌ– وھ- ﺑﺎﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ، واﻧﻘﺮﺿ)٧٦٢١ھ(. ﺗﻨﻈﺮﺗﻔﺼ: ﺗ اﻷﻟﻮﯾﺔ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ: ٥٢١ – وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ، وﺗﺄرﯾﺦ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وأﻧﺤﺎﺋﮭﺎ: ٢٦١- وﻣﺎﺑﻌﺪھﺎ، وﺷﮭﺮزور اﻟﺴ: ٣٨١- وﻣﺪھﺎ، واﻟﺸﯿﺦ ﻣﻌﺮوف اﻟﻨﻮدھﻲ: ٥١ – وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ،وﺑﺎﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﺄرﯾﺦ وﻣﺸﺎھﯿﺮ اﻟﺒﺎﺑﺎﻧﯿﯿﻦ : ٩ – وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. )٤( ﯾﻨﻈ: اﻟﺘﻌﺮﯾ: ٣، واﻟﺸ:٥-٧١-٨١،وﺑﺎﯾ رؤﺷﻨﺒﯿﺮﯾﻲ… )ﻋﻨﺎﯾﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎﻧﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ…(: ١٠١ – وﻣﺎ ﺑﻌ: ٧٨١- ٨٨١. )٥( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻌﺮﯾ: ٣٢ –وﻣوﺿ) ﻛﯿ ﻗ(: ٠١، وﻛﻮرﺗﺔﯾ)ﻧﺒﻗ وﺗﺄرﯾﺨﮭ(: ١٠ – وﻣ ورِاﺳ )ﺗﺼ(: ٩، وﺑ… )ﺣﺘ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ…(: ٠١. )٦( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﻔﺼﯿﻼت اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﮭ: اﻟﺤﺎﻟ: ٢/٦٢ – وﻣ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ ﻣﺪارﺳﮭﺎ: ٤٢١ – وﻣﺎﺑﻌﺪھﺎ، وﺑﻮذاﻧ….)إﺣﯿ…(: ١/٩ – وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ.

٥١ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﺣﺮﯾﺼﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﯿﻞ ﻣ اﻟﻤﺪارس ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﻋﻤﻮم ﻛﺮدﺳﺘﺎن ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺮﯾﺔ ﻛﺮدﯾﺔ إﻻ وﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺗﻐﺬي اﻟﻄﻼب ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ واﻟﻨﻘﻠﯿﺔ، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻣﺪﻧﮭﺎ وﻗﺼﺒﺎﺗﮭﺎ. وﻛ ﻗرﺳ اﻟﻤﺮدوﺧﻲ )ت ٣١٢١ھـ( اﻟﺬي ﻛﺎن رﺋﯿﺴﺎً ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﺳﻨﺔ )٣٦١١ھـ()١( ووﻗﻔ ﻟﺴﯿﺮ أﻣﻮرھﺎ ودﻓﻊ ﺣﺎﺟﺎﺗﮭﺎ رﯾﻊ أراضٍ زراﻋﯿﺔ وﻗﺮىً ﻋﺪﯾﺪة )٢(، واﺳﺴ ﻋﻤ اﻟﺘ)٦٥٢١ھ()٣(. واھﺘﻤ أﯾﻀﺎًﺑﻤﺪرﺳﺔ ﻗﺮﯾﺔ ﺗﻜﯿﺔ )٤( ووﻗﻔﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ رﯾﻊ ﺑﺴﺘﺎن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ ﻗﺮةداغ)٥(. ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧ : ﻣﺪرﺳ: ﺷ ﻗﺎزى)٦(، وﻃﻠَﺔ زةردة )٧(، ودﯾَﻠﯿَﺬة )٨(، وﺳﯿَﻮﺳﯿَﻨﺎن )٩(، وﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮةداﻏﻲ، وﻏﯿﺮھﺎ)٠١(، اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻛﻞ واﺣ واﻛﺘﻈﺖ ﺑﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﺗﺠﮭﻮا إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻮبٍ وﺣﺪبٍ . وﻗذ ﻛﺎﻧ اﻟﺴ ﻣﺸﮭﻮرﯾﻦ. ﻓﻤ: ﻣﺪرﺳ) ﻣﺴ(، وﻣﺪرﺳ وﻣﺪرﺳﺴ ﻣﺴ)١١(، واﻟﺘ واﻟﻨﻘﻠﯿﺔ. وﻛﺎﻧﺖ ﺷﮭﺮة ھﺬه اﻟﻤﺪارس وأھﻤﯿﺘﮭﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﺎ وأﺳﺎﺗﺬﺗﮭﺎ، ﻓﻘﺪ ﺑﺮزت ﻓﻲ ﻗﺮةداغ واﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﺎرزون اﺷﺘﮭﺮوا ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﻣ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ، وﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻟﻰ ﻣﺠﺎﻟﺴﮭﻢ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻨﮭﻢ. ﻓﻤﻦ ھﺆﻻء اﻷﻋﻼم: اﻟﺸ ﻣﻌﺮوف اﻟﻨﻮدھﻲ )ت ٤٥٢١ ھـ()٢١(، واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻼ ﻣﺤﻤاﻟﻘﺮةداﻏ )١( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ: ﺗﺔرﺟﺔﻣﺔى ﻧﺔﺳﺔبء ﺧﺔوارﯾﻘﻲ ﺳﺎداﺗﻰ ﻣﺔردؤﺧﻲ )ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺴﺐ اﻟﺴﺎدات اﻟﻤﺮدوﺧﯿﺔ وﺧﻮارﻗﮭ(: ٤٣- وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ، وﺑﻨﺔﻣﺎﻟَﺔى زاﻧﯿﺎران )اﻷﺳﺮ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ(: ٧٤١ – وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. )٢( ﺗﻨﻈ: ﺗﺔرﺟﺔﻣ…. )ﺗﺮﺟﻤ…(: ٤٣- وﻣوﺑﻨﺔﻣﺎﻟَ )اﻷﺳ(: ٧٤١-٨٤١، وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﯿﺦ ﺑﺮھﺎن اﻟﻘﺮةداﻏﻲ ﯾﻮم )٧١/٢/٢٠٠٢م(. )٣( ﯾﻨﻈﺮ : ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وأﻧﺤﺎﺋﮭﺎ: ٨٧٢-٩٧٢. )٤( وھﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻗﺮةداغ ﺣﻮاﻟﻲ )٥١ﻛﻢ(،وﺗﻘ. ﯾﻨﻈ: ﻧﺔﺧﺸ)ﺧﺮﯾﻄ إﻗﻠﯿﻢ ﻛﺮدﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق(. )٥( ﯾﻨﻈﺮ: ﺑﺎ ﻧﺔﺧﺸﺔى ﺟﻮﻃﺮاﻓﯿﺎى رؤﺷﻨﺒﯿﺮى….. ) ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻀﯿﻖ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ…(: ٠١. )٦( وھﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق ﻗﺮةداغ، وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﻮاﻟﻲ )٢١ﻛﻢ(. ﯾﻨﻈﺮ: ﻧﺔﺧﺸﺔى ھﺔرﯾَﻤﻰ … )ﺧﺮﯾﻄﺔ إﻗﻠﯿﻢ…(. )٧( ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﺷﺮق ﻗﺮةداغ، وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﻮاﻟﻲ )٨١ﻛﻢ(. ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ. )٨( ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب ﻗﺮةداغ،وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﻮاﻟﻲ )٥٢ﻛﻢ(. ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ. )٩( ﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻗﺮةداغ، وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﻮاﻟﻲ )٥١ﻛﻢ(. ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ. )٠١( ﯾﻨﻈ: ﺑﺎﻧﺔﺧﺸ…) ﺣﺘ…(:٠١،وﻣﻘﺎﺑﻠ ﺑﺮھﺎن اﻟﻘﺮةداﻏﻲ ﯾﻮم )٧١/٢/٠٠٢٢م(. )١١( ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺘﻔﺼﯿﻼت ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻤﺪارس وﻣﺪرﺳﯿﮭﺎ وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ: ﺑﺎﯾ… )ﻋﻨﺎﯾ اﻟﺒﺎﺑاﻟﺜﻘ…(:١٠١ – وﻣ)ﺳ(: ١/٤٤- وﻣ ﺑﻌﺪھﺎ. )٢١( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﻔﺼﯿﻼت ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ: اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻌﺮوف اﻟﻨﻮدھﻲ: ٩٦- وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ، واﻟﻨﻮدھﻲ وﺟﮭﻮده اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ: ٠١ – وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ.

