لب اللباب في تحرير الأنساب

@@ @@ óÄíÑ«@ÊjÜa@×íÕy@@ א– ت: ٧٦٩٠٠ ص. ب : ﺻﻨﻌﺎء)٣٧١٤ ( ﲏاﻹﻟﻜﱰو اﻟﱪﻳﺪ:Shady_noaman@hotmail.com

      ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺠﻤﻲ اﻟﻮﻓﺎﺋﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٦٨٠١ﻫـ(       دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ      

<<

 ٥ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ وﺑﻌﺪاﳊﻤﺪ اﷲ، رﺳﻮل ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﷲ،: ﻋﻠﻴـﻪ أﻃﻠﻘﻨـﺎ اﻟـﺬي ﻣـﴩوﻋﻨﺎ أﻋـﲈل أﺣـﺪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺎرئ أﺧﻲ ﻳﺪﻳﻚ ﻓﺒﲔ » ﻣــــﺮة ﻷول ﺗﻨــــﴩ ﺣﺪﻳﺜﻴــــﺔ أﻋــــﲈل ﺳﻠــــﺴﻠﺔ ﻣــــﴩوع « إﱃ ﻓﻴــــﻪ ﻋﻤــــﺪﻧﺎ ، إﺧﺮاج ﻋﺎﱂ ﰲ ﻗﺎﺑﻌﺔ ﺗﺰال ﻻ ﺗﺮاﺛﻴﺔ » ﻣﻄﺒﻮع أﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻨﺰﻳﺢ ، -اﷲ ﺑﺤﻮل وﻗﻮﺗﻪ-ﻏﺒﺎر ﻋﺎﱂ إﱃ ﻟﻨﺨﺮﺟﻬﺎ وﺧﺒﺎﻳﺎﻫﺎ، ﻣﻜﻨﻮﳖﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺘﺎر وﻧﻜﺸﻒ اﻟﺰﻣﺎن، ﻗﺸﻴﺒﺔ ﺣﻠﺔ ﰲ ُﱠٍ -وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ اﷲ ﺑﻌﻮن -اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺑـﲔ ﲠـﺎ اﻻﻧﺘﻔـﺎع ﻟﻴﻌﻢ وﻃﻼﺑﻪ . ﻓﻬﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻫﺬه أﻋﲈل ﻣﻦ اﻷوﱃ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ أﻣﺎ : ١- » اﻟﻨﻈﺮ ﻧﺰﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﺮ ﻗﻀﺎء « اﳌﻜﺘﺒـﺔ ﻋـﻦ ﻃﺒـﻊ اﳌﺎﻟﻜﻲ، ﲏﻟﻠﻘﺎ ﱠ اﻷتﻠﺪاﳎ ﺛﻼﺛﺔ ﰲ ندﺑﺎﻷر ﺛﺮﻳﺔ . ٢- » اﻟــﺴﺘﺔ ﺐاﻟﻜﺘــ ﰲ ﻳﻘــﻊ ﱂ ــﻦﳑ تاﻟﺜﻘــﺎ « اﻟــﻨﻌﲈن ﻣﺮﻛــﺰ ﻋــﻦ ﻃﺒــﻊ تﻠﺪاﳎ ﺗﺴﻌﺔ ﰲ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ اردو . ٣- » واﻟـــــــﻀﻌﻔﺎء تاﻟﺜﻘـــــــﺎ وﻣﻌﺮﻓـــــــﺔ واﻟﺘﻌـــــــﺪﻳﻞ حـــــــﺮﳉا ﰲ اﻟﺘﻜﻤﻴـــــــﻞ « ﻣﻨـــﻪ، ﲑاﻷﺧــ اﻟﻘـــﺴﻢ ــﻠﻨﺎﺻو وﻗـــﺪ ،ﲑﻛﺜــ اﺑـــﻦ ﻆﻟﻠﺤــﺎﻓ َََ ﰲ اﷲ نﺈذﺑ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻳﺼﺪرًﻌﺔأرﺑتﻠﺪاﳎ. ٤- » باﻷﻧــــﺴﺎ ﰲ باﻟﻠﺒــــﺎ ﺐﻟــــ ﻳــــﻞذ « اﻟﻌﺠﻤــــﻲ، ﻻﺑــــﻦ ﺑــــﲔ اﻟــــﺬي وﻫــــﻮ

