الأحكام الفقهية المتعلقة بوباء كورونا

الأحكام الفقهية المتعلقة بوباء كورونا أ.د/ خالد بن علي المشيقح

2 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو ﷽ إن ابغمد لله بكمده ونستعينو ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدده الله فد ملدل لدو، ومدن يلد ل فد ىداهي لددو، وأشدهد أن إلدو إ الله وهدده شدري لدو ، وأشدهد أن بؿمدددًا عبددده ورسددولو ، ال هددإ إن نعددوذ ندد مددن ابعنددون والدديء وابعددما وسدد ا سدد ا ، ال هددإ ددل وسدد إ وبار ع دد نبينا محمد. ونعد،ىمه الورقات عبارة عن بؿاضرة أل يتها في جامعة ال صيإ يو ا رنعا 32/7/1441ه بدناسددبة نزلددة وبا ناورون،ونعددد نسدد ها أضددفض إليهددا نعددالله ابؼساجل،أسددنف الله عدد وجددل أن ينفدد ددا م يهددا والندداير فيهددا مدد . ه.عالددد نددن ع دد ابؼشددي - نا يددة الشريعة – جامعة ال صيإ. الس ع يكإ وربضة الله ونرنااتدو ، أيهدا ا هبدة في ندايدة ىدمه ابع سدة ابؼبارنادة أتوجدو بالشدكر ابع يدل لله تعالى المي من ع ينا بدثل ىمه ابع سات التي يُتددارس فيهدا ناتدا الله تعدالى وسدنة رسدولو م، برفهدا ابؼ جكدة وتغشاىا الربضة وتتن ف ع يها السكينة ويمنارىا الله تعالى فيمن عنده . ونعدددد شدددكر الله تعدددالى أشدددكر جامعدددة ال صددديإ بفث دددة نعمددداهة شددد ون ال ددد ع ددد إقامدددة مثدددل ىدددمه الددورات الددتي بوصددل فيهدا اورشدداه والتع دديإ والتوجيددو والتف يدو لعمددو ابؼسدد م ، فنسدنف الله تعددالى بدنددو ونارمددو أن به ي هإ عنا عير ابع ا ، وأن بهعل ما ي دمونو عدمة نناجهإ ال ع وجو ابػصوء، ولعمو ابؼسد م أن بهعل ذل في مي ان هسناتهإ ، إنو ولي ذل وال اهر ع يو م . عند النظر في مثل ىمه النوازف ند من استحلار قواعد الشريعة وأ وبؽا العظيمدة ،وهكمهدا الب يغدة وم ا دىا السامية التي هلض ع يها أهلة ال ر ن والسنة النبويدة ابؼ هدرة و ر الصدحانة أ وأجمدة أىدل اوسد ، ومددا ذناددره وسدد ره ف هددا اوسدد ، ونايفيددة الت ددريفي ع يددو بفددا يعدد في الو ددوف إلى ابغدد ق في ىددمه ابؼسدداجل ابؼستجدة ، وقد ذنارت ضوانط ذل في ناتابي نوازف العباهات .

[ 3 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح أيها ا هبة : بىفد ع ديكإ مددا يعيشدو العدام اليددو مدن ىدمه النازلددة الديددة وابعاجحدة العظيمددة، وىد وبا ناددورون ، وال ددر ن ناتددا الله وسددنة رسددولو م م يفر ددا في شدد بوتاجددو ابػ ددق ، فكتددا الله تعددالى أتدد نكددل مددا بوتاجددو ابػ دق ويصد النداس، وسدنة رسدولو م نادمل ، قداف الله تعدالى: {الْيدَدوْ َ أَناْمَ ْدضُ لَكُدإْ هِيدنَكُإْ وَأَبسَْمْدضُ عَ َدديْكُإْ نِعْمَدتيِ وَرَضِديضُ لَكُددإُ اوِْسْد َ َ هِينًددا[ }ابؼاجددة: 2]، وقدداف تعدالى: {مَدا فدَرَّ ْنَددا فيِ الْكِتَدا ِ مِددنْ شَد ْ [ }ا نعددا: 28]، وقاف م في هديث انن عباس رض الله عنهما: (ترناض فيكإ ما إن بسسكتإ نو لدن تلد وا ، ناتدا الله وسددنتي ، رواه ابغدداناإ والدددارق ي . وقيددل لسدد مان –رضي الله عنه-: ع مكددإ نبدديكإ ناددل شدد هددا ابػددرا ة . قدداف: رواه مس إ. أي ها ما يتع ق ن لا ابغاجة. وفي ىمه ابع سة سنتناوف –بإذن الله- بص ة من ا هكا الف هية ابؼتع ة مه النازلة . وقبددددل أن نبدددددأ ددددمه ا هكددددا الف هيددددة أهدددد أن أشدددديد أو ً رهددددوه ندددد هن ابؼبارناددددة ابؼم كددددة العرنيددددة السددعوهية هددوف ىددمه النازلددة ، و مددا ينبغدد أن يكددون ع يددو ابؼسدد إ، ومددا الددمي يتوجدد في مثددل ىددمه النازلددة ، و ابؼوقف الشرع من ىمه النازلة وابعاجحة ، فنقوف -وبالله التوفيق -: ند هن –ولله ابغمددد- نددملض جهددوهًا عظيمدة هثيثددة سددريعة في اهتددوا ىدما الددوبا ، وال لددا ع يددو، ل ددد أثبتض ابؼم كة العرنية السعوهية من ن هوف العام قدرتها ع التعامل في مثل ىمه النوازف ، واهتدوا مثدل ىدمه ابعدواج ، وذلدد بالفعدل والت بيددق بضايددة بؼوا نيهدا وبؼددن ي ديإ فيها،وذلدد مددن عد ف الصددور ابؼشدرقة الددتي ب تهددا ىددمه الددب ه وعم تهددا هتددوا ىددما الددوبا تدددف ع دد قدددرة ىددمه الددب ه ع دد اهتددوا مثددل ىددمه النازلددة والتعامددل معها، فالب ه سُ كّ رت منافمىا اليية والبح رية وابعوية بؼن انتشار مثل ىما الدوبا ، وع دض ا عمداف التع يميدة واوهارية ، وناثير من ا عماف التجارية التي تتع ق بحاجة الناس ابؼاسة ، فكل ذل هجدرًا بؽدما الدوبا ، وقلدا ع يو، ونامل فيما يتع ق بابؼشافي ، ف د جه ت ع أنامل ن دا بؼعاج دة ابؼصدان ومدداواتهإ ، والعمدل ع د اسدداجاع ددحتهإ ، وناددمل فيمددا يتع ددق با قتصدداه والتجددارة ومددا بوتاجددو الندداس بفددا يتع ددق بالسدد ىنددا مراقبددة تامددة فيمددا يتع ددق بالسدد الددتي بوتاجهددا الندداس، فدد يكددون ىنددا ت عدد في ا سددعار، نددل ىنددا مراقبددة واناتفددا

