الأحكام الفقهية المتعلقة بوباء كورونا

[ 17 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح ابؼص يكره لو أن يغ فاه في الص ة ل نه عن ذل فع ابؼص أ ي ب ىمه الكمامدات ، وعددد أعددم ال ينددة ع دد الكمدداف ، لكددن عنددد ابغاجددة فددإن ىددما جدداج و وس نددو ،لكددن عنددد اللددرر عشددية العدوى به لب مثل ىمه الكمامات . ابؼسنلة السانعة عشرة: تباعد الصفوف في الص ة. السنة أن تكون الصفوف مت ارنة ، بحيث يكون ن الصدف والدمي قب دو إ م ددار السدجوه، لكدن إذا اهتدديفي إلى ذلدد وعشدديض العدددوى وبكددو ذلدد ، فدد وس مددن تباعددد الصددفوف، هددا لددو دد الشدد ص ع ف الصف عند ابغاجة، فإن انن تيمية –ربضو الله - يرى أن ابؼصدافة واجبدة ، لكدن إذا اهتديفي إلى ذلد نامدا لددو اناتمددل الصددف فددإن الصدد ة ددحيحة ،وتسدد ط ابؼصددافة . ومثددل ذلدد يظهددر -والله أع ددإ- أنددو إذا عشدد العدددوى وبكددو ذلدد ، و دد ع ددف الصددف، فددإن دد تو ددحيحة، وإ فابؼصددافة واجبددة ل ددوف النددفي م في هديث ع نن شيبان رضي الله عنه : ( ة بؼنفره ع ف الصف رواه أبضد وغيره. ابؼسنلة الثامنة عشرة : تع يل ة ابعمعة. دد ة ابعمعددة واجبددة باتفددا الع مددا ، قدداف تعددالى: {ياَ أَيدُّهَددا الَّددمِينَ مَنُددوا إِذَا نُددوهِيَ لِ صَّدد َةِ مِددنْ يدَددوْ ِ ابعُْمُعَدددةِ فَاسْدددعَوْا إِلىَ ذِناْدددرِ اللَِّّ [ }ابعمعدددة: 9]، وفي هدددديث هفصدددة -رضي الله عنها- أن الندددفي م قددداف: (رواح ابعمعدددة واجد ع دد نادل بؿددت إ ، وعددن أبي ىريدرة رضي الله عنه أن رسددوف الله م قداف : (لينتهدد أقددوا عدن وهعهددإ ابعمعددات أو لي تمن الله ع ق و إ [18]، فصد ة ابعمعدة واجبدة، لكدن إذا نادان هلدورىا واجتمداع ىدما ابعمد الغفدير مدن الناس ي هي إلى اللدرر وانتشدار ابؼدرض فدإن ابؼسد إ يعدمر ندا ابعمعدة ويشدرع تع ي هدا ، وأن يصد النداس في نيوتهإ يهرًا. ابؼسنلة التاسعة عشرة : ابعمعة في البيوت . [18] رواه مس إ

18 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو تصدد ابعمعددة في البيددوت با تفددا ا جمددة ،فابغنفيددة يشددا و ن لصددحة دد ة ابعمعددة هلددور اومددا ا عظإ أو نجبو ،و عند ابؼالكية يشاط وقامة ة ابعمعة أن تكون في مسجد جام ،والشدافعية وابغنان دة يشا ون العده هلور أرنع من أىل وجو ا. و أيلددا : ابعمدد وا عيدداه منو ددة باومددا ا عظدددإ ، واومددا مندد منهددا في ابؼسدداجد ،وفي إقامتهدددا في البيوت افتيات ع اوما ا عظإ وأيلا إقامتها في البيض بـالف بؼ ا د الشريعة في إقامة ابعمعة . وأيلا ابعمعة بؽا ىيئة معينة ، وىيئة العباهات توقيفية . وأيلا ابعمعة من الشدعاجر الظداىرة ، وم بوفدظ في عهدد الندفي م وع فاجدو الراشددين إ بصعدة واهددة في ابؼدينة النبوية ، فكيف ي اف نتعده ابعم ىما التعده الفاهش نعده البيوت . ابؼسنلة العشرون :أهكا يو ابعمعة . ما يتع ق وهكا يو ابعمعة هاف تع يل ة ابعمعدة في ابؼسداجد أهكدا باقيدة ، فيشدرع في فجدر يو ابعمعة قرا ة سورتي السجدة واونسان ، والدعا في ساعة اوجانة عر ساعة نعد العصدر ،والصد ة ع د النفي م في يومها ، وقرا ة سورة الكهف هس ع ف الع ما في مشدروعيتها هاجمدا أو في نعدالله ا هيدان إذ ا ل شرعية ىمه ا هكا ،وعد تبعيتها ل ص ة . ابؼسنلة ابغاهية والعشرون : ن ية أهكا ة ابعمعة . ا هكدددا ابؼتع دددة نصددد ة ابعمعدددة مدددن ا غتسددداف ولدددب أهسدددن الثيدددا ، والت يددد ، وا ذان ا وف لص ة ابعمعة ، فإنها تشرع تبعا ل ص ة نها تانعة ل ص ة ،والتان تان . ونعالله ىمه ا هكا ناا غتساف ينبي ع ىل ى ل ص ة أو ل يو ؟ فجمهور أىل الع إ :أن ا غتساف ل ص ة ،وع ىما يشرع عند عد ة ابعمعة .

