و ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎتﻣﺎ ﻳﲇ: ١- ﻋﻔﻴﻔﻲ )٠٩٣١ﻫـ. ص٦٨٢( ﺣﻴﺚ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘـﻮاﻧﲔ واﻷﻫـﺪاف واﳌﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ اﻹﻧـﺴﺎن ﺳـﻮاء ﰲ ﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺑﺎﻟﻌـﺎﱂ اﳌـﺎدي أو اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ أو اﻟـﺴﲈوي« . وﻫــﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺟﻌــﻞ اﻟﻘــﻴﻢ ﻗــﻮاﻧﲔ وأﻫــﺪاف وﻣﺜــﻞ ﻋﻠﻴــﺎ واﻟﻮاﻗــﻊ أن ﻫﻨــﺎك ﻓــﺮق ﺑــﲔ ﻫــﺬه اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺜﻼث واﻟﻘﻴﻢ، ﻓﺎﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮل اﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻻﺧﺘﺒـﺎر وﻫـﻮ) ٨ ص( ﻣﺜﻼ ﻻ ﺗﻌﺘﱪ ﻗﻴﻤﺔ، وﻛـﺬا اﻷﻫـﺪاف ﻓﻬﻨـﺎك أﻫـﺪاف ﻣﻌﺮﻓﻴـﺔ ﺣﻘﻘﻬـﺎ اﻟﻔـﺮد أو ﻳـﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ً ﻛﻬﺪف إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳊﺴﺎﺑﻴﺔ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻴﻤﺔ. ٢- ﻛﲈ ﻋﺮف ﻳﺎﳉﻦ اﻟﻘﻴﻢ )٢٩٣١ﻫـ. ص٧٠٣( ﺑﺄﳖﺎ »ﴐب ﻣـﻦ اﻟﻨﻈـﺎم ﻣﻮﺟـﻮد ﻳﻤﻴـﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ« وﻫـﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﳛﺘـﺎج إﱃ ﺷـﺊ ﻣـﻦ اﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ﻓـﺄﻳﻦ ﻳﻮﺟـﺪ ﻫـﺬا اﻟﻨﻈـﺎم؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻗﻴﻢ ﺳﺎﻟﺒﺔ ﻛﺎﻟﻜﺬب واﻟﻐﺶ... . ٣- ﻛـــﲈ ﻋﺮﻓﻬـــﺎ ﻋـــﺜﲈن )٤٩٣١ﻫــــ . ص٣٣( ﺑﻘﻮﻟـــﻪ : »ﳎﻤﻮﻋـــﺔ اﻷﻓﻜـــﺎر واﻟﻨﻈﺮﻳـــﺎت واﻷﻫﺪاف واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﲠﺎ ﻓﺮد أو ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻬـﲈ ﻛـﺎن ﻣـﺼﺪر ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ« .وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲨﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻓﺎﻷﻓﻜﺎر ﻣﺜﻼ ﻻ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻹﻳﲈن ﲠـﺎ ﻓـﺎﻟﻔﻜﺮةً ﻗﺪ ﺗﺘﻐﲑ ﰲ ﳊﻈﺎت، وﻛﺬا اﻷﻫﺪاف ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻔﻴﻔﻲ. ٤- ﻛــﲈ ﻋﺮﻓﻬــﺎ ﻓﻬﻤــﻲ واﻟﻘﻄــﺎن )٧٩٣١ﻫـــ . ص ص٦٦١ – ٧٦١( ﺑﻘــﻮﳍﲈ : »ﺗﻨﻈــﻴﲈت ﻣﻌﻘــ ﺪة ﻷﺣﻜــﺎم ﻋﻘﻠﻴــﺔ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻣﻌﻤﻤــﺔ ﻧﺤــﻮ اﻷﺷــﺨﺎص أو اﻷﺷــﻴﺎء أو اﳌﻌــﺎﲏ ﺳــﻮاء ﻛــﺎن اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات اﳌﺘﻔﺎوﺗﺔ ﴏﳛﺎ أو ﺿﻤﻨﻴﺎ وأن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﺼﻮر ﻫﺬه ًً اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات ﻋﲆ أﺳﺎس أﳖﺎ اﻣﺘﺪاد ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻘﺒﻞ وﻳﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ« .ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻃﻮﻳﻞ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰم أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘـﻴﻢ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴـﺔ وﻻ ﻣﻌﻤﻤـﺔ ﻧﺤـﻮ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ﻓﻘﻴﻤـﺔ اﻟـﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ.
