الغناء والمعازف في ضوء الكتاب والسنة وآثار الصحابة تحميل PDF

32 ١‏ - وضع الراية (العلم) على السيارة التي يركبها الزوجانء وعلى البيوت» هو من التشبه بعمل بعض آهل الجاهليةء الذي ألغاه الإسلام ومنعه» وهو المعروف باسم: (نكاح البغايا)» وكن ينصبن على بيوتهن علماًء فمن أرادهن دخل عليهن؛ لهذا فلا يجوز نصب لعلم المذكور لإعلان النكاح. ١‏ - إطلاق النار في النكاح ليس من الإعلان الشرعي» وفيه من المخاطر ما يقتضى منعه. ۲ - استماع شريط غنائي معه الموسيقى والطبل وغيره من آلات اللهوء ثم ترقص النسوة عنده- كل هذا منكر لا يجوز» سواء كان في النكاح أو غيره. وبالله التوفیق» وصلی الله على نبینا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإافتاء عضو عصو عضو نائب الرئيس الرئيس بكر آبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان عد العزيز آل الشيخ ‏ عبد العزیز بن عبد الله بن باز ۳-حكم العرضات وعرضة غامد وزهران الفتوی رفم )٤۱۱۸(‏ س: قد حصل بيننا وبين بعض الإخوان من أهالي قريتنا نقاش في موضوع العرضة الخاصة ببلاد غامد وزهران» وقد أباحها بعمض الإخوان» وبعض الإخران كرهوهاء والبعض حرمهاء فأما من أباحها n

فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز __ —— J33)‏ فإن حجتهم: أن الأحباش كان لهم ألعاب خاصة» وقد اعترض عمر بن الخطاب فأجابه الرسول 45 بأن يتركهم ليعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة» فكذلك العرضة هى دلالة الرجولة والشجاعة» وهى عادات قديمة في القرى» وأقرتها الحكومةت ما حجة من كرهها؛ فلأن فيه تہذیرا للمال» وفيها ضياع للوقت» وإذا كان لا يلهي عن أداء فريضة» فيقولون لا بس بهاء وأما من قال بحرمتها فاستدل بالأدلة الأتية: أولا: أن قوام العرضة الزير» وهو من مزامير الشيطان. ثانياً: الشاعر وشعراء المنطقة يغلب على أشعارهم القول بالطرق الفنية الحديثةء فيرفعون الوضيع» ويضعون الرفيع من أجل كسب المال. ثالثاً: فيها التبذير» حيث وصل ما يعطى لكل شاعر إلى خمسة آلاف فما فوق» في أغلب الأحيانء وكذلك الذي يضرب على الزير ومعاونيه» بمعنى أن الليلة التي تقام فيها العرضة لا يقل ما ينفق فيها عن عشرة آلاف ريال فما فوق بحجم المناسبة. رابعاً: يظهر على غالب أهل العرضة» أو الذين ينزلون ميدانها الخيلاءء والتكبر» وحب الظهورء وحيث قد دخل ما يسمى بالفديو في تصوير وقائعهاء وعرضها فيما بعد داخل البييوت» فزاد الطينة بلة» وأصبح للعرضة رقيصة يرقصون» ويتمايلون ذات اليمن وذات الشمال. خامسا: بظهر النساء في الغالب على أسطح المنازل للفرجة على ميدان العرضة» وتدخل الفيديو في داخل البيوت» وفي هذا ما

سادساً: يمتد وقت العرضة إذا كانت مقامة في الليل - وهذا الغالب إلى ما بعد منتصف الليل» وتضيع صلاة الجماعة في فجر تلك الليلة إلا من رحم الله» وذلك لما يصيب الأجسام من الإرهاق والتعب. سابعاً: ما إن تسمع طنة الزير حتى تضيق الأماكن بالسيارات» وترى الناس قد اجتمعوا أفرادا وجماعات» منهم من قد أفنى الدهر عمره» فترى أصحاب العكاكيز يتوكؤون على عصيهم» وقد يشاركون في العرضة؛ لأنهم ينسون حالهم في هذا الوقت. هذه حال العرضة»ء وهذه آراء الفرق فيهاء وضعتها بين يدي فضيلتكم لتتكرموا بإجابتنا عليها مفصلةء وإنا لمنفذون ما تفتونا به إن شاء الله فثقتنا عظيمة أن فتواكم تعتمد على علم ودراية بكتاب الله» وسنة رسوله ل والحق آحق أن يتبع. الجواب: إذا كان واقع العرضة على ما ذكر في السؤال» من المزامير ونحوهاء ومن غلو شعرائها في شعرهم بما يرفع الوضيع ويضع الرفيع؛ طمعا في كسب المال» ومن التبذير في الأموال» ومن الرقص والتمايل والخيلاء» وتصوير من يقومون بالعرضة» وما جرى منهم فيهاء والمتفرجين عليها لعرضها مستقبلاً على شتى الوجوه وفي مختلف الأماكن» ومن اطلاع النساء على ما يجري في العرضة من المنكرات من فوق السطوح وغيرهاء ومن استمرار العرضة إلى نصف الليل مثلاء مما قد يفضي إلى تضييع أداء صلاة الفجر في e

_فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز u‏ _ )35 وقتها على جميع الحاضرين» أو بعض من حضر العرضة»ء فهي حرام؛ لما اشتملت عليه من المنكرات» بل بعض هذه المنكرات كاف في الحكم عليها بالتحريم» وليس في مثل هذه العرضة شيء من الرجولة والشجاعة والكرم» بل فيها المجون والكذب» وإيغار صدور من حط من قدرهمء وإغواء من تجوز الحد في مدحهم» والسفه والتبذير بإنفاق الأموال في غير وجههاء وضياع الوقت» ونشر الفساد في الأرض» والتزام عادات جاهلية تقليدا للآباء والأجداد على غير بصيرة»ء واتباعا للهوى» وإشباعا للشهوات» وإيثارأ لذلك على ما جاء في شريعة الإسلام» من مكارم الأخلاق. والشير الحميدة. آما ما كان من الحبشةء فهي عرضة حربيةء فيها تدريب على أعمال الحرب» وتمرين على استعمال أسلحته» وكان ذلك منهم يوم عيد دون أن يشغلهم عن أداء فريضة عن وقتهاء فهذا هو الذي فيه الرجولة» والبطولةء والمران على الجهادء دون أن يضيع وقتاء أو يفوت ما هو أولی مله. وبالله التوفيق» وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة لليحوث العلمية والافتاء عضو عضر نائب الريس الرئیس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الزراق عفيفي عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

١ ٤‏ -شعراء المحاورة» والرقص› و التصفيق › والتمايل الفتوى رقم (۱۷۲۰۳) س: لقد درجت وشاعت العادات عند القبائل بإحضار بعض ممن يُسمون شعراء المحاورةء مشل أن يأتوا بشاعرين» كل واحد منهم من قبيلةء مقابل إعطائهم مبلغا من المال في حفلات العرس وغيرهاء ويقوم الشاعران بإحياء الليل كمايقولون» حيث يكون هناك صفان متقابلان من الرجال» کل شاعر له صف یرددون تردیدا جماعيا ما يقوله الشاعران بأصوات عاليةء مع التصفيق والرقص والتمايل» ويفتخر كل شاعر بحسبه ونسبه» ويطعن بالمقابل في الشاعر الآخرء وهناك ترد عدة أسئلةء منها: -١‏ ما حكم استشجار هذا النوع من الشعراء وحكم هذا النوع من الشعر؟ - ما حكم الرقص والتصفيق والتمايل؟ -٣‏ ما هو الحكم الشرعي فيمن يقفون للشعراء في الصف ویرددون کلامهم؟ -٤‏ ما حكم ما يقوم به الشعراء من الطعن بعضهم في بعض› والطعن في الأنساب» والتفاخر بالأحساب في غالب شعرهم؟ -٠‏ ما حكم الإتيان إلى الأماكن التي يوجد بها هذا النوع من الشعر؟ -٦‏ ما حكم السهر معهم إلى ما قبل الفجر؟ EY

فتاو ى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ___ 3D‏ ۷- مِنْ هؤلاء الشعراء من يدرب الشباب على الشعر والرقص؛ ويصطحبهم معه إلى الأماكن التي يوجد بها هذا النوع» ما حكم ذلك؟ ۸- ما حكم إجابة الدعوة في المناسبات التي يتواجد فيه النوع من الشعر؟ ) وجزاكم الله حيرا الجواب: هذه الأفعال محرمةء لا يجوز فعلهاء ولا إتيان أماكنها ولو دعيت لهاء إلا إدا كان في نيتك إنكارهاء والتحذير منها. وبال التوفیق» وصلی الله على نبنا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة لليحوث العلمية والافتاء عضو عضو . عصو عضو الرئيس بكر أبو زيد عد العزيز آل الشيغخ صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز بن عبد الله بن باز ١‏ -حكم دق الطبول في المناسبات وغيرها الفتوى رقم (۱۵۹۷۷) س: تعقد عندنا أحيانا مناسبات كالختان» والزواح» وفي مثل هذه المناسبات يجتمع الرجال في مكان واحد» وتدق الطبول» ويرقص البعض» ويحصل من المرح الشيء الكثيرء فما حكم الشرع في مثل هذا العمل؟ مع العلم أن هذه المناسبات لا يدق فيها غير الطبول دون سائر أدوات اللهوء وكذلك لا يحصل فيها اختلاط '