[ 19 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح وعند الظاىرية: أنو ل يو وع ىما يشرع ولو نعد العصر . والصددوا مددا ع يددو بصدداىير أىددل الع ددإ بغددديث عاجشددة رضي الله عنها قالددض: ناددان الندداس ينتددانون يددو ابعمعددة مددن منازبؽإ والعوالي، فينتون في الغبار يصيبهإ الغبار والعر ، في رج منهإ العر ، فنت رسوف الله م إنسان منهإ وىو عندي، ف اف النفي م: «لو أنكإ ت هدر ليدومكإ ىدما»رواه الب داري ومسد إ، فددف ع د أن ا غتسداف ل ص ة . ابؼسنلة الثانية والعشرون : تع يل ة العيد. دد ة العيددد فددر ض نافايددة نامددا ىددو مددمى أبضددد ، وقيددل فددرض عدد نامددا ىددو مددمى ابغنفيددة ل ولددو تعددالى : فصددل لرندد وابكددر أن ابؼددراه بالصدد ة دد ة العيددد ع دد نعددالله التفاسددير ، وبغددديث أ ع يددة، قالددض: «أمرن نبينا م ون بلرج العواتق وذوات ابػدور » رواه الب اري ومس إ ما قيل في ة ابعماعة ،و ابعمعة ي اف ىنا وع ىما ف تص العيدد في ابؼصد يات وابعوامد إذا عش اللرر باجتماع النداس، و تصد د ة العيدد في البيدوت بؼدا ت دد في د ة ابعمعدة ، وبؽدما ذىد شدديا ا سدد نامددا ت ددد إلى أن دد ة العيددد إذا فاتددض فإنهددا ت لدد نهددا شددرعض ع دد ىددم ا الوجددو مدددن ا جتماع . وأما ا هكا ابؼتع ة نيو العيد من ا غتسداف ولدب أهسدن الثيدا والت يد والتهنئدة والتكبدير وغدير ذل فإنها باقية مشروعة ن ا ل ن ا مشروعيتها ،ولعد تبعية ىمه ا هكا ل ص ة . ابؼسنلة الثالثة والعشرون : التهنئة في العيدين.

20 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو التهنئة في العيدين مستحبة لوروه ذل عن الصحانة رض الله تعالى عنهإ ، لكن إذا ناان سيات ع دد ا جتمدداع ل تهنئددة ، أو ابؼصددافحة ضددرر بحصددوف العدددوى وهصددوف ابؼددرض ل اعدددة ضددرر و ضددرار ، فإنو يصار إلى التهنئة بابؼشافهة ، أو عن ريق وساجل ا تصاف ابؼ ت فة . ابؼسنلة الرانعة والعشرون :تر ابؼصافحة . ابؼصافحة سنة، قاف النفي م: عن اليا رضي الله عنه، قاف: قاف رسوف الله م: ما من مس م ي ت يدان، فيتصدددافحان إ غفدددر بؽمدددا قبدددل أن يفاقدددا رواه أندددوهاوه و الامدددمي واندددن ماجدددو .فدددإذا عشددد ابؼسددد إ اللدددرر بابؼصافحة بالعدوى يكتف بالس مشافهة، وإذا ناان ابؼس إ يصاف وترناها عشية ىما ابؼرض ، فإندو يكتد لو أجرىا ناما س ف. ابؼسنلة ابػامسة والعشرون : ة الكسوف ،وا ستس ا . ىداتان الصد تان تشدرعان بصاعددة وفدراهى نامدا ندص ع يددو الف هدا في د تي الكسدوف وا ستسدد ا بؼا ت د من هديث عاجشة رضي الله عنها،وهديث عبد الله نن زيد رضي الله عنه قداف: «عدرج الندفي م يستسد وهدوف رها ه » رواه الب اري ومس إ ،فإذا عش اللرر من تها في ابؼسجد م تصل في ابؼسجد ، وع د ىدما إذا ع دض ىاتان الص تان في ابؼساجد فإنهما تص يان في البيوت بصاعة وفراهى . ونامل أيلا ا هكا التانعة بؽما باقية ناالصدقة والعتق والدعا وا ستغفار عند الكسوف ونامل أيلا ما يتع ق نص ة ا ستس ا التلرع ، وق الرها ،والص ة في ثيا البملة فدإن ىدمه ا هكدا باقيدة ، لب ا الص ة ،والتان تان . ابؼسنلة الساهسة والعشرون : ة الااوي .

