أقوال ومرويات ابن شهاب الزهري في التفسير من خلال كتابه الدر المنثور جمع ودراسة 2

3 الفصل الأول الفصل الأول الإمام الزهري ، نشأته وعصره وفيه ثلاثة مباحث : المبحث الأول : اسمه ومولده المبحث الثاني : نشأته ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﺮﻭﻳﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ : ﺟﻤﻊ ﻭ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﻮﺯﻳﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ:ﺣﻤﺰﺓ، ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻔ)ﻤﺸﺮﻑ( ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2011 ﻣﻮﻗﻊﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:1 - 386 ﺭﻗﻢ561486 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ:ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ:ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ:ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:Dissertations ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ، ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/561486 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢﺧﻄﻲﻣﻦﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﺃﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.

3 الفصل الأول الفصل الأول الإمام الزهري ، نشأته وعصره وفيه ثلاثة مباحث : المبحث الأول : اسمه ومولده المبحث الثاني : نشأته

6 الإمام الحافظ محمد بن شهاب الزهري المبحث الأول : عصر الإمام الزهري عصره : - عصــر الإنســـان يعنــي الظـــرف الز مــاني الـــذي كـــان فيــه مســـرح حياتــه منـــذ تـــاريخ ولادته و حتى وفاته . فحياة الإمـام الحـافظ جـاوزت اثنـين وسـبع و ن عامـاً تقريبـاً مـن 32 – 124هــ فهـو من الذين تأثروا وأثروا في عصورهم تأثيراً بالغاً(1. ) المطلب الأول : الناحية السياسية- لقد عاش الإمام الزهري ، كل حياته في العهد الأموي الذي بـدأ بتنـازل الحسـن بــن علــي بــن أبــي طالــب رضــي الله عنهمــا لمعاويــة بــن أبــي ســفيان بــن حــرب رضــي الله عنهما عن الخلافة في سنة إحدى وأربعين للهجرة( 2). وذلك كان حفظاً لـدماء المسـلمين وجمعاً لكلمتهم واستمر العهد الأموي إلى عام اثنتين وثلاثين ومائة هجرية حـين سـقطت دولتهم على يد العباسيين . (كان الحكم وراثياً من عهد معاوية بن أبـي سـفيان رضـي الله عنـه أول مـن تـولى الحكم فيهم(3) إلى مـروان بـن محمـد بـن الحكـم آخـر مـن حكـم) . تفـاوتوا فـي مـدة الحكـم فمــنهم مــن حكــم أيامــاً و مــنهم مــن ولـــي شــهوراً و مــنهم مــن اســتمر لعــدة ســنوات وكـــان أعدلهم و اتقاهم عمر بن عبد العزيز الذي عد خامس الخلفاء الراشدين . كان الخليفة هو الرئيس الأعلى للدولة والمتصرف الأول في جميع شئونها كـذلك كــــانوا متفــــاوتين فــــي إدارتهــــم وحريــــة التصــــرف حســــب الظــــروف المحيطــــة وحســــب قــــوة شخصياتهم . والــولاة هــم نــواب الخليفــة فــي الأمصــار وكانــت عاصــ مة الخلافــة فــي دمشــق ثــم الكوفة ثم بغداد . 1 تاريخ الإسلام و وفيات المشاهير و الاعلام / للذه حوادث و وفيات 121-144/دار الكتاب العر5/246 . 2 تاريخ الخلفاء / للسيوطي / تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد 162 . 3 المرجع السابق 164 ، تاريخ الطبري 5/123 .

7 لــم يكــن عهــد بنــي أميــة صــافياً بــل كانــت هنالــك عــدة حركــات و أحــداث و مــن أبرزهـا حركـة فـروة بـن نوفـل الأشـجعي( 1) وجماعتـه وثـورتهم علـى معاويـة عـام 41هـــ2 ) وحركة الخوارج 42هـ وامتناع الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما مـ ن مبايعة يزيد بن معاوية و خروجهما إلـى مكـة ، كـذلك موقعـة كـربلاء( 3) عـام61هــ4) ، موقعــة الحــرة( 3) عــام63هـــ حيــث قتــل كثيــر مــن أعيــان آهــل المدينــة و فضــلائها و قــد أحــــدثت تلــــك الموقعــــة ردود فعــــل عنيفــــة أثــــرت علــــى الحكــــم و الشــــعب ثــــم تلتهــــا حركــــة المختاريــة( 6) ، ثــم فتنــة بــن الزبيــر 7) ، ثــم موقعــة ديــر الجمــاجم8) وأخيــراً ضــعفت دولــة بني أمية نسبة لتلك الحركات المتتالية كما كان للخلافات العائلية بالغ الأثر)( 9. ) استقر الزهري في دمشق سنة مائة للهجرة ولما كـان لـه مـن الفضـل والعلـم كانـت له علاقات ودية مع بعض الخلفاء الأمويين وخاصة عمر بن عبدالعزي ز. وفــــي عهــــد يزيــــد بــــن ع بــــد الملــــك عينــــه قاضــــياً لثقتــــه بــــه و فــــي عهــــد هشــــام بــــن عبدالملك(13) أمر بكاتبين يكتبان عن الزهري السنة كما أسند إليه مهمة تأديب أولادهم وتعليمهم وتوجيههم . (1) فروة بن الاشجعي الكوفي من الخوارج خرج على المغيرة بن شعبة في صدر خلافة معاوية فقتله، تهذيب 8/222 (2(الطبقات4/122. (3) كربلاء : بالمد وهو الموضع الذي قتل فيه الحسين بن علي رضي الله عنه في طرف البرية عند الكوفـة ، وقيـل هـي ر رخوة . معجم البلدان 4/445 (4) تاريخ الإسلام 5 /254 . (5) الحرّة : بمفتوحة وشدة راء ر ذات حجارة سود وهي حرة و هم احدى حرتي المدينة وهي الشرقية وسميت برجل مـن العماليق ، المرجع السابق 2/246 (2) المختارية : هم صحاب المختار بن بي عبيد الثقفي كان خارجياً يقول بإمامةابن الحنفية ، الملل والنحل 148 (1) فتنة ابن الزبير : هي حصاره وقتله وصلبه على يد الحجاج بن يوسف ، الفتوح 3/386 (8) ديـر اممـاجم : بظـاهر الكوفـة علـى سـبع فراسـخ مـن طـرف الـبر مـن البصـرة ، واممجمـة هـي القـدح مـن الخشـب الـ كانت تصنع فيها . معجم البلدان 2/544 (6تا )ريخ الخلفاء 162 . (14) تاريــخ الإســلام السياســي والثقــافي والاجتمــاعي : د. حســن ،بــراهيم حســن ، 5 ،1656م ، مطبعــة منــة التــ ليف والترجمة والنشر ، 2/262

