رواية خلاد بن خالد عن الإمام حمزة الزيات من طريق الشاطبية

07 رواية خلَّاد وقد خالف حمدة حفصاً في الواضع الآتية: أسكن حمزة    [85 معاً،   [145معاً22]،   ...  [115]. وقرأ حمزة بكس الهاء بلَّ صلة     [43]. وقرأ حمزة بضم الهاء     [12[ ]21] على أن الضم هو الأصل في هاء الضمير. وقرأ حمزة بكس القاف مع صلة الهاء بخلف عن خلَّد، والوجه الثاني لخلَّ د هو إسكان الهاء(1) في   [52]. وقرأ حـمزة بترك صلة هاء الضمير طرداً على قاعدته     [41]. وقرأ حمزة بكس هاء الضمير، ولابد من ترقيق لام اسم الجلَّلة على هذه القراءة في     [12]. الـلاــد والقصر الد لغة: الزيادة. اصلالاحاً: إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. (0) وحروف الد ثلاثة هي 1- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً 2- الواو الساكنة المضموم ما قبلها (1) قرأها الداني بالصلة على أبي الحسن، وقرأها بالإسكان على أبي الفتح

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 08 3- الياء الساكنة المكسور ما قبلها (2) وحروف اللين اثحا وهما: الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصلالاحاً : إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. (3) والد نوعا أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنوا : «المد الأصل ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللَّزم». - وأما المختلفون في حكمه أنوا أيضاً وهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» أما عن الد الحفصي فهو ماكان حرف المد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. قرأ حمزة بإشبا المد المنفصل ست حركات. وأما عن الد التصي: وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه (وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأ حمزة بإشبا المد المتصل ست حركات.

09 رواية خلَّاد باب الهلادتين من كللاة وهما همزتا القطع المتلَّصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:  (البقرة4 ) وتكون مكسورة نحو    (النمل42)، وتكون مضمومة نحو    (آل عمران15). خالف حمدة حفصاً في ثما مواضع قرأ حمزة بزيادة همزة استفهام مع تحقيق الهمزتين في:    [لأعراف123[ ]81[ ]41].      [113] .     [91[ ]29] .     [14].    [44]. بـــاب الهلاــد الفــرد خالف حمدة حفصاً في: -    (التوبة: 32) قرأها حمزة بحذف الهمزة مع ضم الهاء قبلها. -     (الكهف14) (الأنبياء14) قرأا حمزة بإبدال الهمزة ألفاً.    (البقرة48،231)، (المائدة58،59)، (الكهف54،124)، (الأنبياء38)، (الفرقان 41)، (لقمان4)، (الجاثية: 1،35) قرأهابإسكان الزاي وهمزة مكان الواو وصلًَّ .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 21    (الإخلَّص4) قرأها بإسكان الفاء وهمزةٍ مكان الواو وصلًَّ .    (البقرة18،19، التحريم 4) قرأها بفتح الجيم والراء وزيادة همزة مكسورة محققة بعدها ياء وصلًَّ .    (البقرة: 19) قرأها بزيادة همزة مكسورة بعد الألف وصلًَّ (والمد فيه من باب المد المتصل)، وبعدها ياء مدية.    :قرأها بحذف الواو فيها وإليك بيان مواضعه (البقرة:143 ،228، آل عمران:32، التوبة:118، 129، النحل8،48، النور22، الحديد1، ا12) قرأها ع وزن (ر ع فٌ) وهذا أبلغ في المدح قال الشاعر : ي ر ى لللاسللاين علي حقًا كفعي الوالد الر ف الرحيم باب السكت على الساكن قبي الهلاد والحقي السكت: هو قطع الصوت عن القراءة بدون تنفس ومقداره حركتان، والنقل: هو إلقاء حركة الهمزة على الساكن قبلها، فيحرك هذا الساكن من جنس حركة الهمزة فتحة كانت أم كسة أم ضمة، مع حذف الهمزة لتخفيف اللفظ. وقد ر و ى خلف عن حمزة وجهاً واحداً، وخلَّد بخلف عنه، السكت وصلًَّ قبل الهمز على الساكن قبله في ( ال ـ و   ) ـ حيث وقعا في مثل رۡضِ ٱلۡۡا ، ِبِلِ ٱلۡۡ، نثاَٰ ٱلُۡۡ ، شَاۡء ، شايۡ ـ ا  واختص خلف وحده بالسكت بخلف عنه ع الساكن المفصول من الهمز بكلمة نحو: نتا ا ٱسۡكُنۡ أ ، قادۡ فۡلاحا ا أ، قُلۡ إِنهماا ،