عدد الصفحات ٦٥ ٥- ﻛــﲈ ﻋﺮﻓﻬــﺎ زﻫــﺮان )٤٨٩١م. ص٤٢١( ﺑﻘﻮﻟــﻪ : »ﺗﻨﻈــﻴﲈت ﻷﺣﻜــﺎم ﻋﻘﻠﻴــﺔ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻣﻌﻤﻤﺔ ﻧﺤﻮ اﻷﺷﺨﺎص واﻷﺷﻴﺎء واﳌﻌﺎﲏ وأوﺟﻪ اﻟﻨﺸﺎط« .وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻬﻤﻲ واﻟﻘﻄﺎن. ٦- وﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ أﲪﺪ )٨٠٤١ﻫـ. ص٤٢( ﺑﺄﳖﺎ »ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻴﲈت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﻨﻈﻢ وﺗﻮﺟﻪ اﻟـﺴﻠﻮك اﻻﺧﺘﻴـﺎري ﻟﻠﻔـﺮد ﰲ اﳌﻮاﻗـﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ« .وﻫـﺬا ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﺟﻴـﺪ وﻟﻜﻨـﻪ ﱂ ﳛـﺪد ﻣﺼﺪر ﻫﺬه اﻟﺘﻌﻤﻴﲈت و اﻟﺘﻌﻤﻴﲈت ﲢﺘﺎج إﱃ إﻳﻀﺎح. ٧- وﻋﺮﻓﻬــﺎ ﺣــﺴﻦ )٨٠٤١ﻫـــ . ص٠٢( ﺑﻘﻮﻟــﻪ : »ﺣﻜــﻢ ﻳــﺼﺪره اﻹﻧــﺴﺎن ﻋــﲆ ﳾء ﻣــﺎ ﻣﻬﺘﺪﻳﺎ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ واﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ ارﺗﻀﺎﻫﺎ اﻟﴩع ﳏﺪدا اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ واﳌﺮﻏﻮب ﻋﻨـﻪ ًً ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك« .وﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﻴﺪ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﻂ، ﻷن ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﱂ ﻳﺮﺗﻀﻴﻬﺎ اﻟﴩع. ٨- ﻛﲈ ﻋﺮﻓﻬﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﻴﻨـﲔ )٨٠٤١ﻫــ. ص٤٣( ﺑﻘﻮﻟـﻪ: »ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻌـﺎﻳﲑ واﻷﺣﻜـﺎم ﺗﺘﻜﻮن ﻟﺪى اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ اﳌﻮاﻗﻒ واﳋﱪات اﻟﻔﺮدﻳـﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﺑﺤﻴـﺚ ﲤﻜﻨـﻪ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر أﻫﺪاف وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﳊﻴﺎﺗﻪ ﻳﺮاﻫﺎ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ وﺗﺘﺠﺴﺪ ﺧﻼل اﻻﻫـﺘﲈم أو اﻻﲡﺎﻫﺎت أو اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﻤﲇ أو اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﴍة وﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة«. وﻫــﺬا ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﺟﻴــﺪ و ﻟﻜﻨــﻪ ﻃﻮﻳــﻞ وﻟــﻮ اﺧﺘــﴫ ﻋــﲆ أﳖــﺎ ﺗﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻹﻃــﺎر اﳌﺮﺟﻌﻲ ﻟﻜﺎن أوﱃ. وﻛﺬا ﻟﻮ اﺧﺘﴫ اﺧﺘﻴﺎر أﻫﺪاف .. ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﻤﲇ. ٩- وﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮو )٩٠٤١ﻫـ. ص٢١( ﺑﺄﳖﺎ: »ﺻﻔﺎت ذاﺗﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل واﻷﺷﻴﺎء ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة واﻟﻌﻘـﻞ واﻟـﴩع« .ﻫـﺬا ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻟﻠﻘـﻴﻢ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وﻟﻜﻨـﻪ أﺧـﺮج أﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻛﺎﻟﻘﻴﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ و اﳋﻠﻘﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻛﲈ ﻳﻌﱰﺿﻪ أﻳﻀﺎ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ﻋـﲆ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﺣﺴﻦ)٨٠٤١ﻫـ(.