 ٦ ﻳﺪﻳﻚ. ٥- » ﻰواﻟﻜﻨـــــ اﻷﺳـــــﲈء ﺮﻳـــــﺪﲡ « ﰲ اﷲ نﺈذﺑـــــ ﻗﺮﻳﺒـــــﺎ ﻳـــــﺼﺪر ﻟﻠﻔـــــﺮاء، ً ﻠﺪﳎ. ٦- » اﻟﻌﺮاﻗﻲ أﻟﻔﻴﺔ ﴍح ﻠﺪﳎ ﰲ اﷲ نﺈذﺑ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻳﺼﺪر ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ، ً. ٧- » اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻷﻟﻔﻴﺔ ﴍح ﰲ اﻟﺴﻌﻴﺪﻳﺔ حاﳌﺎﻟﻜﻲ ﻋﲈر ﻻﺑﻦ ، ﻠﺪﳎ ﰲ اﷲ نﺈذﺑ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻳﺼﺪرً. ٨- » ﻞﺋاﻟــﺸﲈ ﺑــﺮواة اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﰲ ﻞﺋاﻟﻮﺳــﺎ ــﻞﲨوأ اﳌﺤﺎﻓــﻞ ﲠﺠــﺔ « ﻠﺪﳎ ﰲ اﷲ نﺈذﺑ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻳﺼﺪر اﳌﺎﻟﻜﻲ، ﲏﻟﻠﻘﺎًﻳﻦ. ﺧــــﺮﻵا ﻣــــﴩوﻋﻲ زاءﺈﺑــــ اﳌــــﴩوع ﻫــــﺬا ﰲ ﺑﺠــــﺪ أﻋﻤــــﻞ وأﻧــــﺎِِﱟ » ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ ﲏاﻷﻟﺒـــﺎ « اﻷول اﻟﻌﻤـــﻞ ﻣﻨـــﻪ ـــﺪرﺻ واﻟـــﺬي ا ثﺗـــﺮا ﺟـــﺎﻣﻊ ﰲ ﲏﻷﻟﺒـــﺎ « بﺑﺎﻷﺳـﺒﺎ ﲇﻋـ ﻌﻢْﻳـﻨ أن وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﳌـﻮﱃ ﻼﺋﺳـﺎ ،تﻠـﺪاﳎ ﺗـﺴﻌﺔ ﰲ ِﱢ ًُ أﻟﻘﺎه ﻳﻮم ﰐﺣﺴﻨﺎ ﻣﻴﺰان ﰲ ﻟﻚذ ﻌﻞﳚ وأن اﻷﻋﲈل ﻫﺬه إﻧﺠﺎز ﻋﲆ اﳌﻌﻴﻨﺔ. بﻟﻜﺘـﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻓﻘـﺪ اﻟﻘﺮاء ﺧﻮةﻹا ﻧﺎدﻋﻮ » باﻟﻠﺒـﺎ ﺐﻟـ ﻳـﻞذ « ﺑﺪراﺳـﺔ ٍ وﻣــــﻦ ﻓﻴــــﻪ، ﻟﻔــــﻪﺆﻣ ﺞوﻣــــﻨﻬ باﻟﻜﺘــــﺎ ﺣــــﻮل اﻟــــﺬي ﺞاﳌــــﻨﻬ ﻋــــﲆ اﻟﻜــــﻼم ﱠﺛــــﻢَ اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ واﷲ ﻘﻴﻘﻪ،ﲢ ﰲ ارﺗﻀﻴﻨﺎه . ﺐوﻛﺘ د.ﻧﻌﲈن لآ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ يدﺎﺷ اﷲ ﺣﺮﺳﻬﺎ اﻟﻴﻤﻦ ﻨﻌﺎءﺻ ﰲ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎءﰲ ١٩/٨/١٢٣٤ﻫـ 