8 في عهد هشام أشار عليه بخلع الوليد بن يزيـد لانحرافاتـه 1) ممـا أدى إلـى حقـده و وعيده للزهري الذي كان لا يخاف لومة لائم في قـول الحـق و إسـداء النصـح و الأمـر بـــالمعروف والنهـــي عـــن المنكـــر ، والزهـــر ي كـــان مـــن قـــادة الفكـــر و التوجيـــه الـــذين كرســـوا حياتهم لخدمة أمة الإسلام ورفع شأنها و عزة كلمتها محتسبين تبعات مواقفهم ومـا تجـره عليهم من مشاكل . المطلب الثاني : الحياة الاجتماعية :- كـــان المجتمـــع ينقســـم إلـــى مســـلمين و ذميـــين و المســـلمون هـــم الأغلـــب و الـــذين حسن إسـلامهم فأحسـنوا معاملـة أهـل الكتـاب (يهـود و نصـارى) ممـا دفـع كثيـراً مـنهم ل سـلام ، وكانـــــت الجنســـــيات متعـــــددة ، عـــــرب ، و فـــــرس ، و أكـــــراد ، و تتـــــار ، و أتـــــراك و بربـــــر و أقباط(2) وغيرهم أما الحكم و القيادة والتصرف في جميع شئون المجتمع فكان للعرب المسـلمين . و كان المجتمع مقسم إلى طبقات :- الأولى : هم الحكام :- الخليفة و النُّواب و موظفي الدولة . التميز والتعصب الحـال بالدولـة أدى إلـى غضـب المـوالي و أدى إلـى انضـمامهم إلى الخوارج . الثانية :- الجيش :- وكان من العرب و الموالي و لكن القيادة دائمـاً للعـرب و خاصـة فـي أول العهـد الأمـــوي قـــوة الجـــيش و حســـن توزيعـــه أدى إلـــى الفتوحـــات العظيمـــة فـــي الشـــرق والغـــرب بالإضافة إلى الدفاع عن حدود الدولة(3 . ) 1 تاريخ الإسلام 554 تذكرة الحفاظ ، الذهبي ، دار ،حياء التراث العربي ، بيروت ، 1/146 تاريخ الخلفـاء 55 الطبقـات لخليفة بن خيا ، مطبعة العاني ، بغداد 4/113 2 تاريخ الإسلام السياسي 2/544 . 3 تاريخ الإسلام السياسي 2/544 .

9 الثالثة- العلماء و طلبة العلم :- كـــان المجتمـــع فـــي العهـــد الأمـــوي يعـــج بـــالكثير مـــن العلمـــاء وطلبـــة العلـــم الـــذين انقطعوا للعلم وتفرغوا لطلبه . الرابعة : - عامة الناس :- وهم الس واد الأعظم من أبناء الأمة ويمثلون التجار والز راع والص ناع وغيرهم الخامسة :- الرقيق :- هم من سخر لخدمة الطبقات العليا . من أهـم أسـباب التـرف و رغـد العـيش الـذي صـاحب بنـي أميـة هـو اخـتلاط العـرب بالروم وغيرهم( 1) مـن الأمـم والجنسـيات الأخـرى فهنالـك التـرف فـي الأطعمـة و الملـبس والمعمار . المرررررأة : - تمتعــــت المــــرأة العربيــــة بحريــــة وافــــرة فــــي صــــدر الإســــلام( 2) فكانــــت تحضــــر مجــالس العلــم فــي عهــد الخلافــة الراشــدة و اســتمر الحــال حتــى العهــد الأمــوي فشــاركت المــرأة فــي النشــاط الأدبـــي والعلمــي و غيــره ومــن أشـــهر النســاء أم البنــين زوجــة الخليفـــة الوليد بن عبد الملك فكانت امرأة بليغة فصـيحة قويـة الحجـة بعيـدة النظـر ممـا أهلهـا لان تكـــون مستشـــارة فـــي مهـــام الدولـــة و مـــنهن ســـكينة بنـــت الحســـين بـــن علـــي ســـيدة نســـاء عصرها( 3) والتابعية عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية( 4) وكانت شيخة للزهري مكانة الزهري :- (اجتمــع عليــه طلبــة العلــم مــن كــل حــدب و صــوب فجــاد علــيهم بكــل ســخاء و مــن علم الذي بذل نفسه متصدياً له وا طعام وعطاء(3) كان يستدين المال الكثير بسـبب ذلـك السخاء) . 1 تاريخ الإسلام 5/524 . 2 الإمام الزهري و اثره في السنة 46 . 3 تاريخ الإسلام السياسي 2/541 . 4 تهذيبالتهذيب لابن حجر ، دار المعرفة للطباعة والنشر ، ب يروت ، لبنان ، 12/422 . 5 تاريخ الإسلام السياسي 2/546 .

