جمع النهاية في بدء الخير وغاية الغاية

 

         ! "# ) %&’ () (

א١ ﻟ [ ♫ ﻠﻢ :ﱠﱢﱠٍِِِﱢوﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳ َﱠَََُُُِِِْﱡُﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻤﺮة اﻷزدي رﺿﻲ اﷲ :ُﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ِِِْ ﷲ ﺣﻖ ﺣﻤﺪﻩ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻴﺮة ﻣﻦ ُاﻟﺤﻤﺪ ﱠِِﱠُﱠُﱢََِ :ِْﱠﱠََُُِِِِِِﺧﻠﻘﻪ، وﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺴﺎدة اﻟﻤﺨﺘﺎرﻳﻦ ﻟﺼﺤﺒﺘﻪ، وﺑﻌﺪ ﱠَُُُِﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ أﻗﺮب اﻟﻮﺳﺎﺋﻞِ إﱃِﱠﱠ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﱠًًى إﻟﻰ أﻣﺘﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا، ﻳﻘﻴﻢ َﱠﻣﻦ أد «(١ َََِﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ «(٢ . ﺜﻴﺮ .ٌواﻵﺛﺎر ﰲ ذﻟﻚ ﻛ ََُْْورأﻳﺖ اﳍﻤﻢ ﻗﺪ ﻗﴫت ﻋﻦ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻦ أﺟﻞَُُِﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣ/ ُِ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ، ) .٤٤/٠١ اﻷوﻟﻴﺎء رواﻩ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴﺔ( ١ ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻮﻧﻲ ﰲ ﻛﺸﻒ ( ٢) اﳋﻔﺎءً ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ٣٩٢/٢ اﳌﻜﻲ . أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع

٢
א َُْﱢًَُُِِِِﻓﺮأﻳﺖ أن آﺧﺬ ﻣﻦ أﺻﺢ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ أﺧﺘﴫ ﻣﻨﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﱠَُإﻟﻴﻬﺎ، وأﺧﺘﴫ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا راوي اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ، ﻓﻴﺴﻬﻞ ﺣﻔﻈﻬﺎ ََََُْْوﺗﻜﺜﺮ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻓﻴﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻮﻗﻊ ﻟﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري؛ ﱠﻜﻮﻧﻪ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، وﻛﺎن ﻣﺠﺎب ِﱢﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﻬﺎ، وﻟ ﱠََُُْْاﻟﺪﻋﻮة ودﻋﺎ ﻟﻘﺎرﺋﻪ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﱠَإن ﻛﺘﺎب: َﱠﱠَُُِﱢﱢاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺮﺣﻠﺔ، ﻋﻤﻦ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة اﻟﻤﻘﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ٍََََِْﱡﺐ ﺑﻪ ﰲ ﻣﺮﻛﺐ ﻓﻐﺮق ﻗﻂ، ﱢَُﱠٍﱠُﱢَُِْاﻟﺒﺨﺎري ﻣﺎ ﻗﺮئ ﰲ وﻗﺖ ﺷﺪة إﻻ ﻓﺮﺟﺖ، وﻻ رﻛ ََُِِِِِِﱠﱠﻓﺮﻏﺒﺖ ﻣﻊ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺮﻛﺎت، ﻟﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺼﺪأ؛ ﻓﻠﻌﻠﻪ َِْﱠﺑﻔﻀﻞِ اﷲ أن ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻤﺎ ﺑﻬﺎ (١) ُﱢََ وأن ﻳﻔﺮج ﻋﻨﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪ، (٢) اﻷﻫﻮاء اﻟﺘﻲ ﻬﺎ، ﰲ َُْاﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق/ ﱠَِْوﻟﻌﻞ ﺑﺤﻤﻞ ﺗﻠﻚ َﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻋﻠﻴ .ﺑﺤﻮر اﻟﺒﺪع واﻵﺛﺎم ﱠَُﱠٍََﻓﻠﻤﺎ ﻛﻤﻠﺖ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ وﻓﻖ اﷲ إﻟﻴﻪ، ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ : ُ، وآﺧﺮﻫﺎﷺُِِِﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺑﺪء اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ : ٍﱠﺑﻀﻊ، ﻓﻜﺎن أوﻟﻬﺎ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ َﱠُدﺧﻮل أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﻨﺔ، وإﻧﻌﺎم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺪوام رﺿﺎﻩ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺴﻤﻴﺘﻪ :وﺿﻌﻪ (ﰲ ﺑﺪء اﻟﺨﻴﺮ وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺎﻳﺔﱢﺟﻤﻊ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ُﱢٍُْﱢَﱢَُْوﻟﻢ أﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺘﺒﻮﻳﺐ؛ رﺟﺎء أن ﻳﺘﻤﻢ اﷲ ﻟﻲ وﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأﻩ أو ﺳﻤﻌﻪ ِاﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ََُﱠِﺑﺪء اﻟﺨﻴﺮ ﺑﻐﺎﻳﺘﻪ، ﻓﻨﺴﺄل اﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢ رب اﻟﻌﺮش ) (.ﻋﻤﺎﻫﺎ: )ﰲ ﻧﺴﺨﺔ(: س)ﺑﻬﺎﻣﺶ ( ١ ٢) (.َﺷﺪاﺋﺪ: )ﰲ ﻧﺴﺨﺔ(: س)ﺑﻬﺎﻣﺶ (

