الشبهات الحداثية المعاصرة في أسطورة الخطاب القرآني

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 743 افػروؿات افتعبرية بغ افسقر ادؽقة وافسقر اددكقة وبغ كص تؼيعل وكص فتؿجقد الله وافتسبقح باشؿ فِ وبغ حؽاية اشطقرية واشتطراد ارصادي) 1 ويؼقل مذ مقضـ اخر: (إن الجزء الخرامذ مذ شرة افـبل هق اـثر اواءة وأهمقة إذا ما اردكا افؼقام بدراشة افـشلة افتلريخقة وافسقؽقفقجقة فؾقظل الاشلامل) 2 ويؼقل ايضاً: (ان اشاضر جؾجامش والاشؽـدر افؽبر وافسبعة افـائؿغ مذ افؽفػ مدد لها اصداء واوحة مذ افؼرآن يضاف اػ ذفؽ بطبقعة الحال تلثرات افتقراة والاكجقؾ وافصابئقغ والحؽايات افعربقة افؼديؿة)3 والجدير بافذـر هـا ظـدما رأى محؿد أرـقن الاكتػاوة افػؽرية افعارمة ود اؾؽارهُ الهدّامة حاول ـعادتف ان يتلاظب بالأفػاظ ويُغر ظبارتف ا ػ ظبارة اخرى وذفؽ بلن يجعؾ ؾرؿاً بغ الاشطقرة والخراؾة مذ اؿقاففِ، ؾقؼقل مذ مقضـ اخر : (الاشطقرة والخراؾة ؾالأوػ ذات معـك ايجابي اما افثاكقة ذات معـك شؾبل)4 ويؼقل ايضاً مػناً ؿقفف اكػاً : (الاشطقرة ؽر الخراؾة ؾالاوػ لها كقاة مذ افقجقد مذ حغ افثاكقة مخ تؾػة تماماً)5 . ورداً ظذ هذه افشبفاتأؿقل : إن ادػؽر الجزائري محؿد آرـقن لايبتعد ـثراً ظـ رآي خؾػ الله مذ هذه افؼضقة وؿد ذـرتُ ابرز ادظاءاتفِ افباضؾة حقل ؿقففِ باشطقرية خطاب افؼرآن افؽريؿ. إن مـ احد الاشباب ادفؿة اواؾة اػ الاشباب افتل ذـركاها مـ وراء افؼقل بهذهِ افشبفة مـ كزع افؼدشقة وإفغاء افغقبقة ظـ افؼرآن افؽريؿ وؽرها 1 تلريخقة افػؽر افعربي الاشلامل/ ص16 2 افػؽر الاشلامل ؿراءة ظؾؿقة/محؿد أرـقن/ ترجمة هاصؿ صافح/ مرـز الاكماء افؼقمل– بروت/ ص126 3 ادرجع كػسف / ص84 4 ايـ هق افػؽر الاشلامل ادعاس/ ص52 5 تلريخقة افػؽر افعربي الاشلامل / ص35

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الشبهات الحداثية المعاصرة في أُسطورية الخطاب القرآني ........ د/ عمر زهير علي العبيدي● 747 هق تلثر محؿد أرـقن بؿدارس افػؽر افغربي واشاتذتها امثال (ـؾقد فقػل صساوس وجاك ؽقدي، وـؾقد ؽرتز، وؾلاديؿر بروب) افذي أُظجب بهؿ وبؿـفجقتفؿ حقث ؿامقا بدراشة افؼصص افندية والحؽايات افشعبقة الخراؾقة، وفؽـ كجد هملاء اكػسفؿ تراجعقا ظـ اؿقالهؿ ومداهؾقا الاشطقرة وفـلخذ ظذ شبقؾ ادثال ادػؽر الاشطقري (ـؾقد فقػل صساوس) 1 يؼقل مقشال مقسلان 2: ( إن اشاضر الاؽريؼ افبطقفقة لا يقفقفا صساوس اهتماماً واكتفك اػ مداهؾ ـع دحتقى الاشطقرة)3 ويؼقلمقسلان