20 رواية خلَّاد لۡفاافًا ا واجانهَٰتٍ أ  أما إذا كان الساكن المفصول في صورة المد المنفصل فلَّ سكت فيه لحمزة من طريق الشاطبية. تحبيـ : [1]رئ لخلَّد بإشمام الصاد زاياً  [38]،   [22]، جاز له السكت وعدمه في ـ الـ و   ـ ويمتنع السكت له مع وجه الصاد الخالصة في الحرفين المذكورين. [2]ف مد نحو نزِلا ُ واماآ أ ، قاالُوٓاْ ءاامانها. * وهذا التفصيل خاص بالوصل وأما الوقف فله في شيء كيف وقع النقل والإدغام على ما سيأتي و (ال) السكت من الروايتين والنقل منهما ولا يجوز فيه التحقيق بلَّ سكت على ما حققه ابن الجزري خلَّفاً لبعض شراح الحرز، وفي المفصول التحقيق بلَّ سكت وبه من رواية خلف وبدونه فقط من رواية خلَّد والنقل، وخصه جماعة من شراح الحرز برواية خلف وأطلقه آخرون لحمزة بناء على أنه من زيادات الحرز على التيسير وطرقه. وهذا هو الظاهر من كلَّم المحقق ابن الجزري وهو الذي عليه العمل اعتماداً على ما فعله ال شاطبي وكثير من أتباعه ولشهرته وصحته في نفسه، وإن لم يكن الطريقين المذكورين على التحقيق وي ست ثن ى من ذلك ميم الجمع نحو عالايۡكُمۡ

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 22 نفُساكُمۡ ا أ إذ لم يج ِ ز أحد من القراء النقل إليها لأن أصلها الضم فلو تحركت بالنقل لتغيرت عن حركتها. وخلاصة القول : في المفصول في حالة الوقف من رواية خلَّد (التحقيق، النقل)، ومن رواية خلف (النقل، أو السكت أو تركهما). ائدة: و (الـ ) التعريفية إذا دخلت على همز نحو: الآخرة ،الۡنهار . والساكن الواقع آخر كلمة إذا وليه همز نحو: من آمن  ،خلوا إلى ،عذابٌ ألَم  مذهبان أحدهما السكت على ( الـ) التعريف و شَء كيف وقع من الروايتين وبه قرأ الداني على أبي الحسن، وثانيهما: السكت عليهما وعلى الساكن المذكور من رواية خلف وترك السكت من رواية خلَّد؛ وبذلك قرأ الداني على أبي الفتح، ويشترط في الساكن المذكور أن لا يكون حرف مد نحو: بمآ أنزل ،قالوا آمنا  ،و أنفسكم فإنه لا خلَّف فيه من هذه الطرق ويتحصل من المذهبين لخلف وجهان: أحدهما: السكت على الجميع من طريق أبي الفتح؛ وثانيهما: السكت على (الـ ) و شَء كيف وقع فقط من طريق أبي الحسن؛ ولخلَّد وجهانأحدهما: ترك السكت على الجميع من طريق أبي الفتح، والثاني: السكت على (الـ ) و شَء كيف وقع من طريق أبي الحسن

