ﺳورة اﻟﻣﺎﻋون–دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ٦٣٣ اﻟﻔﻌﻠﯾـــﺔ ﻓـــﻲ ﺗوﺻـــﯾف اﻟﻛـــﺎﻓرﯾن اﻟﻣﻛـــذّﺑﯾن ﻣـــن ﻣﺛـــل )ﯾُﻛـــذّب( و)ﯾـــدعّ( و)ﯾﺣـــضّ( وﺑﻌـــدﻫﺎ ﻓـــﻲ . وﺣﯾن اﺳﺗﻠزم اﻟوﺻف )ﯾراءون( و )ﯾﻣﻧﻌون( ﻟﻼﯾﺣﺎء ﺑﺎﻟﺗﺟدد واﻻﺳﺗﻣرار واﺳﺗﺣﺿﺎر اﻟﺻورة ﺑﺎﻻﺳﻣﯾﺔ ﻋﺑّر ﺑـ)ﺳﺎﻫون( ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺑوت اﻟﺻﻔﺔ ﻟﻬم وﻟﯾﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ اﺳﺗﺣﻘﺎﻗﻬم اﻟوﯾل. -٣ﺗواﺷﺟت اﻟﻔﻧون اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺳﯾﺞ اﻟﺳورة ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﺗﻧﺎﻏم، ﻓﺗﺣﻘق ﺣُﺳن اﻻﺑﺗـداء ﺿـﻊ اﻟظـﺎﻫر ﺑﺎﻻﺳﺗﻔﻬﺎم اﻟﻣﺗواﺷﺞ ﻣﻊ اﻟﺗﻌرﯾف ﻓﻲ )اﻟـدﯾن( واﻟوﺻـل ﺑﺎﻟﻔـﺎء ﻓـﻲ )ﻓـذﻟك( وﻣـﻊ و ﻣوﺿﻊ اﻟﺿﻣﯾر )ﻫـو( ﻟﻺﯾﺣـﺎء ﺑﺑﻌـد ﻣﻧزﻟـﺔ اﻟﻛـﺎﻓر ﺷـراً وﻓﺳـﺎداً، ﻓﺿـﻼً ﻋـن اﻻﯾﺟـﺎز ﺑﺎﻟﺣـذف. وﻻ ﯾﺧﻔﻰ ذﻟك اﻟﺗﻧوﯾﻊ ﻓﻲ ادوات اﻟوﺻل ﻣﻣﺎ أظﻬر اﻟوﺣدة اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻟﻠﺳورة واﻟﺗﻲ ﺗﺿـﻣّﻧت ﻓــن اﻻﺣﺗﺑــﺎك اﻟــذي ﯾُﻌــدّ ﺟــزءاً ﻣــن اﻻﯾﺟــﺎز ﻓــﻲ اﻟﺳــورة. وﺗﻧﺎﻏﻣــت اﻻﺳــﺗﻌﺎرة اﻟﺗﻬﻛﻣﯾــﺔ ﻣــﻊ ﻣَــن وﺻــــﻔﺗﻬم اﻟﺳــــورة ﺑﺎﻟﺻــــﻔﺎت اﻟذﻣﯾﻣــــﺔ اﻟﺗــــﻲ ﺟــــﺎءت ﻣــــرّة ﺑﺎﻟطﺑــــﺎق اﻟﻣﻌﻧــــوي ﻓــــﻲ )ﯾــــراءون( و )ﯾﻣﻧﻌــون(، وﻣــرّة ﺑﺎﻟﺟﻧــﺎس ﻓــﻲ )ﯾﻣﻧﻌــون اﻟﻣــﺎﻋون(. وﺑﻠﻐــت دﻗــﺔ اﯾﺛــﺎر اﻟﺗﻌﺑﯾــر اﻟﻘرآﻧــﻲ ﻟﻸﻟﻔــﺎظ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ واﻻﻣﺗﺎع ﺑﺎﻟﺟﻣﺎل ﺣﺗﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣﺳـﺗوى اﻟﺣـرف )ﻋـن(، ﻓﺿـﻼ ﻋـن دﻗـﺔ اﻟﺗﻛـرار ﻓــﻲ ﻣوﺿـﻌﻪ ﻛﻣــﺎ ﻓــﻲ )اﻟـذﯾن ﻫــم(. وﺗﺟﻠــﻰ ﻓـن ﻣراﻋــﺎة