4 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو غددماج تا ، فنشددكر الله تعددالى نشددكر و ة ىددمه الددب ه ، وع دد رأسددهإ عدداه ابغددرم الشددريف ، وولي عهددده ا م ع ما ي ومون نو من ىمه ابعهدوه ابؼبارنادة في عدمدة هيدنهإ و ن هىدإ و وشدعبهإ، ونسدنف الله تعدالى أن بهعل ذل في مي ان هسناتهإ. الموقف الشرعي للمسلم في هذه النازلة: ابؼوقف الشرع ل مس إ في ىمه النازلة الرجوع إلى ناتا الله تعالى وسنة نبيو م، فيج ما ي : أو ً: أن يكدددون متبعًدددا ل تع يمدددات الصددداهرة عدددن ابعهدددات الربظيدددة ن ىدددمه التع يمدددات تتع دددق نعمدددو الناس، وما يتع ق نعمو الناس من قلايا وأهكدا إبمدا مصددرىا ولي أمدر ابؼسد م ، قداف تعدالى: {وَإِذَا جَدا َىُإْ أَمْرٌ مِنَ ا َْمْنِ أَوِ ابػَْوْفِ أَذَاعُوا نِوِ وَلَوْ رَهُّوهُ إِلىَ الرَّسُوفِ وَإِلىَ أُوليِ ا َْمْرِ مِدندْهُإْ لَعَ ِمَدوُ الَّدمِينَ يَسْدتدَنْبِ ُونَوُ مِدندْهُإْ } [النسا: 82]، فمدا يتع دق ومدور النداس مدن ا مدن وابػدوف، و ىدمه الندوازف وابعدواج العامدة يوجد ع يندا أن نكدددون يددددًا واهددددة و دددفًا متحددددًا بردددض التوجيهدددات الربظيدددة، والتع يمدددات مدددن قبدددل ابؼ تصددد ، وأ بلدددر ىدددما الصف، ومن ناان لو رأي أو وجهة نظر فإبما بوتفظ ندو لنفسدو، فمرجعندا ىدإ أىدل الع دإ والع مدا وو ة ا مدر ، قاف تعالى: {ياَ أَيدُّهَا الَّمِينَ مَنُوا أَ ِيعُوا اللََّّ وَأَ ِيعُوا الرَّسُوفَ وَأُوليِ ا َْمْرِ مِنْكُإْ [ }النسا: 99]. نيًا ينبغ ل مس إ أن يت الشداجعات ويت دف ا عبدار مدن غدير مصداهرىا ابؼوثوقدة ، قداف تعدالى: {ياَ أَيدُّهَا الَّمِينَ مَنُوا إِنْ جَا َناُإْ فَاسِق ٌ نِندَبَإٍ فدَتدَبدَيدَّنُدوا[ }ابغجدرات : 6]، وقداف: {قَددْ أَفدْ َد َ الْمُ ْمِنُدونَ (1 الَّدمِينَ ىُددددإْ فيِ َدددد َتهِِإْ عَاشِددددعُونَ (3 وَالَّددددمِينَ ىُددددإْ عَددددنِ ال َّغْددددوِ مُعْرِضُددددونَ [ }ابؼ منددددون: 1 - 2]، وال غددددو نامددددا ي ددددوف ابؼفسدرون: ىددو ناددل مدا فاجدددة فيددو. فدإذا ناددان تددر مددا فاجددة فيددو مددن أسدبا الفدد ح ، فمددن با أولى ىددمه ا عبددار والشدداجعات الددتي تكددون عددن مصدداهرة موثوقددة أو جهددات بـتصددة ، فكثددير مددن الندداس ي ددو نت فهددا ي و نبثها ونشرىا ، وقد يكون فيها نام ، وفي هدديث بظدرة ندن جندد –رضي الله عنه- في قصدة الدر يا العظيمدة الدتي ر ىددا النددفي م في منامددو ، قدداف: فان نددا، فنتينددا ع دد رجددل مسددت ق ل فدداه، وإذا عددر قدداجإ ع يددو نك ددو مددن هديد، وإذا ىو يأتي أهد ش وجهو فيشرشر شدقو إلى قفاه، ومن ره إلى قفاه، وعينو إلى قفداه ..... ، وأمدا الرجل المي أتيض ع يو، يشرشر شدقو إلى قفاه، ومن ره إلى قفاه، وعينو إلى قفاه، فإنو الرجل يغدو من نيتو،