א٣ ًًﱢﱠﱠﱢﺟﻼء، وﻟﺪاء دﻳﻨﻨﺎ ﺷﻔﺎء، ﺑﻤﻨﻪ ﻻ رب ﺳﻮاﻩ، وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣ ﱠٍﺤﻤﺪ ِ .ِﱢَُِﱢﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ، واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ [ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻠﻢ ُِﱠٍِِِِﱠﱠَوﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳ َُُﱠِِﻪ رﺳﻮل اﷳ َﱠََُُِِأول ﻣﺎ ﺑﺪئ ﺑ: َﱠَََْأﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ََِِْْﱡﱠِِﱠَََََََََُُِِْْْﱠََْ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﰲ اﻟﻨﻮم، ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺮى رؤﻳﺎ إﻻ ﺟﺎءت ﷺ ٍَََََََﱠُِِِاﻟﺨﻼء، ﻓﻜﺎن ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻐﺎر ﺣﺮاء ﻓﻴﺘﺤﻨﺚ ﻓﻴﻪ َََِْﱡُِﱠُﱢََِِِْْﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ اﻟﺼﺒﺢ، ﺛﻢ ﺣﺒﺐ إﻟﻴﻪ َََََُُِِْْ ﱠََََََََََََََََِِِِْْْْْﱠََُِِِِِاﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ذوات اﻟﻌﺪد ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺰع إﻟﻰ أﻫﻠﻪ، وﻳﺘﺰود ﻟﺬﻟﻚ، - ََُﱠَﱡُ وﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒﺪ - ٍﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ، ﻓﻴﺘﺰود ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﻩ اﻟﺤﻖ وﻫﻮ ﰲ ﻏﺎر ﺣﺮاء، َ ُﱠََََََُُِِِِِِْْﱠََََﱠُْﱡَََََََُِِِ ََََََﱠِِﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ َََﱠََِْْﱢَﺣﱴ ﺑﻠﻎ ﻣﲏ اﳉﻬﺪ (١) .ٍََََِِﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ: َُُْﻓﻘﻠﺖ. َْْاﻗﺮأ: ُﱠََََََِْ ﺛﻢ أرﺳﻠﲏ، ﻓﻘﺎل، ََََِ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﱠََََِﱢﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﱠﱠََََِِﻓﻐﻄﻨﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ََْْاﳉﻬﺪ (١) ُﱠ ﺛﻢ ، َََِْأرﺳﻠﲏ َََﻣﺎ أﻧﺎ : َُُْ ﻓﻘﻠﺖ.َْْاﻗﺮأ: َََ، ﻓﻘﺎل ََِِْْْﱢَﱠِاﻗﺮأ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻚ اﻟﺬي {[« . ﷳ َََِِِْﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ / َََََََُُُُﻒ ﻓﺆادﻩ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰَُْ ﻳﺮﺟﷺََََََُُِﱠِﻓﺮﺟﻊ ﺑﻬﺎ رﺳﻮل ا َُﱠَُﱠََْﱠََََََُُْﻓﺰﻣﻠﻮﻩ ﺣﺘﻰ ذﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﺮوع، ﻓﻘﺎل َﱠﻛﻼ : ََََََُُِْﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ) (.ُُْاﻟﺠﻬﺪ)، (ََْاﻟﺠﻬﺪ: )ﺑﻀﺒﻄﻴﻦ( س)ﺿﺒﻄﺖ ﰲ ( ١