13 المطلب الثالث : الحياة العلمية- لقــد نشــطت الحركــة العلميــة نشــاطاً واســعاً فــي عهــد بنــي أميــة حيــث تعــددت دور العلــــم و كثــــرت الــــرحلات وازدهــــرت المكتبــــات كمــــا ظهــــر أعــــلام علمــــاء التــــابعين مــــن المفســــرين مثــــل مجاهــــد وســــعيد بــــن جبيــــر( 1)، والمحــــدثين مثــــل عــــروة و ابــــن المســــيب والفقهاء وعلماء التاريخ والمغازي والسير ومما شجع الحركة العلمية : - 1/ اهتمام الخلفاء الأمويين للعلم و احترامهم للعلماء و استشاراتهم 2.) 2/ شعور التابعين بالحاجة إلى الأخذ عم ن ما بقي من الصحابة قبل رحيلهم 3/ كثرة أعداد المسلمين من أبناء الصحابة والتفرغ لطلب العلم 3. ) 4/ التوسع والفتوحات الإسلامية الرائدة أدت إلى الإقبال لمعرفة علوم الدين . 3/ الإنفاق على طلبة العلم بالإضافة إلى التنافس (فكـان العهـد الأمـوي عهـد الإعـداد و التمهيد لجمع هذه العلوم وتصنيفها)(4. ) دور الزهري- بعـــدما نهـــل مـــن العلـــم مـــا شـــاء لـــه الله أن ينهـــل تصـــدى لنشـــره و كـــان ينقـــل علـــم الحجــــاز إلــــى الشــــام و العكــــس فإن ــــه بــــذل مــــن الجهــــد فــــي نشــــر الســــنة و كافــــة العلــــوم الإسلامية مما يطابق قوله:(والله ما نشر أحد العلم نشري و لا صبر مثل صبري)(3.) المطلب الرابع : الفرق المعاصرة للإمام و موقفه منها- (1) الشيعة (الـذين شـايعوا علـي بـن أبـي طالـب(6) كـرم الله وجهـه وقـدموه علـى سـ ائر أصــحاب رســـول الله صــلى الله عليـــه وســـلم وقــالوا بإمامتـــه وخلافتـــه نصــاً ووصـــية وقـــالوا 1 الزهري و اثره 51 . 2 المرجع السابق نفسه 3 السنة و مكانتهافي التشريع الإسلامي ، د. مصطفى السباعي ، 1 ، مطبعة المدني ، مصر1384هـ– 1621م ، ص145 . 4 المرجع السابق 142 . 5 سير اعلام النبلاء5/322 . تاريخ دمشق 55/312 . 2 علــي بــن بي طالــب23 ق.هـــ- 54 هـــ244-221م) علــي بــن بي طالــب بــن عبــدالمطلب ايــاأي القرشــي ، بــو الحســن ، مــير المــ منين ، رابــع الخلفــاء الراشــدين ، و حــد العشــرة المبشــرين ، وابــن عــم النــبي صــلى الله عليــه وســلم وصــهره ، و حد الشجعان الأبطال ، ومن كابر الخطباء والعلماء بالقضاء . (الأعلام للزركلي ، ج 4 ، ص265. ).