[ 5 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح فيكددم الكمنددة تب ددق ا فددا [1]. فهدد الددمين يكددمنون ويتعمدددون نشددر اوشدداعات وا عبددار الكاذنددة ىكددما عددما إ في ال ددي، وناددمل مددن ي ددو وعددم مثددل ىددمه ا عبددار والشدداجعات ي ددو بإرسددابؽا ، بىشدد أن يكون من ى نو عمل عم هإ وشارناهإ في فع هإ. فع ينا أ ن و ننشر أي عي أو شاجعة أو بكو ذل ، إ إذا ناان ذل اهرًا من جهة ربظية. لثًددا: ع دد ابؼسدد إ أن يعت ددد أنددو عددما مددن الله تعددالى يرسدد و ع دد مددن يشددا مددن عبدداهه ، وأنددو ربضددة ل م من ، ناما جا من هديث عاجشة –رضي الله عنها- أنها سنلض الندفي م عدن ال داعون، ف داف: (عدما يرسد و الله ع من يشا ، وربضة ل م من ، وما من أهد ي ال اعون في ن ده، فيمكدث دانرًا بؿتسدبًا إ ناتد لدو مثدل أجر شهيد [2]، فهمه ا مراض وا س ا ى عما من الله تعالى ل عا د وابؼتعددين هددوه الله تعدالى ، وىد انت وبسحيص وربضة ل م من ، وما يصي ابؼ من من غإ و ىإ و ه ن هدا الشدوناة يشداناها إ نافدر الله ا من ع اياه. رانعًددا: ينبغدد ع دد ابؼسدد إ أن يأعددم دددي النددفي م في ىددمه ابؼتغدديرات في الكددون، عنددد هدددوث مثددل ىددمه السددنن الكونيددة، فددالنفي م بؼددا ناسددفض الشددم ، عددرج ف عًددا بهددر رها ه ، و دد وقدداف في هددديث عاجشددة رضي الله عنها : (إن الشددم وال مددر يتددان مددن يات الله، بىسددفان بؼددوت أهددد و بغياتددو، فددإذا رأيددتإ ذلدد ، فدداهعوا الله، وناددديوا و ددد وا وتصددددقوا رواه الب ددداري ، وفي هدددديث أبي موسددد قددداف: (فددداف عوا إلى ذنادددر الله وهعاجدددو واسددتغفاره [3]، وفي هددديث أبظددا ، أن النددفي م أمددر بالعتاقددة في ناسددوف الشددم ، رواه الب دداري وناددان مددن ىدددي النددفي م إذا ىبددض الددري نامددا في هددديث عاجشددة رضي الله عنه أنددو ي ددوف: (ال هددإ إن نسددنل عيرىددا وعددير مددا [1] رواه الب اري [2] رواه الب اري [3] رواه الب اري

6 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو فيهددا، وعددير مددا أمددرت نددو ، ونعددوذ ندد مددن شددرىا وشددر مدد ا فيهددا، وشددر مددا أمددرت نددو [4]، وبؼددا أجدددنض ا رض وقحط ابؼ ر عرج النفي م يستس ناما في هدديث عاجشدة رضي الله عنها في أبي هاوه ، ورفد يديدو ، نامدا في هدديث أن في ع بة ابعمعة متفق ع يو . فهدددددما هددددداف الندددددفي م مددددد السدددددنن الكونيدددددة أندددددو ي جدددددن إلى الله تعدددددالى ويكثدددددر مدددددن العبددددداهة والددددددعا وا ستغفار، قاف تعالى: {وَمَا ناَانَ اللَُّّ لِيدُعَمِّندَهُإْ وَأَنْضَ فِيهِإْ وَمَا ناَانَ اللَُّّ مُعَمِّندَهُإْ وَىُإْ يَسْتدَغْفِرُونَ [ }ا نفاف: 22]، فع ينا أن نتو ونرج إلى الله تعالى ، وأن نكثر من الص ة والدعا واوننة إلى رننا سبحانو. عامسًا: ع ابؼس إ أن يد من ن لدا الله وقددره ، مد هسدن التونادل ع د الله تعدالى ، فدد(ما أ دان م يكددن لي ئدد ، ومددا أع ددن م يكددن ليصدديب ، قدداف تعددالى: {إِن ناُددلَّ شَدد ْ ٍ عَ َ ْنَدداهُ نِ َدددَرٍ [ }ال مددر: 49]، فع دد ابؼسدد إ أن يسدد إ ويرضدد ن لددا الله وقدددره ، والله تعددالى مددا قدددر شدديئًا في ىددما الكددون وع ددو إ بغكمددة عظيمددة ومصدد حة نابدديرة ، ف ددد قدداف النددفي م في هددديث ددهي رضي الله عنه : (عجبًددا مددر ابؼدد من، إن أمددره نا ددو لددو عير، إن أ انتو سرا شكر فكان عيرًا لو، وإن أ انتو ضرا ي فكان عيرًا لو [5]. ساهسًاع يو أن يتونال ع الله تعالى ، ويعتمد ع يو في ج النف وهف اللدر، وأن يع دق ق بدو بالله تعالى، وأن يس إ إلى الله أمره م فعل ا سبا ، فف هديث انن عباس –رض الله عنهما- أنو قاف: هسدبنا الله ونعددإ الونايددل. قابؽددا إنددراىيإ هدد أُ ل دد في النددار، وقابؽددا محمد هينمددا قدداف لددو الندداس: إن الندداس قددد بصعددوا لكددإ فاعشوىإ[6]. فحسبنا الله ونعإ، فالله تعالى ىو ناافينا ومعتمددن وهافظندا فنتونادل ع يدو ونفدوض أمدرن إليدو جل جلاله. [4] رواه الب اري ومس إ [5] رواه مس إ [6] رواه الب اري ومس إ