[ 21 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح دد ة الددااوي مشددروعة في ابؼسدداجد والبيددوت فددإذا عشدد اللددرر مددن دد تها في ابؼسددجد م تصددل في ابؼسددجد ، فددإذا ع ددض منهددا ابؼسدداجد فإنهددا تب دد مشددروعيتها في البيددوت ويدددف بؽددما هددديث عاجشددة رضي الله عنها فددإن النفي م قيا رملان في نيتو منفرها رواه الب اري ومس إ . ابؼسنلة السانعة والعشرون : ال نوت. ال نوت : ىو الدعا في الرناعة ا عيرة نعد الرناوع أو قب و. ىمه ابؼسنلة موضد عد ف، فابؼشدهور مدن مدمى أبضدد: أندو ي ندض في الصد ة لددف ىدما الدوبا ن ال اعون شهاهة، و ي نض لرف الشهاهة ، وعند أناثر أىل الع إ أنو ي نض، واستدلوا بحدديث عاجشدة رضي الله عنه أن الندددفي م قدددد ابؼديندددة، ونااندددض موندددو ة فيهدددا ابغمددد ، فددددعا الندددفي م نن دددل بضاىدددا [19]. فن دددلالله تعدددالى بضاىا إلى ابعحفة، انت ض نعد ذل بضاىا نمىا اليهوه عنها. والمي يظهدر -والله أع دإ- أندو ي ندض، وإبمدا الندفي م هعدا ، وفدر ند ال ندوت الدمي يكدون سدنة في الص ة ون بؾره الدعا ، فإن النفي م يددعو وهعيدة بـت فدة و ىيئدات متنوعدة ، فد ي داف بدشدروعيتها في الصدد ة م ددا ، فددال نوت إبمددا يكددون إذا ناانددض النازلددة مددن قبددل ابؼ ددوق ، نامددا قنددض النددفي م ل مستلددعف ابؼ من بؼا هص ض بؽإ ا ذية، وبؼا قتل ال را أ ، فإذا ناان ىنا ي إ ع اجفة من ابؼسد م فإنند ا ن ندض نرف ىما الظ إ ، أما ما يتع ق بالسنن الكونية ال درية وما بى و الله تعالى وبودثو في ىدما الكدون فإندو ي ندض لددو، و إبمددا يشددرع بؽددمه السددنن الكونيددة عبدداهات بـت فددة ناصدد ة الكسددوف عنددد الكسددوف ، و ا ستسدد ا عنددد ال حددط و ، الدددعا عنددد ىبددو الددرياح وبكددو ذلدد ، و ع دد ىددما يدددع بالدددعا المجددره نامددا وره عددن النددفي م (ال هإ إن نعوذ ن من ابعنون واليء، و ابعما ،وسيئ ا س ا . ابؼسنلة الثامنة والعشرون : ة النوازف. [19] رواه الب اري ومس إ

22 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو ابؼشددهور مددن مددمى اومددا أبضددد أنددو يصدد ، وإبمددا يصدد ل كسددوف وال ل لددة ، ف ددد ورهت دد ة الكسدوف مدن هدديث عاجشدة وغيرىدا رواه الب داري ومسد إ ، والصد ة ل ل لدة ورهت عدن اندن عبداس رواه اندن أبي شدديبة ، والبيه دد ، وقيددل: يصدد لكددل يددة فيهددا بزويددف وىددو مددمى أبي هنيفددة، ل ولددو م عنددد ناسددوف الشددددم في هدددددديث أبي نكددددرة، قددددداف: قددددداف رسددددوف الله م: «إن الشدددددم وال مددددر يتدددددان مدددددن يات الله، ينكسفان بؼوت أهد و بغياتو، ولكن