 ٧       

 ٨  اﻟــﺬي ﷲ ﺧﻠﻘــﻪأﺣــﺴﻦاﳊﻤـﺪ ﺊــﺷ ﻛــﻞ ﻃــﲔ، ﻣــﻦ ﻧــﺴﺎنﻹا ﻖﺧﻠــ وﺑــﺪأ ، ﺛــﻢ ﻟﻴﺘﻌــﺎرﻓﻮا ــﻞﺋوﻗﺒﺎ ــﻌﻮﺑﺎﺷ ﺟﻌﻠﻬــﻢ ﺛــﻢ ، ﻣﻬــﲔ ﻣــﺎء ﻣــﻦ ﺳــﻼﻟﺔ ﻣــﻦ ﻧــﺴﻠﻪ ﺟﻌــﻞ وﻳﺘﻈـــﺎﻫﺮوا ﻟﻔﻮاﺂﻟﻴﺘـــ ﻞﺋوﻓـــﺼﺎ وﺑﻄﻮﻧـــﺎ ، واﴏ،وﻳﺘﻨـــﺎ ﺑـــﺎءﻵﺑﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳـــﺒﻮن ﻓﺘـــﺎرة ﺑ وﻃـﻮرا ،دواﻷﺟـﺪاًو اﷲ ﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﻟـﻚذ ، دواﻟــﺒﻼ تﺎﻟـﺼﻨﺎﻋﺎ اﻟﻔــﻀﻞ وذ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ . واﻟﺼﻼ إﱃ اﳌﺮﺳـﻞ واﻟﻌﺠـﻢ، باﻟﻌﺮ ﺳﻴﺪ ﻤﺪﳏ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم ة وﺳﻠﻢ ﺤﺒﻪﺻو ﻟﻪآ وﻋﲆ ، اﻷﻣﻢ ﻛﺎﻓﺔ)١( . ﺑﻌـــﺪ أﻣـــﺎ : ﻣﻌﺮﻓـــﺔ نﺈﻓـــباﻷﻧـــﺴﺎ اﻟـــﻨﻌﻢ أﻋﻈـــﻢ ﻣـــﻦ ﲠـــﺎ ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ أﻛـــﺮم اﻟﺘـــﻲ هدﻷ،ﻋﺒــﺎ ﺗــ نَﺸَﻌَﺐﱡ باﻷﻧــﺴﺎ ﻋــﲆ أﺣــﺪ ــﻒﺋواﻟﻄﻮا ــﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ قاﱰاﻓــباﻷﺳــﺒﺎ اﳌﻤﻬــــفﱢــــﺘﻼﺋاﻻ ﳊــــﺼﻮل ،ﺪة فاﺧــــﺘﻼ وﻛــــﺬﻟﻚ اﻷﻟــــﺴﻨﺔ وﺗﺒــــﺎﻳﻦ واﻟــــﺼﻮر واﻟﻔاﻷﻟـــــــﻮان ِﻄـــــــَﺗﻌـــــــﺎﱃ ﻗـــــــﺎل ﻣـــــــﺎ ﻋـــــــﲆ ﺮ: ﴿ أﻟـــــــﺴﻨَﺘﻜﻢ َََُِِِْْْواﺧـــــــﺘﻼفُ )١ (ﻋﲆ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ »ب«) :١/٧ (.