0 a I ll (38 E 2 ln: ولا تؤثر على آوقات الفرائض. آفتونا جزاكم الله حيرا الجواب: لا يجوز للرجال دق الطبول في المناسبات من ختان وغيره؛ لآن هذا من الهو المحرم» وإنما يستحب للنساء ضرب ‏ | الدفوف في مناسبة الزواج إعلاتاً للنكاح» كما جاءت بذلك السنة | ويكون هذا بغير اختلاط بالرجال» وإنما يكون في محيط النساء. ٠‏ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء عضو عضو عضو عضو الرئيس بكر أبو زيد عد العزيز أل الشيخ صالح الفوزان عبداله بن غديان عبد العزيز بن عبد الله بن باز لعب بالزير والزلفة )۱۸٩۲ ٤( لغری رقم‎ س: في الناحية الجنوبية من المملكة العربية السعودية عادات فديمة» نرجو الفتوى فيهاء هل هي حلال آم حرام؟ وهي: آنه توجد في الأفراح والاحتفالات تستخدم آلات تسمى: الزيرء وآلة تسمى: الزلمة» الزير يصنع من زير كبير من الفخارء يشبك جلد بعير» وعند الضرب يحمى على النار حتى يشتد» ويضرب عليه بعصاتين وهو | على الأرض» أما الزلفة فهى: عبارة عن صحن أو صحفة من الخشب الكبيرة تفتح فتحة من الخلف تكون بمقدار شبر أو أك وتكون الفتحة من جهة بطن الضارب» ليتحكم في أصواتهاء ولها من الأطراف أوتاد صغيرة» تعلق على بطن الضارب» وتربط بحزام.

وعندما تضرب في المناسبات» ويكون عددها اث لنشين أو أكثرء وعندما يستمر الضرب عليهاء يكون هناك آشخاص تتلبسهم الشياطين» يصابون بما يسمى زار» ويكون فى الرجال والنساء» ويكون على ضربات معينة» ويستمر هذا المزيور بالضرب له على هذه الآلات حتى يفيق» وهو يقوم بحركات» فهو إما أن يجثو على ركبه» ويقوم بما يشبه الركوع والسجود آمام هذا الضارب على هذه الآللات» ثم يقوم هذا الضارب في بعض الأحيان بوضع هذا الزير الثقيل على رس المزيورء مع العلم أنه من ثقله موضوع على الأرض» ولا يقوم الضارب بالضرب على هذه الآلات حتى يتم الدفع له من النقود. ومن أفعالهم يا سماحة الشيخ: يرمي هذا المزيور بنفسه على النار»ء ويمسك بيده النار فيما يرى الناس» ويقوم بالطلوع على أغصان الشوك» ويضرب نفسه بعصا غليظة»ء وبعضهم يأخذ بيده حفنة من تراب» ويرميها على النارء فتصبح بخورا. علما بأن كثيرا من المشايخ في المنطقة لا ينكرون ذلك» بل إن كبارهم يفتون بجوازها متناسين ما فيهاء فنرجو من فضيلتكم التكرم بإفتائنا هل هي محرمة آم جائزة» وهل يكتفون بالدف في الأعراس؛ وماذا يجب على طلبة العلمء وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ملاحظة: هناك من يشترط اللعب بهذه اللات في الأعراس هل يجوز له ذلك» وهل لنا الحضور لهذه الأعراس؟ أفتونا مأجورين. الجواب: هذه الأعمال المذكورة في السؤال أعمال منكرة» لا فتاوى الإامام عبد العزيز عبد الله بن باز 139

ل و س ا م م ام ا REE pe an LRAT RR OOOO O n a يجوز فعلهاء ولا إقرارها؛ لما تشتمل عليه من المعازف المحرمة» والأحوال الشيطانية القبيحة» وبناء على ذلك» فإنه لا يجوز حضور مثل هذه المناسبات» والحفلات التى توجد فيها هذه المنكرات» بل يجب إنكارهاء والتواصي بتركهاء والاقتصار في مناسبات الزواج وغيرها على ما أباحته الشريعة المطهرة. وبالله التوفیق» وصلی الله على نبینا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبيحوث العلمية والافتاء I: بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ١‏ i ا 2 2 ۷ حكم حضور حفلات الزواج التي فيها غناء مُحرم السؤال الرابع من الفتوى رقم (۱۹۳۸) س: ما حكم حضور المرآة حفلات الزواح وآعیاد الميلاد» مع أنها بدعة» وكل بدعة ضلالةء كما يوجد بالحفلات المذكورة بعض | المطربات لتقضية السهرة» وهل حضور المرأة فيها حرام إذا كان | لمشاهدة العروس» وتقديرا لأهل العروسةء لا لسماع المطربة؟ الجواب: إذا كانت حفلات الزواج خالية من المنكرات» كاختلاط الرجال بالنساءء والغناء الماجن» أو كانت إذا حضرت غيرت ما فيها من منكرات - جاز لها أن تحضر للمشاركة في السرورء بل الحضور واجب» إن كان هناك منكر تقوى على إزالته» E a a a N‏ ا

فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ___ ا 24D‏ أما إن كان في الحفلات منکرات لا تقوی على إنکارها» قيحر عليها آن تحضرها؛ لعموم قوله تعالی: «وَذَر الْذِينَ انَحُذوا يته ا لعا ولوا وَغَرَنْهُم الْحَيَاة الذنْيا وکر به أن تسل تَفُش بما كَسَبَث O IE EE‏ وَين کیلع مو رك ل ملا : مهين مھ 4 وللأحاديث الواردة ف حضو رها؛ لكونها بدعة» إلا إذا كان حضوره إليها لانکارهاء وسال حکم الله فيها. وبالله التوفیق» وصلی الله على نبینا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء عضو عضو نائب الر ئيس الرئيس عبد الله بن قعود عبداللّه بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الفتوی رقم )۱۳۳۱٣١(‏ س: فوم يملع اقاي عن الحفلات وال عراس التي تقام في رشقیقاتی» وتقول لی لی: ا ظال ارتم سن ان جع ات ای .۷١ سورة الأنعا الأية:‎ )١( .٦ سورة لقمانء الأية:‎ )۲(

8 J4> پڏهبن»ء استفسر عن حكم الشرع في عملي. هل هو ظلم كما تدعي والدتي» وهل آنا آثہ؟ افيد ونا آفادكم الله. الجواب: إذا كانت وليمة العرس تشتمل على محرم؛ كاختلاط الرجال بالنساء» أو تقديم الأطعمة والأشربة المحرمة» أو الغناء بالآلات والموسيقى ونحو ذلك > فلا يجوز حضورها. بخلاف الغناء بالدف في العرس» فإنه مباح للنسا ء. وإن كانت وليمة العرس لا تشتمل على شىء من المحرمات» فلا بأس بحضور النساء لها. وبالله التوفيق» وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء عضو نائب الر ئيس الرئيس عبدالله بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزیز بن عبداللّه بن باز ۸- سباق الإبل في حفلات الزواج السو ال الأول من الفتوى رقم ( ۱10۵( س: في حفلات الزواح يقام سباق للهجن» ثم يقوم صاحب الزواح (المتزوج) بتوزيع الجوائز على أصحاب الهجن الفائزة. سواء كانت من النقود» أو من أكياس الشعير» علماً بأن أكثر المتزوجين يقيم حفلة زواجه بالذين» هل هذا العمل صحيح؟ الجواب: لا يشرع في حفل الزواج إقامة سباق للهجن؛ لعدم المناسبة» ولما في ذلك من زيادة تكاليف الزواح بما يدفعه المتزوج من جواتز للمتسابقين» وغير ذلك من المفاسد. O DS aa NE O I I E oe OS E E O I O I 0 e a a a ل‎ E E

قفتاو م الاماه عد الع وبالله التو فيق» روصلى الله على نبينا محمد وآله وصحجبه وسلم'. عصو عضو عصو عصو الرئيس بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان عد العريز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز [وصلى الله وسلّم» وبارك على عبده ورسوله؛ نبینا محمّد»وعلی آله وأصحابه» ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين]. 03 مجموع فتاوى اللجلة الداثمة لبحو ث العلمية والإافتاءء ۹4--4۹

eee EEE‏ ا

١-فهرس‏ الاإيات القرآنية. ۲ - فهرس الأحاديث النبوية. ۳ فه سرس الاد ار. ؛٤-‏ فهرس المفردات الغرببة. - فه سرس الأشعار. “- فهرس المصادر ولامراجع. - فه ررس الموضوعات

ت بے کک ۾ ري س 3 ~ إربنا لا تزع قلوبنا بعد إد هديتنا. | «ومن يشاقق الرسول من بغر ما تبن 2 الأعراف سورة التودة سورة يونس قل اريم ما أنزل الله كم من رزق 4 سورة ورةالنعل سورة الإسراء 14 ~1 n E‏ ا ELIT O

Ee AVY AE FY cAê A! cf ¥ | 1 AAA 44 4a ا‎ 1o A1۴