٤
א ََُِْ، ﻣﺎ ﻳﺨﺰﻳﻚَﱠِواﷳ (١) ََُُْْﱠََََُِِِْإﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ اﻟﺮﺣﻢ، وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻜﻞ، وﺗﻜﺴﺐ ﱠًََُ اﷳ أﺑﺪا؛ ِﱠَََﱠِ .َُِْﱠََََََََََُُِِِْْْْﱢاﻟﻤﻌﺪوم، وﺗﻘﺮي اﻟﻀﻴﻒ، وﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﺋﺐ اﻟﺤﻖ َُِِْْﱠﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى َََْﱠَََََََََََََََُِِِِِِِْْْْْْﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺣﺘﻰ أﺗﺖ ﺑﻪ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞِ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑ ًَََﱠََِْﱠَََََََََُُِِِِْْْ وﻛﺎن اﻣﺮأ ﺗﻨﴫ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻜﺘﺎب -ََْﱢَََِاﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﱠََََُِِِِِِِْْْﱠََََََُُُِِْْﱠًَََََْْْْاﻟﻌﺒﺮاﻧﻲ، ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞِ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷳ أن ﻳﻜﺘﺐ، وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ . ََْﱢَََََِِِْْْﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ، اﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ أﺧﻴﻚ ﷺََََََََََََُُُْْﱠِِﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ، ﻣﺎذا ﺗﺮى؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ رﺳﻮل اﷳ : ََََََََََُُُْﻓﻘﺎل ﻟﻪ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ .ََََََﺧﺒﺮ ﻣﺎ رأى َََََََُِِْﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ، ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ََﱠُُﱠَِﱠَﱠُﻫﺬا اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻟﺬي ﻧﺰل اﷳ : َََََََُُﻓﻘﺎل ﻟﻪ ورﻗﺔ : ﷺََََُُﱠِﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷳ . َََُُُِْْﻳﺨﺮﺟﻚ ﻗﻮﻣﻚ/ ًََََََُِْﱣُِْﺟﺬﻋﺎ، ﻟﻴﺘﻨﻲ أﻛﻮن ﺣﻴﺎ إذ »ََُِِْﱠأوﳐﺮﺟﻲ ٌَََََُْْْﱡَََِِِِِِِْْﱠُِﻧﻌﻢ، ﻟﻢ ﻳﺄت رﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻤﺜﻞِ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ إﻻ ﻋﻮدي، : ََﻗﺎل .ًََََُُْْْﱠًأﻧﴫك ﻧﴫا ﻣﺆزرا َﻚََُُِِِْْْْوإن ﻳﺪرﻛﻨﻲ ﻳﻮﻣ . ُﱠََََُُُْْْْﱢََََََََُْْﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺐ ورﻗﺔ أن ﺗﻮﰲ، وﻓﺘﺮ اﻟﻮﺣﻲ [ ٢ َﱠَََِْأن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ : َََََََُُِِْْﱠََََِْْوأﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ: ٍَََُِْ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب- ََََِِْْﺘﺮة اﻟﻮﺣﻲ، ﻓﻘﺎلِِْْﱠََََُﱢََََُْﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﺤﺪث ﻋﻦ ﻓ َْ (٢) : َِِِِ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ » َََََََََََََُُُِِِْْْﱠِﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ أﻣﺸﻲ إذ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء، ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺑﴫي ﻓﺈذا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ًَََََِِِْْْْﱠِ ََِﺟﺎءﱐ ٌٍَِِ ﺑﺤﺮاء ﺟﺎﻟﺲ َِ ََﻋﲆ ﱟﻛﺮﳼ ُِْ ََََََُُُُِِِِْْْْْ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض، ﻓﺮﻋﺒﺖ ﻣﻨﻪ، ﻓﺮﺟﻌﺖ، َﱠَ : ُُْﻘﻠﺖَﻓ َﱢُِزﻣﻠﻮﱐ ، َﱢُِزﻣﻠﻮﱐ (٣) . ََُِْْْﻗﻢ ﻓﺄﻧﺬر. ََﱡَُْﱠﱢُﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺪﺛﺮ (.َُُِْﻣﺎ ﻳﺤﺰﻧﻚ: )وﰲ رواﻳﺔ(: س)ﺑﻬﺎﻣﺶ ( ١) .ﷺﱠﱠاﻟﻨﺒﻲ : أي(: س)ﻬﺎﻣﺶ ﺑ( ٢) .ََﱢﱢُُِِدﺛﺮوﻧﻲ، دﺛﺮوﻧﻲ: ﰲ رواﻳﺔ(: س)ﺑﻬﺎﻣﺶ ( ٣)

א ٥ {[ََُْْ ﻓﺤﻤﻲ اﻟﻮﺣﻲ ََِ ﻊ . َََََوﺗﺘﺎﺑ [ [ ٌََُْﱠََََِِﺛﻼث ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ وﺟﺪ َََُُُُُِْﱠَََََََََُِِِْﱠُِْﱠﱠأن ﻳﻜﻮن اﷳ ورﺳﻮﻟﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺳﻮاﻫﻤﺎ، وأن ﻳﺤﺐ :/ َََََِِﺣﻼوة اﻹﻳﻤﺎن ََََََََُُُُِِْْْْْﻌﻮد ﰲ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﻘﺬف ََِْْﱡُِﱠِِﱠَﱠََََُْﱠَََْْاﻟﻤﺮء ﻻ ﻳﺤﺒﻪ إﻻ ﷳ ﻋﺰ وﺟﻞ، وأن ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳ « .[ [ ََََِْوﻛﺎن ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻨﻘﺒﺎء ﻟﻴﻠﺔ ًََََََُِْﱡََََ [ : » َُِِﺑﺎﻳﻌﻮﱐ (١) ا، ََََُُُُْْْْوﻻ ﺗﺰﻧﻮا، وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا أوﻻدﻛﻢ، ًََََََُُُِِِْْْْﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﴩﻛﻮا ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ، وﻻ ﺗﴪﻗﻮ ٍََََََََََُُُُُُُُِِِْْْْْْْْْوﻻ ﺗﺄﺗﻮا ﺑﺒﻬﺘﺎن ﺗﻔﺘﺮوﻧﻪ ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻜﻢ وأرﺟﻠﻜﻢ، وﻻ ﺗﻌﺼﻮا (٢) ٍَُِْ ﰲ ﻣﻌﺮوف، ﻦ ًَََََََََََََََُُُُِِِِِْْْْْْﱡَْوﰱ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺄﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﷲ، وﻣﻦ أﺻﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻌﻮﻗﺐ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ََْﻓﻤ ﱠًٌَََََََُُِِْْْﱠََُﱠََََََُُﱠَََِﻓﻬﻮ ﻛﻔﺎرة ﻟﻪ، وﻣﻦ أﺻﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﺛﻢ ﺳﺘﺮﻩ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻬﻮ إﻟﻰ اﷲ، . َََََُِْﺎﻳﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚََﻓﺒ [ { [( َََِْإذا اﻟﺘﻘﻰ (.ﺗﻌﺎﻟﻮا ﺑﺎﻳﻌﻮﻧﻲ: )ﰲ رواﻳﺔ(: س)ﺑﻬﺎﻣﺶ ( ١) (.وﻻ ﺗﻌﺼﻮﻧﻲ: )ﰲ رواﻳﺔ(: س)ﺑﻬﺎﻣﺶ ( ٢)

