عناية الإسلام بصحة الإنسان

۴

ﻫـ٠٤٤١ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﻱ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺃﻣﲔ ﺍﻟﻨﴩ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻬﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻬﺮﺳﺔ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺃﻣﲔ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﻱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﻱ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺃﻣﲔ./ ]⛸\;Ïuëd;‹˜à¸\;ÏÁ]fi¡ ٠٤٤١ﻫـ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ، - ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ .٤٢ﺳﻢ×٧١ ﺹ؛ ٣٧١ ٨٧٩ - ٣٠٦ - ٣٠ - ٣٥٩٠ -٥: ﺭﺩﻣﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ،- ﺃ ﺍﻟﺮﻗﻰ- ٣ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ- ٢ ﻭﺍﻟﻄﺐ ﺍﻻﺳﻼﻡ - ١ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ- ﺏ( ﻣﺸﺎﺭﻙ ﻣﺆﻟﻒ)ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ٠٤٤١/٧٣٨٩ ٦١/٢١٤ ﺩﻳﻮﻱ ٠٤٤١/٧٣٨٩: ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﺭﻗﻢ ٨٧٩ - ٣٠٦ - ٣٠ - ٣٥٩٠ -٥: ﺭﺩﻣﻚ ﺡ

٥ࣅﻨﺎ  ﻻ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺭﺏ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﻰ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻭﺑﻌﺪ.. ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍﷺ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺈﻥ ﻭﺇﻥ ﺭﺳــﻮﻟــﻪﷺ، ﻭﺳــﻨــﺔ ﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﻛــﺘــﺎﺏ ﺍﻟــﻮﺣــﻴــﺎﻥ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﺷــﺘــﻤــﻞ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﻓــﻬــﻮ ﻛــﺜــﺮﺓﹰ، ﻳﹸــﺤــﺼــﻰ ﻻ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻔــﻀــﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﻟــﻬــﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺻﺤﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻣﻨﺎﺣﻲ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ [٨٣: ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ] ﴾U T S R Q P﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ X W V U ﴿: ﺭﺳــﻮﻟــﻪﷺ ﻭﺻــﻒ ﻓــﻲ ﻭﻗـــﺎﻝ [٧٥١: ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ] ﴾Z Y ﻓﻲ ﻳــﺘــﻘــﻠــﺐ ﻭﻣــﺎ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺗــﺮﻛــﻨــﺎ ﻟــﻘــﺪ: ﺫﺭﮕ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ (.١)ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﺫﻛﺮ ﺇﻻ ﻃﺎﺋﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻧﺒﻴﻜﻢﷺ ﻋﻠﻤﻜﻢ ﻗﺪ: ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲﮕ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻭﻋﻦ .ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٩٣٤١٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٦٤٣/٥٣ )ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ١)

٦ࣅﻨﺎ ﺍﻟــﻘــﺒــﻠــﺔ ﻧــﺴــﺘــﻘــﺒــﻞ ﺃﻥ ﻧــﻬــﺎﻧــﺎ ﻟــﻘــﺪ ﺃﺟـــﻞ: ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟـــﺨـــﺮﺍﺀﺓ، ﺣــﺘــﻰ ﺷـــﻲﺀ ﻛــﻞ ﻣﻦ ﺑــﺄﻗــﻞ ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ ﺃﻥ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ، ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ ﺃﻥ ﺃﻭ ﺑــﻮﻝ، ﺃﻭ ﺑــﻐــﺎﺋــﻂ (.١)ﻋﻈﻢ ﺃﻭ ﺑﺮﺟﻴﻊ ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ ﺃﻥ ﺃﻭ ﺃﺣﺠﺎﺭ، ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺻﺤﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺻﺤﺔ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻫﺬﻩ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﻛﻤﺎ .ﻭﺍﻛﺘﻤﺎﻟﻪ ﺩﻳﻨﻪ ﺳﻼﻣﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻘﻠﻪ، ﺻﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺇﻥ: ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟــﺮﻭﺡ ﺑــﺄﻥ ﻣﺜﻼﹰ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺿــﺮﺑــﻮﺍ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ، ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻓــﺈﻥ ﺻـــﺎﻟـــﺢ، ﺍﻟــﺴــﻜــﻦ ﺃﻥ ﺩﺍﻡ ﻓــﻤــﺎ ﺍﻟــﺴــﻜــﻦ، ﻓـــﻲ ﻛــﺎﻟــﻨــﺎﺱ ﺍﻟـــﺒـــﺪﻥ ﻓـــﻲ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻨﻪ، ﺃﻫﻠﻪ ﺧﺮﺝ ﻳﺘﻬﺪﻡ ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﺩﺧﻠﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻪ، ﺃﻫﻠﻪ ﺐﱡ ﻭﹶﺃﹶﺣﹶ ﺧﹶﻴﹾﺮﹲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﹺﻱﱡ ﺍﻟﹾﻤﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹸ » :ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ، ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ (.٢)«ﺍﻟﻀﱠﻌﹺﻴﻒﹺ ﺍﻟﹾﻤﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺑــﻪ ﺍﻟـــﻘـــﻴـــﺎﻡ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻻ ﻣـــﺎ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﺍﻹﺳــــــﻼﻡ ﺷـــﺮﺍﺋـــﻊ ﻣـــﻦ ﻭﻷﻥ ﻭﺍﻟـــﺤـــﺞ، ،(٣)ﻭﺍﻟــــﺼــــﻼﺓ ﻭﺍﻹﻣـــــــﺎﺭﺓ، ﻛــﺎﻟــﺨــﻼﻓــﺔ، ﺍﻟـــﺒـــﺪﻥ، ﺑــﺼــﺤــﺔ ﺇﻻ .ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ... ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻭﺍﻹﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺗﻠﻒ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻳﺠﺪﺭ ﻣﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﺪﺭ ﻣﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﺮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺳﺒﺐ .٢٦٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .٤٦٦٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ( ٢) .ﻟﻠﻤﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺭﻛﺎﳖﺎ ﺃﺣﺪ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻷﻥ( ٣)

