العلم لزهير بن حرب تحميل PDF

جميع الحقوق محفوظة للناشرء فلا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب ء أو تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة . أو تصويره أو ترجمته دون موافقة خطية مسبقة من الناشر . الطب الأوى لطب شعي الوصيدة امه .١٠٠5م‏ © مكتبة المعارف للنشر والتوزيع » ١47١‏ ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر ابو خثيمة » زهير بن حرب العلم / تحقيق محمد ناصر الدين الالباني - الرياض. م ضع ١1/8115‏ سم ردمك : ١-8-47مهم-.‏ 95و -١‏ الاسلام والعلم 7-الحديث - مباحث عامة أ -الالباني محمد ناصر الدين (محقق) ب-العنوان 5١/34 513,7 ديوي‎ رقم الإيداع :2094 5١/‏ ردمك . ١-5495-مهم-.0ووة‏ مَسَم م الكَارفللنيشرءالوزيع هائف : 2111016 .1117170 فناكس )112947 _ صب ١‏ لمعم الرماض الرمزالبرييى 11191

سس / مه جيم د “أ 2 0-1 - “٠ لصي‎ حَأنت انظ انال ) 0942-15 بلي ايد ملت امار لمم ارزع إماجبًا سعد ءال اشر الريّاض

بسم الله الرحمن الرحيم ترجمم الصنف هو أبو خيثمة؛ زهير بن حرب بن شتاد النسائي!". حافظ كبير» ثقة» ثبت. حدّث عن جماعة من الأئمة؛ مثل: سفيان بن غيينة» وهشيم بن بّشيرء ويحيى بن سعيد القطان» وعبد الرحمن ببن مهدي؛ ووكيع» وخلق. وعنه جماعة من الأئمة؛ منهم: البخاري؛: وأكثر عنه مسلم؛ حتى روى عنه ألف حديث ومائتي حديث وزيادة. اتفق العلماء على توثيقه؛ وقال ابن حبان: )١(‏ بفتح النون» نسبة إلى مدينة كانت :ب (خراسان) يقال لها: (نسا)» وينسب إليها أيضا (نسوي).

' كان متقنا ضابطاء من أقزان أحمذ» ويحيى بن معيق *. وقال الخ لخطيب في " تاريخ بغداد " (5447/4): " كان ثفة» تبنّاء حافظاء متقنًا ". ولد سنة ستين ومائة» ومات سنة أربع وثلاثين ومائتين.

الوجه الأول من الأصل الخطوط -_ 0 0 5 1 000 2-0 ا

اللدرغل الوا سمأو لانه" صل لتر خوناعة منوسراه '". ٠‏ :! 000 2 0 0 م رفغو الرتمن: ارقم رسكل د حراط الأدالودر اددرز داريو الرة 2 1 سما عب للم اوذكرا زمرك جراعه رماس بانه مسر ره مرياة ا ار ع ون ناراف اميا د شيلع عار ؤهاتزا رار هيمر 2 00 امار لد باكترال الور البو مه دصاجباررالر سعد درزايو اليا ْ 0 0 0 « لد شنا اداع رعراه رسال 2 1 22 0 الوجه الأآخير من الأصل الخطوط

بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا بالله أخبرنا الشيخ؛ الإمام» العالم» الزاهد» عن التين أبو الحسن؛ علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري - أيده الله - في شهر رمضان من سنة أربع عشرة وست مائة ب: (الموصل) برباط أخيه؛ قال: أنا الشيخ؛ الإمام؛ العالم؛ مَجد الدين أبو الفرج؛ يحيى بن محمود بن سعد الأصفهاني قال: أنا الشيخ» الإمام» أبو الفتح(')؛ إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن الأخشيد السراج في سنة ثمان عشرة وخمس مائة» وسنة اثنيئ وعشرين وخمس مائة قال: أنا الشيخ أبو طاهر؛ محمد بن أحمد بن عبد الرحيم قال: أنا أبو حفص؛ عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني المقريء: نا أبو القاسم؛ عبد الله بن محمد عبد العزيز البغوي: (') كذا الأصل في النسخة الأخرى ' أبو الفضل '» وقد ترجمه ابسن العماد في " الشذرات ' في وفيات سنة أربع وعشرين وخمسمائة» ولكنه لم يذكر له كنية» وذكر أنه عمر ثمانياً وثمانين سنة؛ [وكناه السمعاني بأبي الفتح» كما قال الذهبي في ' التاريخ ' ].