23 رواية خلَّاد تحبي : ترك السكت في:      [1،2 ]مع الإخفاء     [52].     [28] مع إدغام النون في الراء     [14] مع إدغام اللَّم في الراء مع الإمالة في الراء. تحريرات على السكت على الساكن قبي الهلاد والحقي * إذا جاءت كلمتان معرفتان ـ بـ ال ـ ووقف على الثانية منهما كما في مثل:      [8]. كان فيها السكت في الكلمة الأولى مع الوقف على الثانية بالسكت، والنقل وإذا ترك السكت، وهو لخلَّد وحده كان في الثانية الوقف بالنقل لا غير. * وإذا جاء مفصولان، ووقف على ثانيهما كما في مثل:          [4]. كان في الأول السكت مع الوقف على الثاني بالسكت، والنقل. ومع ترك السكت في الأول كان في الثاني النقل، والتحقيق بدون سكت، وقد سبق بيان أن السكت على الساكن المفصول لخلف بخلف عنه، وليس لخلَّد فيه إلا التحقيق، ويجوز السكت على ميم الجمع كسائر المفصول عن الهمز، ولا يصح نقل حركة الهمزة إليها بحال.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 24 الوقـف على الهلاد الهلاد حرف من حروف اله اء يأتي متلركاً أو ساكحاً ويأتي في وسط الكللاة وفي آخرها ول أحوال ن كرها يما يلي: * سهل حمزة الهمز المتوسط والمتطرف، في حالة الوقف، أما الهمز المبتدأ فليس له فيه إلا التحقيق إلا ما ذكر في باب السكت من جواز نقل حركته إلى الساكن قبله، والمراد بالتسهيل مطلق التغيير، والتغير يؤدي إلى تسهيل نطق الكلمة ذات الهمزة المتوسطة أو المتطرفة وأنوا التغيير أربعة: [1] [2] [3] [4]رسمفي خط المصحف. والهلاد من حيث الحركة على ثلاثة أضرب: ( أ ) الهمز الساكن بعد متحرك. (ب) الهمز المتحرك بعد ساكن. (جـ) الهمز المتحرك بعد متحرك.

25 رواية خلَّاد أ - بـاب الهلاــد الســاكن اعلم أن الهمز الساكن خمسة أنوا ويندرج تحت كل واحدة منها كلمات وهي كالتالي: الحـوع الأول: متـوسط بنفسه ويكون سكونه أصـلياً ويكون ما قبله إمـا مفتوحاً (فيبدله ألفاً)، وإمـا مكسـوراً (فـيبدله ياءً)، وإمــا مضمــوماً (فيبدله واواً). الحوع الثا ني: متوسطاً بحرف ويكون أيضاً سكونه أصلياً ولا يكون ما قبله إلا مفتوحاً فيبدله بذلك (ألفاً). الحوع الثالث: متوسطاً بكلمة ويكون ما قبله إما مفتوحاً (فيبدله ألفاً) مثل     ، وإما مكسوراً (فيبدله ياء) مثل     ،وإما مضموماً (فيبدله واواً) مثل    . ائـدة قد يقول قائل كيف تكون هذه الكلمات متوسطة الهمزة والناظر إليها يقول أنها مبدوءٌ بها فيقول في ذلك الإمام العلَّمة ابن الجزري : إن هذه الهمزات وإن كن أوائل الكلمات فإنهن غير مبتدئات، لأنهن لا يمكن ثبوتهن سواكن إلا متصلَّت بما قبلهن فلهذا ح كِم لهن بكونهن متوسطات. ألا ترى أن الهمزة في  ،،    كدال    والس  ، والراء    ، فكما أنه لا يقال أن الدال والسين والراء في ذلك مبتدأت ولا جاريات

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 26 مجرى المبتدأت فكذلك هذه الهمزات وإن وقعن فاء الفعل إذ ليس كل فاء تكون مبتدأة أو جارية مجرى المبتدأ. الحوع الرابع: الهمز المتطرف لازم السكون ويأتي ساكن وما قبله مفتوح (فيبدله ألفاً)، ويأتي ساكن وما قبله مكسور (فيبدله ياءً )، ولم يرد في كتاب الله تعالى همز متطرف لازم السكون وقبله مضموم. الحوع الخامس: الهمز المتطرف الساكن سكوناً عارضاً ويشترط فيه أن يكون الهمز متطرفاً ومتحركاً وما قبله أيضاً متحركاً، أما إذا كان ساكناً فهذا له باب مستقل يأتي بعد ذلك وهذا النو أيضاً على ثلَّثة أقسام: الأول: الهمز العارض للسكون وما قبله مفتوح (يبدله ألفاً). الثاني: الهمز العارض للسكون وما قبله مضموم (يبدله واواً). الثالث: الهمز العارض للسكون وما قبله مكسور (يبدله ياءً ). وتفصيل هذه الهمزات الساكنة على نحو ما يل: الحوع الأول: متوسط بنفسه ويقع بعد الحركات الثلَّث الفتح والكس والضم ووقعت في القرآن في الكلمات الآتية: (0) ما وقع متوسلاًا بحفس بعد تح وهو يما يلي: حـرف الألـف *    [145[ ]54[ ]92]. *    [22]. *    [5].