الله تعالى بىوف ا عباهه رواه الب اري . وقيل: يص إ ل كسوف. وىو رأي مال والشافع ن ا يات وقعض في عهد الندفي م مدن ىبو الرياح واسوهاه النهار، وانيلاض ال يل والصواعق ، وم ذل م يره عنو الص ة. وع ىما يص عند هصوف ىما الوبا ة عا ة بالنوازف عند ابؼالكية والشافعية وابغنان ة . وقدددد ذىددد نعدددالله ف هدددا ابغنفيدددة وابؼالكيدددة إلى أندددو يصددد لددددف الدددب وال ددداعون بصاعدددة أو أفدددراها ، لوجوه الت ويف . فالددمي يظهددر -والله أع ددإ- أنددو يصدد بؼثددل ىددمه النازلددة دد ة عا ددة ، وإبمددا ي جددن إلى الله تعددالى بالدعا والص ة ابؼعتاهة، وال اعون قد هصل في عهد عمر وم يره عن الصحانة أنهإ وا ة عا ة . ابؼسنلة التاسعة والعشرون : ة ابعناج . ة ابعنازة فرض نافاية بؼا يأتي من هديث أ ع ية وانن عباس أ . ما ي اف في ة ابعماعة ي اف ىنا في د ة ابعنداج ،فدإذا عشد اللدرر بالعددوى وانتشدار ابؼدرض م تصل في ابؼساجد ، فإذا ع ض ة ابعنازة في ابؼساجد أ و ابؼ انر عشدية انتشدار ابؼدرض ،أو العددوى فإنهدا تص فراهى إقامة لفرض الكفاية . ابؼسنلة الث ثون : تغسيل ابؼصا إذا مات.

[ 23 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح ابؼصا إذا مات فإنو يغسل، وىما ما ع يو بصاىير الع ما مدن وجدو تغسديل ابؼيدض ، ع فًدا ل مدا مال فإنو يرى أن تغسيل ابؼيض سنة ، والصوا : أنو واج ، بغديث أ ع ية رضي الله عنها ، أن النفي م قاف ل تي غس ن اننتو: (اغس نها ثد ً أو بطسًدا أو أناثدر مدن ذلد إن رأيد ذلد رواه الب داري ومسد إ ، وفي هدديث انن عباس في المي وقصتو راه تو ، قاف م: (اغس وه بدا وسدر، ونافنوه في ثونيو رواه الب اري ومس إ . لكن إن عش من العدوى بدباشرتو بالتغسيل فإنو يص ع يو ابؼا من ورا الثيا م التحرز ن دب ابؼوان . ابؼسدنلة ابغاهيددة والث ثددون : نعدالله الددب ه غددير اوسد مية إذا ذىدد ابؼصددا إلى ابؼشدافي مددات فإنددو بور و بيكن أى و من تغسي و وتكفينو والص ة ع يو . فهنا أمران : ا مر ا وف : هكإ الع ج في مثل ىمه ابؼشافي. العدد ج في ىددمه ابؼشددافي إذا ناددان يع ددإ أو يغ دد ع دد الظددن نفعددو نامددا ت ددد قريبددا ، وترناددو يدد هي إلى ابؽدد أو اللددرر فإنددو بهدد ل ددوف الله تعددالى: و ت ت ددوا أنفسددكإ إن الله ناددان نكددإ رهيمددا و ن هرمددة ابغدد أعظإ من هرمتو ميتا . ا مر الثاني : الص ة ع يو : إذا م يتمكن من تغسي و وتكفينو والص ة ع يو ، فإنو يص ع يو ة الغاج ، بغديث جانر نن عبد الله رض الله عنهما: أن رسوف الله م ع النجاش ، فكنض في الصف الثاني أو الثالث رواه الب اري ومس إ. ابؼسنلة الثانية والث ثون : الع ا في ابؼصيبة .

