الحرب الناعمة الأخطار والمعالجات – يحيى قاسم أبو عواضه

50 ما اأ}الم اأن يك الظالمي � والم وكارثي يدفع ولنلح }حت اأولاً: اأن ه ][جَهَن النا الله يتاأث فك تاأثرًا متدرجًا، اأو اأن يكون الاإن تغي المتاأث معه . ولهذا ثانياً: التحرك الفاعل الواعي من الجميع لمواجهة هذه الحرب يقول ال عنوانا رئي" الحرب الناعم"عل اليوم في العالم، ت 1(

51 اأن ن اإل يتح المثقف الجماعات، النا األا يكون اأولئ والقناب تعمل بالليزر، كل و اأنا اأنا اأ العظ كانوا هم اأي وثباته . والفكرية والاإعلامية والمنبر الاإعلامي اليوم منبر مهم(() ثالث والعتزاز بها. يقول ال وهوي تح (الاإيمان يمان). هذه اأعظم هوية، اأقد على الاإطلاق هوية اأعظم من هذه الهوية. 1(

52 كل اأم مجتم حي ع عام الحي والتقاليد وال وما من اأمة في هذه الاأر هوي ومزي الاأمم، بع ومفاهيمه تبق يجمع تلك الاأمة، اأو يجمع والاأعراف، والعقائد، ذلك النمط من الحياة الذي ي عليها. م وكاأمة م ف الوع تدخ � دخلت من هنا اأو هناك اإن حافظن

53 واأعظ م ونجاحن واأعظم ما يمكن اأن نعتمد عليه ون وكل الاأخطار، مهما كانت، فلا تتمكن من اأن تهدّ كياننا، ولا اأن ت كياننا، ولا اأن تق وه لديه م تط خرافات، لم تتن اليوم. ب ف م تعي ماذا يعني اأن تفرط فيها، كيف يمكن لها اأن ت اأو كدولة، اأو كبلد معين له اليوم ح اإذا فقدت خ في الحياة التي ت معين تبتلعه عليها، وهي تت ولربم يعرف

54 ويت لا يتف يرون في الت م � فيما فيها من عقائد، من اأفكار، من ثقافات، من اأ على الاأ والدخي م ثقافتن توارثناها جيلا بعد جيل، منذ هناك من له خ هن وعقائدية، مثلما هو حال القوى التكفيرية، اأو اأ عن كل ه اآباءنا اليمنيين، واأجيالنا العظماء على مر التاريخ، منذ الاأول اإل بداأت "ثقافي ."ت ه اإل

55 ي ولي ب عندهم غلط، كل هذا التاريخ غلط، معقدون منه جداً. الم و يعتب الما الاأمور! لا باأ النا هوي عنده به ل عقدة نف والكثي م � كل الاأجيال الما ولكن لا يهمنا اأمرهم، يهمنا هذا ال يرى في هذه الاأ ولا يتح لي المراحل التاريخية ودوره العظيم فيها عبر الاأجيال.

56 يجب اأن ت والاأكاديميي المو الحف لنك هذا الما ماذا يعني (الإيمان يمان(؟ نح ه بقي هل هو عبارة عما في بلدنا من اأ متج الاإيم مواق والقي . وم الإيمان في مبادئه يمثل اأهم عامل لل الهوي يمث ف نعان 1(

57 نعي الهوي والعمل واأق هذه التحديات. والإيمان له مبادئ مهمة ير الاإيم تكون قويا في هذه الحياة، في اأن تكون متما تعزز هذه الحالة من المنعة، والقوة، وال المطلوب، الموقف ال �1 اأول ه ومقد ا ه العبودي به اإيماننا به قناعتنا به تر حياتن ا في مواقفنا في وفع كرام

58 علاقتن كق عبوديته م � علاق كما �2 مب ه اإن للاإن مادي هو حال اأي حيوان اآخر. ه ال الب اأو عنز اأو قرد اأو اأي حيوان اآخر. كائ ي عن هذا، لا يوجد اأي قيمة، ولا اأي هدف لا، ف

59 وحقيقي م }ول القيمة الاإن ][ كَرَّمْنَا بَنِي اآدَمَ في الهوية الاإيمانية. �3 واح الاإيماني م ال تعتمد على الخداع والت النا هناك الي ل التفكي حال الاإن � من التقييم، من التقييم حتى للواقع الب واأحمق وغبي ي علي

60 ارتباطات لديك قنوات ماأمونة و بثقافتك بتقييمك ولديك وعي تجاه الاأخر من هو هذا الاأخر؟ تعرف م ت لاحظوا البع تعن الديمقراطي م لي حمار بكل ما تعنيه الكلمة في نظرته وتفكيره، غبي ب والاأمريكي ي الاأمريكي قادم اإلى بقية العالم لا بحرية ولا بديمقراطية ولا بفعل خير ولا باإح لي الكرام ال النظرة ال الإيمان على الطريقة التكفيرية هُندِ و من اأهم ما في الاإيمان هو الاإيمان الواعي الاإيمان ال الاإيم التطوي

61 التكفي وا و الحقيق اأه } .][النُّورِ الله يُري م اإن الله يُري م ي تع الاآخري الاإ هي حالة من التقييم هي ت ب واقع الحياة، عن النا اأ م الاآخرين وتجاه الواقع اأنت لا تعي عدم الاإح دخ

62 حول بم �4 الحال ال ب يعي ب (من لم وعلى اآله يقول في ن اأو من لا يهتم باأمر الم يهت من الم بم الانتم كل والنف تته التن ب لن يجديك اإذا كلٌ منا في هذه الاأمة تن اإنما هو يهيئ الظروف لاأن ياأتي عليه الدور وهو في حالة من الانفراد والعجز وال اإذا كلٌ منا اأح

63 جهودن وو الظروف لاأن ن الي اأم الاإمكان � ال بالاأعداء هناك، و مم باقي ا واأين هن الاإ ارتقى بها واعتزت به وعظمت به وا والاأخ ف موقعه ب ال ب ق غائبة عن هذا اإلى متاأثرة لا موؤثرة واإلى م

64 م بح ث من الاختراق لها من التاأثير فيها من اقتطاعها بكل اأ ا الب وال ونابعة من هوية هذه الاأمة واإنما من خلال ما يعبر عن م عل ال 5 الاإ بالم الاإح ت" اإنم" الهوي حال ه بالم م الرحمة والخير اإلى اآخره. كذل نعي الاإله

65 ف والاختب وتعال التي ننتمي اإليها؟ ه الوق ال مق مق قيم ومبادئ اإيمانية لي بكلها. كلٌ من الديني كله والتراب كبي � � ولك يقدم ه كياننا كاأمة كلما تمكن الاآخرون من ال وا 1(