عدد الصفحات ٦٦ ٠١- وﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻔﻼﺣﻲ )٢٩٩١م. ص٧١( ﺑﻘﻮﻟـﻪ: »ﺗﻠـﻚ اﳌﻌـﺎﻳﲑ اﻟﺘـﻲ وردت ﰲ اﻟﻘـﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ودﻋﺎ اﻹﺳﻼم إﱃ اﻻﻟﺘﺰام ﲠﺎ« .وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﺎم ﺟﺪا وﻏﲑ ﳏﺪد ﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻘﻴﻢ. ١١- ﻛﲈ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ أم ﺳﻠﻤﺔ اﻟﻄﻴـﺐ )١٢٤١ﻫــ ص٠١( ﺑﻘﻮﳍـﺎ: »إﳖـﺎ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﳌﺒـﺎدئ واﳌﺜــﻞ اﻟﻌﻠﻴــﺎ اﻟﺘــﻲ ﲢــﺚ ﻋــﲆ اﻟﻔــﻀﻴﻠﺔ و ﺗﻮﺟــﻪ ﺳــﻠﻮك اﻹﻧــﺴﺎن ﻟــﺼﺎﳊﻪ وﺻــﺎﻟﺢ ﳎﺘﻤﻌــﻪ «. وﻳﻌﱰﺿﻪ أن ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﺎﻟﺒﺔ ﻛﺎﻟﻜﺬب وﻻ ﲢﺚ ﻋﲆ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ. ٢١- ﺑﻴﻨﲈ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺎﰲ )٦٢٤١ﻫــ. ص٨١( ﺑﻘﻮﻟـﻪ: »ﻫـﻲ اﳌﺜﺎﻟﻴـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗـﺴﻮد ﰲ اﻷﻓﺮاد وﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻳﺘﻮارﺛﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل وﻳـﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻬـﺎ ﻗـﺪر اﻹﻣﻜـﺎن« .ﻟـﻮ ذﻛـﺮ أﻧـﻪ اﳌﺜﺎﻟﻴﺎت اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ اﳌﺮاد أن ﺗـﺴﻮد ﰲ اﻷﻓـﺮاد ﻟﻜـﺎن أﻗـﺮب ﻷن ﻣـﻦ اﻟﻘـﻴﻢ ﻣـﺎ ﻳﻔﺘﻘـﺮ إﻟﻴـﻪ ﺑﻌـﺾ اﻷﻓﺮاد ﻛﻘﻴﻤﺔ اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ وﻏﲑﻫﺎ. وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻘﻴﻢ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ »ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺒـﺎدئ واﳌﻌـﺎﻳﲑ اﻟﺘــﻲ ﻳــﺴﺘﻤﺪﻫﺎ اﻹﻧــﺴﺎن ﻣــﻦ إﻃـﺎره اﳌﺮﺟﻌــﻲ ﻟﺘﻮﺟــﻪ ﺳــﻠﻮﻛﻪ وﺗــﴫﻓﺎﺗﻪ ﰲ اﳌﻮاﻗــﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ" ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺆﲤﻦ ﻋﲆ أﻣﺮ ﻣـﺎ ﻓـﺈن اﻟـﺴﻠﻮك اﳌﺘﻮﻗـﻊ ﻣﻨـﻪ أن ﳛﻔﻈـﻪ ﻟـﺼﺎﺣﺒﻪ، ﻷن اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻷن إﻃﺎره اﳌﺮﺟﻌـﻲ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟـﺴﻨﺔ وﻗـﺪ 8 7 ﴿S R Q P O N﴾«]اﳌﺆﻣﻨﻮن:آﻳﺔ ٨[. - أﺻﻞ اﳋﻠﻖ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﳋﻠﻖ اﺑﺘﺪاء اﻟﺸﺊ وﻗﺪ أﺷﺎر إﱃ ﻫﺬا اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )٣٢٤١ﻫـ( واﳋﻠﻖ ﺑﻀﻢ اﻟﻼم وﺳﻜﻮﳖﺎ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻄﺒﻊ واﻟﺴﺠﻴﺔ واﳉﻤﻊ أﺧﻼق. ١- ﻳــﺮى اﻟﻔﻼﺣــﻲ )٢٩٩١م.ص٧١( أن اﻷﺧــﻼق »اﻟــﻨﻤﻂ اﻟﻜــﲇ ﻟﻠــﺴﻠﻮك اﻹرادي اﻟﻮاﻋﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ أو اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﺬي ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮﻋﻲ وﳞﺪف إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺧﲑة«.
عدد الصفحات ٦٧ ٢- وﻳـﺮى رﺷــﻮان )٠٠٠٢م. ص١١( أن اﻷﺧـﻼق: »ﻋﻤــﻞ وﺳـﻠﻮك ﻳــﺼﺪر ﻣـﻦ اﻟﻔــﺮد وﻓﻖ ﻗﺎﻋﺪة أو ﻣﻘﻴﺎس وﻋﻦ ﻋﻤﺪ واﺧﺘﻴﺎر وإرادة وﻳﺴﻌﻰ ﻧﺤﻮ ﻏﺎﻳﺎت ﻓﻮق ﻓﺮدﻳﺔ«. ٣- وﻋﺮﻓﻪ اﳉﻮﻫﺮي )٥٢٤١ﻫـ. ص٣٥( ﺑﻘﻮﻟﻪ: »اﳋﻠﻖ ﺣﺎل ﻟﻠﻨﻔﺲ أو ﻫﻴﺌﺔ ﻟﻠـﻨﻔﺲ أي ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ.. وﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن راﺳﺨﺔ أي ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻏﲑ ﻋﺎرﺿﺔ ﻓﻬـﻲ ﲤﺜﻞ ﻋﺎدة ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﺘﻜﺮر ﻛﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ«. ٤- وﻋﺮﻓــﻪ اﻟﻌﻤــﺮو )٧٢٤١ﻫـــ . ص٧٠١( ﺑﻘﻮﻟــﻪ : »ﺻــﻔﺎت ﺳــﻠﻮﻛﻴﺔ إرادﻳــﺔ ﺣــﺴﻨﺔ أو ﻗﺒﻴﺤﺔ« .واﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ: »ﺻﻔﺎت ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ إرادﻳﺔ ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﺑـﺎﻟﻔﻄﺮة واﻟﻌﻘـﻞ واﻟـﴩع ﳌـﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺧﲑة«. وأﺷﺎر إﱃ أن اﻷﺧﻼق ﰲ أﺻﻠﻬﺎ ﺻﻔﺎت ﻟﻠﻨﻔﺲ واﻟﺴﻠﻮك ﻫﻮ اﳌﻈﻬﺮ اﻟﻌﻤﲇ واﻷﺛﺮ اﻟﻔﻌﲇ اﻟﺪال ﻋﲆ وﺟﻮد ﺧﻠﻖ ﻣﻌﲔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ أن اﻟﻘﻴﻢ اﳋﻠﻘﻴﺔ »ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺮﻛﺒـﺔ ﺗﻌﻨـﻲ أن اﻟﻘـﻴﻢ ﻋﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﺗﻨﻈـﻴﲈت وﺗﻌﻤﻴﲈت داﺧﻠﻴﺔ ﺗﻮﺟﻪ اﻟـﺴﻠﻮك وﺗﻌـﱪ ﻋﻨﻬـﺎ اﻷﺧـﻼق« ﻓـﺎﻷﺧﻼق ﻫـﻲ ﻋﻼﻣـﺔ ﺗـﻮﻓﺮ اﻟﻘﻴﻤـﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن. ﻳــﺸﲑ أﺑــﻮ اﻟﻌﻴﻨــﲔ )٨٠٤١ﻫـــ . ص٧٣( إﱃ أن ﻛﺜــﲑا ﳑــﻦ ﺗﻌﺮﺿــﻮا ﻟﺪراﺳــﺔ اﻟﻘــﻴﻢ ﻳــﺮون ً ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ وﻟﺬا ﻳﺘﺠﻨﺐ ﻛﻠﻴﺔ أي ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ. وﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﺘﻲ أﺷـﺎرت إﻟﻴﻬـﺎ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﱰﺑـﻮﻳﲔ ﻣﻨﻬﺎ: ﻣﺎ أﺷﺎرت إﻟﻴﻪ ﻧﻌﻤﺔ أﲪﺪ )٠٨٩١م. ص ص٦٢: ٩٢( ﻓﻘـﺪ أﺷـﺎرت إﱃ ﺗـﺼﻨﻴﻒ ﺳـﻮر ﱄ اﻟﺬي ﻗﺴﻢ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﳏﺘﻮاﻫﺎ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم: ﲨﺎﻟﻴﺔ، ودﻳﻨﻴﺔ، واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، وأﺧﻼﻗﻴﺔ.
عدد الصفحات ٦٨ وﺗﺼﻨﻴﻒ ﺳﺒﲑﻧﺠﺮ اﻟﺬي ﻗﺴﻤﻬﺎ إﱃ ﺳﺖ أﻗﺴﺎم ﻧﻈﺮﻳﺔ، و اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، وﲨﺎﻟﻴﺔ، واﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ، وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ودﻳﻨﻴﺔ. وﺗﺼﻨﻒ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻘﺼﺪﻫﺎ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻗﻴﻢ وﺳﺎﺋﻠﻴﺔ أو أداﺋﻴﺔ، وﻗﻴﻢ ﻫﺪﻓﻴﺔ أو ﻏﺎﺋﻴﺔ. وﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﺸﺎب ﻟﻠﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﺿـﻮﺣﻬﺎ إﱃ ﻗـﻴﻢ ﻇـﺎﻫﺮة أو ﴏﳛـﺔ، وﻗـﻴﻢ ﻛﺎﻣﻨـﺔ أو ﺿﻤﻨﻴﺔ. ﺑﻴﻨﲈ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺷﻴﻮﻋﻬﺎ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻗﻴﻢ ﻋﺎﻣﺔ وﻗﻴﻢ ﺧﺎﺻﺔ. وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ دواﻓﻌﻬﺎ إﱃ ﻗﻴﻢ ﻋﺎﺑﺮة وﻗﻴﻢ داﺋﻤـﺔ ﺑﻴـﻨﲈ ﻳﻘـﺴﻢ أوﻟﺒـﻮرت وﻓﺮﻧـﻮن وﻟﻴﻨﺰي اﻟﻘـﻴﻢ إﱃ ﻧﻈﺮﻳـﺔ وﺗﻮﺻـﻒ أﳖـﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ، وﻗـﻴﻢ ﲨﺎﻟﻴـﺔ وﺗﻮﺻـﻒ أﳖـﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳـﻘﺔ، وﻗـﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ و ﺗﻮﺻﻒ أﳖﺎ اﻟﻘﻮة، وﻗﻴﻢ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺗﻮﺻﻒ أﳖﺎ اﳌﻨﻔﻌﻴـﺔ، وﻗـﻴﻢ اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ وﺗﻮﺻـﻒ أﳖﺎ ﻏﲑﻳﺔ، وﻗﻴﻢ دﻳﻨﻴﺔ وﺗﻮﺻﻒ أﳖﺎ اﻟﻮﺣﺪة. وﻳﺸﲑ أﺑـﻮ اﻟﻌﻴﻨـﲔ )٨٠٤١ﻫــ. ص٨٣( إﱃ ﺗـﺼﻨﻴﻒ ﺷـﻴﻠﺮ ﺣﻴـﺚ ﺻـﻨﻔﻬﺎ إﱃ: )١( اﻟﻘـﻴﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻗﻴﻢ اﻷﺷﻴﺎء. )٢( ﻗﻴﻢ اﻟﺬات وﻗﻴﻢ اﻟﻐﲑ. )٣( ﻗﻴﻢ اﻟﻌﻘـﻞ وﻗـﻴﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔـﺔ وﻗـﻴﻢ رد اﻟﻔﻌﻞ. )٤( ﻗﻴﻢ ﺣﺎل اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺴﻠﻮك وﻗﻴﻢ اﻟﻨﺠﺎح. )٥( ﻗﻴﻢ اﻟﻐـﻀﺐ وﻗـﻴﻢ اﳌـﺎل. )٦( ﻗـﻴﻢ اﻷﺳﺎس واﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟﺸﻜﻞ. )٧( اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﺮدﻳـﺔ واﻟﻘـﻴﻢ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ. )٨( اﻟﻘـﻴﻢ ﺑـﺬاﲥﺎ واﻟﻘـﻴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻌﻴﺔ. وإﱃ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻓﻠﻴﺐ ﻓﻴﻨﻜﺲ وﻫﻮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻗﻴﻢ ﻣﺎدﻳﺔ وﻗـﻴﻢ اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ وﻗـﻴﻢ ﻋﻘﻠﻴﺔ وﻗﻴﻢ أﺧﻼﻗﻴﺔ وﻗﻴﻢ ﲨﺎﻟﻴﺔ وﻗﻴﻢ روﺣﻴﺔ أو دﻳﻨﻴﺔ. وﺗﻘﺴﻢ وﺿﺤﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪي )٩٠٤١ﻫـ. ص٩٧( اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ إﱃ ﺛﻼﺛـﺔ ﳏـﺎور رﺋﻴـﺴﻴﺔ ﻗـﻴﻢ ﺗﻨﻈﻢ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺨﺎﻟﻘﻪ وﻗﻴﻢ ﺗﻨﻈﻢ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣـﻊ ﻧﻔـﺴﻪ وﻗـﻴﻢ ﺗـﻨﻈﻢ ﻋﻼﻗـﺔ اﻹﻧـﺴﺎن ﺑﻐﲑه أو ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻫﺬا ﻣﻮاﻓﻖ ﳌﺎ أورده اﻹﻣﺎم اﻵﺟﺮي وﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪه اﻟﻌﺎﻣﻮدي )٣٢٤١ﻫــ( ﰲ دراﺳــﺘﻪ ﺑﻌﻨــﻮان : »اﻟــﺼﻔﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳــﺔ ﳊﻔﻈــﺔ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻋﻨــﺪ اﻹﻣــﺎم اﻵﺟــﺮي وﻣــﺪى ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻟﺪى ﻃﻼب ﻣﺪارس ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ«.