١‏ حدثنا أبو خيثمة؛ زهير بن حرب: ثنا وكيع» ثقنا الأعمشء عن تميم بن سلمة؛ عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: أغد عالماء أو متعلماًء ولا تغدُ بين ذلك . "‏ حدثنا أبو خيثمة: ثنا إسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت حنطلة يحشّخه عن عون بن عبد الله تال: قلت لعمر بن عبد العزيز: يّقال: إن استطعت أن تكون عالماًء فكن عالمء فإن لم تستطع فكن متعلماء فإن لم تكن متعلماً فأحبهم؛ فإن لم تحبسهم؛ فلا تبغضهم؛ فقال عمر: سبحان الله! لقد جعل الله عز وجل له مخرجاً . “" ل حدثنا أبو خيثمة: نا جرير؛ عن الأعمشء؛ عن تميم بن سلمة» عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: من يرد الله به خيرا يُفقهه في الدين 0 (') قد صحّ هذا مرفوعا إلى النبي 8 » أخرجه الشسيخان من حديث

؛ ‏ حدثنا أبو خيثمة: ثنا مُعاوية بن عمروء ثنا زائدة» عن الأعمشءعن تميم بن سلمةءعن أبي عبيدة عن عبد الله قال: يا أيّها الناس ! تعلّمواء فمن علم فليعمل . ه ‏ حدثنا أبو خيثمة: ثنا سفيان بن عيينة» عن عاصم بن أبي النجود؛ء عن زر بن حَبَيْش قال: أتيت صفوان بن عسّال المرادي» فقال: ماجاء بك؟ قلت: طلب العلم. فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم؛ رضًا لما يطلب (". ١؟ ‏ حدثنا أبو خيثمة: ثنا محمد بن خازم؛ ثنا الأعمش» عن شيمْرء عن سعيد بن جبيرء عن ابن عباس قال: كذا الأصلء وفي النسخة الأخرى 'بما" وكذا هو في 'سنن الترمذي' وغيره وصححه:؛ وبعض الرواة يوقفه» وبعضهم يرفعة» وهو في حكم المرفوع قطعاً؛ لأنه لا يقال بالرأي؛ كما قال ابن عبد البر في "الجامع' العم

الحوت في البحر 9). اا حدثنا أبو خيثمة: ثنا عبد الرحمن بن مهدي, ثنا بشر بن منصورء عن ثورء عن عبد العزيز بن ظَبْيان قال: قال المسيح ابن مُريم: من تعلم وعلم وعيل فذاك تدعا عظيماً فى ملكوات السفاء: 6 حدثنا أبو خيثمة: ثنا محمد بن خازم؛ ثنا الأعمش» عن شفيق» عن عبد الله قال: تعلّموا؛ فإن أحدكم لا يدري متى يُختل إليه ("). 1 حدثنا أبو خيثمة: ثنا معاذ بن معاذ» ثنا ابن عون» عن الأحنف قال: قال عمر: تفقهُوا قبل أن تسودوا . ٠‏ حدثنا أبو خيثمة: ثنا محمد بن خازم؛ ثنا الأعمش» عن شقيق» عن عبد الله: (') قد صح هذا مرفوعا إلى النبي #» أخرجه الطبراني في "الأوسط' من حديث جابر. والترمذي من حديث أبي أمامة رضي الله عنه» وصححه. )0( أي: متى يحتاج الناس إلى ما عنده. من '" الخلة " بالفتح: الحلاجة والفقرء كما في " النهاية ' و" اللسان ".

والله إن الذي يُفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون . قال الأعمش : فقال لي الحكم : لو كنت سمعت بهذا الحديث منك قبل اليوم ما كنت أفتي ١‏ حدثنا أبو خيثمة: ثنا محمد بن خازمء ثنا الأعمش عن رجاء الأنصاري عن عبد الرحمن بن بشر الأزرق قال: : دخل رجلان .من أبواب كندة: وأبو مد عود الأنضباري جالس في حَلقة فقال أحدهما: ألا رجل ينظر بيننا؟ فقال رجكى في الحلقة: أناء قال: فأخذ أبو مسعود كفا من حصىء فرماه . . به» وقال له: إنه كان يُكره التسرّع إلى الحكم . 1١١‏ حدثنا أبو خيثمة: ثنا محمد بن خازم؛ ثنا الأعمش» عن صالح بن خباب7)؛ عن حصين بن عقبةء عن سلمان [ قال ]: 40 كذا الأصلء وعلى هامشه ' نسخة حيان *. والضؤاب.ما أثبتنا. وهو الثابت في النسخة الأخرى؛ وابن خباب هذا له ترجمة في 31١

عِلمٌ لا يقال به» ككنز لا يُنفق منه . ٠١‏ حدثنا أبو خيثمة: ثنا جزير» عن الأعمش قال: بلغني عن مطرف بن عبد الله بن الشخير؛ أنه قال: فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة؛ وخيرٌ دينكم الورع7". 15 حدثنا أبو خيثمة: ثنا جريرء عن الأعمش» عن بحسب المرء من العلم أن يخشى الله عز وجل؛ وبحسبه من الكذب أن يقول: استغفر الله وأتوب إليه» ثم يعود . > وإسناد هذا الأثر جيدء وقد ثبت مرفوعاء رواه أحمد والطبراني من طريقين عن أبي هريرة؛ وأخرج أحدهما المصنف كما يأتي »)١57(‏ وابن عبد البر من حديث ابن عمر . (') ثبت هذا مرفوعاً عن النبي ‏ » رواه الطبراني عن ابن عمر وحذيفة» وحسن سنده المنذري؛ والحاكم عن سعد بن أبي وقاص رضي لله عنه» وصححه هو والذهبي .