 ٩ ﴾َََُِْْوأﻟﻮاﻧﻜﻢ )١( . ﺗﻮﺟ اﻟﻌﻠـﻢ ﻫــﺬا ﻴـﺔﳘﻬــﱠوﻷَواﻟﺘــﺼﻨ ﻤﻊﳉﺑــﺎ هدﻓـﺮاﻹ اﻟﻌﻠــﲈء ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﺖ ، ﻴﻒ بﻛﺘــــﺎ »ب« ﻣﻨــــﺼﻮر ﺑــــﻦ ﻤــــﺪﳏ ﺑــــﻦ اﻟﻜــــﺮﻳﻢ ﻋﺒــــﺪ ﺳــــﻌﺪ ﰊﻷ ﺻ ﻣﺎ ﻤﻞﺷوأ وأوﺳﻊ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﲏُاﻟﺴﻤﻌﺎﱢﻨَﻒ باﻟﺒـﺎ ﻫـﺬا ﰲ ، اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻰﺣﺘـ ﻔﻪﺻو ﰲ ﲑاﻷﺛ)٢(: ﻗﺎدﺎﺻ ﻟﻜﺎن إﻟﻴﻪ ﻖﻳﺴﺒ ﱂ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻫﺬا أن ﻞﺋﻗﺎ ﻗﺎل ﻓﻠﻮً ، ﻧﺎﻃﻘﺎ ﻖﺑﺎﳊ ﻟﻜﺎن باﻷﻧﺴﺎ ﴡاﺳﺘﻘ أﻧﻪ زﻋﻢ وﻟﻮً«. اﺑــ أن إﻻ أﻧــﻪ ىرأ ﺳــﻌﺪ ﰊأ بﻛﺘــﺎ ﰲ اﻟﻨﻈــﺮ أﻣﻌــﻦ ﺣــﲔ اﷲ رﲪــﻪ ﲑاﻷﺛــ ﻦ ﺧــــﺮج ﻰﺣﺘــــ ﴡواﺳﺘﻘــــ أﻃــــﺎل ﻗــــﺪ–ﻧﻈــــﺮه ﰲ - ــــﺎرﺻو باﻷﻧــــﺴﺎ ﺣــــﺪ ﻋــــﻦ ﺦـﺒﻪﺑـﺎﻟﺘﻮارﻳﺷأ باﻟﻜﺘــﺎ اﺧﺘـﺼﺎر ﰲ ﺣﻴﻨﻬـﺎ ﻓـﴩع ، أوﻫـﺎم ﻋــﲆ ﻓﻴـﻪ ووﻗـﻒ ، وﺳـــﻬﻮ ﻂﻏﻠـــ ﻣـــﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﻋـــﲆ واﻟﺘﻨﺒﻴـــﻪ)٣( ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ﻓﻜـــﺎن » ﰲ باﻟﻠﺒـــﺎ ﺐـــﺬﻳﲥ ب«. ﺟــــﺎ ﺛــــﻢ دوأور ﲑاﻷﺛــــ اﺑــــﻦ بﻛﺘــــﺎ ﴫﻓﺎﺧﺘــــ اﻟــــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻆاﳊــــﺎﻓ ﺎﳘﺑﻌــــﺪ ء ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ةﲑﻛﺜ تاد»باﻷﻧﺴﺎ ﺮﻳﺮﲢ ﰲ باﻟﻠﺒﺎ ﺐ«. )١ (ﻋﲆ ﲏاﻟﺴﻤﻌﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ »ب«) :١/٣٠٤ (. )٢ (»ب«) :١/٨ (. )٣(ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺼﺪر .

 ١٠ بﻛﺘــﺎ ﻋــﲆ ﻳــﻼذ ﻓــﺼﻨﻒ اﻟﻌﺠﻤــﻲ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﻆاﳊــﺎﻓ ﺟــﺎء أن إﱃ ﻧ،اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ةﲑﻛﺜــ تادزﻳــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ دﻓــﺰا ﻘــَُﺪﱢﻬُﻣَﻷو اﻟﻜــﺮام ﻟﻠﻘــﺮاء اﻟﻴــﻮم ﻣــﺮةﱠﺎ ،ل ﻣﻨﻘﺤﺔ ﻘﻘﺔﳏ ﲏ؛اﻟـﺴﻤﻌﺎ بﻛﺘـﺎ ﻋـﲆ اﻟـﺬﻳﻮل ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ ﺖﳌـﺴ وﻗـﺪ ُ، بﻛﺘــﺎ ﻖﻘﻴــﲢ ﻋــﲆ أﻋﻤــﻞ وأﻧــﺎ باﻟﻜﺘــﺎ ﻫــﺬا ﻴــﺔﳘ» ﰲ ﻳﻘــﻊ ﱂ ــﻦﳑ تاﻟﺜﻘــﺎ ﺐ« ﻓﻘﻮي ، ﻓﻴﻪ إﻻ أﺟﺪﻫﺎ ﻓﻼ باﻷﻧﺴﺎ ﺾﺑﻌ ﰊ ﺮﲤ ﺖﻛﺎﻧ ﺚﺣﻴ اﻟﻨﻔﻊ ﺑﻪ وﻳﻌﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ إﺧﺮاﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺰم .

 ١١  )١(   ﻫﻮ : ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ إأﲪﺪ ﲇﻋـ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺑـﻦ ﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻤــﺪﳏ ﺑــﺎﻟﻌﺠﻤﻲ،ﺑــﻦ فاﳌﻌــﺮو اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻲ،ﺋاﻟﻮﻓــﺎ ي،ﴫاﳌــ ، اﻷزﻫــﺮي، اﻟﺪﻳﻦ بﻬﺎﺷ .  اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﻋﴩة أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﺐرﺟ ﻋﴩ ﺚﺛﺎﻟ ﰲ ﺗﻪدوﻻ ﺖﻛﺎﻧ .  ﻣﺸﻴﺨﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﺠﻤﻲ ﻛﺮذﺑﺼﺤﺒﺔأ يداﻟﺰﻳﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﺟﺘﻤﻊ أﻣﺮه ﻣﺒﺪأ ﰲ ﻧﻪ )١(ﺘــﻪﲨﺗﺮ ردﻣــﺼﺎ: اﻷﺛــﺮ ـــﺔﺻ«):١/١١٢( اﻟﻌــﺎرﻓﲔ «) :١/٧٨( «: )١/٢٩ (.

 ١٢ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻈﺮه وﺣﻞ ﻣﺮﺗﲔ أﲪﺪ واﻟﺪه . اﻻ اﺑﺘــﺪأ ﺛـﻢ ﻋــﲆ ﺦاﻟــﺸﻴ ﻋــﲆ ﻓﻘــﺮأ وأﻟــﻒ، وﻋـﴩﻳﻦ ﺳــﺒﻊ ﺳــﻨﺔ ﰲ ﺎلﻐــﺘﺷ ﺐــﺎﺣﺻ ةﲑ« ﴈوﻗــﺎ ﻨﻴﻤــﻲ،ﻐاﻟ بواﻟــﺸﻬﺎ ،ﲏاﻟﻠﻘـﺎ ﻫــﺎنﱪواﻟ ، باﻟــــــﺸﻬﺎ اﻟﻘــــــﻀﺎة اﳌﺰاﺣــــــﻲ، وﺳــــــﻠﻄﺎن اﻟــــــﺸﻮﺑﺮي، ﺲواﻟــــــﺸﻤ ﻔــــــﺎﺟﻲ،ﳋا ﻫﻢﲑوﻏ ،ﴘاﻣﻠﱪاﻟﺸ واﻟﻌﻼ ،ﲇاﻟﺒﺎﺑ ﺲواﻟﺸﻤ .  ﻣﻨﻬﻢ ﺎﻋﺔﲨ اﻟﻌﺠﻤﻲ اﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ أﺧﺬ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻴﺎريﳋا . ﺎﲑﳘوﻏ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺛﻢ ﻴﻨﻴﻨﻲﳉا اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ و .  ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﻣﻦ : اﻟﺒﺨﺎري تﺛﻼﺛﻴﺎ ﴍح«. اﻟﻨﺒﻮﻳﺔرﺳ ﺛﺎرﻵا ﰲ «. « ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺎﺧﻪﺷأ أﺧﺒﺎر اﺳﺘﻮﰲ .