اﻟﻧظﯾــر ﻓـﻲ )دعّ اﻟﯾﺗــﯾم( و)ﻋــدم اﻟﺣضّ( وﻛذﻟك ﻓﻲ )اﻟﺳﻬو ﻋن اﻟﺻﻼة( و)اﻟﻣراءاة( ﺛم ﺑﯾن )اﻟﻣراءاة( و )ﻣﻧﻊ اﻟﻣﺎﻋون(. -٤ﺑــدَت اﻵﯾــﺎت اﻟﺳــﺑﻊ ﻣُﺗرﻋــﺔ ﺑــﺎﻟظواﻫر اﻟﺑﻼﻏﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ اﺣﺗﺿــﻧت اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ، وﻛــﺎن ﻟﻬــﺎ اﺛرﻫــﺎ ﻓــﻲ اﯾﺻﺎل ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺳورة واﻟﺗﺄﺛﯾرﻓﻲ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ، ﻣن ذﻟك ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ﺻـورة اﻟﻣﻧـﺎﻓق ﺑﺻـورة اﻟﻛـﺎﻓر ﻣـن ﺧﻼل ردّ اﻟﻌﺟز ﻋﻠﻰ اﻟﺻدر ﺑﯾن )ﯾﻣﻧﻌون اﻟﻣﺎﻋون( وﺑﯾن) ﻻ ﯾﺣضّ ﻋﻠﻰ طﻌـﺎم اﻟﻣﺳـﻛﯾن(. وﻛذﻟك ﻓﻲ اﺳﻠوب اﻟﻘﺻر ﺑﺿﻣﯾر اﻟﻔﺻل ﻣرﺗﯾن) اﻟذﯾن ﻫم(. وﻛﺎﻧت أﻟﻔﺎظ اﻟﺳورة ﻗـد اﻣﺗـﺎزت ﺑوﻓرة اﻟدﻻﻟﺔ ﻣن ﻣﺛل )اﻟﻣﺎﻋون( واﻟﺗﻲ أﻛﺛراﻟﻣﻔﺳّرون اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻬﺎ، ﻓﺿﻼً ﻋـن ﺟﻣﻌﻬـﺎ ﺑـﯾن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟﻣﺟﺎز اﻟﻣرﺳل. وﻛﺎن ﻟﻺﯾﻣﺎء واﻟرﻣز واﻟﻛﻧﺎﯾﺔ أﺛرﻫﺎ اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺗﺄﺛﯾر –ﻋﻠﻰ ﺳـﺑﯾل اﻟﻣﺧﺎﻟﻔــــﺔ-ﻓــــﻲ اﻟﻣــــؤﻣﻧﯾن، ﻓَﻌــــرْضُ ﺻــــورة اﻟﻛــــﺎﻓر وﺻــــﻔﺎﺗﻪ وﺻــــورة اﻟﻣﻧــــﺎﻓق وﺻــــﻔﺎﺗﻪ ﯾــــدﻋو اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻰ ﻛﻔﺎﻟـﺔ اﻟﯾﺗـﯾم ورﻋﺎﯾﺗـﻪ واﻻﺣﺳـﺎن اﻟـﻰ اﻟﻣﺳـﻛﯾن ﺑـﺎﻟﻘول واﻟﻌﻣـل، ﻓﺿـﻼً ﻋـن ﺗوﻓﯾـﺔ اﻟﺻــﻼة ﺣﻘّﻬــﺎ وﻋــدم اﻟﺳــﻬو ﻋﻧﻬــﺎ واﻻﺑﺗﻌــﺎد ﻋــن اﻟﻣــراءاة، واﻹﻧﻔــﺎق ﻓــﻲ ﺳــﺑﯾل اﷲ وﻧﺷــر ﻣﺑــدأ اﻟﺗﻛﺎﻓل وﻣﺳﺎﻋدة اﻵﺧرﯾن، وﻛل ذﻟك ﻣن دﻋﺎﺋم ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ.