11 يجـــب ألا تخـــرج الإمامـــة عـــن أولاده فـــإن خرجـــت يكـــون ظلمـــ اً )(1). ثـــم انشـــقت بعـــد إلـــى أربعة فرق: 일- زيدية- وهم أتباع زيد بـن علـي بـن الحسـين بـن علـي وقـالوا الامامـة فـي أولاد فاطمة رضي الله عنها . 1.الكيسررانية- و هـم أتبــاع المختـار بــن أبــي عبيـد الثقفــي الـذي قــام بثــأر الحسين ، قالوا بجواز البداء(2) على الله تعالى 2.الإماميررة- قــالوا بإمامــة علــي رضــي الله عنــه نص ــاً و تعيينــاً مــن غيــر تعريض بالوصف .و هم خمس عشرة فرقة. 3.الغررر:ة- مـــن الشـــيعة غلـــوا حتـــى اخرجـــوا الأئمـــة مـــن حـــدود الخليقيـــة و حكموا فيهم بالالوهية و هم فرق عديدة : 4.الخوارج - خرجـوا علـى الإمـام علـي رضـي الله عنـه بعـد مـا كـانوا معـه في صفين و قالوا لا حكم الا لله و هم عشرون فرقة . قال الزهري :-لم أرو عنهم و أنا أجد أبناء المهاجرين و الأنصار( 3) ، مما يدل على دقته في اختيار أساتذته عند تعددهم . (وقــال أيضــاً:انه ســمع مــن نــافع فلمــا لقــي ســالماً تــرك نــافع(4) لأن ــه وجــد ســالماً أثبــت و أوثــق منــه،مما يؤكــد أن ــه كــان يســعى إلــى الأفضــل وكــان محتشــماً جلــيلاً مجتهــداً في دولة بني أمية) . 1 الفرق بين الفرق / الإسقرائيني بكسر همز وسكون سين مهملة وفتح فـاء وكسـر مثنـاة تحتيـة وبنـون منسـوب ،ا ،سـفرائ وهي مدينة بخراسان ، المغـني 34 / دار المعرفـة بـيروت 26. الملـل و النحـل للشهرسـتا ، تحقيـق محمـد سـيد كـيلاني / دار المعرفة بيروت 33 . المرجع السابق نفسه الفرق بين الفرق 53 . 2 البداء / هو الظهور بعد الخفاء / المصباح المن1/44 . 3 تاريخ الإسلام السياسي 2/343 . 4 تاريخ دمشق 55/324 .

12 المبحث الثاني ترجمة الإمام ابن شهاب الزهري المطلب الأول : اسمه و لقبه و نسبه و كنيته :- هو الإمام الحافظ الفقيه محمد بن مسلم بن عبيـد الله بـن عبـد الله بـن شـهاب ابـن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لـؤي الزهـري القرشـي المـدني . يقال الزهري نسبة لبني زهـرة و هـم بطـن (دون القبيلـة) مـن بطـون قـريش ، يكنـى بــأبي بكــر ، ويلتقــي نســبه مــع نســب رســول الله صــلى الله عليــه و ســلم و ذلــك لان جــده الحارث و عبد مناف – جـد رسـول الله صـلى الله عليـه و سـلم كانـا اخـوين – أبنـاء زهـرة بن كلاب .و أمه عائشة بنت عبد الله الأكبر بن شهاب . لقد كان لبني زهرة شأن عظيم ومكانة عالية فـي ال جاهليـة والإسـلام إذ كـان مـنهم عـدد لــيس بالقليــل مــن الصــحابة الـذين شــرفوا الإســلام وبــذلوا لـه الــنفس والنفــيس ويكفــيهم شــرفاً أن تكون منهم السيدة آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه و سلم(1 ) 1 جمعت هذه الترجمة من- 1) البداية و النهاية / لابن كث مكتبة المعارف بيروت / 6/341 . 2) ســير اعــلام النــبلاء / للــذهبي / م سســة الرســالة بــيروت 5/322 . حليــة الاوليــاء و طبقــات الاصــفياء نعيم / دار الكتاب بيروت 3/324 . 3) شذرات الذهب في اخبار من ذهب / لابن العماد / دار الافاق امديدة بيروت 1/122 . 4) تاريخ دمشق / لابن ع ساكر / دار الفكر 55/342 . 5) نسب قريش للزبيري / دار المعارف للطباعة و النشر 152 . 2) الانساب للسمعاني / بيروت لبنان2/328 . 1) تهذيب التهذيب6/365 ، تقريب التهذيب لابن حجر ، تحقيق عبدالوهاب عبداللطيف ، نشر المكتبة العلمية ، المدينة المنورة ، 444 الكاشف3/85 . 8) تذكرة الحفاظ / للذهبي / دار الفكر العربي 1/148 . 6) ذكر اسماء التابعين و من بعدهم / للدارقطني / م سسة الكتب الثقافية 313 . 14) الثقات / لابن حبان / دار الكتب العلمية بيروت5/346 . 11) المراسيل / الرازي / دار الكتب العلمية بيروت 152 . 12) امرح و التعديل / الرازي دائرة المعارف العثمانية / حيدر اباد ايند 8/11 .