۷ࣅﻨﺎ : ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺴﻤﻴﻦ؛ ﺇﻟﻰ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺑﻪ، ﺑﻘﻀﺎﺀ ﻭﺁﻣﻦ ﺑﻪ، ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺭﺿﻲ ﺇﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ، ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺳﺒﺐ ﻻ ﻣﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﺒﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ: ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻹﺛﻢ، ﻣﻦ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻣﻼﹰ، ﺍﻷﺟﺮ ﻧﺎﻝ ﻓﻴﺨﺸﻰ ﺗــﺮﻛﹰــﺎ، ﺃﻭ ﻓــﻌــﻼﹰ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻭﻋــﺔ ﺍﻷﺳــﺒــﺎﺏ ﺑــﺘــﺮﻛــﻪ ﻭﺫﻟـــﻚ ﻧــﻔــﺴــﻪ، .ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘ ﺁﺛﻤﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣـــﺎﺕ ﺣـــــﺎﺩﺙ ﻟــــﻪ ﺣــــﺪﺙ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺭﺓ ﻗــــﻴــــﺎﺩﺓ ﺃﺛــــﻨــــﺎﺀ ﻓـــﺎﻟـــﻤـــﺘـــﻬـــﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﻤــﺴــﺮﻑ ﻟــﻨــﻔــﺴــﻪ، ﻗــﺎﺗــﻼﹰ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺧﹸــﺸــﻲﹶ ﺑــﻪ ﻭﻟــﻤــﺎ ﺑــﺒــﺪﻧــﻪ، ﻹﺿــــﺮﺍﺭﻩ ﺍﻹﺛـــﻢ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳﹸــﺨــﺸــﻰ ﺑـــﺎﻷﻣـــﺮﺍﺽ ﺃﹸﺻــﻴــﺐ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻳﺘﻌﺪ ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ، ﻓﻲ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺮﺗﺐ .ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ ﻧﻮﻓﻖ ﺃﻥ ﻧﺄﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــﺸــﺮﻋــﻴــﺔ ﺍﻟــﻨــﺼــﻮﺹ ﻣــﻦ ﻭﻗــﻮﻳــﺔ ﻣــﺒــﺎﺷــﺮﺓ ﻋــﻼﻗــﺔ ﻟــﻪ ﻣــﻤــﺎ ﺍﻟــﺒــﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ، ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻊ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺇﻋــﻼﻣــﻨــﺎ ﻣــﻊ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ ﺗﺤﺼﻰ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺍﻟﻄﺐ ﻓــﻲ ﺭﺳــﺎﻟــﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ، ﻫــﺬﻩ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻫﻮ ﺳﺎﻟﻔﹰﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، .ﻭﺧﺎﺗﻤﺔ ﻭﺑﺎﺑﻴﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺗﻢ ﻭﻗﺪ ،ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﻗﻰ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺏ :ﻓﺼﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ

۸ࣅﻨﺎ .ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ .ﻭﻗﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻪ ﻣﺎﻳﺤﻔﻆ: ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﻓﺼﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ: ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ .ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ .ﻭﻗﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ: ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ .ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﺃﻫﻢ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺃﻣﺎ ·^À÷ˆ€÷] {‚MPPLKUKMU

۹ࣅﻨﺎ   ﻣــﻦ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ ﻭﺍﻟـــﺼـــﺪﻗـــﺎﺕ ﻭﺍﻟــــﺮﻗــــﻰ ﻭﺍﻷﺫﻛـــــــﺎﺭ ﺍﻷﺩﻋــــﻴــــﺔ ﻭﻫــــﻲ .ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﴾| { z y x w v u t﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ W V U T S R﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗــﺎﻝ ،[٢٨:ﺍﻹﺳـــــﺮﺍﺀ] ،[٧٥:ﻳﻮﻧﺲ]﴾` _ ^ ] \ [ Z Y X ﻋﻈﻤﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﺎ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻣﻦ ﺃﺻﻴﺐ ﻭﻗﺪ ﺃﻳﻮﺏ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ 0 /﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ،(١)ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻜﺚ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﺇﻻ 9 8 7 6 5 4 3 2 1 I H G F E D C B A @ ? > = .[٤٨-٣٨: ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ] ﴾L K J :ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﺳــﻠــﻴــﻢ، ﺃﻭ ﻟــﺪﻳــﻎ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﺑــﻤــﺎﺀ ﻣـــﺮﻭﺍ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﺻــﺤــﺎﺏ ﻣــﻦ ﻧــﻔــﺮﹰﺍ ﺃﻥ ﺇﻥ ﺭﺍﻕ، ﻣـــﻦ ﻓــﻴــﻜــﻢ ﻫـــﻞ: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟـــﻤـــﺎﺀ ﺃﻫـــﻞ ﻣـــﻦ ﺭﺟـــﻞ ﻟــﻬــﻢ ﻓــﻌــﺮﺽ (.٩٢٥/١ )ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﻱ ﺃﻣﲔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺍﳌﻨﺘﻘﺎﺓ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍﺟﻊ( ١)

۰۱ࣅﻨﺎ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻘﺮﺃ ﻣﻨﻬﻢ، ﺭﺟﻞ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺳﻠﻴﻤﹰﺎ، ﺃﻭ ﻟﺪﻳﻐﹰﺎ ﺭﺟﻼﹰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻜﺮﻫﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻟﺸﺎﺀ ﻓﺠﺎﺀ ﻓﺒﺮﺃ، ،(١)ﺷﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺃﺟﺮﹰﺍ، ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬﺕ: ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺟــﺮﹰﺍ، ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺧــﺬ! ﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﺭﺳــﻮﻝ ﻳﺎ (.٢«ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﻛﹺﺘﹶﺎﺏﹸ ﺃﹶﺟﹾﺮﹰﺍ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﺃﹶﺧﹶﺬﹾﺗﹸﻢﹾ ﻣﹶﺎ ﺃﹶﺣﹶﻖﱠ ﺇﹺﻥﱠ» .ﻟﻪ ﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺷﺎﻩ، ﲨﻊ ﺷﺎﺀ( ١) ٧٣٧٥ ﺑﺮﻗﻢ( ٢)