[ 7 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح سانعًا: ع ابؼس إ أن يكثر من الدعا والتلدرع إلى الله تعدالى ، وأن يددعو وعواندو ابؼسد م ، وي دوف ناما قاف النفي م: ال هإ إني أعوذ ن من اليء، وابعنون، وابعما ، ومن سيئ ا سد ا رواه أبضدد وأندو هاوه والنساج ،وع ابؼس إ أن يعنى با ذناار الشرعية في الصباح وابؼسا ، نا را ة ابؼعوذات و سورة اوعد ء و يدة الكرسدد وا يتدد مددن عددر سددورة الب ددرة ، وقددوف: نسددإ الله الددمي يلددر مدد ابظددو شدد في ا رض و في السما وىو السمي الع يإ. ث ث مرات... إلى عر ما وره من أذناار الصباح وابؼسا ، وقرا ة ال ر ن فدال ر ن شددفا وىدددى وربضددة وىدددى وموعظددة ، وناددان النددفي م قبددل أ ن ينددا يرقدد نفسددو ، فيجمدد نافيددو وي ددرأ ابؼعددوذات وسورة اوع ء وبيس ما است اع من ندنو ، وبؼا مرض ناانض عاجشة بسس نيده ع ندنو وتنفث ع يو. منًدددا: ع ددد ابؼسددد إ أن بوسدددن الظدددن بالله تعدددالى، ومدددن ذلددد أن الله عددد وجدددل مدددا ع دددق مثدددل ىدددما الفديروس، ومدا أوجدد مثددل ىدمه ا ونئدة إ بغكمدة ن يغددة ،وغايدة وم صدد عظديإ ،ومصدد حة العبداه والدب ه، مددن بساي ابػ ق ، وبسحيص المنو وتكفير ابػ ايا ، ورفعة الدرجات والتونة واوننة والرجوع إلى الله ع وجل. قاف الله تعالى في ابغديث ال دس عن أبي ىريدرة مرفوعدا ي دوف الله تعدالى : (أن عندد يدن عبددي بي، ف ديظن بي ما شا [7]، وقاف النفي م في هديث جانر رضي الله عنه : ( بيوتن أهدناإ إ وىو بوسن الظن نرنو رواه مس إ ، وقدداف انددن مسددعوه: مددن أهسددن الظددن بالله تاه مددا يددن، إن ابػددير نيددد الله. فظددن بالله تعددالى ابػددير في أهكامددو الكونيددددة ال دريددددة ، وأن الله تعددددالى ي دددددرىا إ بؼصدددد حة وغايددددة عظيمددددة ، ويددددن بالله تعددددالى عدددديرًا في أهكامددددو الشرعية الدينيدة ، وأن الله تعدالى م يشدرعها إ بؼصد حة وهكمدة عظيمدة ، ويدن بالله تعدالى في أهكدا ابعد ا مدن الثوا والع ا ، الثوا ل اجع والع ا ل عا ، وأن ىما ىو م تل عدف الله تعالى وربضتو. تاسعًا: ع ينا أن نتفا ف عيرًا، وأن ىمه ا زم ة ستمر وتمى ، ويب أجر الصدانرين ،وثدوا ابؼد من ال ددداجع الشدددانارين التددداجب ابؼنيبددد إلى الله عددد وجدددل ، وأن مدددا أ دددا إ لدددن يلدددي عندددد الله تعدددالى مددد الصدددي [7] رواه الب اري ومس إ

8 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو وا هتسدددا ، وأن الله تعدددالى سيعوضدددهإ في الددددنيا وا عدددرة ، وتب ددد هروس التوندددة واونندددة ، والتمحددديص ففددد هديث أن -رضي الله عنه- أن النفي م ناان يعجبدو التفدا ف ، والتفدا ف ىدو الك مدة الصدابغة،رواه الب داري ومسد إ ، يسمعها ابؼس إ ، فع ابؼس إ أن يتفا ف عيرًا، وأن يظن بالله تعالى عيرًا. عاشرًا: بهوز تروي ابؼ من ، ونث ابػوف فيهإ وإهعاف ابغ ن ع يهإ ، نل ع يو أن بومر من ىما، فإن ىما من أذية ابؼ من ، والله تعالى قاف: {وَالَّمِينَ يدُ ْذُونَ الْمُ ْمِنِ َ وَالْمُ ْمِنَاتِ نِغَيرِْ مَا اناْتَسَبُوا فدَ َدِ اهْتَمَ ُوا ندُهْتَددانً وَإِبشًْددا مُبِينًددا[ }ا هدد ا : 98]، وقدداف تعددالى : و تهنددوا و بر نددوا وأنددتإ ا ع ددون . ، وإهعدداف ابغدد ن وضيق الصددر ع د ابؼسد م ، بىدالف م صدد الشدريعة ، ف دو مم ندا شدراج اوسد مدن العبداهات وابؼعدام ت ، بقد أنهدا تددعو إلى عدد إيغدار الصددور وإهعداف ابغد ن وابػدوف ع د ابؼد من ، وبؽدما يصد ابؼ مندون في مكدان ومسجد واهد ليحصل نينهإ من ا لفة والمحبة وس مة الصدر وعد ابغ ن ما يوجد في غير ىما التشدري ، وقل مثل ذل في م ا د الصيا وابغفي، ونادمل فيمدا يتع دق بابؼعدام ت فد يبيد ابؼسد إ ع د نيد أعيدو ، و يشدداي ع دد شددراجو و يسددو ع دد سددومو ن ىددما نا ددو يدددعل ع دديه إ ابغدد ن وضدديق الصدددر ، ويسددب ذلدد التنددافر والتبدداغالله والتدددانر، والنددفي م ي ددوف في هددديث انددن عمددر رضدد الله عنهمددا : (ابؼسدد إ أعددو ابؼسدد إ، يظ مو و يس مو، ومن ناان في هاجة أعيو ناان الله في ها جتو رواه الب اري ومس إ . تعريف وبا ناورون: ىو عبارة عن مرض معدٍ سري ا نتشار. والفر ن الوبا وال اعون: ف يل: ون الوبا :ىو ال اعون. وقيل: ون ال اعون ور م م جداً بىرج ويسوه ما هولو أو بىلر أو بومر م عف ان ال وال ئ.