عدد الصفحات ١٧ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋﺑد اﷲ ٧٣٣ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ -١اﺑن ﻛﺛﯾر اﻟدﻣﺷﻘﻲ، ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم، دار إﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗباﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻘﺎﻫرة. - -٢أﺑو اﻟﺣﺳﯾن اﺣﻣد ﺑن ﻓﺎرس، ﻣﻌﺟـم ﻣﻘـﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐـﺔ، دار إﺣﯾـﺎء اﻟﺗـراث اﻟﻌرﺑـﻲ-ﺑﯾـروت، ط١، م.١٠٠٢ -٣أﺑــو ﺣﯾــﺎن اﻷﻧدﻟﺳــﻲ، اﻟﺑﺣــر اﻟﻣﺣــﯾط، ﺗﺣﻘﯾــق اﻟﺷــﯾﺦ ﻋــﺎدل اﺣﻣــد ﻋﺑــد اﻟﻣوﺟــود، دار اﻟﻛﺗــب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ-ﺑﯾروت، م.١٧٩١ -٤ﯾم إﻟــﻰ ﻣزاﯾــﺎ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم، ﻣﻛﺗﺑــﺔ أﺑــو اﻟﺳــﻌود ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﻌﻣــﺎدي، إرﺷــﺎد اﻟﻌﻘــل اﻟﺳــﻠ وﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺻﺑﯾﺢ وأوﻻدﻩ-ﻣﺻر. -٥أﺑــو اﻟطﯾــب اﻟﻘﻧــوﺟﻲ، ﻓــﺗﺢ اﻟﺑﯾــﺎن ﻓــﻲ ﻣﻘﺎﺻــد اﻟﻘــرآن، ﻗــدّمَ ﻟــﻪ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن اﺑــراﻫﯾم اﻷﻧﺻــﺎري، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻹﺳﻼﻣﻲﻗطر. - -٦ﻟﻌرﺑــﻲأﺑـو ﻋﺑــد اﷲ ﻣﺣﻣــد ﺑـن اﺣﻣــد اﻟﻘرطﺑــﻲ، اﻟﺟـﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛــﺎم اﻟﻘــرآن، دار اﻟﻛﺗـﺎب ا-اﻟﻘــﺎﻫرة، م.٧٦٩١ -٧أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﻣﺣﻣود ﺑن ﻋﻣر اﻟزﻣﺧﺷري، اﻟﻛﺷﺎف ﻋن ﺣﻘﺎﺋق اﻟﺗﻧزﯾل وﻋﯾون اﻷﻗﺎوﯾل ﻓﻲ وﺟوﻩ اﻟﺗﺄوﯾل، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ-ﺑﯾروت. -٨اﺑو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋطﯾﺔ اﻷﻧدﻟﺳﻲ، اﻟﻣﺣرر اﻟـوﺟﯾز ﻓـﻲ ﺗﻔﺳـﯾر اﻟﻛﺗـﺎب اﻟﻌزﯾـز، ﺗﺣﻘﯾـق اﻟﺳـﯾد ﻋﺑـد وﻗﺎف واﻟﺷؤون اﻻﺳﻼﻣﯾﺔاﻟﻌﺎل اﻟﺳﯾد إﺑراﻫﯾم، وزارة اﻻﻗطر. - -٩اﺣﻣد ﻣطﻠوب، ﻣﻌﺟم اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ، ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻌراﻗﻲ-ﺑﻐداد، م.٦٨٩١ - ٠١اﺣﻣـــد ﻓﺗﺣــــﻲ رﻣﺿــــﺎن، ﻓــــﻲ ﺳــــورة اﻟﻠﻬــــب –دراﺳــــﺔ ﺑﻼﻏﯾــــﺔ، ﺑﺣــــث ﻣﻧﺷــــور ﻓــــﻲ ﻣﺟﻠــــﺔ آداب اﻟراﻓدﯾن، اﻟﻌدد ١٣ﺳﻧﺔ .٨٩٩١ - ١١ﺔ ﺑﻼﻏﯾـــﺔ ﻓـــﻲ ﻣﺗﻧﻬـــﺎ اﺣﻣـــد ﻓﺗﺣـــﻲ رﻣﺿـــﺎن، )ﻫـــن ﻋـــوادي ﯾوﺳـــف( ﻷﺑـــﻲ ﺗﻣـــﺎم اﻟطـــﺎﺋﻲ، دراﺳـــ اﻟﺷﻌري، ﺑﺣث ﻣﻧﺷور ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ آداب اﻟراﻓدﯾن، اﻟﻌدد ٢٢ﺳﻧﺔ .١٩٩١ - ٢١اﺣﻣـــد اﻟﻬﺎﺷـــﻣﻲ، ﺟـــواﻫر اﻟﺑﻼﻏـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻣﻌـــﺎﻧﻲ واﻟﺑﯾـــﺎن واﻟﺑـــدﯾﻊ، دار إﺣﯾـــﺎء اﻟﺗـــراث اﻟﻌرﺑـــﻲ- ﺑﯾروت. - ٣١اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺣﻘﻲ اﻟﺑروﺳوي، ﺗﻔﺳﯾر روح اﻟﺑﯾﺎن، دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر. - ٤١ﺑرﻫﺎن اﻟدﯾن ﺑن ﻋﻣر اﻟﺑﻘﺎﻋﻲ، ﻧظم اﻟدرر ﻓﻲ ﺗﻧﺎﺳب اﻵﯾﺎت واﻟﺳوّر، وزارة اﻻوﻗﺎف واﻟﺷؤون اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ-ﻗطر، ط١، م.٤٨٩١ - ٥١ﺑﻛري ﺷﯾﺦ أﻣﯾن، اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻔﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن، دار اﻟﺷروق-اﻟﻘﺎﻫرة، ط٣، .٩٧٩١ - ٦١اﻟﺧطﯾب اﻟﺷرﺑﯾﻧﻲ، ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر-ﺑﯾروت. - ٧١اﻟﺧطﯾــب اﻟﻘزوﯾﻧــﻲ، اﻻﯾﺿــﺎحﻓــﻲ ﻋﻠــوم اﻟﺑﻼﻏــﺔ، ﺷــرح وﺗﻌﻠﯾــق د.ﻣﺣﻣــد ﻋﺑــد اﻟﻣــﻧﻌم ﺧﻔــﺎﺟﻲ، اﻟﺷرﻛﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب-ﺑﯾروت، م.٩٨٩١