۱۱ࣅﻨﺎ   ﺃﻥ ﻋﻤﺮﮏ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺷﻌﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﻭ (.١)«ﺑﹺﺎﻟﺼﱠﺪﻗﺔﹺ ﻣﹶﺮﺿﺎﻛﹸﻢﹾ ﺩﹶﺍﻭﹸﻭﺍ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺩﻓــﻊ ﻓــﻲ ﻋــﺠــﻴــﺒﹰــﺎ ﺗــﺄﺛــﻴــﺮﹰﺍ ﻟــﻠــﺼــﺪﻗــﺔ ﻓـــﺈﻥ» :۴ ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﻓــﺈﻥ ﻛـــﺎﻓـــﺮ، ﻣـــﻦ ﺑـــﻞ ﻇـــﺎﻟـــﻢ، ﺃﻭ ﻓــﺎﺟــﺮ ﻣـــﻦ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻭﻟـــﻮ ﺍﻟـــﺒـــﻼﺀ، ﺃﻧـــــﻮﺍﻉ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻣــﺮ ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﺒــﻼﺀ، ﻣــﻦ ﺃﻧــﻮﺍﻋﹰــﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﻳــﺪﻓــﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﺑــﻪ ﻣــﻘــﺮﻭﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻫــﻞ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ، ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ (.٢)«ﺟﺮﺑﻮﻩ ﺃﻥ ﺃﻣــــﺎﻣــــﺔﮕ ﺃﺑــــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺘـــﺮﻣـــﺬﻱ ﻭﺭﻭ ﺍﻟﺼﱠﺎﻟﹺﺤﹺﻴﻦﹶ ﺩﹶﺃﹾﺏﹸ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻪﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴﹾﻞﹺ، ﺑﹺـــﻘﹺـــﻴﹶـــﺎﻡﹺ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻜﹸـــﻢﹾ» :ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻟﹺــﻺﹺﺛﹾــﻢﹺ، ﻭﹶﻣﹶﻨﹾﻬﹶﺎﺓﹲ ﻟﹺﻠﺴﱠﻴﱢﺌﹶﺎﺕﹺ، ﻭﹶﻣﹶﻜﹾﻔﹶﺮﹶﺓﹲ ﺭﹶﺑﱢﻜﹸﻢﹾ، ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﻗﹸــﺮﹾﺑﹶــﺔﹲ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ ﻗﹶﺒﹾﻠﹶﻜﹸﻢﹾ، ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﰲ ﻛﲈ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ ٨٧٢٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ( ١) ﺍﳉﲈﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ، ﺣﺴﻦ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﻊ: ﻗﻠﺖ(: ٨٥٤/١ )ﻭﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ( ﻭ٢٦١٦ ﻭ٢٩٤٣، ٥٧٥٢، )ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻭﻗﺪ ﺷﺪﻳﺪ، ﺑﻌﻀﻪ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﲣﻠﻮ ﻻ .ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ. ﺣﺴﻨﺘﻬﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺍﻭﺍﺓ ﲨﻠﺔ ﻋﲆ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻗﺪ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﲆ ﻭﻫﻲ .ﺹ٧٥ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺐ ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ( ٢)

۲۱ࣅﻨﺎ (.١«ﺍﻟﹾﺠﹶﺴﹶﺪﹺ ﻋﹶﻦﹺ ﻟﹺﻠﺪﱠﺍﺀﹺ ﻭﹶﻣﹶﻄﹾﺮﹶﺩﹶﺓﹲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻧﻔﻊ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ، ﺣﻔﻆ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟــــﺮﻭﺡ ﻟــﻠــﺒــﺪﻥ ﺷـــﻲﺀ ﺃﻧــﺸــﻂ ﻭﻣـــﻦ ﺍﻟــﻤــﺰﻣــﻨــﺔ، ﺍﻷﻣـــــﺮﺍﺽ ﻣـــﻦ ﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻭﺩﺍﻓﻌﺔ ﺍﻹﺛــﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ» :ﺍﻟﻘﻴﻢ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻣﺒﻴﻀﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ، ﻭﻣﻨﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻋﻦ ﻟﻠﺪﺍﺀ ﻭﻣﻄﺮﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻷﺩﻭﺍﺀ ﻭﺩﺍﻓـــﻌـــﺔ ﻟـــﻠـــﺮﺯﻕ، ﻭﺟـــﺎﻟـــﺒـــﺔ ﻭﺍﻟـــﻨـــﻔـــﺲ، ﻟـــﻠـــﺠـــﻮﺍﺭﺡ ﻭﻣــﻨــﺸــﻄــﺔ ﻟـــﻠـــﻮﺟـــﻪ، ﻭﺣــﺎﻓــﻈــﺔ ﺍﻟــﺸــﻬــﻮﺍﺕ ﻷﺧــــﻼﻁ ﻭﻗــﺎﻣــﻌــﺔ ﻟــﻠــﻤــﻈــﻠــﻮﻡ ﻭﻧـــﺎﺻـــﺮﺓ ﻟــﻠــﻈــﻠــﻢ، ﻛﻤﺎ ،(٢)«ﻟــﻠــﻐــﻤــﺔ ﻭﻛــﺎﺷــﻔــﺔ ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ، ﻟﻠﻨﻘﻤﺔ،ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ ﻭﺩﺍﻓــﻌــﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ : ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻫـــﺮﻳـــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﻴــﻦ ﻓـــﻲ ﻋﹸــﻘﹶــﺪﹴ ﺛﹶـــﻼﹶﺙﹶ ﻧﹶـــﺎﻡﹶ ﻫﹸـــﻮﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺣﹶـــﺪﹺﻛﹸـــﻢﹾ ﺭﹶﺃﹾﺱﹺ ﻗﹶــﺎﻓﹺــﻴﹶــﺔﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺍﻟــﺸﱠــﻴﹾــﻄﹶــﺎﻥﹸ ﻳﹶــﻌﹾــﻘﹺــﺪﹸ» ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ، ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﹶ ﺍﺳﹾﺘﹶﻴﹾﻘﹶﻆﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﹺ ﻓﹶﺎﺭﹾﻗﹸﺪﹾ، ﻃﹶﻮﹺﻳﻞﹲ ﻟﹶﻴﹾﻞﹲ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻚﹶ ﻋﹸﻘﹾﺪﹶﺓﹴ ﻛﹸﻞﱠ ﻳﹶﻀﹾﺮﹺﺏﹸ ﻋﹸﻘﹾﺪﹶﺓﹲ، ﺍﻧﹾﺤﹶﻠﱠﺖﹾ ﺻﹶﻠﱠﻰ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻋﹸﻘﹾﺪﹶﺓﹲ، ﺍﻧﹾﺤﹶﻠﱠﺖﹾ ﺗﹶﻮﹶﺿﱠﺄﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻋﹸﻘﹾﺪﹶﺓﹲ، ﺍﻧﹾﺤﹶﻠﱠﺖﹾ (.٣)«ﻛﹶﺴﹾﻼﹶﻥﹶ ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺲﹺ ﺧﹶﺒﹺﻴﺚﹶ ﺃﹶﺻﹾﺒﹶﺢﹶ ﻭﹶﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺲﹺ ﻃﹶﻴﱢﺐﹶ ﻧﹶﺸﹺﻴﻄﹰﺎ ﻓﹶﺄﹶﺻﹾﺒﹶﺢﹶ ﺑــﻦ ﻋـــﺜـــﻤـــﺎﻥ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣـــــﻦ ﻣـــﺴـــﻨـــﺪﻩ ﻓـــــﻲ ﺃﺣــــﻤــــﺪ ﺍﻹﻣــــــــﺎﻡ ﻭﺭﻭ ﺍﻟﱠــﺬﹺﻱ ﺍﻟــﻠﱠﹼــﻪﹺ ﺑﹺــﺴﹾــﻢﹺ : ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﻣﹶــﻦﹾ » :ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ ﻋــﻔــﺎﻥﮕ ﺍﻟﺴﱠﻤﹺﻴﻊﹸ ﻭﹶﻫﹸـــﻮﹶ ﺍﻟــﺴﱠــﻤﹶــﺎﺀﹺ ﻓﹺــﻲ ﻭﹶﻻ ﺍﻷﹾﹶﺭﹾﺽﹺ ﻓﹺــﻲ ﺷﹶـــﻲﹾﺀﹲ ﺍﺳﹾــﻤﹺــﻪﹺ ﻣﹶــﻊﹶ ﻳﹶــﻀﹸــﺮﱡ ﻻﹶ ﻭﻣﻄﺮﺩﺓ: ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﰲ ﻛﲈ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ ﻭﺣﺴﻨﻪ ٩٤٥٣، ﺑﺮﻗﻢ( ١) (.٢٠٢/٢ )ﺍﳉﺴﺪ ﻋﻦ ﻟﻠﺪﺍﺀ .ﺑﺘﴫﻑ( ٩٩٢/ ٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) .٦٧٧ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢٤١١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)