27 رواية خلَّاد *    [8]. *    [24]. *    [24]. *    [24]. *    [42]. *    [93]. *    [94]. *    [ :123]. *    [3]. *    [32]. *    [82]. *    [4[ ]11[ ]45[ ]31،42]. *    [14]. *    [35]. *    [92] . حـرف الباء *    [188[ ]19]. *   [ء94[]45[]5[]33[]21[]14][25]. *    [188،214[ ]42[ ]14]. *    [94[ ]2 ]. *   [91[ ]92]. *    [43، 149[]4، 5، 11[]112[]11[]94،95.] *    [14]. *    [148].

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 28 *   [124]. *    [يونس13،الحج: 24]. حـرف التاء *    [122]. *    [223[ ]133]. *   [119[ ]121[ ]3[ ]8]. *    [29]. *   [91[ ]55[ ]29 ،21[ ]19]. *   [191]. *    [42]. *   [111[ ]12.] *    [4،35،159[ ]143 معاً33[ ]128 ] [52[ ]55[ ]42[ ]44[ ]44[ ]  :19[ ]4 ] [1]. *    [198[ ]11[ ]52. ] *    [3]. *    [44]. *   [23]. *    [ :25]. *   [28]. *    [14]. *   [255] . *    [41]. *   [15]. *    [21]. *   [22]. *    [2].

29 رواية خلَّاد *    [221[ ]22]. *   [24 ،49]. *    [23]. *   [24]. *    [22]. *   [199]. *   [199[ ]132[ ]2،21[ ]111،121[ ]14 ] [41 معاً. *    [4]. *  [83][:44[]34، 41[]14[]28][:12. ] *    [ 193]. *    [41[ ]5[ ]48[ ]11،21،33[ ]83 ] [81[ ]12[ ]11[ ]28[ ]11]. *    [124(معاً. *    [98]. *   [32]. *    [35]. *   [42]. *    [33]. *   [44]. *    [85 (معاً. *    [11]. *    [112]. *    [33]. *    [98[ ]44]. *   [92[ ]4،21،122،121].

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 31 *   [8[ ]34،38،45]. *    [53]. *   [53[ ]31]. *    [35]. *    [43]. *   [32]. *    [28]. من حرف الدال إلى حرف الكاف *    [12[ ]52،54]. *    [31]. *    [48]. *   [181]. *    [152[ ]14]. *   [4]. *    [34]. *   [41[ ]114[ ]49]. *    [2[ ] 28]. *    [13]. *   [28]. *    [41[ ]21[ ]38]. *    [42]. *    [143]. *    [19[ ]45]. *    [19]. *    [45[ ]19[ ]5 ،18].

30 رواية خلَّاد *    [23[ ]34]. حـرف اليم *    [41]. *    [5]. *   [29]. *    [25] [الجاثية34[ ]12]. *    [11[ ]15[ ]31،41]. *    [142[ ]82[ ]14]. *    [118[ ]18، 121[ ]83، 15[ ]9[ ]19 ] [18[ ]لنور58[ ]22[ ]1]. *   [4]. *    [24]. *    [53. ] حـرف الحو *    [41[ ]44]. *    [81]. *   [نمل38]. *    [113]. *    [38]. حـرف الياء *    [292 (معاً. *    [32].

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 32 *    [141[ ]133[ ]125[ ]11[ ]13[ ] 84[ ]84[ ]نون49[ ]22،32[ ]14[ ]14[ ]39 .] *    [43]. *   [214[ ]132[ ]1[ ]11[ ]81[ ]5 ] [9]. *    [38]. *    [22]. *   [22]. *    [85]. *   [181[ ]82[ ]31 .] *    [41[ ]112[ ]28[ ]38]. *    [95[ ]125]. *    [34[ ]41]. *    [33]. *   [129[ ]99[ ]4 ،13 ،41]. *    [54[ ]99[ ]15[ ]19]. *    [39]. *    [ريم39]. *   [254،259[ ]52 ،54[ ]159[ ]53[ ]24 ] [48،41[ ]31 ،39[ ]31[ ]33[ ]43[ ]89[ ] 42[ ]48[ ]12[ ]4]. *   [14]. *    [193[ ]92[ ]133].