 ١٣ »ﻐﲑاﻟﺼ ساﻟﻔﻬﺮ ﺺ« ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ . اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺖﻳﺜﺒ ﱂ ﺎﳑ اﳌﺨﺘﺎر ﻰاﳌﺼﻄﻔ «. اﻷوﻟﻴﺎء ت«. » باﻟﻠﺒﺎ ﺐﻟ ﻳﻞذاﻷ ﺮﻳﺮﲢ ﰲب« .ﻳﺪﻳﻚ ﺑﲔ اﻟﺬي وﻫﻮ.  اﳌﺤﺒــﻲ ﻗــﺎل :اﳌﻔــﻨ ﻣــﺎمﻹا اﻟﻠــ ﻋﻲﱠﻦذأﺟــﻼ،ﻮ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﱠﴫﻣــ ﻋﻠــﲈء ،ء ﻟــﻪ اﻟﺒـــﺎﻫﺮ اﻟﻘﻮﻳـــﺔ،اﻟﻔـــﻀﻞ واﳊﺎﻓﻈـــﺔ ،ﺐاﻟﺜﺎﻗـــ واﻟـــﺬﻫﻦ ـــﺪوﻗﺎ،ﺻ وﻛـــﺎن ً، ﺣـــﺴﻦ ةﴐواﳌﺤــــــﺎ ،اﻟﻌــــــﴩةﺦاﻟﺘــــــﺎرﻳ ﻣﻌﺮﻓــــــﺔ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳــــــﺔ وإﻟﻴــــــﻪ ،باﻟﻌــــــﺮ وأﻳــــــﺎم ، اﻟﻔﻨــﻮن،وأﻧــﺴﺎﲠﻢ ﺑﻘﻴــﺔ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﻦ إﻟﻴــﻪ اﻧــﻀﻢ ﻣــﺎ ﻣــﻊ ﻣﺮﺟﻌــﺎ، وﻛــﺎن ً ــﻞﺿﻷﻓﺎ اﳌـــﺴﺎ ﻣﺮاﺟﻌـــﺔ ﰲ ﴫﺑﺎﻋـــﻪاﻟﻌـــ ﻟﻄـــﻮل اﳌـــﺸﻜﻠﺔ ﻞﺋ، وﺳـــﻌﺔ ،ﻃﻼﻋـــﻪا وﻛﺜـــﺮة ﻌﻬﺎﲨ اﻟﺘﻲ ﺐاﻟﻜﺘ . ﻴــــــﺎريﳋا وﻗــــــﺎل: ﻣــــــﺴﺘﺠﻤ ﻧــــــﻪﺈﻓ ﻤﻠــــــﺔﳉوﺑﺎِﻊٌواﳊ ﻟﻠﻌﻠــــــﻢ ِﻠــــــفْواﻟﻈــــــﺮ ،ﻢ اﻻ اﻟﻔـــﻀﻞ ﰲ وﻣـــﺴﺘﻜﻤﻞفواﳊـــﺮ واﻟﻔﻌـــﻞ ،ﺳـــﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴـــﺔ اﻟﻌﻠـــﻮم ﰲ ﺗﻔـــﻨﻦ ﻠﻴﺔ،واﻟﻨﻘﻠﻴﺔﺻواﻷ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ أﻫﻠﻬﺎ، ﻋﻦ ﺧﺬﻫﺎﺄﻓ ﻠﻬﺎ،ﳏ إﱃ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻞﺻوأو ، ــﲨ وﻗــﺪﻰوﻋﺄﻓــ واﻟﻔﻨــﻮن اﻟﻌﻠــﻮم ﺮﺋﺳــﺎ ﰲ ﻟﻔــﺔﺆاﳌ ﺐاﻟﻜﺘــ ﻣــﻦ ،ﻊ وﺣــﺼﻠﻬﺎ

 ١٤ ﻓﺼﻼ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺮﺋﺑﺴﺎًوﺟﻨﺴﺎ ًوﻧﻮﻋﺎ ً، اﻟـﺬي اﻟﻌﻠـﻢ ﺧﺰاﻧـﺔ ﴫﺑﻤـ ـﺒﺢﺻأ ﺚﺑﺤﻴ ﻳ ﻟﻚذ ﰲ وإﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮل اﻟﻨﻘﻞ ﰲ ﻳـ،ﺸﺎرُﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻔـﻀﻼء وﻋﻤﺪة َﺮدُِ ﻣـﻦ ون ﻣَﻌِاﻟﺒﺤﺎر ﻛﺘﺒﻪ ﲔ.ﻰاﻧﺘﻬ . ﴘاﻣﻠـ ﱪاﻟﺸ ﻣـﻪوﻛﺎنﳛﱰ ﺟﻼﻟﺘـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ،ﻣـﻊ وﻳﺜﻨـﻲ ، ﻣـﻦ ﲑﻛﺜـ ﰲ وﻳﺮاﺟﻌـﻪ اﻟﺮﺟﺎل وأﺳﲈء ﻞﺋاﳌﺴﺎ .  اﻷرﺑﻌــــﺎء ﻟﻴﻠــــﺔ اﻟﻘﻌــــﺪة،وﺗــــﻮﰲ يذ ﻋــــﴩ ﻣــــﻦ ﺛــــﺎﻣﻦ ، وﺛﲈﻧــــﲔ ﺖﺳــــ ﺳــــﻨﺔ ،وأﻟﻒدو ﻓُِﻦَ اﳌﺠﺎورﻳﻦ ةﱪﺑﻤﻘ.