24 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو العدد ا :ىددو تسدد ية ابؼصددا ، فددإذا ناددان ا جتمدداع ل عدد ا ع دد ال ددوف رددوازه ، ومشددروعيتو يدد هي إلى اللدددرر بانتشدددار ابؼدددرض ، فإندددو يعددد ى عدددن ريدددق وسددداجل ا تصددداف ابؼ ت فدددة ، أو مشدددافهة إذا نااندددض ابؼصدددافحة يات ع يها ضرر ل اعدة : ضرر و ضرار . ابؼسنلة الثالثة والث ثون : هف ال نااة بؼ ن أ ي ما ابؼرض . من أ ي ما ابؼرض وم ي در ع الع ج وم يكن ىنا أهدد ي دو نع جدو جداز هفد ال ناداة إليدو لدعولو في نف الف را وابؼسانا : قاف تعالى : إبما الصدقات ل ف را وابؼسانا ........ . ابؼسددنلة الرانعددة والث ثددون : هفدد ال نادداة لشددرا ت بيددة أو ننددا مشددافي لعدد ج مصددان ددما ابؼددرض ،وبكو ذل . ىمه ابؼسنلة تنبي ع اشااط التم ي في ال نااة وقد تك مض عنها في ناتابي ابعام هكا ال نااة و تبد أندو يشداط بس يد أىدل ال ناداة ل ناداة ، وذنادرت هليدل ذلد ، وع د ىدما بهدوز شدرا ا هويدة وا ت ال بية ، وننا ابؼشافي ىل ال نااة بال نااة . ابؼسنلة ابػامسة والث ثون : هفن أناثر من واهد من ابؼصان في قي واهد إذا ناثر ابؼوت . السنة أن يدفن نال ميض في قي مست ل ، لكن عند ناثرة ابؼوت وابغاجدة إلى أن يددفن أناثدر مدن واهدد في قي واهد ف وس نو، وقد فع دو الندفي م في غد وة أهدد، فعدن جدانر ندن عبدد الله رضد الله عنهمدا، قداف: نادان النددفي م بهمدد ندد الددرج مددن قت دد أهددد في ثدو واهددد، ي ددوف: «أيهددإ أناثددر أعددما ل ددر ن »، فددإذا أشير لو إلى أهدبنا قدمو في ال حد، رواه الب اري . ابؼسنلة الساهسة والث ثون : الصيا .

[ 25 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح قاف تعالى: {فَمَنْ ناَانَ مِنْكُإْ مَرِيلًا أَوْ عَ َ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَياَّ ٍ أُعَرَ [ }الب درة : 184]، فدإذا اهتداج ابؼصا ما ابؼرض إلى اوف ار لتلرره بالصيا أو مشد تو ابؼشد ة الظداىرة فإندو يف در، وي لد ، وإذا نادان يرج زواف ابؼرض ن وف أىل ال فإنو ي عإ عن نال يو مسكينًا. ابؼسنلة السانعة والث ثون : ا عتكاف. ابؼصددددا بدثددددل ىددددما ابؼددددرض يغشدددد بؾددددال الندددداس ومسدددداجدىإ نددددل بوددددر إذا أهى إلى ضددددررىإ بغديث أن ، أن النفي م قاف: (من أنال من ىمه الشجرة ف ي رنن مص ن رواه الب اري ومسد إ ، فيحدر ع من أ ي أن يغش بؾام الناس أو مساجدىإ، أو أن يعتكف وبكو ذل . ابؼسنلة الثامنة والث ثون : معير ابغفي و العمرة ع ال وف نوجو ا . ابغفي و العمرة ع ال وف نوجو العمرة بهبان ع الفور ل ولو تعالى ( ولله ع الناس هفي البيض بؼددن اسددت اع إ ليددو سددبي و ال اعدددة ا ددولية: أن ا مددر ابؼ ددق المجددره عددن ال ددراجن ي تلدد الوجددو ، فابؼسدد إ به ع يو أن يباهر إلى ابغفي نعدد وجوندو إليدو لكدن إذا نادان هجدو سديات ع يدة ضدرر نامدن أ دي بدثدل ىدما ابؼرض فإنو ي عر ابغفي و بهوز لو م اللرر ل اعدة : ضرر و ضرار ، و ابغفي فرض في السنة التاسدعة و أعدددر الندددفي م ابغدددفي إلى العاشدددرة بغاجتدددو إلى اسدددت باف وفدددوه الدددداع في اوسددد نعدددد فدددت مكدددة ، ولكددد تتمحالله ابغجة ل مس م . ابؼسنلة التاسعة والث ثون :اوهصار عن ابغفي والعمرة . إذا أهر بابغ في من مدن هعدوف مكدة، مند مدن ابغدفي أو العمدرة ، فهدما هكمدو: إن اشداط ونادان عاجفًدددا مدددن أن بينددد ، فإندددو بودددل و شددد ع يدددو ، وأمدددا إذا م يشددداط فإندددو يكدددون بؿصدددرًا ويدددمن همًدددا في مكدددان إهصاره أو في ابغر وبو ق أو ي صر لفعل النفي م بؼا أهصر في ابغديبية بكر وه ق وبر ل رواه الب اري من هديث أ س مة رضي الله عنها . ابؼسنلة ا رنعون : ما يتع ق ن ب الكما ل محر .