۳۱ࣅﻨﺎ (.١)«ﺷﹶﻲﹾﺀﹲ ﻳﹶﻀﹸﺮﱡﻩﹸ ﻟﹶﻢﹾ ﺍﻟﹾﻌﹶﻠﹺﻴﻢﹸ، ﻣﹶــﻊﹶ ﻳﹶــﻀﹸــﺮﱡ ﻻﹶ ﺍﻟﱠـــﺬﹺﻱ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺑﹺــﺴﹾــﻢﹺ : ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﻣﹶــﻦﹾ » :ﺩﺍﻭﺩ ﻷﺑــﻲ ﻟﻔﻆ ﻭﻓــﻲ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﺍﻟﹾﻌﹶﻠﹺﻴﻢﹸ، ﺍﻟﺴﱠﻤﹺﻴﻊﹸ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ ﺍﻟﺴﱠﻤﹶﺎﺀﹺ، ﻓﹺﻲ ﻭﹶﻻﹶ ﺍﻷﹾﹶﺭﹾﺽﹺ، ﻓﹺﻲ ﺷﹶﻲﹾﺀﹲ ﺍﺳﹾﻤﹺﻪﹺ ﻳﹸﺼﹾﺒﹺﺢﹸ ﺣﹺﻴﻦﹶ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬﹶﺎ ﻭﹶﻣﹶــﻦﹾ ﻳﹸﺼﹾﺒﹺﺢﹶ، ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺑﹶــﻼﹶﺀﹴ، ﻓﹶــﺠﹾــﺄﹶﺓﹸ ﺗﹸﺼﹺﺒﹾﻪﹸ ﻟﹶــﻢﹾ ﻣﹶــﺮﱠﺍﺕﹴ، ﻓﹶــﺄﹶﺻﹶــﺎﺏﹶ : ﻭﹶﻗﹶـــﺎﻝﹶ ،«ﻳﹸــﻤﹾــﺴﹺــﻲﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺑﹶـــﻼﹶﺀﹴ ﻓﹶــﺠﹾــﺄﹶﺓﹸ ﺗﹸــﺼﹺــﺒﹾــﻪﹸ ﻟﹶــﻢﹾ ﻣﹶـــﺮﱠﺍﺕﹴ، ﺛﹶـــﻼﹶﺙﹸ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺪﹺﻳــﺚﹶ ﻣﹺــﻨﹾــﻪﹸ ﺳﹶــﻤﹺــﻊﹶ ﺍﻟﱠـــﺬﹺﻱ ﺍﻟــﺮﱠﺟﹸــﻞﹸ ﻓﹶــﺠﹶــﻌﹶــﻞﹶ ﺍﻟﹾــﻔﹶــﺎﻟﹺــﺞﹸ، ﻋﹸــﺜﹾــﻤﹶــﺎﻥﹶ ﺑﹾــﻦﹶ ﺃﹶﺑﹶـــﺎﻥﹶ ﻋﹸﺜﹾﻤﹶﺎﻥﹶ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﻛﹶﺬﹶﺑﹾﺖﹸ ﻣﹶﺎ ﻓﹶﻮﹶﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺇﹺﻟﹶﻲﱠ؟ ﺗﹶﻨﹾﻈﹸﺮﹸ ﻟﹶﻚﹶ ﻣﹶﺎ: ﻟﹶﻪﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴﹾﻪﹺ، ﻳﹶﻨﹾﻈﹸﺮﹸ ﻣﹶﺎ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﺃﹶﺻﹶﺎﺑﹶﻨﹺﻲ ﺍﻟﱠﺬﹺﻱ ﺍﻟﹾﻴﹶﻮﹾﻡﹶ ﻭﹶﻟﹶﻜﹺﻦﱠ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱢﷺ، ﻋﹶﻠﹶﻰ ﻋﹸﺜﹾﻤﹶﺎﻥﹸ ﻛﹶﺬﹶﺏﹶ ﻭﹶﻻﹶ .ﺃﹶﻗﹸﻮﻟﹶﻬﹶﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻓﹶﻨﹶﺴﹺﻴﺖﹸ ﻏﹶﻀﹺﺒﹾﺖﹸ ﺃﹶﺻﹶﺎﺑﹶﻨﹺﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔﭫ ﺧﻮﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺭﻭ ﺍﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺎﺕﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺑﹺﻜﹶﻠﹺﻤﹶﺎﺕﹺ ﺃﹶﻋﹸــﻮﺫﹸ: ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣﹶﻨﹾﺰﹺﻻﹰ ﻧﹶــﺰﹶﻝﹶ ﻣﹶــﻦﹾ» :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ (.٢)«ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ ﻳﹶﺮﹾﺗﹶﺤﹺﻞﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺷﹶﻲﹾﺀﹲ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﻳﹶﻀﹸﺮﱡﻩﹸ ﻟﹶﻢﹾ ﺧﹶﻠﹶﻖﹶ، ﻣﹶﺎ ﺷﹶﺮﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺭﻭ ﻋﹶﻘﹾﺮﹶﺏﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻟﹶﻘﹺﻴﺖﹸ ﻣﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹶ ﻳﹶﺎ :ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﺟﺎﺀ ﺑﹺﻜﹶﻠﹺﻤﹶﺎﺕﹺ ﺃﹶﻋﹸﻮﺫﹸ : ﺃﹶﻣﹾﺴﹶﻴﹾﺖﹶ ﺣﹺﻴﻦﹶ ﻗﹸﻠﹾﺖﹶ ﻟﹶﻮﹾ ﺃﹶﻣﹶﺎ » :ﻗﹶﺎﻝﹶ. ﺍﻟﹾﺒﹶﺎﺭﹺﺣﹶﺔﹶ ﻟﹶﺪﹶﻏﹶﺘﹾﻨﹺﻲ (٣ )«ﺗﹶﻀﹸﺮﱡﻙﹶ ﻟﹶﻢﹾ ﺧﹶﻠﹶﻖﹶ ﻣﹶﺎ ﺷﹶﺮﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﺍﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺎﺕﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻟﻮﻻ: ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ﻛﻌﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺭﻭ .ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٥٤٤، ﺑﺮﻗﻢ( ٨٩٤/١( )١) .٨٠٧٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) .٩٠٧٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) »