٦
א َََُﱠِﻳﺎ رﺳﻮل اﷳ،: ُُْﻗﻠﺖ ََﻫﺬا (١) « . [ [ َََََُْْْﻣﻦ ﻳﻘﻢ ﻟﻴﻠﺔ ًًَََََُُِِِِْْْﱠََََََِِِْْاﻟﻘﺪر إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ (٢) « .[ [ ِﱠﱢٌَََُْْإن اﻟﺪﻳﻦ ﻳﴪ، وﻟﻦ ِﱠَََﱢََََََََََُُُُُِِِِِْْْْإﻻ ﻏﻠﺒﻪ، ﻓﺴﺪدوا، وﻗﺎرﺑﻮا، وأﺑﴩوا، واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﻐﺪوة َُﱠَََﱢٌﻳﺸﺎد اﻟﺪﻳﻦ أﺣﺪ ٍَﱡَِِِْواﻟﺮوﺣﺔ، وﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺪﻟﺠﺔ « .[ [ ِﱠَََََِِْْْْﱠََُﱠِﱠإن وﻓﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ ﻟﻤﺎ أﺗﻮا اﻟﻨﺒﻲ: ََ ﻗﺎل ًََْﻣﺮﺣﺒﺎ َََُﱠِِﱠَﻳﺎ رﺳﻮل اﷳ، إﻧﺎ ﻻ : ََُﻓﻘﺎﻟﻮا ُِْﱠِم، وﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻚ ﻫﺬا اﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﻛﻔﺎر َََََُِِِْْْﱠََََِِْْﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺄﺗﻴﻚ إﻻ ﰲ ﺷﻬﺮ اﻟﺤﺮا َََََََََََِْْْﱡ ََََُُِوﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ . ٍٍََََََََََََُُُُِِِِِِْْْْْْْْْﱠَََﻣﴬ، ﻓﻤﺮﻧﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺼﻞ، ﻧﺨﺒﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ وراءﻧﺎ، وﻧﺪﺧﻞ ﺑﻪ اﻟﺠﻨﺔ /. ِﱠََُِْ ﺑﺎﷳ وﺣﺪﻩٍٍََََََََََََُُِِِِْْْْْﺑﺄرﺑﻊ، وﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ أرﺑﻊ، أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ََََُْﻓﺄﻣﺮﻫﻢ. ََِِْاﻷﴍﺑﺔ : ََﻗﺎل. ﱠََََُُُُُْاﷳ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ: َُﻗﺎﻟﻮا .اۅ. ﻓﺄﻣﺮﻩ ﻇﺎﻫﺮ: ﻣﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻣﺤﺬوف؛ أي( ﻫﺬا(: )س)ﺑﻬﺎﻣﺶ ( ١) (.ﺗﺄﺧﺮوﻣﺎ : )وﰲ رواﻳﺔ(: س)ﺑﻬﺎﻣﺶ ( ٢)