٦١ )ت١٨٢١ھ()١(، وﻛ )ت ٥٠٣١ھ()٢(، وﻣﺤﻤ )ت٨٠٣١ھـ()٣(، واﻟﻤﻼ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻔﺘﻲ )ت٦١٣١ھ()٤(، واﻟﺤاﻟﺪﯾَﻠﯿَ )ت ٨١٣١ھ()٥(، واﻟﻤاﻟﺜﯿَﻨﺠ )ت ٩١٣١ھ()٦(، واﻟﺸاﻟﻘﺮةداﻏ )ت١٥٣١ھ()٧(،واﻟﺸاﻟﻘﺮةداﻏ)ت٥٥٣١ھ()٨(، واﻟﻤ اﻟﺜﺸ )ت٧٦٣١ھـ()٩(، وﻏﯿﺮھﻢ. وﻛﺎﻧﺖ ﻟﺒﻌﺾ ھﺬه اﻟﻤﺪارس ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻋﺎﻣﺮة ﻋﺪت ﻋﺎﻣﻼً رﺋﯿﺴﯿﺎً ﻣﻦ ﻋﻮاﻣ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﺒﺎﺑﺎﻧﯿﯿﻦ ﺑﺎع ﻃﻮﯾﻞ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﯾﺮ ھﺬه اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت، ﺣﯿﺚ أﻧﺸﺄوا اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻨﻔﯿﺴ وزودوھﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎدرة ﻓﻲ )ﻗﻠﻌﺔ ﺿﻮاﻻن( – ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻹﻣﺎرة اﻟﺒﺎﺑﺎﻧﯿﺔ)٠١( – واﻧﺘﻘﻠﻮا ﺑﮭ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺴ)ت ٤٥٢١ھ( وﻣ ﻧﺠﻠﮫ ﻛﺎك أﺣﻤﺪ اﻟﺸﯿﺦ ) ٥٠٣١ھـ(، وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪد اﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺳﻨﺔ )٩١٩١م( ﻧﺤﻮ ﺳﺘﺔ آﻻف ﻣﺨﻄﻮﻃ، وﺑﻘﯿﺘﻠ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺳﻨﺔ )٩١٩١م(، ﻓﺄﺣﺮﻗﻮھﺎ وﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻣﻨﮭﺎ إﻻّ ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ، آﻟ اﻷوﻗﺎف اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ)١١(. وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ -ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻷھﻤﯿﺔ – ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻗاﻟﻌ اﻟﻨﺎدرة اﻟﻘﯿﻤﺔ، وأﺻﺒﺢ ﺣﺎﻟﮭﺎ أﺧﯿﺮاً ﻛﺤﺎل ﺳﺎﺑﻘ ﺘﮭﺎ)٢١(. وﻻ ﯾﺨﻔﻰ أن اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﻗﻀﻰ أواﺧﺮ ﻋﻤﺮه ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد، إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ وﻟﻢ ﺗ ﻣﺤﻂ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻓﯿﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﺸﮭﯿﺮة واﻷﺳﺮ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﻟﻌﺒﺘ: اﻷﺣﻤﺪﯾﻃﻮرﻃ، وﻣﺪرﺳ اﻟﺴاﻟﻄﯿﻼﻧﯿ)٣١(، وﻏﯿﺮھ: اﻷﺳ واﻟﺒﻨﺪﻧﯿﺠﯿﺔ، واﻟﺤﯿﺪرﯾﺔ، واﻟﺰھﺎوﯾﺔ، واﻟﺴﻨﻮﯾﺔ، وﻏﯿﺮھﻢ، دور ﻣﺸﮭﻮد ﻟﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺪارﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﺘﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. )١( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ ص - وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. )٢( ﺗﻨﻈ: ﻣﺸ: ٢/٩١١، وﺗ: ٤٢٢، واﻟﺸ: ٩٩١، وﺑﻨﺔﻣﺎﻟَﺔى زاﻧﯿﺎران )اﻷﺳﺮ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ(: ٨٤٣. )٣( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ ص - وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. )٤( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ :ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ: ٥٩٢- وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. )٥( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ : ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وأﻧﺤﺎﺋﮭﺎ: ٣٦٢، وﺗﺄرﯾﺦ ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﻛﺮد: ٢/١٧-٢٧. )٦( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ: ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وأﻧﺤﺎﺋﮭﺎ : ٦٢٢، وﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ: ٨٧٢- وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. )٧( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ : ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ: ٣٠٦، وﺗﺄرﯾﺦ ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﻛﺮد : ٢/١٩١. )٨( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ : ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وأﻧﺤﺎﺋﮭﺎ: ٤٠٣-٥٠٣. )٩( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ: ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ: ٦٧١-٧٧١. )٠١( ﻗﻠﻌﺔ ﺿﻮاﻻن: ﺑﻠﺪة ﺣﺼﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻓﺮوع اﻟﺰاب اﻟﻜﺒﯿﺮ، ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﺷﺮق اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ )٥٢ﻛ(، إﺗﺨ اﻟﺒﺎﺑﺎﻧﯿﻮن ﻗﺎﻋﺪة ﻷﻣﺎرﺗﮭﻢ، وأﻧﺸﺄوا ﻓﯿﮭ اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻟﻜﺘﺐ. ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ: ٣٢-٤٢، واﻟﺸﯿﺦ ﻣﻌﺮوف اﻟﻨﻮدھﻲ: ٢١- وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ، وﻣﺮاﻛ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﻐﻤﻮرة: ٨٥-٩٥. )١١( ﯾﻨﻈ:اﻟﺸ: ٥٨-٦٨، وﺑﺎﯾ… )ﻋﻨﺎﯾاﻟﺒﺎﺑ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ…(: ٦٠١، وﺑﺎﺑﺎن ﻓ: ٩٧، وﺳ)ﺳ(: ١/٦٠١-٦٤١-٧٤١، وﻣﯿَﺬوو ى ﻛﺘﯿَﺒﺨﺎﻧﺔﻛﺎﻧﻰ ﺳﻠﯿَﻤﺎﻧﻰ )ﺗﺄرﯾﺦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ(: ٨. )٢١( ﻋﻠﻢ اﻧﮫ ﻛﺎن ﺑﮭﺎ ﻛﺘﺎب ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻨﻮوي )ت٦٧٦ھـ( ﻧﺴﺨﮫ ﺑﺨﻄﮫ، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔ . أﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻮادث اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ واﻟﺘﻲ أﺳﻔﺮت ﻋﻦ ﺗﺄﺑﯿﺪھﺎ ﻓﯿﻨﻈﺮ ص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . وﯾﻨﻈﺮ: ﺗﺔرﺟﺔﻣﺔى ﻧﺔﺳﺔبء ﺧﺔوارﯾﻘﻰ ﺳﺎداﺗﻰ ﻣ )ﺗﺮﺟﻤ(: ٥٣، وﺑﺎﻧﺔﺧﺸ ﺟﻮﻃﺮاﻓﯿﺎى رؤﺷﻨﺒﯿﺮي… )ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻀﯿﻖ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ…(:٠١. )٣١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ اﻷﺧﯿﺮ: ٤٨-٥٨.