٤۱ࣅﻨﺎ ﺃﹶﻋﹸــﻮﺫﹸ :ﻓــﻘــﺎﻝ ؟ ﻫــﻦ ﻭﻣـــﺎ: ﻟـــﻪ ﻓــﻘــﻴــﻞ ﺣـــﻤـــﺎﺭﹰﺍ، ﻳــﻬــﻮﺩ ﻟــﺠــﻌــﻠــﺘــﻨــﻲ ﺃﻗــﻮﻟــﻬــﻦ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻭﹶﺑﹺــﻜﹶــﻠﹺــﻤﹶــﺎﺕﹺ ﻣﹺــﻨﹾــﻪﹸ، ﺃﹶﻋﹾــﻈﹶــﻢﹶ ﺷﹶـــﻲﹾﺀﹲ ﻟﹶــﻴﹾــﺲﹶ ﺍﻟﱠـــﺬﹺﻱ ﺍﻟﹾــﻌﹶــﻈﹺــﻴــﻢﹺ، ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺑﹺــﻮﹶﺟﹾــﻪﹺ ﺍﻟﹾﺤﹸﺴﹾﻨﹶﻰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻭﹶﺑﹺــﺄﹶﺳﹾــﻤﹶــﺎﺀﹺ ﻓﹶــﺎﺟﹺــﺮﹲ، ﻭﹶﻻﹶ ﺑﹶــﺮﱞ ﻳﹸــﺠﹶــﺎﻭﹺﺯﹸﻫﹸــﻦﱠ ﻻﹶ ﺍﻟﱠــﺘﹺــﻲ ﺍﻟــﺘﱠــﺎﻣﱠــﺎﺕﹺ (.١)ﻭﹶﺫﹶﺭﹶﺃﹶ ﻭﹶﺑﹶﺮﹶﺃﹶ ﺧﹶﻠﹶﻖﹶ ﻣﹶﺎ ﺷﹶﺮﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﺃﹶﻋﹾﻠﹶﻢﹾ، ﻟﹶﻢﹾ ﻭﹶﻣﹶﺎ ﻣﹺﻨﹾﻬﹶﺎ ﻋﹶﻠﹺﻤﹾﺖﹸ ﻣﹶﺎ ﻛﹸﻠﱢﻬﹶﺎ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲﮕ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺭﻭ ﻭﹶﺗﹶﺮﹾﻛﹶﻬﹶﺎ ﺑﹶﺮﹶﻛﹶﺔﹲ، ﺃﹶﺧﹾﺬﹶﻫﹶﺎ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒﹶﻘﹶﺮﹶﺓﹺ؛ ﺳﹸﻮﺭﹶﺓﹶ ﺍﻗﹾﺮﹶﺀﹸﻭﺍ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺍﻟﹾﺒﹶﻄﹶﻠﹶﺔﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺑﹶﻠﹶﻐﹶﻨﹺﻲ (:٢)ﻣﹸﻌﹶﺎﻭﹺﻳﹶﺔﹸ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ،«ﺍﻟﹾــﺒﹶــﻄﹶــﻠﹶــﺔﹸ ﺗﹶﺴﹾﺘﹶﻄﹺﻴﻌﹸﻬﹶﺎ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶــﺴﹾــﺮﹶﺓﹲ، (.٣ )ﺍﻟﺴﱠﺤﹶﺮﹶﺓﹸ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﻄﻠﺔ، ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ ﻭﻻ: ﻗﻮﻟﻪ» :ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻝ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻧﻬﺎ، ﻻ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺤﺮ؛ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺗﺪﻓﻊ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ، : ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﺃﻥ ﺇﺫ ﻓﻠﻬﺬﺍ[٢٠١:ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ] ﴾W V U T S R Q P O ﴿ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪﺭ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺇﻳــﻤــﺎﻥ، ﺑﺈﺧﻼﺹ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻗــﺮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻋﻦ ﺃﻭ ﺣﻔﻈﹰﺎ، ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﻮﻡ (.٤«ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﺑــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓـــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ .ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺻﺤﻴﺢ: ﳏﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ. ٥٥٩٢ ﺑﺮﻗﻢ( ١) .ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﺓ ﺃﺣﺪ ﺳﻼﹼﻡ، ﺍﺑﻦ ﻫﻮ( ٢) .٤٠٨ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ( ٣) (.٤٣٣/٤ )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ( ٤)