א ٧ َََََُﱠََُُﱠًَُُُِﱠَﱠََََََُِِِِﱠْﱠﱠََِِﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷳ وأن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷳ، وإﻗﺎم اﻟﺼﻼة، وإﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة، َََََََََُُِِْْْْ رﻣﻀﺎن، وأن ﺗﻌﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻨﻢ ََُِوﺻﻴﺎم َُُْاﳋﻤﺲ ََِْْاﻟﺤﻨﺘﻢ، : ٍََََََُْْْوﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ أرﺑﻊ َُُْﱠََُِْاﺣﻔﻈﻮﻫﻦ وأﺧﺒﺮوا « .[ [ ََََِْﱠََُُإذا أﻧﻔﻖ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ « .[ [ ًََََََُُِْْﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻄﻠﺐ « .[ ١١ ًََُُُِِِِْْﱠَﱢُِْﻣﻦ ﻳﺮد اﷳ ﺑﻪ ﺧﻴﺮا ﻳﻔﻘﻬﻪ ﰲ « .[ - « .[ ٢١ َُِِْﱠُِِﻣﻦ ﻳﺮد اﷳ ﺑﻪ َََََََُُِِِِْْﱠَﱠًٌََُِﻗﺎﺳﻢ واﷳ ﻳﻌﻄﻲ، وﻟﻦ ﺗﺰال ﻫﺬﻩ اﻷُﻣﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ / ًََُْﱢُِْﱢَِِﱠَََﺧﻴﺮا ﻳﻔﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ، وإﻧﻤﺎ أﻧﺎ « .[ [ َﻣﺎ ٍََُُُُِْْْﻣﻦ ﺷﻲء ﻟﻢ أﻛﻦ أرﻳﺘﻪ َإﻻ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬا، ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر، ﻓﺄوﺣﻲ َِْ ِﱠََََُُِْﱠََََْﱠﱠََََُِِ ًَََِِْﱠَََََِْﻗﺮﻳﺒﺎ، ﻻ أدري أي ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ : َْأو

٨
א ََﱠََُﱠﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞِ؟ ﻓﺄﻣﺎ ََُِِْﻣﺎ ﻋﻠﻤﻚ ﺑ: ََِِِِِْْْﱠﱠَُُِﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل، ﻳﻘﺎل ََُُﱠٌﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ : ََُُﻓﻴﻘﻮل ًََﺛﻼﺛﺎ، . َُُﱠَِﱢَََُِِْْْﱠََََََََََََُُُُْﱠٌرﺳﻮل اﷳ، ﺟﺎءﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎت واﻟﻬﺪى، ﻓﺄﺟﺒﻨﺎﻩ واﺗﺒﻌﻨﺎﻩ، ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ :َِأو ََُِِْْﱠََﻻ أدري، ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺎس : ََُُﻓﻴﻘﻮل « .[ [ َََُْْﱠِﻣﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس !/ َََُﱠِﻳﺎ رﺳﻮل اﷳ: ُُْﻗﻠﺖ :ََََََُِْْﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎلَ ﻋ- ٤١ َََََََََََُُْْْْﻟﻘﺪ ﻇﻨﻨﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة أن َََِْأﻳﺖ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻚ ﻋﻠﻰ ٌَََََََََََِِْْْﱠَََُِِِْﻻ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺣﺪ أول ﻣﻨﻚ؛ ﻟﻤﺎ ر َُِِْْ َََِِﱠﱠًَُِﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷳ، ﺧﺎﻟﺼﺎ : ََُِﱠَََََََََََِِِِِِْْْْْاﻟﺤﺪﻳﺚ، أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل « .[ [ َََُُِْﱠِﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷳ : ََﺻﻲ، ﻗﺎلِْﱠََََِِِِْْْْْ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷳ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎ- ٥١ ِﱠﱠًَََََََََََُُُِِِِِِِِْْْْْْْإن اﷳ ﻻ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ اﻧﺘﺰاﻋﺎ ﻳﻨﺘﺰﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد، وﻟﻜﻦ ََََََُِِِِِْْْﱠًﱠََﱠُﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺣﺘﻰ إذا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﺎﻟﻤﺎ، اﺗﺨﺬ اﻟﻨﺎس ًُْرؤوﺳﺎ َََُُِِِْْْْ « .[ [ ًََََََََُُُِِْْْْﱠﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ إﻻ : ﷺََََِِِْﱠِﱢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ زوج اﻟﻨﺒﻲ - ٦١ « .

א ٩ ًََََََُُِْﻓﺴﻮف ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺣﺴﺎﺑﺎ {[ِﱠََََََََُُِِِْْْْإﻧﻤﺎ ذﻟﻚ اﻟﻌﺮض، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﻮﻗﺶ « .[ [ َﻳﺎ : َََ، ﻓﻘﺎلﷺٌََُِﱠِﱢرﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ََ ﺟﺎء ََََُُِِِِِِْﱠًَََََُُﱠﱠَََََََُُِِِﱠًرﺳﻮل اﷳ، ﻣﺎ اﻟﻘﺘﺎل ﰲ ﺳﺒﻴﻞِ اﷳ؛ ﻓﺈن أﺣﺪﻧﺎ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻏﻀﺒﺎ، وﻳﻘﺎﺗﻞ ﺣﻤﻴﺔ؟ َْﻣﻦ « .[ [ ﷺَﱠََََُُِِﱠِأﻧﻪ ﺷﻜﻰ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷳ : ََْﱢِﻋﻦ ﻋﻤﻪََِْﱠٍَِِْ ﻋﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ، - ٨١ َﻻ : َْأو « .[ [ َََََََُُِْإذا ﺑﺎل أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻼ « ./[ [ ﱠًًََََََُُُْْأن رﺟﻼ رأى ﻛﻠﺒﺎ ﻳﺄﻛﻞ َََََِْﱠُُﱠََََﱠَُُُِِِِْﱠَََََََََََُُْاﻟﺜﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ، ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﻔﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻐﺮف ﻟﻪ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ أرواﻩ، ﻓﺸﻜﺮ « .[