عدد الصفحات ١٨ﺳورة اﻟﻣﺎﻋون–دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ٨٣٣ - ٨١ﺳﯾد ﻗطب، ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآن، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ-ﺑﯾروت، ط٧، م.١٧٩١ - ٩١ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، اﻻﻋﺟﺎز اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ وﻣﺳﺎﺋل اﺑن اﻻزرق، دار اﻟﻣﻌﺎرف ﺑﻣﺻر، م.١٧٩١ - ٠٢ﻋﺑــد اﻟﻔﺗــﺎح ﻻﺷــﯾن، اﺑــن اﻟﻘــﯾم وﺣﺳّــﻪ اﻟﺑﻼﻏــﻲ ﻓــﻲ ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻘــرآن، دار اﻟراﺋــد اﻟﻌرﺑــﻲ، ﺑﯾــروت، ١ط، م.٢٨٩١ - ١٢ﻋﻣــــﺎر ﺳﺎﺳــــﻲ، اﻻﻋﺟــــﺎز اﻟﺑﯾــــﺎﻧﻲ ﻓــــﻲ اﻟﻘــــرآن اﻟﻛــــرﯾم، ﻋــــﺎﻟم اﻟﻛﺗــــب اﻟﺣــــدﯾث-اﻻردن، ط١، م.٧٠٠٢ - ٢٢ﻓﺎﺿل ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻧﺣو، دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ-ﺑﯾروت، ط١، م.٧٠٠٢ - ٣٢اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺑﯾر)ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾب(، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔﻓﺧر اﻟدﯾن اﻟرازي، -ﺑﯾروت، م.٩٠٠٢ - ٤٢ﻓﺧــر اﻟــدﯾن اﻟـــرازي، ﻧﻬﺎﯾــﺔ اﻻﯾﺟــﺎز ﻓـــﻲ دراﯾــﺔ اﻻﻋﺟــﺎز، ﺗﺣﻘﯾـــق د.اﺑــراﻫﯾم اﻟﺳــﺎﻣراﺋﻲ وﻣﺣﻣـــد ﺑرﻛﺎت ﺣﻣدي، دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ-ﻋﻣّﺎن، م.٥٨٩١ - ٥٢، اﻟﻣؤﺳﺳـــﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾــــﺔ ﻣﺟﯾـــد ﻋﺑـــد اﻟﺣﻣﯾــــد ﻧـــﺎﺟﻲ، اﻻﺳـــس اﻟﻧﻔﺳــــﯾﺔ ﻻﺳـــﺎﻟﯾب اﻟﺑﻼﻏـــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــــﺔ ﻟﻠدراﺳﺎت واﻟﻧﺷر-ﺑﯾروت، ط١، م.٤٨٩١ - ٦٢ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻠــﻲ اﻟﺷــوﻛﺎﻧﻲ، ﻓــﺗﺢ اﻟﻘــدﯾر اﻟﺟــﺎﻣﻊ ﺑــﯾن ﻓَﻧﱠــﻲ اﻟرواﯾــﺔ واﻟدراﯾــﺔ ﻣــن ﻋﻠــم اﻟﺗﻔﺳــﯾر، ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻋﻣﯾرة، دار اﻟوﻓﺎء-ﻟﺑﻧﺎن. - ٧٢ﻣﺣﻣد ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ، ﻣﺣﺎﺳن اﻟﺗﺄوﯾل، ﺿطﻪ وﺻﺣّﺣﻪ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﺳل ﻋﯾون اﻟﺳود، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ-ﺑﯾروت. - ٨٢ﻣﺣﻣد اﻟطﺎﻫر ﺑن ﻋﺎﺷور، اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر، دار ﺳﺣﻧون ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ-ﺗوﻧس. - ٩٢ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺻﺎﺑوﻧﻲ، ﺻﻔوة اﻟﺗﻔﺎﺳﯾر، دار اﻟﺻﺎﺑوﻧﻲ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر-اﻟﻘﺎﻫرة، ط.٩ - ٠٣وﻫﺑﺔ اﻟزﺣﯾﻠﻲ، اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯾدة واﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻣﻧﻬﺞ، دار اﻟﻔﻛر-ﺑﯾروت. - ١٣ﯾر، اﻻﺳﺗﻬﻼل ﻓن اﻟﺑداﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ، ﻣطﺎﺑﻊ دار اﻟﺷؤون اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔﯾﺎﺳﯾن ﻧﺻ- ﺑﻐداد.
عدد الصفحات ١٩