٥۱ࣅﻨﺎ ﺳﹸــﻮﺭﹶﺓﹺ ﺁﺧﹺﺮﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹺﺎﻵﹾﻳﹶﺘﹶﲔﹾﹺ ﻗﹶﺮﹶﺃﹶ ﻣﹶﻦﹾ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩﮕ (.١)«ﻛﹶﻔﹶﺘﹶﺎﻩﹸ ﻟﹶﻴﹾﻠﹶﺔﹴ ﰲﹺ ﺍﻟﺒﹶﻘﹶﺮﹶﺓﹺ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻗﻴﺎﻡ ﻣــﻦ ﻛﻔﺘﺎﻩ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻗــﻴــﻞ» :ﺍﻟــﻨــﻮﻭﻱ۴ ﻗــﺎﻝ (.٢«ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻵﻓﺎﺕ، ﻣﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻣﻦ ﺧﺒﻴﺐﮕ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻭﺭﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﻄﻠﺐ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭﻇﻠﻤﺔ ﻣﻄﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺧﺮﺟﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ : ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺷﹶــﻴﹾــﺌﹰــﺎ، ﺃﹶﻗﹸـــﻞﹾ ﻓﹶــﻠﹶــﻢﹾ«ﺃﹶﺻﹶــﻠﱠــﻴﹾــﺘﹸــﻢﹾ؟ » :ﻓــﻘــﺎﻝ ﻓــﺄﺩﺭﻛــﻨــﺎﻩ، ﻟــﻨــﺎ، ﻟــﻴــﺼــﻠــﻲ : ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺛﹸـــﻢﱠ ﺷﹶــﻴﹾــﺌﹰــﺎ، ﺃﹶﻗﹸــــﻞﹾ ﻓﹶــﻠﹶــﻢﹾ ،«ﻗﹸــــﻞﹾ» :ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ﺛﹸـــﻢﱠ ﺷﹶــﻴﹾــﺌﹰــﺎ، ﺃﹶﻗﹸــــﻞﹾ ﻓﹶــﻠﹶــﻢﹾ ،«ﻗﹸــــﻞﹾ» # " !﴿: ﻗﹸــــﻞﹾ» :ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ﺃﹶﻗﹸـــــﻮﻝﹸ؟ ﻣﹶـــﺎ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹶ ﻳﹶـــﺎ: ﻓﹶــﻘﹸــﻠﹾــﺖﹸ ،«ﻗﹸــــﻞﹾ» ﺛﹶـــﻼﹶﺙﹶ ﺗﹸـــﺼﹾـــﺒﹺـــﺢﹸ، ﻭﹶﺣﹺـــﻴـــﻦﹶ ﺗﹸــﻤﹾــﺴﹺــﻲ، ﺣﹺــﻴــﻦﹶ ﻭﹶﺍﻟﹾـــﻤﹸـــﻌﹶـــﻮﱢﺫﹶﺗﹶـــﻴﹾـــﻦﹺ ،﴾$ % (.٣)«ﺷﹶﻲﹾﺀﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﺗﹶﻜﹾﻔﹺﻴﻚﹶ ﻣﹶﺮﱠﺍﺕﹴ ﺗﹶﻌﹶﻮﱠﺫﹾ » :ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﺎﻣﺮﮕ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻭﺻﻰ ﻭﻗﺪ (.٤«ﺑﹺﻤﹺﺜﹾﻠﹺﻬﹺﻤﹶﺎ ﻣﹸﺘﹶﻌﹶﻮﱢﺫﹲ ﺗﹶﻌﹶﻮﱠﺫﹶ ﻓﹶﻤﹶﺎ ﺑﹺﻬﹺﻤﹶﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ» :ﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ ۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺷــــﺪﺓ ﻣــﻨــﻔــﻌــﺘــﻬــﻤــﺎ ﻋـــﻈـــﻴـــﻢ ﻭﺑــــﻴــــﺎﻥ ﺍﻟـــﺴـــﻮﺭﺗـــﻴـــﻦ ﻫـــﺎﺗـــﻴـــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﻜــــﻼﻡ .٧٠٨ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٠٠٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) (.٣٣٣/٦ )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﴍﺡ( ٢) ( ٨٥٩-٧٥٩/٣ )ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٢٨٠٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ( ٣) .١٤٢٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺮﻗﻢ( ٥٧٢/١ ) ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٣٦٤١، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ( ٤) .٩٩٢١

٦۱ࣅﻨﺎ ﻗــﻂ، ﺃﺣــﺪ ﻋــﻨــﻬــﻤــﺎ ﻳــﺴــﺘــﻐــﻨــﻲ ﻻ ﻭﺃﻧـــﻪ ﺇﻟــﻴــﻬــﻤــﺎ، ﺍﻟــﻀــﺮﻭﺭﺓ ﺑــﻞ ﺍﻟــﺤــﺎﺟــﺔ، ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ، ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ، ﺍﻟﺴﺤﺮ، ﺩﻓــﻊ ﻓﻲ ﺧﺎﺻ ﺗﺄﺛﻴﺮﹰﺍ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺗﻴﻦ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﺃﻥ (.١«ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ، ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﺇﻟﻰ : ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱﮏ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺑﹶﺎﻛﹸﻤﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻭﻳــﻘــﻮﻝ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻳﹸــﻌــﻮﺫ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻛــﺎﻥ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﺍﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺔﹺ، ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺑﹺﻜﹶﻠﹺﻤﹶﺎﺕﹺ ﺃﹶﻋﹸﻮﺫﹸ :ﻭﹶﺇﹺﺳﹾﺤﹶﺎﻕﹶ ﺇﹺﺳﹾﻤﹶﺎﻋﹺﻴﻞﹶ ﺑﹺﻬﹶﺎ ﻳﹸﻌﹶﻮﱢﺫﹸ (.٢«ﻻﹶﻣﱠﺔﹴ ﻋﹶﻴﹾﻦﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻭﹶﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶﻫﹶﺎﻣﱠﺔﹴ، ﺷﹶﻴﹾﻄﹶﺎﻥﹴ ﻳــﺪﺧــﻞ«ﺷﹶـــــﻴﹾـــــﻄﹶـــــﺎﻥﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﹺﻦﹾ» :ﻗــــﻮﻟــــﻪ» :ﺣــــﺠــــﺮ۴ ﺍﺑـــــﻦ ﻗـــــﺎﻝ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟـــﻬـــﻮﺍﻡ ﻭﺍﺣـــــﺪﺓ«ﻭﹶﻫﹶـــــﺎﻣﱠـــــﺔﹴ » ﻭﺍﻟـــﺠـــﻦ، ﺍﻹﻧــــﺲ ﺷــﻴــﺎﻃــﻴــﻦ ﺗــﺤــﺘــﻪ : ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺳﻤﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﻻ ﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﻳﻘﺘﻞ، ﺳﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ، «ﻻﹶﻣﱠﺔﹴ ﻋﹶﻴﹾﻦﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻭﹶﻣﹺﻦﹾ » ﺑﺴﻮﺀ، ﺗﻬﻢ ﻧﺴﻤﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ: ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺴﻮﺍﻡ، ﺟــﻨــﻮﻥ ﻣـــﻦ ﺑــﺎﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﺗــﻠــﻢ ﻭﺁﻓــــﺔ ﺩﺍﺀ ﻛـــﻞ ﺑـــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺮﺍﺩ: ﺍﻟــﺨــﻄــﺎﺑــﻲ ﻗـــﺎﻝ (٣«...ﻭﺧﺒﻞ ﺃﻥ ﻫـــﺮﻳـــﺮﺓﮕ ﺃﺑــــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺘـــﺮﻣـــﺬﻱ ﻭﺭﻭ ﻋــﺎﻓﹶــﺎﻧﹺــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺍﻟﺤﻤﺪﹸ :ﻓﻘﺎﻝ ﻣﹸــﺒــﺘﹶــﻠﹰــﻰ ﺭﹶﺃﹶ ﻣﹶﻦ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻳﹸــﺼﹺــﺒﹾــﻪﹸ ﻟﹶﻢﹾ ﺗﹶﻔﻀﹺﻴﻼﹰ، ﺧﻠﻖ ﻣﹺــﻤﱠــﻦﹾ ﻛﹶــﺜــﻴــﺮﹴ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﹶــﻀﱠــﻠﹶــﻨﹺــﻲ ﺑــﻪ، ﺍﺑﹾــﺘــﻼﻙﹶ ﻣﹺــﻤﱠــﺎ .ﺹ٦٣٥ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺑﺪﺍﺋﻊ( ١) .١٧٣٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) (.٠١٤/٦ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٣)