٠١
א َﱠﱠَﻨﻮم، وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﺴﺔ واﻟﻨﻌﺴﺘﻴﻦ، أو اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ اﻟ: ﺑﺎب [ ََََََََُُُِْإذا ﻧﻌﺲ أﺣﺪﻛﻢ وﻫﻮ ُﱢْْﱠَََُْْْﱠَََََُُُِِْْﱠٌَََََََََُِﱠَﻳﺼﻠﻲ ﻓﻠﻴﺮﻗﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻮم، ﻓﺈن أﺣﺪﻛﻢ إذا ﺻﻠﻰ وﻫﻮ ﻧﺎﻋﺲ ﻻ « .[ [ ، ﷺَﱠََََََُِِِِْْْْْﱠِﱢأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺴﻞ اﻟﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﺛﻮب اﻟﻨﺒﻲ « .[ [ ََََُِِْْﱠََُُِْﱠَﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪاﻧﺎ ﺗﺤﻴﺾ، ﺛﻢ ﺗﻘﺮص اﻟﺪم « .[ اﻟﻤﺮأة ﻧﻔﺴﻬﺎ إذا ﺗﻄﻬﺮت ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻴﺾ وﻛﻴﻒ ﺗﻐﺘﺴﻞ، دﻟﻚ: ﺑﺎب [ َََُﻳﺎ رﺳﻮل : ﷺﱠًََََََََِِِْْْﱠِﱢأن اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ : ََََِْ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ- ٤٢ « « . ﷺَََََََََََََُُُُُِْْْْﱠِِﱡﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ ﻓﺠﺬﺑﺘﻬﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲ [ [ ِﱠﱠَََََإن اﷳ ﺗﺒﺎرك

א ١١ . ََََََََََُْﱢﱢﱢٌٌٌَُْﻳﺎ رب ﻧﻄﻔﺔ، ﻳﺎ رب ﻋﻠﻘﺔ، ﻳﺎ رب ﻣﻀﻐﺔ: َََﱠَِﱠًَََََُُِِوﺗﻌﺎﻟﻰ وﻛﻞ ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ ﻣﻠﻜﺎ ﻳﻘﻮل ﱢُْاﻟﺮزق؟ ٌَََِﺳﻌﻴﺪ؟ ﻓﻤﺎٌََََُِْﱞَََْْأذﻛﺮ أم أﻧﺜﻰ؟ ﺷﻘﻲ أم : َََََََََََُُِِْْْﻓﺈذا أراد اﷲ أن ﻳﻘﻀﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎل « .[ [ .ََََِِِِْﱠِْﱠٍَََََََِِِِِِْْ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وأﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺻﻠﻴﺎ ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ- ٦٢ ُﱠَََََََََُُِْﺸﻖ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻚ، ﺗﺪور ﻣﻌﻬﺎ، ُﱢًَََََِْﺗﺼﻠﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗ: َََََُْوﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ . َِﱠًََِوإﻻ ﻓﻘﺎﻋﺪا [ [ ، ﷺُﱠُﱢََََُِِﻛﻨﺎ ﻧﺼﻠﻲ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ : ٍََََََِِِْْ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل- ٧٢ . ﱡُِِﺎن اﻟﺴﺠﻮدََََََََُُﱠِِِْْﱠِْﱢََََِﻓﻴﻀﻊ أﺣﺪﻧﺎ ﻃﺮف اﻟﺜﻮب ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺤﺮ ﰲ ﻣﻜ [ [ ًَََََََُِِِْْﱠَِِرأى ﻧﺨﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻓﺤﻜﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ / ﷺَﱠﱠِﱠأن اﻟﻨﺒﻲ : ٍَََْ ﻋﻦ أﻧﺲ- ٨٢ ْﻢ ِﱠَََُإن أﺣﺪﻛ ََََُْﱠﻓﻼ ﻳﺒﺰﻗﻦ ُﱠَََََََََََِِِِِﺛﻢ أﺧﺬ ﻃﺮف رداﺋﻪ ﻓﺒﺰق ﻓﻴﻪ « .[ [ ِﱡﱠََََََُُْ ﻳﺤﺐ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﷺََﱠِﱡﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ : ََََََِْْ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ- ٩٢ ََََََﱡﱡِِِِِِﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﻠﻪ، ﰲ ﻃﻬﻮرﻩ، وﺗﺮﺟﻠﻪ، وﺗﻨﻌﻠﻪ . َُِْﱢُُِِِِ [