13 المطلب الثاني : مولده ونشأته ومذهبه وطبقته ولادته : - ولــد الإمــام ابــن شــهاب الزهــري فــي المدينــة المنــورة و قــد اختلــف فــي تحديــد ســنة ولادته : أولاً أن ه ولد سنة خمسين و قيـل سـنة إحـدى و خمسـين . و غيـره مـن الأقـوال و لكن أرجحهم أنه ولد عام إحدى و خمسين( 1. ) نشأته- نشـأ الإمـام ابـن شـهاب الزهـري حيــث ولـد فـي مدينـة رسـول الله صـلى الله عليــه و سلم التي كانت مركزاً ل شعاع الديني و الثقافي(2) والمعرفي فـي العـالم الإسـلامي ممـا جعلها محط أنظار طلاب العلم و المعرفة الذين كانوا يقدمون إليهـا مـن مشـارق الأرض و مغاربها فكان حري به أن ينهل من معينهـا و يسـتقي مـن بحـور علمهـا بمـا ينيـر عقلـه و يضـــيء قلبـــه ، و كـــان لوالديـــه الفضـــل مـــن بعـــد الله تعـــالى فـــي توجيهـــه وحثـــه علــــى الاستزادة و كلما وجدت سانحة لذلك بمده بكل ما أمكن من أسباب( 3)، توفى والـده وهـو لـــم يـــزل شـــاباً لـــم يشـــتد ســـاعداه(4) بعـــد ، بـــل كـــان فـــي بدايـــة مراحـــل طلـــب العلـــم ، قـــال الزهري : نشأت وأنا غلام لا مال لي مقطـع مـن الـديوان ، وكنـت أتعلـم نسـب قـومي مـن عبـــد الله بـــن ثعلبـــة ابـــن ص،ـــعير العـــدوي ، و كـــان عالمـــاً بنســـب قـــومي وهـــو بـــن أخـــتهم وحليفهم(3. ) وبالرغم من اليتم والقلة نجده سار تلك المسيرة الظافرة المباركة التـي بوأتـه مكانـة مرموقة سامية فهو جدير بها وأهل لها( 6. ) 1 تاريخ دمشق 55/312 و مابعدها 2 سير اعلام النبلاء5/322 . 3 الطبقات لابن سعد4/122 . 4 تهذيب الكمال للإمام المزي 22/416 . 5 الطبقات الكبرى4/122 . 2 سير اعلام النبلاء5/322 .

14 مذهبه- كـــان عابـــداً تقيـــاً محافظـــاً علـــى أداء الفـــرائض حريصـــاً علـــى النوافـــل كثيـــر الحـــج والاعتمـــار حافظـــاً للســـنة و مـــدافعاً عنهـــا اهـــتم بالإســـناد و حـــث عليـــه . . ولقـــد اشـــتهر بدعائه الجامع (الل ه،م أسألك من كل خير أحاط به علمـك فـي الـدنيا و الآخـرة وأعـوذ بـك من كل شر أحاط به علمك في الدنيا و الآخرة)( 1 . ) وكـان إذا ســئل عــن شـيء لا يعرفــه قــال : (لا اعرفــه) بكـل صــدق و مــن اقوالــه : ((لو ناداني مناد من السماء آن الله تعالى قد احل الكذب ما كذبت))(2. ) طبقته- عـــد الزهـــري مـــن التـــابعين لرؤيتـــه و ســـماعه مـــن الصـــحابة رضـــي الله عـــنهم .. أجمعين و قيل رأى عشرة( 3) منهم و الاختلاف في تحديد طبقتـه نـاتج عـن الخـلاف فـي ترتيــب طبقــات كــل مــن الصــحابة و التــابعين فمــن عــد الصــحابة كلهــم طبقــة واحــدة عــده مــن الثانيــة و ذلــك لقــول المصــطفى صــلى الله عليــه و ســلم (خيــر النــاس قرنــي ثــم الــذين يلونهم ثم الذين يلونهم)(4 . ) فعده الإمام مسلم من الثالثة و أما ابن مسعود و خليفة بن خياط فعداه من الرابعة( 3. ) أوصافه- (كــان قصــير القامــة خفيــف اللحيــة و العارضــين احمــر الوجــه و الــرأس و اللحيــة أعيمشاً ذا جمة)(6. ) كــان يعصــفر ملابســه – يخضــب بالحنــاء و يتطيــب بالمســك لــه خــاتم كتــب عليــه (محمــد يســأل الله العافيــة)(7) ، كــان يحــب ركــوب الخيــل والســهر والســمر ، كــان فاضــلاً متواضعاً لي ِّن الجانب عفيف اللسان سخياً . 1 البداية و النهاية6/341 . 2 سير اعلام النبلاء 5/344 . 3 وفيات الاعيان4/111 . الانساب2/328 . و السنة و مكانتها212 . 4 اخرجه البخاري في كتاب فضائل الصحابة حديث رقم 3251 . 5 تهذيب الكمال22/416 . 2 جمة : مجتمع شعر الناصية ال تبلغ المنكبين / المصباح المن1/114 1 تاريخ الإسلام 5/524 .

13 المطلب الثالث : رح:ت ابن شهاب الزهري :- مــن أهــم روافــد تحصــيل العلــم الر حلــة . بهــا يجمــع العلــم و يــتم تمحيصــه والتثبــت فيه قال الخطيب من أهدافها قدم السماع وعلو الإسناد(1) ولقاء الحفاظ والاستفادة مـنهم . رحل كثير من الصحابة و الت ابعين رضي الله عنهم في طلب العلـم و أحيانـاً فـي طلب حديث واحد مثل أبو أيوب الأنصاري وجابر بن عبد الله وبن المسيب وغيرهم . (أ) رحلة ابن شهاب الزهري إلى الشّام : - كانت نيته حين خرج من المدينة للجهاد في سبيل الله تعالى( 2) ، و كان لابد لـه من إذن ولي الأمر الذي كان بدمشق فدخلها في وقت السحر فدخل المسـجد الـذي كـان مركز الإشعاع و ملتقى العلمـاء و مـأوى الغربـاء مـن طـلاب العلـم و غيـرهم حيـث التقـى بقبيصـــة(3) بـــنذؤ و يـــب و عبـــد الملـــك بـــن مـــروان فســـأل عـــن مســـألة كـــان يحفظهـــا عـــن طريق بن المسيب فلما أجاب أعجب به الخليفة و أغدق عليه فـي العطـاء و أشـار عليـه أن يستمر في طلب العلم لحفظه و ذكائه(4) ونبوغه فعدل عن الجهاد نتائج رحلة ابن شهاب الزهري :- لقاء عبد الملك بـن مـروان و قبيصـة وا فادتـه لهمـا بمـا كـان يحفـظ ، اسـتفادته هـو حتـــى عـــدا مـــن أســـاتذته،و قيـــل رحـــل إلـــى عطـــاء بـــن يزيـــد و بـــن محيريـــ ز وابـــن حيوة(3) ، و عدوله عن الجهـاد33ثـم تكـررت رحلاتـه إلـى الشـام فاسـتمر بهـا و كـان يخرج إلا للحج أو لضـيعته فأفـاد و اسـتفاد ، اتصـف بالمهابـة و الصـلابة فـي الحـق)( 6 ) . 1 تاريخ دمشق 55/312 و تدريب الراوي 134 2 سير اعلام النبلاء5/322 . (3( بــو ســلمة بــن عبــدالر ن 22-64هـــ242 – 113م) بــن عــوف الزهــري مــن كبــار ئمــة التــابعين وثقــاتهم ، زيــر العلــم محــدث ثقــة ، كثــير الحــديث ، خــرج لــه صــحاب الكتــب الســتة ، وروى عــن بي قتــادة الأنصــاري ، و بــو الــ درداء ، و سامة بن زيد ، وحسان بن ثابت ، توفى بالمدينة وهو ابن 12سنة . تقريب التهذيب ج 1 ، ص245 4 الطبقات4/122 . 5 تاريخ الإسلام 5/246 . 2 البداية و النهاية6/344 .

16 (برحلة ابن شهاب الزهري إلى مصر :- (رحل إلى مصر على عهـد عبـد العزيـز بـن مـروان بـن الحكـم ح يـث التقـى بنخبـة من علمائها و كان ذلك بـين سـنة 63 – 83 هــ و روى عنـه بكـر بـن سـوادة و جعفـر و عدد من أهل مصر)(1. ) (ج رحلة ابن شهاب الزهري إلى مكة :- رحــل إليهــا كثيــراً و خاصــة فــي مواســم الحــج التــي كــان قلمــا يتخلــف عنهــا فكــان يغتــنم الفــرص لمقابلــة العلمــاء مــنهم بــن عمــر و اب نــه ســالم رضــي الله عنهمــا كمــا التقــى بعطــاء بــن أبـــي ربــاح و ســـعيد بــن جبيـــر و عمــرو بــن دينـــار و بــن جـــريج و بــن عيينـــة وغيرهم)( 2. ) المطلب الرابع : شيوخه و ت:ميذه - تتلمذ الزهري على يـد عـدد كبيـر مـن الأسـاتذة مـن أعـلام العلمـاء فـي عصـره مـن الصحابة و التابعين ممن ثبت له الأخذ منهم : 1/ أنس بن مالك3. ) 2/ عبد الرحمن بن أزهر 4. ) 3/ عبد الله بن ثعلبة بن ص،عير 3. ) 1 الطبقات4/122 . 2 العلل و معرفة الرجال لأ د بن محمد بـن حنبـل ، تحقيـق د. طلعـت فـرج ،سماعيـل و لـي ،نشـر كليـة الإييـات ، نقـرة ، تركيا 1/34 .تاريخ دمشق 55/312. (3) نس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي ، خادم النـبي صـلى الله عليـه وسـلم و حـد المكثـرين ، قـام في المدينـة بعـد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثم سـكن البصـرة ومـات ،ـا ، وهـو آخـر الصـحابة مـوتاً بالبصـرة ، تـوفى سـنة 64 وقيـل سـنة ،حدى و اثنتين و ثلاث وتسعين وله مائة سنة و تزيد . (4) عبــدالر ن بــن زهــر بــن عــوف الزهــري ،يكــن با جــابر ، ابــن عــم عبــدالر ن وقيــل : ابــن خيــه ، وهــو مــا رجحــه ابــن عبدالبر ، له صحبة ، روى عنه نه قال : ر يت النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين و نا محـتلم في روايـة نـه رآه وهـو ـلام عام الفتح ، عاش ،ا فتنة ابن الزبير ، الاستيعاب 2/65 ، لابن عبدالبر . الإصابة2/88 لابن حجر (5) عبدالله بن ثعلبةبن صعير العذو ي ، حليف بني زهرة ، يكن با محمد ، ولد قبل ايجرة وقيل بعدها . و ن رسول الله صلى الله توفى وهو ابن ربع و س س وستين ،و نه تى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح وجهه ور سه زمن الفتح ،