ايضاً : (إن ـؾ تػسر اشطقري يـتفل اػ تػسر ظػقي بغ معـك ادحتقى الاشطقري ومدفقفف ؾنن اختقار ادػاهقؿ فتػسر ادعـك الاشطقري يخضع بافضرورة حا كعتؼد اكف اددفقل افعؿقؼ فلاشطقرة ادـحؾة وبذفؽ ؾالاشطقرة فقست بحؼقؼة معاصة)4 يؼقل (وِل ديقراكت) وهق يتحد ث ظـ افعؾقم ادسقحقة فؾػسة مـ ( 1095- 1300م)حقث يؼقل : (ـاكت اوربا مذ هذه افػسة مقدان ساع بغ حضارتغ ؿقيتغ حضارة افرومان افغارؿة مذ الاشطقرة والخراؾة وافسحر والحضارة افعربقة ادتؼدمة مذ مقدان افعؾقم افـظرية وافتطبقؼقة)5 1 (1908 – 2009م) ظالم اجتماع ؾركز درس ظؾؿ الاجتماع مذ امريؽا اكتخب اشتاذاً مذ (ـقفقج دي ؾراكس) 1959م، صغؾ ـرد الاكسبقفقجقة الاجتماظقة فف افعديد مـ ادمفػات مـ ابرزها ( الاكاشة افبـقاكقة و(مؼالات مذ الاكاشة) ، يـظر: ـؾقد فقػل صساوس، افبـققية مذ مؼوظفا الاكسوبقفقجل/ ص217 2 مػؽر ؾركزول 1962م، ممرخ اديان متخصص مذ الاكاشة افديـقةصَغِؾَ ظدة مـاصب مذ جامعة افسقر بقن فف ظدة ممفػات مـ ابرزها ( الاشاضر افتلشقسقة فدى افبؼ) و(ظؾؿ الاديان) و( افؽـقسة تروي تلريخفا) يـظر: ظؾؿ الاديان مساهمة مذ افتلشقس / مقشال مسلان / ترجمة: ظز افديـ ظـاية/ ادرـز افثؼامذ افعربي – ابق طبل/ ط1 – 2009م/ صحقػة ادؼدمة 3 ادرجع كػسف / ص212 – 213) 4 ظؾؿ الاديان مساهمة مذ افتلشقس/ ص302) 55 افقجقز مذ ؿصة الحضارة ( وِل ديقراكت)/ ؽازي مختار/ دار ضلاس – دمشؼ/ ط1، 1995م4/175)

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 744 ابتدأت بافرد ظذ صبفة أرـقن بلشاتذة افػؽر افغربي افذي يؼتدي بهؿ أرـقن فؽل تؽقن برهاكاً ؿاضعاً ظذ زيػ ما جاء بف مذ هذه افشبفة فؽقن ما ذُـِرَ مذ افؼرآن افؽريؿ مـ ؿصص وأخبار واحؽام يُعد مـ اظظؿ ادصادر واوثؼفا وـقػ لا يؽقن ـذفؽ وهق ـلام الله تعاػ افؽريؿ حقث يتؿقز بؿـفج متؿقز مذ ؿص افؼصص و الاخبار والاحداث وهذا افتؿقز وادقثقؿقة يؽػل فؾؽشػ ظـ افػارق ما بغ افؼصص افؼرآني وؿصص افشعقب والامؿ والآديان الاخرى مِـ الاشاضر وافروايات وهق تتبع لا مجال ؾقف فؾخقال او ادبافغة ـما أنف تتبع لا تؼك حؽؿتف ظذ افصدق افبقاني فؾخز وافصدق افتاريخل وإكما يرت بط دائماً بهذا افصدق ان يؽقن الخز افؼصصي ـما يؼصفُ افؼرآن افؽريؿ جزءاً حقاً مِـ حرـة افتلريخ يتـزل مـ الله تعاػ لا مجال ؾقف فلاشطقرة او الخقال ورداً ظذ أرـقن مذ ؿقففِ افذي ذـرتفُ اثـاء ظرضي فشبفاتف وهق ان جعؾ افؼرآن افؽريؿ وافتقراة مذ ـػةٍ واحدةٍ مذ ـق نهما كؿقذجان رائعان فؾخطاب