 ٥١    ﻧﺼﻪ ﻣﺎ باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺟﺎء : ﻓﻴﻘــﻮلﲏــﻤﻮﺷاﻷ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ إﱃ ﲑُاﻟﻔﻘــْ ُ : ﻣــﻦ ﺗــﻪدﺟﺮ ﻣــﺎ ُﻫــﺬاَْ ﱠُ اﻟﻌﺠﻤﻲ أﲪﺪ ﺦاﻟﺸﻴ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ واﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ﻴﺨﻨﺎﺷ ﻂﺧ ﻧــــﺴﺨﺔ ﺶﻫــــﺎﻣ »باﻟﻠﺒــــﺎ ﺐﻟــــ « ﺦــــﻴﺷ ﻣﻮﻻﻧــــﺎ ﻧﺠﻠــــﻪ نذإ ﺑﻌــــﺪ ﻟﻠــــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰊأ ﻤﺪﳏ ﺦاﻟﺸﻴ ﺳﻼمﻹا اﻟﻌﺠﻤﻲ اﻟﻌﺰ ... ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ﺘﻪﲤﺧﺎ ﰲ وﺟﺎء : ــﳎ ﻳﻘــﻮل ﺑـــﻦ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ ﲑاﻟﻔﻘــ هدﺮ ﲏﻤﻮﺷاﻷ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻤﺪﳏُْ ُ : وﻋﻤــــﺪة واﳌﺤــــﺪﺛﲔ ظاﳊﻔــــﺎ ــــﺔﲤﺧﺎ ــــﻴﺨﻨﺎﺷ ﻂﺑﺨــــ وﺟــــﺪ ﻣــــﺎ ﺧــــﺮآ ﻫــــﺬاَِ ُ واﳌــــﺪﻗﻘﲔ اﳌﺤﻘﻘــــﲔ : ﻲﺋاﻟﻮﻓــــﺎ اﻟﻌﺠﻤــــﻲ أﲪــــﺪ ﺑــــﻦ أﲪــــﺪ ﺦاﻟــــﺸﻴ ﻣﻮﻻﻧــــﺎ اﻟﻮﻓـــﻮي و وﺗﻼﻣﻴــــﺬه، ـــﻮﻟﻪﺻوأ ﻪﳜﻣــــﺸﺎ ورﺣـــﻢ ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ رﲪـــﻪ ــــﺎﳑ ﻟـــﻚذ