6 حدثنا أبو خيثمة: ثنا عبد الرحمن بن مهدي» ثنا سفيان» عن الأعمش» عن عبد الله بن مُرّة» عن مسروق قال: بحسب الرجل من العلم أن يخشى الله عز وجل؛ وبحسب الرجل من الجهل أن يعجب بعلمه . 71 حدثنا أبو خيثمة: ثنا جريرء عن الأعمش» عن مالك بن الحارث؛ عن أبي خالد؛ شيخ من أصحاب عبد الله قال: بينما نحن في المسجد؛ إذ جاء خبّاب بن الأرت فجلس» فسكتء فقال له القوم: إن أصحابك قد اجتمعوا إليك؛ لتحدثئهم أو لتأمرهم؛ قال: بم آمرهم؟ فلعلي آمرهم بما لست فاعلا . ١‏ حدثنا أبو خيثمة: ثنا وكيع» ثنا أبو سنان؟ سعيد بن سنان» حدثني 2 قال: سمعت ابن عباس يقول:

ما سلك رجل طريقاً يلتعس فيه علماً؛ إلا سهل الله له به طويفا اث الجنة ذا حدثنا أبو خيثمة: ثنا وكيع؛ عن مسنعر» عن معن بن عبد الرحمن قال: قال عبد الله: إن استطعت أن تكون أنت المحدّث فافعل . 48 حدثنا أبو خيثمة: ثنا وكيع» عن سفيان بن غيينة» عن عمروء عن يحيى بن جعدة قال: كان ناس يأتون سلمان» فيستمعون حديثه. يقول: هذا خيرٌ لكم؛ وشرٌ لي . ٠‏ حدثنا عبد الله: ثنا أبو خيثمة: شا سُفيان بن عيينة» عن يونس» عن الحسن قال: إن كان الرجل ليجلس مع القوم؛ فيرون أن به عَيَاً), وما به من عي» إنه لفقيه مسلم . 0 إسناده جيد موقوف؛ وقد صح مرفوعاً من حديث أبي هريرة؛ أخرجه ه» وسيأتى فى الكتاب برقم (6١؟)‏ . وغيره» وسياتي في بركم (() العي: هو الجهل .

١‏ حدثنا أبو خيثمة: ثنا جرير» عن عطاء بن السائب» عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: ' أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله يك » من الأنضارء ما منهم أحد يُسأل عن شيء إلا ود أن أخاه كفاه ولا تشيكة كينا إلا ود أن أخاه كفاه . 77 ا حدثنا أبو خيثمة: ثنا سفيان عن الزهري قال: كان غروة يتألف الناس على حديثه . 7 حدثنا أبو خيثمة: ثنا سفيان قال: قال عمرو: لما قدم مكة - يعني عروة - قال: اتتوني» فتلقوا مني . اح أكنها أبن خيفئة: كنا محاوية يتين عسدزوء نا زائدة عن الأعمش» عن مالك بن الحارث؛ عن عبد الرحممن بن يزيد قال: قيل لعلقمة: ألا تقعد في المسجد قَيُجْمّع7" إليك» وتسأل؛ ونجلس معك؛ فإنه يُسأل من هو دونك؟ قال: فقال علقمة: إني أكره أن يُوطأْ عقبي» يقال: هذا علقمة» هذا علقمة!. ('') في النسخة الأخرى: ' فيجتمع ' . 1١ه‎

حدثنا جريرء والضرير'")؛ عن الأعمش» عن أبي صالح» عن أبي هريرة» عن النبيّ يي ( فيما أرى قال جرير ) « من سلك طريقاً يبتغي فيه علماً سهل الله [ له ]7") به طريقاً إلى الجنة؛ ومن أبطأ به عمله؛ لم يُسرع به نسبه ». 7 حدثنا أبو خيثمة زهير: ثنا سفيان بن عيينة» عن عمروء عن يحيى بن جعدة قال: أراد عمر أن يكتب السنة» ثم كتب في الناس: من كان عنده 6 من ذلك فليمحة2"9. ('') الضرير هو لقب محمد بن خازم أبي معاوية» ومن طريقه أخرجه مسلم (77/14- 7) مرفوعاً. ثم رواه من طرق أخرئ عن الأعمش به. 0 زيادة من النسخة الأخرى؛ و "صحيح مسلم ". "١‏ إسناده منقطع» فإن يحيى بن جعدة لم يدرك عمر بن الخطاب» فقد ذكروا أنه لم يدرك ابن مسعودء وقد مات بعد عمر بنحو عشر سنين. واعلم أنه قد كان هناك خلاف قديم بين السلف في كتابة الحديث النبوي؛ فمنهم المانع؛ ومنهم المبيح» وستأتي في الكتاب آثار غير قليلة من النوعين؛ ثم استقر الأمر على جواز الكتابة» بل وجوبها؛ لأمر النبي 46 بها في غير ما حديث واحد ؛ كقوله : « اكتبوا لأبي شاه » أخرجه البخاري . - 15