۷۱ࣅﻨﺎ (.١)« ﺍﻟﺒﻼﺀﹸ ﺫﻟﻚﹶ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺟﺎﺑﺮﮕ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻓﹶــﺈﹺﻥﱠ ﺻﹺــﺒﹾــﻴﹶــﺎﻧﹶــﻜﹸــﻢﹾ، ﻓﹶــﻜﹸــﻔﱡــﻮﺍ - ﺃﹶﻣﹾــﺴﹶــﻴﹾــﺘﹸــﻢﹾ ﺃﹶﻭﹾ - ﺍﻟــﻠﱠــﻴﹾــﻞﹺ ﺟﹸــﻨﹾــﺢﹸ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ» :ﻗــﺎﻝ ﻓﹶــﺨﹶــﻠﱡــﻮﻫﹸــﻢﹾ، ﺍﻟــﻠﱠــﻴﹾــﻞﹺ ﻣﹺـــﻦﹶ ﺳﹶـــﺎﻋﹶـــﺔﹲ ﺫﹶﻫﹶــــﺐﹶ ﻓﹶـــــﺈﹺﺫﹶﺍ ﺣﹺــﻴــﻨﹶــﺌﹺــﺬﹴ، ﻳﹶــﻨﹾــﺘﹶــﺸﹺــﺮﹸ ﺍﻟــﺸﱠــﻴﹾــﻄﹶــﺎﻥﹶ ﺑﹶــﺎﺑﹰــﺎ ﻳﹶــﻔﹾــﺘﹶــﺢﹸ ﻻﹶ ﺍﻟــﺸﱠــﻴﹾــﻄﹶــﺎﻥﹶ ﻓﹶــﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ، ﺍﺳﹾــﻢﹶ ﻭﹶﺍﺫﹾﻛﹸــــﺮﹸﻭﺍ ﺍﻷﹾﹶﺑﹾــــﻮﹶﺍﺏﹶ، ﻭﹶﺃﹶﻏﹾــﻠﹺــﻘﹸــﻮﺍ (.٢«...ﻣﹸﻐﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻭﹶﺧﹶﻄﹾﻔﹶﺔﹰ، ﺍﻧﹾﺘﹺﺸﹶﺎﺭﹰﺍ ﻟﹺﻠﹾﺠﹺﻦﱢ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ» :ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﹶﺘﹺﻴﻠﹶﺔﹶ ﺍﺟﹾﺘﹶﺮﱠﺕﹺ ﺭﹸﺑﱠﻤﹶﺎ ﺍﻟﻔﹸﻮﹶﻳﹾﺴﹺﻘﹶﺔﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﱡﻗﹶﺎﺩﹺ، ﻋﹺﻨﹾﺪﹶ ﺍﻟﻤﹶﺼﹶﺎﺑﹺﻴﺢﹶ ﻭﹶﺃﹶﻃﹾﻔﹺﺌﹸﻮﺍ (.٣ )«ﺍﻟﺒﹶﻴﹾﺖﹺ ﺃﹶﻫﹾﻞﹶ ﻓﹶﺄﹶﺣﹾﺮﹶﻗﹶﺖﹾ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺟﺎﺑﺮﮕ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺭﻭ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﻳﹶــﻨﹾــﺰﹺﻝﹸ ﻟﹶﻴﹾﻠﹶﺔﹰ ﺍﻟﺴﱠﻨﹶﺔﹺ ﻓﹺﻲ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺴﱢﻘﹶﺎﺀﹶ، ﻭﹶﺃﹶﻭﹾﻛﹸــﻮﺍ ﺍﻹﹾﹺﻧﹶــﺎﺀﹶ ﻏﹶﻄﱡﻮﺍ» :ﻗــﺎﻝ ﺇﹺﻻﱠ ﻭﹺﻛﹶﺎﺀﹲ، ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ ﺳﹺﻘﹶﺎﺀﹴ ﺃﹶﻭﹾ ﻏﹺﻄﹶﺎﺀﹲ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ ﺑﹺــﺈﹺﻧﹶــﺎﺀﹴ ﻳﹶﻤﹸﺮﱡ ﻻﹶ ﻭﹶﺑﹶــﺎﺀﹲ (.٤«ﺍﻟﹾﻮﹶﺑﹶﺎﺀﹺ ﺫﹶﻟﹺﻚﹶ ﻣﹺﻦﹾ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﻧﹶﺰﹶﻝﹶ ( .٥ )«ﻭﹶﺑﹶﺎﺀﹲ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﻳﹶﻨﹾﺰﹺﻝﹸ ﻳﹶﻮﹾﻣﹰﺎ ﺍﻟﺴﱠﻨﹶﺔﹺ ﻓﹺﻲ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ» ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﻋــﻦ ﺟـــــﺎﺑـــــﺮﮕ ﺣـــــﺪﻳـــــﺚ ﻣـــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﻓـــــﻲ ﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﻭﺭﻭ .٢٩٣٣ ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﴏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺣﺴﻨﻪ ٢٣٤٣، ﺑﺮﻗﻢ( ١) .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٢١٠٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٣٢٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٦١٣٣ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) .٤١٠٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٤) .٤١٠٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٥)