17 4/ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما 1. ) 3/ حميد بن عبد الرحمن 2. ) 6/ الربيع بن سبرة 3. ) 7/ سالم بن عبد4. ) 8/ سعيد بن المسيب3. ) 9/ عبيد الله بن عبد الله بنعتبة(6. ) 13/ عروة بن الزبير (7) . وكــان عالمــاً بالأنســاب وخاصــة نســب قــريش ، تــوفى ســنة تســع و ســبع وحــانين . فــتح البــاري شــرح صــحيح البخــاري لابــن حجر 8/22 . التاريخ الصغ 1/24،الاستيعاب لابن عبدالبر 2/111. الإصابة لابن حجر2/286 (1) عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي بو عبدالر ن سلم مع بيه وهو صـغير ، وهـاجر قبـل بيـه ،ا المدينـة ، كان من هل الورع والعلم كثير الإتباع لآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اختلف في رواية الزهري عنه الصحيح نه رآه في مكــة في موســم الحــو ، وروى عنــه حــديثين و ثلاثــة حاديــث . ولــد ســنة ثــلاث مــن المبعــث وتــوفى بمكــة ســنة اثنتــين و ثلاث وسبعين . انظر تاريخ دمشق لابن عساكر 12/25 ، سير عـلام النـبلاء للـذه5/63 ، تهـذيب الكمـال234 ب، تهذيب التهذيب لابن حجر6/446 ، الاستيعاب لابن عبدالبر 2/241 ، الإصابة لابن حجر2/341 . (2) يد بن عبـدالر ن بـن عـوف الزهـري ، بـو ،بـراهيم ويقـال : بـو عبـدالر ن و بـو عثمـان ، ثقـة ، مـات سـنة س ـس ومائة على الصحيح . تهذيب التهذيب لابن حجر 3/45 ، تقريب التهذيب 1/243 . (3) الربيع بن سبرة بن معبد امهمي ا دني،ثقة،تهذيب التهذيب لابن حجر 3/244 ، تقريب التهذيب 1/216 (4) سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي ، بو عمر و بو عبدالله المـدني ، حـد الفقهـاء السـبعة ، وكـان ثبتاً عابداً ، فاضلاً ، لازمـه الزهـري كثـيراً ، مـات في آخـر سـنة سـت بعـد المائـة . تهـذيب التهـذيب لابـن حجـر 3/432 ، تقريب التهذيب 1/284 . (5) سـعيد بـن المسـيب بــن حـزن بـن بي وهــب بـن عمـرو القرشـي المخزومــي حـد الأعـلام الأثبــات ، قـال ابـن المــدي علم في التابعين وسع علماً منه ، لازمه الزهري كثيراً وجالسه طويلاً وكان من وائل من انتفع ،م من ساتذته ، توفى بعـد التسعين ، تهذيب التهذيب 4/84 ، تقريب التهذيب 1/345 . (2) عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ايذلي ، بو عبيدالله المدني ، حد الفقهاء السبعة ، ثقة ، فقيه ، ثبت لازمـه الزهـري كثـيراً ، مــات سـنة ربـع وتســعين ، وقيـل : ســنة حـان ، وقيـل : ــير ذلـك : تـذكرة الحفــاظ للـذهبي 1/18 ، تقريــب التهذيب لابن حجر 1/535 . (1) عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن سد بن عبد العزى بن قصي الأسدي بو عبد الله المدني ثقة كثير الحديث فقيه عالم ثبت م مون ، روى عن بيه و خيه و مه و يرهما ، وعنه ولاده ، وعطاء بن بي رباح و يرهما ، مات سنة ،حدى و

18 11/ عمرة بنت عبد الرحمن 1. ) و من ت:ميذه- 1/ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم 2. ) 2/ اسحق بن راشد الجزري3. ) 3/ جعفر بن برقان 4. ) 4/ سفيان بن عيينة3. ) 3/ صالح بن كيسان6. ) 6/ عقيل بن خالد7. ) اثنين وتسعين بعد المائة . انظر تهذيب التهذيب لابن حجر ، دار المعرفة للطباعة والنشر ، بيروت ، لبنان 1/352 ، تقريب التهذيب لابن حجر ، تحقيق عبدالوهاب عبداللطيف ، المكتبة العلمية ، المدينة المنورة 454 . (1) عمرة بنـت عبـدالر ن بـن سـعد بـ ن زرارة الأنصـارية ، المدنيـة ، كثـرت عـن عائشـة ، ثقـة ، ماتـت قبـل المائـة ، ويقـال بعدها ، خذ الزهري عنها كثيراً . تهذيب التهذيب لابن حجر 13/438 ، تقريب التهذيب 2/241 . (2) ،بــراهيم بــن ســعد بــن ،بــراهيم بــن عبــدالر ن بــن عــوف بــو اســحاق الزهــري المــدني : قــال الــذهبي محــتو بــه في كتــب الإسلام ، وقال ابـن حجـر : ثقـة ، حجـة ، تكلـم فيـه بـلا قـادح ، مـات سـنة س ـس وحـانين ومائـة . تـذكرة الحفـاظ للـذهبي 1/252 ، تقريب التهذيب لابن حجر 1/35 . (3) اســحاق بــن راشــد امــزري : بــو ســليمان ثقــة ، في حديثــه عــن الزهــري بعــبي الــوهن ، مــات في خلافــة بي جعفــر تهذيب التهذيب لابن حجر 1/234 ، تقريب التهذيب 1/51 . (4) جعفر بن برقان الكلابي ، بو عبـدالله الرقـي ، صـدوق ، يهـم في حـديث الزهـري ، وقيـل : لا ،ـتو بـه ، وثقـه جماعـة مــن اثــدثين ، مــات ســنة س ســين بعــد المائــة ، وقيــل بعــدها . المغــني في الضــعفاء للــذهبي 1/131 ، تقريــب التهــذ يب لابــن حجر 1/126 . برقان : بضم وله وسكون ثانيه (5) سفيان بن عيينة بن بي عمران :ميمون ايلالي ، بو محمد الكوفي ثم المكي ، ثقة ، حافظ ، فقيه ، ،مام حجـة ، ، نه تغير حفظه بآخرة ، وكان ربما دلـس ، لكـن مـن الثقـات ، مـات سـنة حـان وتسـعين ومائـة . قـال الشـافعي : لـولا مالـك وسفيان لذهب علم الحجاز . تذكرة الحفاظ للذهبي 1/222 ، تقريب التهذيب لابن حجر 1/312 . (2) صـا بــن كيســان المـدني ، بــو محمــد بـو الحــارث ، مــ دب ولــد في خلافـة عمــر بــن عبـدالعزيز ، ثقــة ، ثبــت ، فقيــه ، مــات بعــد ســنة ثــلاث و ربعــين ومائــة ، وروايتــه عــن الزهــري مــ ن قبيــل روايــة الأكــابر عــن الأصــا ر . تــذكرة الحفــاظ للــذهبي 1/148 . تقريب التهذيب لابن حجر 1222 . طبقات الحفاظ للسيوطي24 . (1) عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي بو خالد الأموي مولاهم ، ثقة ، ثبت ، سكن المدينة ثم الشـام ثم مصـر ، لازم الزهـري كثـيراً ، مـات سـنة ربع و ربعين ومائة على الصحيح . تذكرة الحفاظ للذهبي 1/12 ،تقريب التهذيب لاب ن حجر 2/26 ، وعقيل : بضم وله