[ 9 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح الأحكام الفقهية المتعلقة بالنازلة: أما ما يتع ق با هكا الف هية، فا هكا الف هية ناثيرة جدًا، وقد بصعض بؾموعة من ىمه ا هكا وترنادض شديئًا عدر قدد يسدعفي الوقدض في اوتيدان ع يدو، وسدنبصل ن ددر مدا أسدت ي وأعتصدر لكد تي ع دد مهمها، وعا ة أن ناثيرًا من الناس يسنف عنها وبوتاجها، فمن ىمه ا هكا : ابؼسنلة ا ولى: التداوي والت عيإ. الت عيإ ضد ىمه ا ونئة وا مراض ىو موض ع ف ن ابؼتنعرين ، واعتيدار الشديا اندن باز –ربضدو الله- أنو جاج ، وأن الت عيإ ينافي التونادل ، ندل ىدو مدن عمدل ا سدبا ، وا دل في ذلد ابزداذ الوقايدة ضدد ا مددراض وا فددات ، مددا شددرع مددن أوراه الصددباح وابؼسددا ، فددالنفي م شددرع لندد ا مددا يت دد نددو ابؼسدد إ مددن العدد و ابعددن، والسددحر وبكددو ذلدد ، ومددن ذلدد هددديث سددعد، أن النددفي م قدداف: (مددن تصددب نسددب بسددرات مددن بسددر العجددوة م يلددره ذلدد اليددو سددإ و سددحر [8]، فنرشددد النددفي م ابؼسدد إ إلى أن يتصددب ددمه التمددرات السددب لت نفس من السإ والسحر، وفي هديث ع بدة، أن الندفي م قداف: (ل دد أن لدض ع د ال ي دة يات م يتعدوذ بدث هن: قل أعوذ نر الف ق ، وقل أعوذ نر الناس [9]، فهمه أ وف شرعية تدف ع جدواز الت عديإ والوقايدة من ىمه ا مراض بدثل ىمه الت عيمات. ابؼسنلة الثانية: الع ج والتداوي. ا ددل في التددداوي أنددو جدداج ومبدداح، نددل قددد بهدد ، والنددفي م ذناددر نعددالله ا هعيددة والرقدد الددتي فيهددا التددداوي وا ستشددفا ، ففدد هددديث انددن عبدداس –رضدد الله عنهمددا -، أن النددفي م قدداف: (إن ناددان الشددفا في [8] رواه الب اري ومس إ [9] رواه أنو هاوه نسند حي

10 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو شد ، ففد شدر ة بؿجدإ أو شددرنة عسدل أو نايدة نر [10]، وقداف: (تدداووا و تتددداووا بحدرا ، وقداف: (مدا أندد ف الله ها إ أن ف لو هوا ، وقد ذنار الع ما أن التداوي به إذا ناان ترناو ي هي إلى إت ف النف أو ابؼنفعة ، أو إلى إت ف رف من ا راف. فدإذا ع ددإ أو يددن منفعتددو وترناددو يدد هي إلى ت ددف الددنف أو ددرف مددن ا ددراف أو منفعددة مددن ابؼندداف ، فددإن التددداوي يكددون واجبًددا، وىددما يكددون في مثددل ىددمه النازلددة ، فددا التددداوي يدد هي إلى ابؽدد ، وتددر العدد ج ي هي إلى انتشار مثل ىما ابؼرض، فإذا ناان التداوي سبي ً ل حفاظ ع النف فإنو واج ، وقد قاف تعدالى: {وَ َ تدَ ْتدُ ُدددوا أَندْفُسَدددكُإْ إِنَّ اللََّّ ناَدددانَ نِكُدددإْ رَهِيمًدددا [ }النسدددا: 39]، وقددداف: {وَ َ تدُ ْ ُدددوا وَِيْددددِيكُإْ إِلىَ التدَّهْ ُكَدددةِ } [الب رة : 199]. وإذا ع إ أو ين نف الدوا، وترناو ي هي إلى ابؽد فهدو مسدتح ، وإذا شد في منفعتدو وم يع دإ أو يغ ع الظن أنو ينف ، فإنو مباح. ابؼسنلة الثالثة: ال دو ع الب د التي فيها ىما الوبا ، أو ابػروج منها فرارًا منو. ا ددل أنددو بهددوز الدددعوف إلى الب ددد الددتي فيهددا ال دداعون أو ابػددروج منددو ، ويدددف لددمل هددديث عبددد الربضن نن عدوف –رضي الله عنه-، أن الندفي م قداف: (إذا بظعدتإ ندو في ن دد فد ت ددموا ع يدو، وإذا وقد في ن دد وأندتإ فيها ف بزرجوا منها فدرارًا مندو رواه الب داري ومسد إ ، وىدما مدا ع يدو بصداىير الع مدا بهدوز السدفر إلى ن دد وق فيها مثل ىما الوبا أو ابػروج منو فرارًا من ابؼرض. ابؼسنلة الرانعة: ال هارة. قددد بوتدداج ابؼعددان أو مددن وقدد فيددو ىددما ابؼددرض أن يلدد ع دد ندنددو شدديئًا مددن ابغواجددل أو ال وا ددق وبكددو ذل ، فإذا ناان بيكن أن ي ي ها عن د الوضو ، فهما ىو الواج ن الواج ىو ال هارة بابؼا ، قداف تعدالى: [10] رواه الب اري ومس إ