٢١
א [ ٍََََََََِِِْ إذا ﻗﺪم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺪأ ﷺََﱠِﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ : ٍََُُِْْ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ- ٠٣ . َََِِِْْﱠِِﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺼﻠﻰ ﻓﻴﻪ [ [ ََََُِﱢَََﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﱠْإن اﻟ ﱠُﱠَُِْْاﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻪ، : َََُِﱠِﱠﱠَََََََُُُُُِِِِْْْْأﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎ دام ﰲ ﻣﺼﻼﻩ اﻟﺬي ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث، ﺗﻘﻮل « ./[ [ ََََِِْ إﺣﺪى ﺻﻼﺗﻲ ﷺَُُﱠِ رﺳﻮل اﷳ َﱠَِﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ: َََََََُِْْ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل- ٢٣ : ََ ﻗﺎل-ََُﱠَََََََََُُِِْْوﺳﻤﺎﻫﺎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة، وﻟﻜﻦ ﻧﺴﻴﺖ أﻧﺎ : َََُِِْ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ-َِْاﻟﻌﺸﻲ ٍََََُِِِْْْﱠََﻣﻌﺮوﺿﺔ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺎﺗﻜﺄ َََََُِِْْﱠﱠﱠٍََََََََََِﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎم إﻟﻰ ﺧﺸﺒﺔ ََََََََُُُُُْْْْﱠَََََََََََِِِْْﻪ ﻏﻀﺒﺎن، ووﺿﻊ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﴪى، وﺷﺒﻚ ﺑﻴﻦ أﺻﺎﺑﻌﻪ، َََََْﱠﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻛﺄﻧ َﱠَََََُِْﱢََََََََََِْﱠَََََََُِِِْْْْووﺿﻊ ﺧﺪﻩ اﻷﻳﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻛﻔﻪ اﻷﻳﴪ، وﺧﺮﺟﺖ اﻟﴪﻋﺎن ﻣﻦ أﺑﻮاب ِﱠَََََُُِِْْأﻗﴫت اﻟﺼﻼة؟ وﰲ اﻟﻘﻮم أﺑ: َََُِِْْاﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ٍَََََََُُْْﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ، ﻓﻬﺎﺑﺎ أن َ َََُﻳﺎ رﺳﻮل : ََﻗﺎل. ََُِْْذو اﻟﻴﺪﻳﻦ: ﱢٌٌَََََََََُُُُُُُِِِِْْْﻳﻜﻠﻤﺎﻩ، وﰲ اﻟﻘﻮم رﺟﻞ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﻃﻮل، ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ِِﱠَُﱠََاﷳ، أﻧﺴﻴﺖ أم ﻗﴫت اﻟﺼﻼة؟ ﻗﺎل َ َََأﻛﻤﺎ ََﱠَََََََﱠﱠَُُﱠﱠََﱠََﻓﺘﻘﺪم وﺻﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮك، ﺛﻢ ﺳﻠﻢ، ﺛﻢ ﻛﺒﺮ . ََْﻧﻌﻢ: ََُﻓﻘﺎﻟﻮا ََََََُُُْْﱠَﱠََْﱠﱠَََََََََََََََُُُُِِِِِِْْوﺳﺠﺪ ﻣﺜﻞ ﺳﺠﻮدﻩ أو أﻃﻮل، ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ وﻛﺒﺮ، ﺛﻢ ﻛﺒﺮ وﺳﺠﺪ ﻣﺜﻞ ﺳﺠﻮدﻩ ُﱢَُْﱠﻧﺒﺌﺖ أن : ﱠﱠََََُُُﺛﻢ ﺳﻠﻢ؟ ﻓﻴﻘﻮل: َََُُﱠُﺮﺑﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩَﻓ. ََََُْﱠَََََََُْْﱠَأو أﻃﻮل، ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ وﻛﺒﺮ

א ٣١ ٍََََُْْْﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ . ُﱠَﱠَﺛﻢ ﺳﻠﻢ: ََﻗﺎل/ ِ [ [ ََِﱠإذا ﺻﻠﻰ ٌٍَََََََََََََََُُُِِِْْْْْﱠََََُْْْء ﻳﺴﺘﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، ﻓﺄراد أﺣﺪ أن ﻳﺠﺘﺎز ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻠﻴﺪﻓﻌﻪ، ََََُُِْْأﺣﺪﻛﻢ إﻟﻰ ﺷﻲ « .[ [ َِِِْﻞِ ﰲ أﻫﻠﻪ َُِْﱠُﻓﺘﻨﺔ اﻟﺮﺟ « . [ [ َََََُُِْﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮن ﻓﻴﻜﻢ ٌِِْﱠََََََََََََََََُِِِِِِِْْْْْﻴﻞِ وﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر، وﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ وﺻﻼة اﻟﻌﴫ، ٌَََِِﱠﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻠ ََََُْْْﻛﻴﻒ ﺗﺮﻛﺘﻢ : ََََُِِْْْوﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻬﻢ ﱠُْﱠَََََََُُُُُِِْﱡُُْْْﺛﻢ ﻳﻌﺮج اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺗﻮا ﻓﻴﻜﻢ، ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﻢ رﺑﻬﻢ « .[ ﱠﱢﻣﻦ ﻧﺴﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻴﺼﻠﻬﺎ إذا ذﻛﺮﻫﺎ، وﻻ ﻳﻌﻴﺪ إﻻ ﺗﻠﻚ : ﺑﺎب [ / ًََََِْﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﺻﻼة {[« . [