الاشطقري وفؽـف كَزَِ ان افتقراة ضافتفا ايادي افتحريػ وافع بث ؾؽقػ يجعؾفما متساويان ، وافدفقؾ ظذ ذفؽ يؼقل افػقؾسقف افقفقدي (باروخ شبقـقزا) : ( اكـا كجفؾ تماماً ممفػل ـثر مـ هذِهِ الاشػار او كجفؾ الاصخاص افذيـ ـتبقها او كشؽ ؾقفؿ ومـ كاحقة اخرى لا كدري مذ أجة مـاشبة ومذ اي زمان ـتبت هذِهِ الاشػار افتل كجفؾ ممفػقفا الحؼقؼققن)1 ويؼقل مذ مقوع آخر فقزهـ ظذ ان الاشػار الخؿسة مؾػؼة وؽر صحقحة حقث يؼقل : ( ان ابـ ظزرا وهق رجؾٌ ـان ؾؽره حراً اػ حد ما ولم يؽـ ظؿؾفُ يُستفان بفِ وهق اول مَ ـ تـبّف اػ هذا الخطل، لم يجرؤوا ظـ الاؾصاح ظـ رأجف ساحةً واـتػك بالإصارة افقف بلخػاظ مبفؿة اما اكا ؾؾـ اخشك تقوقحفا واطفار الحؼ كاصعاً)42 41رشافة مذ افلاهقت وافسقاشة/ باروخ شبقـقزا، تر: حسـ حـػل / دار افتـقير / ط – 2008م/ص259 42 ادرجع كػسف / ص258

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الشبهات الحداثية المعاصرة في أُسطورية الخطاب القرآني ........ د/ عمر زهير علي العبيدي● 744 واخؾص بافؼقل ان خطاب افؼرآن افؽريؿ هق اكباء واحداث حؼقؼقة لم تتؾبس بقء مـ الخقال او الاشطقرة ولم يدخؾ ظؾقفا رء ؽر افقاؿع، ولهذا ؾؼد اصتؿؾ افؼرآن افؽريؿ ما لم يشتؿؾ ؽره مـ اخبار واحداث مع ؿقامف ظذ الحؼائؼ ادطؾؼة الامر افذي لا يصؾح ظؾقف افؼصص الادبي بلي حال مـ الاحقال. الخاتمة الحؿد لله رب افعادغ وافصلاة وافسلام ظذ شقد ادرشؾغ ادصطػك افصادق الامغ وظذ آخف وصحبف اجمعغ أما بعد مـ خلال ما تؿ بحثفُ مذ هذا افبحث مـ ظرض افؼراءة الحداكقة ادعاسة فؾؼرآن افؽريؿ افتل تبـت افطعـ بافؼرآن افؽريؿ وافؼقل باشطقرية خطابف وخراؾقتف، اُخؾص اػ افـتائج الاتقة: 1- أنف لا حداثة مع وجقد افتؼؾقد واكما هق اتباع لا ابداع ؾقف 2- إن مػفق م الحداثة يدل ظذ الابداع والابتؽار مثؾف مثؾ اجتفاد افػؼقف مذ حؾ ادسائؾ افػؼفقة ؾفذا يؽقن ابداظاً وابتؽاراً بخلاف ما ظؾقف حداثقل افعرب مـ تؼؾقد فغرهؿ 3- إن آراء ـؾ مـ (محؿد أحمد خؾػ الله ومحؿد أرـقن) فقست مدديداً و إجتفاداً ولا بـاءاً واكما هل افـؼد الهدَّام فؾديـ 4- إن ـلاً مـ ادػؽريـ(خؾػ الله، أرـقن)لم يـجحا مذ تمرير مؼوظفما الهدّام افذي تبـقه ظذ افؼرآن افؽريؿ وهذهِ اجابة دـ يسلل ظذ مدى كجاح هذا ادؼوع الحداثل مذ اوشاط ادجتؿعات وافػؽر 5- تسعك اددرشة الحداثقة وروادها لإخضاع افؼرآن افؽريؿ اػ م ـاهج افـؼد افغربي افتل مقرشت ظذ ـتب افعفديـ (افؼديؿ ، الجديد)