19 7/ الليث بن سعد1. ) 8/ الزبيدي 2. ) 9/ عمر بن عبد العزيز 3.) المطلب الخامس : آثاره العلمية - ( نســبة لمــا اتصــف بــه الزهــري مــن ذكــاء حــاد و رغبــة صــادقة و همــة عاليــة فــي طلـــب العلـــم و تحصـــيله أعانـــه بتوفيـــق الله تعـــالى علـــى الحفـــظ و الإتقـــان و الضـــبط ممـــا جعله فريد عصره و أعلم أهل زمانه و أطولهم ب اعاً في نواحي المعرفة المختلفـة)(4 . )فكـان عالمـاً و قاضـــياً و مفتيـــاً و مستشـــاراً و آمـــراً بـــالمعروف و ناهيـــاً عـــن المنكر،لـــذا كـــان المرجـــع الأول لأهل عصره وقيل أنه (حفظ القرآن في ثمانين يوماً)(3. ) طريقة حفظه- كان بعد الفراغ من تلقي العلم يستعيد ما تلقاه رغبة في ج معه و حفظه خوفـاً مـن الضياع و النسيان و قال عليكم بالعسل و الزبيب فأنهما يساعدان على الحفظ و قـال : (ما أكلت خلاً و لا تفاحاً منذ عالجت الحفظ)(6. ) عوامل جمعه للعلم- 1/ الش ـــجاعة الأدبيـــة - (كـــان لا يهـــاب مجـــالس العلـــم مهمـــا عظمـــت و يأتيهـــا مـــن صدرها و كان يستقبل و يشد ثوبه عند صدره و يسأل عن كل ما بدا له)( 1. ) (1) الليث بن سعد بن عبدالر ن الفهمـي ، بـو الحـارث المصـري ، ثقـة ، ثبـت ،مـام مشـهور ، مـات سـنة س ـس وسـبع ومائة . تذكرة الحفاظ للذهبي 1/224 ، تقريب التهذيب لابن حج ر 2/138 . (2) محمد بن الوليد بـن عـامر الزبيـدي ، بـو ايزيـر الحمصـي ، القاضـي ، ثقـة ، ثبـت ، مـن كبـار صـحاب الزهـري ، قـال الأوزاعي : يفضل محمد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزهري ، مات سنة ست و سبع و تسع و ربعين ومائة . تذكرة الحفاظ للذهبي 1/122 ، تقري ب التهذيب لابن حجر 2/215 .. (3) عمر بن عبدالعزيز بـن مـروان ، مـير المـ منين ، روى عـن الزهـري وروى الزهـري عنـه ، فعـد بـذلك مـن سـاتذته ، وهـو عمر بن عبـدالعزيز بـن مـروان بـن الحكـم بـن بي العـاص الأمـوي ، عـد مـن الخلفـاء الراشـدين وهـو مـن قرانـه ، وقـد عـد مـن تلاميذه ومن شيو خه ، ولا مانع لأن كلا منهما خذ من الآخر واستفاد منـه ، مـات في رجـب سـنة ،حـدى ومائـة . تـذكرة الحفاظ للذهبي 1/118 ، تقريب التهذيب لابن حجر 2/56 . 4 البداية و النهاية بتصرف 6/341 . 5 المرجع السابق نفسه 2 تاريخ دمشق 55/312 .