كليلة ودمنة تحميل PDF

انك الحكتمافة الطوفة (1) ص 159 : في النسخ الأخرى: «أرض سكاوندجين عند مدينة داهر ). وقد وقع قٍِ النسخ العر بية والسريانية لحيو كران على سن اما ا « ذكشيناباتا ) و «ماهلاروبيا» (انظر مقدمة النسخة السريانية ارت طقسصستدط له طداتاد>]آ أه عاممظ عط ["' ص 3517111. وليس في شيخو تسمية الأرض ولا المدينة . (9) ص 159: ليس في النسخ الأخرى تسمية الغراب. (3) ص 160 : «زيرك» بالفارسية: الذكي. وأسم ناي التو و الوةرراسك (1) ص 186 : ليس في النسخ الأخرى تسمية الشجرة. (2) ص 1868 : في الأصل: «فاذا أقبل عدونا لقيناه . حتى 'نصيب منه غرة). ويظهر من قول الوزير الثالث في هذه الصفحة: «ولعمري ما مدافعة الأيام والليالي ... الخ» أنه سقطت جملة فيها ذكر المدافعة. لذلك أخذنا من نسخة شيخو ما يستقيم به السياق. وهذه الزيادة في النسخ الأخرى ايضا . (3) ص 188 : هممنا بأن نحذف ويكن» من هذه الجملة ثم رأينا أنها تشبه أن تكون من أثر الترجمة الفارسية. فان استعمال الفعل «يكون» مألوف في مثل هذا التركيب بالفارسية . (4) ص وع][ : هذه الجملة: «من يواكل الفيل 05م الفأر في الأصل الهندي: «هرنياكا» . (4) ص 160 : ليس في شيخو وابن الهبارية تسمية المدينة. وفي السريانية: «مارّرب ». ويرى رَيْت أمها محرفة عن «مهراروب » أو «ماهلاروبيا» التي تقدمت في رقم( 1 ) من هذا الباب. وني النسخة الفارسية لنصر الله بن عبد الحميد: «مدينة نيشابور» » وظاهر أنه تغيير من النساخ. يقارن هذا الاسم بفاروات (ص 152) وماروات (ص 159). يواكل الحيف» من عجائب التحريف في هذا الكتاب فهي في شيخو: «من يرى كل القتل يرى الخير ». وني نسختنا: «من يرا كل القتل يرا كل الحيف». وقد رجعنا إلى السريانية فاذا فيها: «من يقارب الفيل هرب من تفسه ». فحزرنا أن «القتل» محرّفة عن «الفيل»» ورجعنا إلى ابن الحبارية فاذا فيها : فان من واكل فيلا هائلا فلبلاء ولشقاء واكبلا فعرفنا أن « يرا كل ٠‏ محرفة عن «يواكل» وصححنا الجملة. وني الترجمة الفارسية: «هركه بابيل در أويزد زير آيد» أي من يتعلق بالفيل يُصرع . (5) ص 188 : في الأصل: «لم يقيض لمحتال ولا للحسب ». وفي شيخو: ال يقيض للجهال ولا للحسيب ». 356

وكلتا العبارتين محرفة. وقد عرفنا بمعونة النسخة الفارسية أن الصواب ما أثبتناه هنا . (6) ص 216 : في شيخو: دمثل زمة المتز الني انك افده وار (1) ص 219 : في النسخ الأخرى ما عدا شيخو: «ماهر ). وي شيخو : «قاردين» وهو تحريف «فاردين ». وفي السريانية الحديثة : ١‏ باردين )؛ وتعريبها: «فاردين» كما في نسحتنا. وي السريائية القديمة: «بوليكيك». وني السنسكريتية: «ركتا مرنخا». فالامم «فاردين» تتفق عليه نسختنا وشيخو والسريائية الحديثة . نات إبلاد وابراخت تشادرم مَك الهند (ه) ص 237 : هذا الباب مؤخر عن هذا الموضع في النسخ الأخرى إلا في نسخة شيخو. يفصل بينه وبين باب الناسك وابن عرس » ثلاثة أبواب في النسخ المصرية» وأربعة في نسعختي اليازجي وطبارة. وهنا يبدأ اختلاف النسخ في ترتيب الأبواب» بعد اتفاقها على الأبواب اللخمسة التي يتضمنها الأصل الهندي «بنجا تنترا» (انظر المقدمة) . وعنوان هذا الباب في الأصل : باب ابلاد وبلاذ وشادرم » ؛ وقد وضعنا «إيراخحت» بدل «بلاذ» مراعاة لمن الكتاب. وي شيخو: «باب إيلاذ وشادرم وإيراخت». وني النسخ 357 تتصيد ها الحدأة فلا تجد فيها خيراً». والظاهر أنها محرفة عما في النسخ الاخرى: «زتمة العتر اللي بمصها الحدي وهو يحسبها حلمة الضرع فلا يصادف فيها غير . (2) ص 220 : في السربانية أن زوج الغيلم كتبت إليه أنها مريضة مُشفية على الموت» وأن القرد أشار عليه أن (3) ص 2953 : في الأصل: «فلما رأى القرد احتياس الغيلم قد رجع عما كان عليه». وقد نداركنا السقط من النسخ الأخرى الأخرى العربية: وباب إبلاذ وبلاذ وإيراخت». وي ابن المبارية: وباب هيلار ملك الند ووزيره بيلار». وي السريانية: «باب بيلار الحكم؛ . 49 ص 28 : في النسخ اختلاف في أسماء الملكة وابنها والكاتب الخ. فن شاء فليرجع إلى ترجمة فلكر صفحة #04 ومقدمة رَيْتَ للنسخة السريانية صفحة2]3. «إيراخت» تسمى في النسخة السريانية الحديثة وإيلار» ولا يبعد أن يكون محرفاً عن و إيراخت» في الخط الفهلوي. للهم .