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 744 6- ان افغاية الاشاشقة مـ وراء ؿقلهؿ بنشطقرية افؼرآن افؽريؿ وخراؾقة خطابفِ وهق زحزحة اظتؼاد افـاس ؾقفِ وثقرتهؿ ظذ تعافقؿف 7- ان الاشاضر احداث خراؾقة وباضؾة لا اصؾ لها مذ الحؼقؼة وافؼرآن افؽريؿ مُزأ مـ ـؾ حديث اشطقري باضؾ لأن الله تعاػ وصػ ـلامف بالحؼ ، ؿال تعاػ: ( وبالحؼ اكزفـاه وبالحؼ كزل) شقرة الاهاء، مـ الاية 105 8- هـاك ظامؾ مشسك بغ (ـػار ؿريش) وافتقار الحداثل ادعاس حقث يؾتؼقان كؼطة واحدة ومؼوع واحد مذ ـقن افؼرآن افؽريؿ خطاب اشطقري، ؾؿـتفك افشبفة هق افطعـ بافؼرآن افؽريؿ، ـتاب الله تعاػ افتقصقات 1- ابراز خطقرة افغزو افػؽري ادقجف ود ادسؾؿغ وافتحذير مـفُ ادتؿثؾ بالهجؿة افؼشة ظذ افؼرآن افؽريؿ وإفباس هذِهِ الحؿؾة ادشبقهة ثقب (افؼراءة ادعاسة فؾؼرآن) 2- ظؼد ادمتمرات والجؾسات الحقارية وافؾؼاءات افتثؼقػقة فؾتعريػ بافتقار الحداثل افغربي افقاؾد وما فف مِـ خطقرة مذ افتشقيش ظذ ثؼاؾة ابـاء ادجتؿع 3- الاـثار مِـ افبحقث الجامعقة (افرشائؾ والاضاريح) مذ افدراشة وافرد ظذ مزاظؿ افػؽر الحداثل الهدَّام ومروجقه مِـ حقث ظرض صبفاتهؿ ومـاؿشتف ا وافرد ظؾقفا 4- افتحذير مـ تؼؾقد رواد هذِهِ اددرشة واتباع مـاهجف ؿ مذ افبحقث افعؾؿقة وافدراشات افؼرآكقة. المصادر والمراجع افؼرآن افؽريؿ

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الشبهات الحداثية المعاصرة في أُسطورية الخطاب القرآني ........ د/ عمر زهير علي العبيدي● 744 1- ـتاب افصحاح/ فلامام اشماظقؾ بـ حماد الجقهري / تحؼقؼ: خؾقؾ ملمقن/ دار ادعرؾة – بروت/ ط3 – 2008 2- مػردات افػاظ افؼرآن / فؾراؽب الاصػفاني/ تحؼقؼ: صػقان ظدكان/ دار افؼؾؿ – دمشؼ/ ط1 – 1996م 3- معجؿ مؼايقس افؾغة/ فؾعلاّمة ابـ ؾارس/ تحؼقؼ: ظبد افسلام هارون/ دار افػؽر – بروت / ط 1979م 4- افػائؼ مذ ؽريب الحديث/ فؾعلاّمة محؿقد جار الله افزمخؼي/ تحؼقؼ: ظع افبجاوي/ مطبعة ظقسك افبابي الحؾبل/ ط2 – (د– ت) 5- افـفاية مذ ؽريب الحديث والأثر/ فؾعلاّمة إبـ الأثر / تحؼقؼ: محؿد افطباحل ادؽتبة افعؾؿقة – بروت/ بلا ط – (د – ت) 6- ادعجؿ افػؾسػل / جمقؾ صؾقبا/ دار افؽتاب افؾبـا– بروت/ ط2 – 1982م 7- ادعجؿ افػؾسػل / مصطػك حسقبة/ داراشامة فؾـؼ – الاردن/ ط 1982م 8- معجؿ الاؾؽار والاظلام/ صؿقئقؾ هـتجتقن/ ترجمة – خؾقؾ الجبقد/ دار افػارابي – بروت/ ط1 – 2007م 9- معجؿ افعؾقم الاكساكقة/ جان ؾراكسقا دورتقف/ ترجمة جقرج ـتقر/ مرـز ـؾؿة فؾدراشات وافـؼ/ الامارات /ط2 – 2011م 10- افػـ افؼص افؼرآن/ ظرض وتحؾقؾ : خؾقؾ ظبد افؽريؿ/ ممشسة شقـا فؾـؼ – افؼاهرة/ ط4 – 1999م 11- الاشلام، اوربا، افغرب/ محؿد أرـقن/ ترجمة: هاصؿ صافح/ دار افساؿل – بروت/ ط1 – 1998م 12- ؿضايا مذ كؼد افعؼؾ افديـل/ محؿد أرـقن/ ترجمة: هاصؿ صافح/ دار افطؾقعة– بروت/ ط1 – 1998م