عدد الصفحات ٦٩ وﻗﺪ ورد ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻋﲆ أرﺑـﻊ ﳎـﺎﻻت: اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ واﻟﻌﺒـﺎدات واﳌﻌـﺎﻣﻼت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ واﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﻫﺬا ﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪﺗﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ ﰲ دراﺳـﺘﻬﺎ )١٢٤١ﻫــ. ص ص٠٢- ٣٢(. وﺻﻨﻒ اﻟﺪﻋﻴﻠﺞ )٦٠٠٢م. ص ص٦٠١: ٥٢١( اﻟﻘﻴﻢ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم: أوﻻً: ﻗﻴﻢ دﻳﻨﻴﺔ وذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ: اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ، واﻟﺮﻓﻖ، وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ، واﻟﻜﺮم، واﳉﻮد، واﻟﺮأﻓﺔ، واﻟﺮﲪﺔ، واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺮوح اﳉﲈﻋﺔ، واﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻟﻸﻓﺮاد. ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ: ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ، واﻟﺼﺪق، واﻷﻣﺎﻧﺔ، واﻟﻮﻓﺎء، واﻟﺘﻮاﺿﻊ، واﻟﻘﻨﺎﻋــﺔ، واﻟﺮﲪــﺔ، واﳊﻴــﺎء، واﻟﻜــﺮم، واﻟــﺼﱪ، واﳉــﺪ واﻻﺟﺘﻬــﺎد، واﻷﺧــﻮة، واﻟﺘﻌــﺎون، واﻟﻄﺎﻋــﺔ، واﻟﻌــﺪل، وﺣــﺴﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠــﺔ، واﻟﻌﻤــﻞ، وﺣــﺐ اﻟــﻮﻃﻦ، وآداب اﻻﺳــﺘﲈع، وأدب اﳊـــﺪﻳﺚ، واﻻدﺧـــﺎر، واﻻﻋﺘـــﺰاز ﺑﺎﻷﻣـــﺎﻛﻦ اﳌﻘﺪﺳـــﺔ، واﻟﻨﻈـــﺎم، واﻟﻨﻈﺎﻓـــﺔ، واﻟﺘـــﺴﺎﻣﺢ، واﻻﺳﺘﺌﺬان، واﻻﻋﺘﺬار، وإﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم، واﻹﺣﺴﺎن، واﻟﺘﺼﺪق. - - وﺻﻨﻒ رﻣـﺰي)٩٩٩١م. ص٩٣( اﻟﻘـﻴﻢ إﱃ أرﺑـﻊ أﺻـﻨﺎف ﻗـﻴﻢ اﳌـﺎدة، وﻗـﻴﻢ اﻹﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ، واﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ، واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ. ﻛﲈ ﺻﻨﻒ ﻗﻤﻴﺤﺔ )٤٠٤١ﻫـ. ص١٤( اﻟﻘﻴﻢ إﱃ ﺻﻨﻔﲔ ﻗﻴﻢ ﺳﺎﻟﺒﺔ، وﻗﻴﻢ ﻣﻮﺟﺒﺔ. ﻛﲈ ﺻﻨﻒ اﻟﺴﻴﺪ )٤٠٠٢م. ص٠١١( اﻟﻘﻴﻢ إﱃ ﻗﻴﻢ إﻳﲈﻧﻴﺔ، وﻗﻴﻢ ﺧﻠﻘﻴﺔ، وﻗﻴﻢ اﻗﺘـﺼﺎدﻳﺔ، وﻗﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، وﻗﻴﻢ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ، وﻗﻴﻢ ﺧﻠﻘﻴﺔ ذاﺗﻴﺔ. ﻛﲈ ﺻـﻨﻔﺖ رﺟـﺎء اﳌﺤـﻀﺎر )٠٢٤١ﻫــ. ص١٢١( اﻟﻘـﻴﻢ إﱃ ﺳـﺒﻌﺔ أﻗـﺴﺎم: ﻗـﻴﻢ روﺣﻴـﺔ، وﻗﻴﻢ ﺧﻠﻘﻴﺔ، ﻗﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ، وﻗﻴﻢ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ، وﻗﻴﻢ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، وﻗﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﺔ، وﻗﻴﻢ ﲨﺎﻟﻴﺔ.
عدد الصفحات ٧٠