 ١٦ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﺶ»باﻷﻧـﺴﺎ ﺮﻳﺮﲢ ﰲ باﻟﻠﺒﺎ ﺐﻟ « اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ، ﻆاﳊـﺎﻓ ﻣـﺎمﻺﻟ اﳌﺮﻗﻮﻣﺔ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﺧﺮآ ﰲ ﺑﺨﻄﻪ ﺐوﻛﺘ : ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺦاﻟـﺸﻴ ﻂﺧـ ﻣـﻦ ﻟﻚذ ﻧﻘﻞُِ ﻫــﺬه ﺶﲠـﺎﻣ ﻣـﺎ ﺐوﻏﺎﻟــ ﺗﻌـﺎﱃ، اﷲ رﲪـﻪ اﳌـﺎﻟﻜﻲ يداﻟــﺪاو أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﲇﻋـ ا ﻂﺧــ ﻣــﻦ ﻧﻘــﻞ ــﺎﳑ أﻛﺜــﺮ ﺖأﳊﻘــ ﺛــﻢ أﻳــﻀﺎ، ﺧﻄــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺴﺨﺔًَِْ ََُُ وﷲ ي،دﻟــﺪاو اﳊﻤﺪ. ﻰاﻧﺘﻬ . اﻟﺘﺎﱄ ﰲ ذﻟﻚ وﻳﺘﻠﺨﺺ ، اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﺿﻮع ﻳﻮﺿﺤﺎن اﻟﻨﻘﻼن وﻫﺬان : - ﻤـﺪﳏ ﺦاﻟﺸﻴ ﻖاﳌـﺎﻟﻜﻲﻋﻠ يداﻟـﺪاو أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﺑـﻦ )١( - رﲪـﻪ اﷲ -ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﺶﻫﺎﻣ ﻋﲆ »باﻟﻠﺒﺎ ﺐ« ﻓﻴﻬـﺎ تﺗﻌﻠﻴﻘـﺎ ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛﺮهذ ﻣﺎ ﻋﲆ تﺎﻓﺎﺿوإ ﺗﻨﻘﻴﺢ . - أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺦاﻟــﺸﻴ ﻧﻘــﻞ ﺶﻫــﺎﻣ ﻋــﲆ تاﻟﺘﻌﻠﻴﻘــﺎ ﻫــﺬه اﻟﻌﺠﻤــﻲ ﻣﻦ ﻫﻮ »باﻟﻠﺒﺎ ﺐ«. - يداﻟﺪاو ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﺎﳑ أﻛﺜﺮ تﻓﺠﺎء ةﲑﻛﺜ تادزﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ دزا ﺛﻢ. - ﰲ أﲪﺪاﻟﻌﺠﻤﻲ ﺦاﻟﺸﻴ اﺑﻦ نﺄذﻓﺎﺳﺘ ﲏﻤﻮﺷاﻷ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺟﺎء ُﺛﻢ ﻋﲆ أﺑﻴﻪ ﳾﺣﻮا دوإﻓﺮا ﺮﻳﺪﲡاﻟﻠ ﺐﻟب« ﻟﻪ نﺄذﻓ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ. - ﳾاﳊــﻮا ﻫــﺬه ﲏــﻤﻮﺷاﻷ دﻓﺮﺄﻓــ بﻛﺘــﺎ ﻓﻜــﺎن » ﰲ باﻟﻠﺒــﺎ ﺐﻟــ ﻳــﻞذ باﻷﻧﺴﺎ ﺮﻳﺮﲢ« اﻟﻌﺠﻤﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ. )١ (ﺐﺎﺣﺻ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ت« ﺳﻨﺔ واﳌﺘﻮﰲ ،)٤٩٥ (.

 ١٧   ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﺠﻤﻲ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎر اﻟﺘﻲ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﻼﻣﺢ أﻫﻢ ﺗﺘﻠﺨﺺ اﻟﺘﺎﱄ : - ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﺖﻓﺎﺗ اﻟﺘﻲ باﻷﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﲑاﻟﻜﺜ اﻟﻌﺠﻤﻲ اﺑﻦ دزا »باﻟﻠﺒﺎ ﺐ«. - ﻳــﺬﻛ ﺛــﻢ ﻫــﻲ، ءﳾ ﻷي ﺐﺎﻟــﻐاﻟ ﰲ ﻳــﺬﻛﺮ ﺛــﻢ اﻟﻨــﺴﺒﺔ اﻟﻌﺠﻤــﻲ اﺑــﻦ ٍﺮﱢ ﲠﺎ ﺘﻬﺮﺷا ﻣﻦ ﺾﺑﻌ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺬﻛﺮً . - ﻓﻠﻢ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺖﻓﺎﺗ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻫﺎدأور اﻟﺘﻲ باﻷﻧﺴﺎ ﰲ ﻫــﺎد« ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﺠﻤــﻲ اﺑــﻦ ﻳــﺴﺘﺪرﻛﻬﺎ. ــﺎﳍﻣﺜﺎ : ،ﲏاذزاﻵا ﲑوﻏ اﻟﻜﲈري، اﻟﺒﻬﺰي، ،باﻷﺣﺪ ،ﲑاﻷﺟ ،صﻫﺎاﻷﺑﺮ. - اﻟﻌﺠﻤــــﻲ اﺑــــﻦ نﺈﻓــــ ﻣــــﺎ، ﻧــــﺴﺒﺔ ﰲ واﺣــــﺪا وﺟﻬــــﺎ اﻟــــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛــــﺮذ اذٍإًً ﻓﻴﻬﺎ ىأﺧﺮ وﺟﻮﻫﺎ ﻳﻀﻴﻒ أن دأرا اذإ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻫﺎدﻳﻮرً. - ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻜــﻼم أﺟﺤــﻒ ﻟﻜﻨــﻪ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ أورﻫــﺎ ﺐﻧــﺴ كﻫﻨــﺎ