[ 11 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح {ياَ أَيدُّهَا الَّمِينَ مَنُوا إِذَا قُمْتُإْ إِلىَ الصَّ َةِ فَاغْسِ ُوا وُجُوىَكُإْ وَأَيْدِيَكُإْ إِلىَ الْمَرَافِق ِ وَامْسَحُوا نِرُ ُوسِكُإْ وَأَرْجُ َكُإْ إِلىَ الْكَعْبدَدد ِْ [ }ابؼاجدددة: 6]، وإذا م يددتمكن مددن إزالتهددا فإنددو بيسدد ع يهددا بابؼددا ، ويغسددل مددا لددي ع يددو هاجددل وإذا م يددتمكن مددن أن بيسدد ع دد ابغاجددل بابؼددا ، فإنددو يغسددل مددا لددي ع يددو هاجددل ، ويتدديمإ عمددا ناددان ع يددو ش من ال وا ق وابغواجدل نعدد الوضدو فيلدر الصدعيد مدن تدرا أو رمدل أو هجدر ، وبكدو ذلد ، وبيسد وجهددو ونافيددو نعددد الوضددو قدداف تعددالى: {وَإِنْ ناُندْددتُإْ مَرْضَدد أَوْ عَ َدد سَددفَرٍ أَوْ جَددا َ أَهَدددٌ مِددنْكُإْ مِددنَ الْغَدداجِطِ أَوْ َمَسْتُإُ النِّسَا َ فدَ َإْ بذَِدُوا مَا ً فدَتدَيَمَّمُوا َعِيدًا َيِّبًا فَامْسَحُوا نِوُجُوىِكُإْ وَأَيْدِيكُإْ مِنْوُ [ }ابؼاجدة: 6] . ابؼسنلة ابػامسة ع ف ابؼريالله ابؼصا ما ابؼرض. إذا ع ف ابؼريالله لئ يعدي غيره ، وم يتمكن من ابؼا ، فإنو يصير إلى التديمإ، قداف تعدالى: {وَإِنْ ناُندْدتُإْ مَرْضَدد أَوْ عَ َدد سَددفَرٍ أَوْ جَددا َ أَهَدددٌ مِددنْكُإْ مِددنَ الْغَدداجِطِ أَوْ َمَسْددتُإُ النِّسَددا َ فدَ َددإْ بذَِدددُوا مَددا ً فدَتدَيَمَّمُددوا َددعِيدًا َيِّبًددا فَامْسَدددحُوا نِوُجُدددوىِكُإْ وَأَيْددددِيكُإْ مِنْدددوُ [ }ابؼاجددددة: 6]، وقددداف تعدددالى: {وَمَدددا جَعَدددلَ عَ َددديْكُإْ فيِ الددددِّينِ مِدددنْ هَدددرَجٍ } [ا: 78]. ابؼسنلة الساهسة ا ذان. بؼددا أمددر الندداس أن يصدد وا في نيدددوتهإ ،ومندد مددن دد ة ابعماعدددة وابعمعددة في ابؼسدداجد عشددية انتشدددار ابؼرض ، فكل واهد منمور أن يص م أى و في نيتو، لكن ىل ي ذن في نيتو أ ؟ ىدما موضد عد ف ند أىدل الع ددإ، وا قدر –والله أع ددإ- أندو يشددرع أن يد ذن هددا لدو أذن ابؼسددجد ، فيشدرع لددر البيدض أو مددن ناددان بفيددد ًا مدددن أىدددل البيدددض مدددن الدددمناور أن يددد ذن عندددد الصددد ة، ويددددف بؽدددما أندددو وره عدددن الصدددحانة –أ- وسدددانيد حيحة ا ذان عند عد إهرا الص ة ، ناما وره عن جانر نن عبد الله ، وأن نن مال ، وس مة نن أناوع. ولدددو تدددر ابؼسددد إ ا ذان مكتفيًدددا وذان ابؼسدددجد فجددداج و وس، لكدددن لدددو أذن فهدددما أهسدددن وأفلدددل لوروه ذل عن الصحانة.

12 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو ابؼسدددنلة السدددانعة :قدددوف: ددد وا في نيدددوتكإ. أو: الصددد ة في الرهددداف في ا ذان . مسدددتحبة نهدددا زاجددددة ع ا ذان ابؼعتاه، وقد وره في وقض قوبؽا ث ث سنن عن النفي م: ا ولى: هديث انن عمر -رض الله عنهما- أنها تكون نعد ا ذان[11] رواه الب اري ومس إ . الثانيدة: هدديث انددن عبداس -رضدد الله عنهمدا - أنهددا تكدون في أثندا ا ذان نددد ً مدن قددوف: هد ع دد الص ة .رواه الب اري ومس إ . الثالثة: عن رجل من الصحانة أنها ت اه في ا ذان نعد ابغيع ت . رواه الب اري ومس إ . وا مر في ىما واس ، فهما نا و جاج و وس نو لثبوت السنة ما نا و. ابؼسددنلة الثامنددة :إذا قددداف ابؼدد ذن: دد وا في نيدددوتكإ. فالددمي يظهددر: أن الدددمي بهيدد ابؼدد ذن ي دددوف: هددوف و قددوة إ بالله. نددو في هددديث انددن عبدداس ، أنددو جعددل: دد وا في رهددالكإ. نددد ً مددن قددوف: هدد ع دد الصددد ة. وابؼسددد إ هينمدددا بهيددد هددد ع ددد الصددد ة، فإندددو ي دددوف: هدددوف و قدددوة إ بالله. والبددددف لدددو هكدددإ ابؼبدف. وقددد وره في هددديث انددن عمددر [12] أنددو ي وبؽددا مددرت ، وهف لددو هددديث انددن عبدداس أيلًددا نددو جع هددا ند ً من قوف: ه ع الص ة ، ه ع الص ة. فحينئم ي وبؽا مرت . وإذا ناان ابؼ ذن هاعل الب د فإنو ي دوف: د وا في نيدوتكإ. وإذا نادان عدارج الب دد فإندو ي دوف: د وا في رهالكإ. ناما فر نينهما نعالله أىل الع إ. ابؼسنلة التاسعة : تع يل ة ابعماعة في ابؼساجد. [11] رواه الب اري ومس إ [12] رواه البيه