26 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو إذا اهتدداج المحددر إلى لددب الكمددا هدداف إهرامددو عشددية او ددانة فإنددو جدداج و وس نددو ، لددوروه ذلدد عن نعالله الصحانة ناعثمان و زيد انن نض وجدانر نامدا في مصدنف اندن أبي شديبة، و عبددالربضن ندن عدوف و انن عباس أ ناما في المح . ابؼسنلة ابغاهية وا رنعون : ع وه ابؼعاوضات من البيوع وغيرىا. أمددر النددفي م نامددا في هددديث جددانر –رضي الله عنه- نوضدد ابعددواج ، رواه مسدد إ فكثددير مددن الندداس اسددتنجر بدبالق، أو ناانض لو ع وه استصناع ، وبكو ذل ، وهص ض مثل ىمه ابعواج ، فالنفي م أمدر نوضد ابعدواج ، ف د يكون قدد اسدتنجر بدبدالق نابديرة ع د أن ي جرىدا أو يبيد فيهدا ، نعدد ذلد يدتمكن مدن مجيرىدا بؼند الندداس مددن هعددوف ىددما الب ددد، أو ا عددت ط أو اجتمدداع الندداس ،أو يددتمكن مددن البيدد فهددما بهدد أن يوضدد ن در ابعاجحة ، وبهد ع د ابؼد أن بىدافوا الله تعدالى ويلدعوا ىدمه ابعاجحدة ، وشديا اوسد يدرى أن وضد ابعواج لي عا ًا بالثمر، وإبما يسري ع اوجارات وع وه ا ستصناع وغير ذل . ابؼسنلة الثانية وا رنعون : ا هتكار والتسعير . عنددد هصددوف ىددمه ا ونئددة قددد ي جددن نعددالله التجددار إلى اهتكددار نعددالله السدد ، وعددد نيعهددا إ نسددعر يرضاه في هي إلى ارتفاع ا سعار فهنا أمران : ا وف: ا هتكار وىو : هب الس عن البي أو عد البي إ نسعر يرضاه التاجر. فهما بؿر ل وف النفي الله ع ية وس إ ( بوتكر إ عا ئ رواه مس إ . الثدداني: التسددعير مددن قبددل ابغدداناإ وذلدد : ون يلددر ع دد التجددار نسددعر يتجاوزونددو . فالتسددعير بى و من أمرين : ا وف: أن يكون ارتفاع السعر نسب ابؼ و ناما في ا هتكار ناما ت د فهو هق ا مددر الثدداني : أن يكددون التسددعير مددن قبددل ابؼ ددو نددل مددن قبددل ابػددالق نامددا لددو هصدد ض ابعددواج ف ض الس و ارتفعض ا سعار ف التسعير لي بحق .