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 744 13- افساث وادـفج بغ أرـقن والجابري/ كايؾة ابي كادر/ افشبؽة افعربقة فلابحاث – بروت/ ط1 – 2008م 14- افديـ، افـص، الحؼقؼة/ مصطػك الحسـ/ افشبؽة افعربقة فلأبحاث– بروت/ ط1 – 2012م 15- تػسر مػاتقح افغقب/ فؾعلاّمة محؿد ؾخر افديـ افرازي/ دار افػؽر – بروت/ط3 – 1985م 16- تػسر افبحر ادحقط/ لأبي حقان الاكدفز/ دراشة وتحؼقؼ مجؿقظة مِـ افباحثغ مذ الازهر افؼيػ/ دار افؽتب افعؾؿقة – بروت / بلا 17- زاد ادسر مذ ظؾؿ افتػسر/ فلأمام ابي افػرج جمال افديـ ادعروف بـ(ابـ الجقزي) / تحؼقؼ: أحمد صؿس افديـ/ دار افؽتب افعؾؿقة – بروت/ ط1 – 1994م 18- افتحرير وافتـقير/ فؾعلاّمة محؿد افػاوؾ بـ ظاصقر/ افدار افتقكسقة فؾـؼ – تقكس/ ط – 1984م 19- مذ طلال افؼرآن / شقد ؿطب/ دار إحقاء افساث افعر - بروت/ ط 5 – 1984م 20- إرصاد افعؼؾ افسؾقؿ اػ مزايا افؽتاب افؽريؿ/ فؾعلاّمة أبي ا فسعقد افعمادي/ دار افػؽر – بروت/بلا 21- معارك مـ أجؾ الاكسـة مذ افسقاؿات الاشلامقة/ محؿد أرـقن/ ترجمة: هاصؿ صافح/ دار افساؿل – بروت/ ط – 2001م 22- روح الحداثة اددخؾ اػ تلشقس الحداثة الاشلامقة/ د. ضف ظبد افرحمـ/ ادرـز افثؼامذ افعربي – افدار افبقضاء/ ط1 – 2006م 23- افـص وافسؾطة والحؼقؼة/ كك حامد ابق زيد/ ادرـز افثؼامذ افعر– بروت/ ط4 – 2000م

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الشبهات الحداثية المعاصرة في أُسطورية الخطاب القرآني ........ د/ عمر زهير علي العبيدي● 744 24- تلريخقة افػؽر افعربي الاشلامل/ محؿد أرـقن/ ترجمة: هاصؿ صافح/ دار افساؿل – بروت/ ط4 – 2010م 25- ايـ هق افػؽر الاشلامل ادعاس/ محؿد أرـقن / ترجمة: هاصؿ صافح / دار افساؿل – بروت/ ط4 – 2010م 26- افػؽر الاشلامل – ؿراءة ظؾؿقة/ محؿد أرـقن/ ترجمة: هاصؿ صافح/ مرـز الإكماء افؼقمل – بروت/ بلا 27- ظؾؿ الاديان مساهمة مذ افتلشقس / مقشال مسلان/ ترجمة: ظز افديـ ظـاية ادرـز افثؼامذ افعربي – ابق طبل/ ط1 – 2009م 28- افقجقز مذ ؿصة الحضارة فـ(وِل ديقراكت)/ أوجزه :ؽازي مختار / دار ضلاس فؾـؼ – دمشؼ/ ط1 – 1995م 6