[ 13 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح ددد ة ابعماعدددة واجبدددة، وىدددما مدددمى أبي هنيفدددة وأبضدددد، ندددل إن الظاىريدددة يدددرون ابعماعدددة شدددر ًا في ددحة الصدد ة، ويدددف لددمل قولددو تعددالى: {وَارْناَعُددوا مَدد َ الددرَّاناِعِ َ [ }الب ددرة : 42]، وبغددديث عبددد الله انددن أ مكتو أن النفي م قاف لو: (أج ، أجدد لد رعصدة [13]، وبغدديث أبي ىريدرة ، أن الندفي د الله ع يدو وس إ ىإ أن بور ع ابؼت ف نيوتهإ بالنار[14].وقداف ع د ندن أبي الد د ة بعدار ابؼسدجد إ في ابؼسجد . لكن ذنار الع مدا ون ابعماعدة تسد ط عندد وجدوه العدمر ، ويددف لدمل هدديث عاجشدة –رضي الله عنها-، فدإن النفي م بؼا مرض بز ف، وقاف: (مروا أبا نكر ف يصل بالناس رواه الب اري ومس إ ، فدف ذل ع أنو إذا ناان ابؼس إ معمورًا بدرض أو يشق ع يو المىا إلى ابؼسجد مشد ة يداىرة ، أو بىشد هددوث ابؼدرض -نامدا في ىمه النازل ة- أو بىش زياهة ابؼرض فإنو يبا ح لو تر ابعماعة في ابؼساجد. وعندددن قاعدددة نابدديرة وىدد : ابؼشدد ة بذ دد التيسددير. قدداف تعددالى: {فَدداتدَّ ُوا اللََّّ مَددا اسْددتَ َعْتُإْ [ }التغددانن: 16]، وقدداف تعددالى: { َ يُكَ ِّددفُ اللَُّّ ندَفْسًددا إِ َّ وُسْددعَهَا[ }الب ددرة : 386]، وقدداف النددفي دد الله ع يددو وسدد مف هددديث أبي ىريددرة رضي الله عنه : (إن ىددما الدددين يسددر، ولددن يشدداه الدددين أهددد إ غ بددو رواه الب دداري ، وأمددا مددا يددورهه نعالله أىل الع إ :أن ا ونئة هصد ض في عهدد الصدحانة –أ-وم يع دوا ابعماعدة، فهدما ناد فيدو نظدر ن مثل ىما الوبا ا ن م ت د الع إ ورق ال ي أو يغ ع الظن ضرره ، بخد ف ا ونئدة فيمدا ت دد ، فالناس سان ا م يكن عندىإ ق أو غ بة يدن في في انتشدار مثدل ىدما الدوبا وعظدإ ضدرره ، نامدا ىدو ا ن، والله تعددالى أرجدد ا مددر إلى أىددل ابػددية، قدداف تعددالى: {بوَْكُددإُ نِددوِ ذَوَا عَدددْفٍ مِددنْكُإْ ىَدددْياً باَلِددقَ الْكَعْبَددةِ [ }ابؼاجدددة: 99]، والف ها أيلا يرجعون إلى أىل ابػية، سدوا نادان ذلد في العبداهات أو في ابؼعدام ت أو ا نكحدة، أو في ابعنددايات ، فنىددل ابػددية ا ن ي عددون أو يغ دد ع دد الظددن نلددرره والتجددار قامددض ع دد ىددما ، والفتددوى [13] رواه مس إ [14] رواه الب اري ومس إ

14 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو بزت ددف باعددت ف ال مددان وابؼكددان وأعددراف الندداس ، فددا ن التجددار قامددض وال دد لاقيددو يكدداه ي دد بحصددوف ىدمه العدددوى، بخد ف فيمددا سدد ف، ونادمل التددوق مدن ىددمه ا مددراض ىدو مددن با الوسداجل ، و الوسدداجل لددي أمرىا توقيفيًا ليسض من التعبد المحالله ، في اف: إنو يوقف ع النص، وإذا ناان نادمل فإندو يتدوق مثدل ىدمه ا مراض بالص ة في البيض. وإذا ابؼس إ في نيتو وناان معتاهًا أن يص م بصاعة ابؼس م فإنو يكت لدو ا جدر نادام ً عندد الله تعدددالى، ففددد هدددديث أبي موسددد ، أن الندددفي م قددداف: (إذا مدددرض العبدددد أو سدددافر ناتددد لدددو مدددا نادددان يعمدددل دددحيحًا م يمًدددا [15]، فابغمدددد لله وىدددما مدددن فلدددل الله تعدددالى وعظددديإ ربضتدددو ، و يددددعون ىدددما إلى أن نتمسددد بالعباهات وسننها، هدا إذا هصدل ل مسد إ عدارض مدن مثدل ىدمه العدوارض مدن مدرض أو سدفر أو بكدو ذلد ، فإنو يكت لو ما ناان يعمل حيحًا م يمًا. المسألة العاشرة :ابزاذ ابؼسجد في البيض. يستح ل مس إ أن يت م في نيتو مسجدًا ل فريلة إذا فاتض لعمر ،ول ناف ة ، وىما من ىدي الندفي م، فف هديث عتبان نن مال –رضي الله عنه- أن شك إلى النفي م أنو أنكر نصره ، وأن السيوف إذا ن لض فإنو يكدون نيندو وندد مسدجد قومددو واه يدتمكن مددن الدمىا إلى مسددجدىإ، فسدنف النددفي م أن يأتيدو ويدد وره في نيتو لك يت مه مص ، فجا النفي م، وقاف: (أين تريد أن أ ؟ ، فنشار إلى نهية من البيض، فص النددفي م فيددو رناعتدد ،رواه الب دداري ومسدد إ ، وناددمل ميمونددة –رضي الله عنها- ناددان بؽددا مسددجد في نيتهددا، وعمددار نددن ياسر ناان لو مسجد في نيتو ، فينبغ لنا أن نأعم من ىمه النازلة هرسًا في أن يكون لنا مساجد في نيوتنا. ابؼسنلة ابغاهية عشرة : ة ابعماعة في البيض. [15] رواه الب اري