[ 27 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح ابؼسنلة الثالثة وا رنعون : ع وه التيعات . ع وه التيعات من ابؽبة والو ية والوقف والمحاباة وغيرىدا، إذا و دل ىدما ابؼدرض إلى أن يكدون مرضًدا بـوفًا ن وف أىل ال وابػية بىش ع اهبو من ابؽد فدإن ىبتدو ووقفدو وو ديتو تكدون في الث دث وأقدل لغددير وارث ل ددوف النددفي م عنددد أبي الدددرها رضي الله عنه : (إن الله تصددد ع دديكإ عنددد وفدداتكإ نث ددث أمددوالكإ زياهة لكدإ في هسدناتكإ رواه أبضددد وغديره ، وفي هددديث سدعد، أن الندفي م قدداف: (الث دث والث ددث ناثدير [20]، فددإذا هكإ ا با أنو في ىمه ابؼره ة بدن لة ابؼرض ابؼ وف المي بىش ع اهبو من ابؽ ، فإن تيعو يكدون في الث دث فنقددل في الوقددف أو ابؽبدة أو الو ددية أو المحدداباة لغدير وارث ، أمددا إذا هكددإ ا بدا ونددو بىشدد ع يددو ابؼوت في ىمه ابؼره ة فيكون تيعو من بصي ابؼاف ناساجر ا حا . أمدددا مدددا يتع دددق بالتصدددرفات مدددن البيددد والشدددرا واوجدددارة والسددد إ والصدددرف والشدددرناة وغدددير ذلددد ، فدددإن تصرفاتو حيحة ما ها أن ع و با . ابؼسنلة الرانعة وا رنعون :التمناير بالو ية. من أ ي ما ابؼرض وعش ع يو يمنار بالو ية نو قد بىش ع يو من ابؽ ، و قد يكون ع يو ه ددو غددير موث ددة، أو لددو ه ددو ليسددض موث ددة، فيجدد ع يددو أن يبدداهر بالو ددية، ففدد هددديث انددن عمددر، أن النفي م قاف: (ما هدق امدرم مسد إ يبيدض لي دة أو لي تد إ وو ديتو مكتوندة عندد رأسدو [21]، والو دية بذد إذا ناان لو ه و أو ع يو ه و غير موث ة. ابؼسنلة ابػامسة وا رنعون : ابؼيراث . [20] رواه الب اري ومس إ [21] رواه الب اري

28 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو لو مات قريبان بدثل ىما الدوبا نادن وانندو، فإندو إن ع دإ ت دد أهددبنا ع د ا عدر في ابؼدوت، فدإن ابؼت د يرثو ابؼتنعر ، أما إذا ماتا بصيعًا أو ماتا وش في موتهما وم يع دإ ىدل ت دد مدوت أهددبنا ع د ا عدر؟ فإنهمددا يتددوار ن، وإبمددا يكددون مدديراث ناددل واهددد منهمددا لورثتددو ا هيددا لتح ددق شددرط اورث ، وىددو الصددوا المي ع يو أناثر أىل الع إ، ع فًا بؼمى اوما أبضد. ابؼسنلة الساهسة وا رنعون : ما يتع ق بالنكاح. مثل ىما الوبا ىو من العيو التي يفسا ا النكاح، والع ما ينصون ع أن اليء لكونو معدد سددب مددن أسددبا الفسددا في النكدداح، والنددفي م قدداف في هددديث أبي ىريددرة رضي الله عنه : (فددر مددن المجددمو فددرار مددن ا سد رواه الب اري ومس إ ، و نو بىش ع اهبو من ابؽ . وإذا ناان اونسان مريلًا بدثل ىدما الدوبا فإندو بهد ع يدو أن يبد ذلد عندد ع بتدو، و بهدوز لدو أن يكددتإ، فالدددين النصدديحة نامددا قدداف النددفي م في هددديث بسدديإ الددداري رضي الله عنه ، قددالوا: بؼددن يا رسددوف الله. قدداف: (لله ولكتانو ولرسولو و جمة ابؼس م وعامتهإ رواه مس إ، فيج ع ابؼس إ أن ينص وعوانو ابؼس م . ابؼسنلة السانعة وا رنعون : ما يتع ق بابعنايات. من أ ي ما ابؼرض فتسب في ضرر غيره بى و من أمور: ا وف :أن بىالط الناس ع وجو اوفساه ، فهما هاعل في قولو تعالى: {إِبمََّا جَ َا ُ الَّمِينَ بوَُارِنُونَ اللََّّ وَرَسُددولَوُ وَيَسْددعَوْنَ فيِ ا َْرْضِ فَسَدداهًا أَنْ يدُ َتدَّ ُددوا أَوْ يُصَدد َّبُوا أَوْ تدُ َ َّدد َ أَيْدددِيهِإْ وَأَرْجُ ُهُددإْ مِددنْ عِدد َفٍ أَوْ يدُندْفَددوْا مِددنَ ا َْرْضِ [ }ابؼاجدة: 22]، فهما يكون هكمو هكإ ابؼفسدين في ا رض المين جدا ت ع دونتهإ في ىدمه ا يدة الكربية. الثاني :أن يتعمد ضرر غديره ون نادان مصداباً دما ابؼدرض، تعمدد أن يلدر غديره فهدما بىدرج ع د مد ن سد غدديره بظًددا فمددات نددو، ىددل ي تددل نددو أو ؟ ىددما موضدد عدد ف ندد الع مددا ،والع مددا يددمنارون ضددانط ال تددل العمددد، و ىددو: أن ي ت ددو بدددا يغ دد ع دد الظددن موتددو نددو، فددإذا ق تددو بدددا يغ دد ع دد الظددن موتددو نددو، فإنددو يكددون

[ 29 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح عمدددًا فددإذا تعمددد أن عددالط لكدد وغ دد ع دد الظددن هصددوف العدددوى وابؼددوت ددما، فإنددو يكددون هاعدد ً في ال تل العمد، وبؼا روى ىريرة رضي الله عنه ، قاف: نادان رسدوف الله م: «ي بدل ابؽديدة و يأنادل الصددقة »زاه: فنىددت لو يهوهية بخيي شاة مص ية بظتها فننال رسوف الله م منها وأنال ال و ف اف: «ارفعدوا أيدديكإ فإنهدا أعيتدي أنهددددا مسددددمومة» فمددددات نشددددر نددددن الدددديا نددددن معددددرور ا نصدددداري فنرسددددل إلى اليهوهيددددة «مددددا بض دددد ع دددد الددددمي نعض؟»قالض: إن نانض نبيا م يلر المي دنعض، وإن ناندض م كدا أرهدض النداس مند ، فدنمر دا رسدوف الله م ف ت ض رواه أنوهاوه وغيره . الثالث :أ يتعمد ضرر غيره ون يفعل ما لو فع و من ني أو شرا وبكو ذل ، وت هي بـال تو النداس إلى الت دف هون أن يكدون قا دددًا فإندو يكددون إمدا مدن ابػ ددن أو شدبو العمددد هسد اجتهداه ال اضدد في مثدل ىددمه ابؼسدداجل. قدداف الله تعددالى : ومددا ناددان بؼدد من أن ي تددل م منددا إ ع ددن و مددن قتددل م منددا ع ددن فتحريددر رقبددة م منددة وهية مس مة إلى أى و إ أن يصدقوا ابؼسنلة الثامنة وا رنعون :عد س ابؼرض. النفي م نه عن س ابغم ، عدن أ السداج أو أ ابؼسدي أن الندفي م قداف: « تسدفي ابغمد ، فإنها تمى ع ايا ني ه ، ناما يمى الكير عبث ابغديدد» رواه مسد إ ، وإذا ناد ان نادمل فد بهدوز سد ابؼرض ، وع يو أن يستعيم بالله تعالى و ي جن إليو أن يعصمو من ىمه ا مراض. ابؼسددنلة التاسددعة وا رنعددون : التوفيددق ندد هددديث النددفي م: (فددر مددن المجددمو رواه الب دداري ومسدد إ من هديث أبي ىريرة رضي الله عنه ، وهدديث: ( عددوى و ديرة رواه الب داري ومسد إ مدن هدديث أبي ىريدرة رضد الله عنو ؟ ابعدددوا : أن قولدددو: ( عددددوى يعدددي أن ا مدددراض تعددددي ندددماتها ونفسدددها ، وإبمدددا بدشددديئة الله تعدددالى وقدره وإراهتو ، وقولو: (فر من المجمو فيو إثبات العدوى.

30 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو ىما ما تيسر مدن ا هكدا الف هيدة الدتي تتع دق دمه النازلدة ، وأسدنف الله تعدالى أن يكشدف الغمدة، وأن يفرج الكرنة وأن بوفظ ابؼس م في نال مكان ، وأن بوفظ ن هن من نال مكروه وسو ، ونعدوذ ندو سدبحانو مدن ابعنددون وابعددما والدديء وسدد ا سددد ا ، ونسددنلو سددبحانو أن بهعددل مددن أ دددي ددما ابؼددرض نافددارة لددو ورفعدددة لدرجاتددو. وفي ا عددير أشددكر جامعددة ال صدديإ، وعمدداهة شدد ون ال دد ، ع دد ترتيدد مثددل ىددمه ابع سددات الددتي يُتدارس فيها ناتا الله وسنة رسولو م. ال هإ ل وس إ وبار ع نبينا محمد.