٤١
א [ ﱢَََْْ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﻌﺼﻌﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﺛﻢ اﻟﻤﺎزﻧﻲ، ﻋﻦ - ٧٣ ِْﱠَََََََِِِْْْْﱢُﱠََِِِْ َََُِﱡَََْﻲ أراك ﺗﺤﺐ اﻟﻐﻨﻢ ِﱢإﻧ ََََََُِِِِِِْْﱠََِْْﱠَََََََََََََََِْْْواﻟﺒﺎدﻳﺔ، ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﰲ ﻏﻨﻤﻚ أو ﺑﺎدﻳﺘﻚ ﻓﺄذﻧﺖ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺎرﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ َِْْﱢِﱞٌٌَََََُِِِْْﱠََََُِﺻﻮت اﻟﻤﺆذن ﺟﻦ وﻻ إﻧﺲ وﻻ ﺷﻲء إﻻ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ِﱢَِِﱠََََََُُْﺑﺎﻟﻨﺪاء، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺪى . ﷺََُُُِِْْﱠِِﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷳ : ٍََََُِﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ [ [ ََُْْﱠََُﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﱠََََََََََُُِِْْْْْﻻ أن ﻳﺴﺘﻬﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺳﺘﻬﻤﻮا، وﻟﻮ ِﱢَِﱢَﱠﱠُِﱠَََُِِْﰲ اﻟﻨﺪاء واﻟﺼﻒ اﻷول، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا إ ََََََََُِِْْﱡِْﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﺘﻤﺔ واﻟﺼﺒﺢ َُِْﱠَََََََََُِِِِْْْْﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﻬﺠﻴﺮ ﻻﺳﺘﺒﻘﻮا إﻟﻴﻪ، وﻟﻮ « .[ [ ِْإذ / ﷺَََُُْْﱢََََﱠِﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺼﻠﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ : َََََﺘﺎدة ﻗﺎلَََِْ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗ- ٩٣ ََََِْْْاﺳﺘﻌﺠﻠﻨﺎ إﻟﻰ : َُﻗﺎﻟﻮا ََََُِْْْﺔ، ﻓﻤﺎ أدرﻛﺘﻢ ََََُُُِْﱠََََََََُِْْْﱠَِﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻮا، إذا أﺗﻴﺘﻢ اﻟﺼﻼة ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨ « .[ [ ََُِِِﱠَُإذا أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة « .[

א ٥١ [ ُِِﱠَََُﱠﱠََُُُُْأﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺴﻮى اﻟﻨﺎس ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ، : َََََََُِْْ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل- ١٤ « . . َََََُﱠًََََََََََََُُُْْْﱠُِِْﻓﺮﺟﻊ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﺛﻢ ﺧﺮج ورأﺳﻪ ﻳﻘﻄﺮ ﻣﺎء، ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻬﻢ [ [ ٌََُْﱡُﱠُُِِِﱢِﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷳ ﰲ ﻇﻠﻪ َِِْﱞََََََِِﱢٌََََََُُُُُِِْاﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل، وﺷﺎب ﻧﺸﺄ ﰲ ﻋﺒﺎدة رﺑﻪ، ورﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ : َََْﱠِﱠِِﱡُﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ ٌََُ، ورﺟﻞ /ﱠٌَُِِِِْﱠَََََََََََُِْﱠﱠَََََََِِِْْﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ورﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﺎ ﰲ اﷳ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ ٌََُﱠٍََََََِورﺟﻞ ﺗﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ . ِﱢََُﱠَإﻧﻲ أﺧﺎف اﷳ: ٍٍََََََِﺼﺐ وﺟﻤﺎل ﻓﻘﺎلَْﻣﻨ ٌََََََُُْْﻃﻠﺒﺘﻪ اﻣﺮأة ذات ٌَََََََََُُُُُُُِِْﱠﱠََﱠََِِﱠًﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ورﺟﻞ ذﻛﺮ اﷳ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﺎﻟﻴﺎ ََََََْْ « .[ [ ََََََُُُِِِِْإذا وﺿﻊ اﻟﻌﺸﺎء وأﻗﻴﻤﺖ « .[ [ َﱠًََﺧﻒ ﺻﻼة ﱠٍَََََََُِْﱡَﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ وراء إﻣﺎم ﻗﻂ أ: ٍَََََُُِْْ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل- ٤٤ َََِْ، وإن ﻛﺎنﷺََََﱠَِﱠِﱢوﻻ أﺗﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ (١) َََََُُْﱠُِﱢََََََُ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺑﻜﺎء اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻴﺨﻔﻒ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﻣﻪ . َََُُْْﱡُأن ﺗﻔﺘﻦ أ [ (.إﻟﺦ.. وإﻧﻪ ﻛﺎن: أي(: )س)ﺑﻬﺎﻣﺶ ( ١