۸۱ࣅﻨﺎ ﻭﹶﺃﹶﻏﹾــﻠﹺــﻘﹸــﻮﺍ ﺍﻟــﺴﱢــﻘﹶــﺎﺀﹶ، ﻭﹶﺃﹶﻭﹾﻛﹸـــﻮﺍ ﺍﻹﹾﹺﻧﹶـــﺎﺀﹶ، ﻏﹶــﻄﱡــﻮﺍ» :ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﹶــﻔﹾــﺘﹶــﺢﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﺳﹺــﻘﹶــﺎﺀﹰ، ﻳﹶــﺤﹸــﻞﱡ ﻻﹶ ﺍﻟــﺸﱠــﻴﹾــﻄﹶــﺎﻥﹶ ﻓﹶـــﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟــﺴﱢــﺮﹶﺍﺝﹶ، ﻭﹶﺃﹶﻃﹾــﻔﹺــﺌﹸــﻮﺍ ﺍﻟﹾــﺒﹶــﺎﺏﹶ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻳﹶــﻌﹾــﺮﹸﺽﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﺣﹶـــﺪﹸﻛﹸـــﻢﹾ ﻳﹶــﺠﹺــﺪﹾ ﻟﹶــﻢﹾ ﻓﹶـــﺈﹺﻥﹾ ﺇﹺﻧﹶــــﺎﺀﹰ، ﻳﹶــﻜﹾــﺸﹺــﻒﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﺑﹶــﺎﺑﹰــﺎ، ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺗﹸــﻀﹾــﺮﹺﻡﹸ ﺍﻟﹾــﻔﹸــﻮﹶﻳﹾــﺴﹺــﻘﹶــﺔﹶ ﻓﹶــﺈﹺﻥﱠ ﻓﹶﻠﹾﻴﹶﻔﹾﻌﹶﻞﹾ، ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ، ﺍﺳﹾــﻢﹶ ﻭﹶﻳﹶــﺬﹾﻛﹸــﺮﹶ ﻋﹸــﻮﺩﹰﺍ، ﺇﹺﻧﹶــﺎﺋﹺــﻪﹺ (.١«ﺑﹶﻴﹾﺘﹶﻬﹸﻢﹾ ﺍﻟﹾﺒﹶﻴﹾﺖﹺ ﺃﹶﻫﹾﻞﹺ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺟﺎﺑﺮﮕ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺭﻭ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺍﻟﺸﱠﻤﹾﺲﹸ، ﻏﹶﺎﺑﹶﺖﹺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﹶﺻﹺﺒﹾﻴﹶﺎﻧﹶﻜﹸﻢﹾ (٢ ) ﻓﹶﻮﹶﺍﺷﹺﻴﹶﻜﹸﻢﹾ ﺗﹸﺮﹾﺳﹺﻠﹸﻮﺍ ﻻﹶ» :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﱠﻤﹾﺲﹸ ﻏﹶــﺎﺑﹶــﺖﹺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﹸﺒﹾﻌﹶﺚﹸ ﺍﻟﺸﱠﻴﹶﺎﻃﹺﻴﻦﹶ ﻓﹶــﺈﹺﻥﱠ ،(٣ )ﺍﻟﹾــﻌﹺــﺸﹶــﺎﺀﹺ ﻓﹶﺤﹾﻤﹶﺔﹸ ﺗﹶــﺬﹾﻫﹶــﺐﹶ (.٤ )«ﺍﻟﹾﻌﹺﺸﹶﺎﺀﹺ ﻓﹶﺤﹾﻤﹶﺔﹸ ﺗﹶﺬﹾﻫﹶﺐﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺍﻷﺳــــﻘــــﺎﻡ ﻣـــــﻦ ﺍﻟـــــﻨـــــﺎﺱ ﻳـــﺼـــﻴـــﺐ ﻣــــﻤــــﺎ ﻛــــﺜــــﻴــــﺮﹰﺍ ﺃﻥ ﻳـــﺒـــﻌـــﺪ ﻭﻻ ﻟــﻬــﺬﻩ ﺍﻻﻣــﺘــﺜــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﻔــﺮﻳــﻂ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﻭﺍﻟــﺒــﺪﻧــﻴــﺔ ﺍﻟــﻨــﻔــﺴــﻴــﺔ ﻭﺍﻟــﻌــﻠــﻞ ﻓــﻼ ﻭﻧــﺼــﺢ، ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﷺ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺑــﻠﹼــﻎ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻟــﻜــﺮﻳــﻤــﺔ، ﺍﻟــﺘــﻮﺟــﻴــﻬــﺎﺕ . ﻧــﻔــﺴــﻪ ﺇﻻ ﺍﻣــﺮﺅ ﻳــﻠــﻮﻣــﻦ ﺍﻷﺣــﺎﺩﻳــﺚ ﻫــﺬﻩ ﺟــﻤــﻠــﺔ ﺗــﻀــﻤــﻨــﺖ ﻭﻗـــﺪ» :ﺍﻟــﻘــﺮﻃــﺒــﻲ۴ ﻗــﺎﻝ ﺍﻷﻭﻗــﺎﺕ ﻫــﺬﻩ ﻓﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﷺ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻃﻠﻊ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻥ ﺃﺭﺷــﺪﻧــﺎ ﻭﻗـــﺪ ﻭﺍﻟــــﻮﺑــــﺎﺀ، ﻭﺍﻟـــﻔـــﺄﺭ ﺍﻟــﺸــﻴــﺎﻃــﻴــﻦ، ﺟــﻬــﺔ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻤــﻀــﺎﺭ ﻣـــﻦ .٢١٠٢ ﺑﺮﻗﻢ( ١) .ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ ﻛﺎﻹﺑﻞ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﴩ ﻛﻞ ﺍﳌﺎﺷﻴﺔ،: ﺍﻟﻔﻮﺍﳾ( ٢) .ﺳﻮﺍﺩﻩ ﺃﻱ: ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﺤﻤﺔ( ٣) .٣١٠٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٤)