[ 15 فضيلة الشيخ أ.د/ خالد بن علي المشيقح تشددرع دد ة ابعماعددة في البيددوت مدد وجددوه ىددمه النازلددة ، وع دد ابؼشددهور مددن مددمى اومددا أبضددد وجو ا بؼا ت د من أهلة وجو ة ابعماعة، ولثبوت إقامة ابعماعة في البيض عن بص من الصحانة ناانن مسعوه وأن عند فوات ة اوما وغيربنا أ. ابؼسنلة الثانية عشرة: ا ولى باومامة. إذا دد يض ابعماعددة في البيددض فددا ولى باومامددة دداه البيددض، فددإن م يت دددّ ل مامددة فددا ولى ددا ا ناثر هفظاً، فدإن تسداووا فدا ع إ وهكدا الصد ة، فدإن تسداووا فنقددمهإ ىجدرة، فدإن تسداووا فدننايىإ سدنّاً، فإن تساووا فنت اىإ، فإن تساووا ف رعة ، بغديث أبي مسعوه البدري رضي الله عنه قاف: قاف رسوف الله م: «ي ال و أقر ىإ لكتدا الله، فدإن نادانوا في ال درا ة سدوا ، فدنع مهإ بالسدنة، فدإن نادانوا في السدنة سدوا ، فنقددمهإ ىجدرة، فإن ناانوا في ابؽجرة سوا ، فنقدمهإ س ما، و ي من الرجدل الرجدل في سد انو، و ي عدد في نيتدو ع د تكرمتدو إ بإذنو» رواه مس إ ،وفي رواية : سنا مكان س ما ابؼسنلة الثالثة عشرة : موقف ابؼنمو . إذا ابؼس إ في نيتو فإن ناان ابؼنمو ذناراً فا فلل أن ي ف عن بيينو إن ناان واهداً، وإن ناانوا أناثر مدن واهد فالسنّة أن ي فوا ع فو، وإن ناان ابؼنمو أنث فالسنة أن تكون في ابػ دف، وإذا نااندض ابؼدرأة عدن بييندو أو هددا عددن الددو، فهددما دددحي و وس نددو ، لكددن عدد ف السدددنة ، وإن اجتمدد ذناددور وإنث وقددف الدددمناور ورا ه بغددديث أندد قدداف: ددففض أن والغدد ع فددو والعجددوز مددن وراجنددا [16]. فددإذا دد الرجددل ن وجتددو أو اننتو فإنها تكون ع فو أو ع ف ف المناور . و ىمه النازل ة ى فر ة عظيمة لك نع إ ا ىل نايفية الصد ة وشدرو ها، و هكدإ ال هدارة و مدا ي د فيها ، فالف ها ي ولون عند هديث عبد الله نن عمرو –رض الله عنهما- أن النفي م قداف: (مدروا أو هنادإ [16] رواه الب اري ومس إ

16 الأحكام الفقهية المتعلقة بفيروس كورو بالص ة وىإ أننا سب ، واضرنوىإ ع يها وىإ أننا عشر إسناهه هسن ي ولون: فيج ع ولي ا مر أن يأمدددره بالصددد ة وىدددو اندددن سدددب سدددنوات ، وأن يلدددرنو ع يهدددا لعشدددر ، وبهددد ع يدددو أن يع مدددو ال هدددارة والصددد ة وشرو هما وأرناانه ما ونايفيته ما. ابؼسنلة الرانعة عشرة : ة ابعماعة ل نسا . تسددن ابعماعددة ل نسددا إذا ناددن منفددرهات عددن الرجدداف في البيددض لثبددوت ذلدد عددن أ ورقددة وعاجشددة وأ سدد مة –رضي الله عنهن- وبصدداعتهن فيهددا فلددل وأجددر عنددد الله تعددالى، وإمددامتهن ت ددو في وسدد هن، وىددل يدد ذن وي مددن؟ ىدما موضد عدد ف، ف يدل: يشددرع بؽدن ا ذان واوقامددة. وقيدل: يباهدان. وقيددل: يكرىدان. وقيددل: تشدرع اوقامددة هون ا ذان. نامددا جددا عددن عاجشددة ، وأندد ، وانددن عمددر: أنهددن يدد ذن وي مددن. وجددا عددن عاجشددة: أنهددن ي مددن. وع دد ىددما فددابؼرأة مدد أعواتهددا إن أذنَّ وأقمددن فهددما واره عددن الصددحانة، وإن اقتصددرن ع دد اوقامددة فهددما أيلًددا واره ، فا مر في ىما واس . ابؼسنلة ابػامسة عشرة: هلور ابؼصا إلى ابعماعة أو التجمعات. بور ع ابؼصا أن بولر إلى بذمعات الناس بؼا في ذل من اللرر ع الناس ، والله تعدالى قداف: {وَالَّدددمِينَ يدُددد ْذُونَ الْمُددد ْمِنِ َ وَالْمُ ْمِنَددداتِ نِغَددديرِْ مَدددا اناْتَسَدددبُوا فدَ َددددِ اهْتَمَ ُدددوا ندُهْتَدددانً وَإِبشًْدددا مُ بِينًدددا[ }ا هددد ا : 98]، وقددداف: {وَ َ تدَ ْتدُ ُدددوا أَندْفُسَدددكُإْ إِنَّ اللََّّ ناَدددانَ نِكُدددإْ رَهِيمًدددا [ }النسدددا: 39]، ومدددن ال واعدددد ابؼ دددررة ضدددرر و ضددرار. فدد بهددوز بؼددن أ ددي ددما ابؼددرض أن بىددالط ا ددحا ، وفي هددديث أبي ىريددرة ، أن النددفي م قدداف: (فددر من المجمو فرار من ا سد [17]، وغير ذل من ا هلة الكثيرة. ابؼسنلة الساهسة عشرة: ما يتع ق ن ب الكمامات. [17] رواه الب اري ومس إ