والابن «جوبر» يسمى في السريانية: «جور»» وهو في السسكريتى: «جوبالا» . (9) ص 998: في الأصل ونسخة شيخو وابن الهبارية والنسخ الأخرى: «كال؛ ولكن يتبين من كلام رَيْت أن أصله ركاكا»» وأن تعريبه وكاك» . 4 ص 28 : في الأصل: « كبانايرون» على اختلاف الإعجام أثناء الباب. وفي شيخو: « كنان ابزون». وفي ابن اطبارية: «كبار»» وهو اختصار ١‏ كباريون» الذي في النسخ الأخرى. وني السريانية القديمة : « كنتارون». وف الحديثة ما في القديمة » واحيانا « كيا كرون » و «كيابروت ؛. والأصل السنسكربي: وماها كاتباينا» فأصح قراءة للصورة الي 5 نسختنا هي « كتايايرون » . (5,6,7,8,9 ,4 ) ص 242 : في هذه الأسماء اختلاف كثير في النسخ وقد وضع لها رَيْتَ جدولا فليرجع إليه (ص 55611 من مقدمة النسخة السريانية الحديئة ) . (10) ص 242 : عبارة «الهدايا الي قال كتايايرون» انف مهاعابز شك الجتتان (1) ص 261 : هذا الباب ليس في النسخ المطبوعة ولا النسخة السريانية. وقد ألحقه شيخو بنسكته. ولغته وأسلوبه يشهدان أنه ليس من كتابة ابن المقفع. وإنما أثبتناه محافظة على التسخة التى اخترتاها للطبع. وتوطثة للبحث في أبواب الكتاب الأصلية والزائدة. وأبقينا عباراته السقيمة على حاها إلا ما كان محرفا . (2) ص 261 : في ملحق شيخو اسم الأرض : « دوراك»: واسم المدينة «ايدزيتون» . مهم فيها أثر محاكاة التعبير الفارسي الذي يحذف فيه عائد الموصول . (11) ص 244 : هي في شيخو : ( كورقناه 0. وقي نسخة دي ساسي والنسخ الأخرى المطبوعة: « حورقناه ؛. وفي بعض اللسخ: «جورقناه 4. وي السريانية الحديثة: د كلياه ). والظاهر أن الصواب : «١‏ كليناه ). وأقرب صيغة لهذهء بعد النظر إلى الخط الفهلوي وإلى التعريب؛ هي «جوربناه؛ كما في نسختنا. وما في النسخ الأخرى محرف عنها . (12) ص 259: عطف (يدفعها)» على ١‏ تسقط) غير مستقيم في المعنى. وفي شيخو: «يقول إن سقطت السماء حبستها برجلي) . (18) ص 954 : في الأصل: «ستة نفر»» ولكن مقتضى السياق وموافقة النسخ الأخرى يجعلها (سبعة» . (14) ص 2354 : ليس في نسختنا الجملتان اللتان فيهما « الغضب » و «الهم ) من هذه الأشياء السبعة. والظاهر أنهما سقطتاء وقد نقلناهما عن شيخو ليثم العدد , (3) ص 261 : اسم هذا الوزير في ملحق شيخو: «زوذامه) . (4) ص 265 : هذا المثل عرف في الأدب العربي في عهد بشار بن برد الشاعر. وقد نظمه حين اقترح عليه ذلك : فصرت كالعير غدا طالباً قرنا فلم يرجع بأذنين 338

بات الشثور والجتخرد (1) ص 272 : هذا الباب مذ كور في «المها ببارتًا » . واسم الشجرة الي في أصلها جحرا الحرذ والسنور» في النسخة السريانية الحديثة : « بيروز ؛» و القديمة: ١بيرات‏ ). وبين هذين الاسمين واسم الشجرة الي ذكرت في نسحتنا (باب البوم والغربان ص 185 ) مشابهة. وكأن أحد الاسمين محرف عن الآخر أو هما محرفان عن أصل واحد . بَاتِ الماك والطبيرقارة (1) ص 281 : هذه القصة مذكورة في المهاجبارتا». 3 1 32 0 ع و واسم الطائر في النسخ الاخرى : «فنزة) أو «فنزة » أو « فنرة )» * غير مشكول. وهو في النسخة السريانية الحديثة : « بنزه )2 وفي القدعة : ١‏ بيزوه 1 وهي صيغ أدى إليها التحريف. وأصلها في السنسكر يتية: «يوزائي .٠‏ و «فنزة» اقرب الصيغ إلى الأصل ؛ ولكننا لم نشأ تغيير الاسم «قبّرة) الذي في نسختنا لأنه قديم يرجع إلى عصر ابن المبارية على الأقل. جاء ف منظومة « كليلة ودمنة » لهذا الشاعر: طير - يربيِه 2 يسمى قبره كدمية 5 حائط مصوره (2)ص 281 : في النسخة السريانية الحديثة وبعض 359 (2) ص 272 : في النسخة السريانية الحديثة اسم القط : «رومي »» :واسم الفار: «افريديون». وف السريانية القديمة: «ابريد» و لاروما). (3) ص 978 : ما بين كلمة «الاسترسال» في هذا السطر والذي قبله » ساقط من نسختناء وقد تقلناه عن 000 النسخ العربية» أن هذا الملك كان في كشمير. وكأنمها محرفة أو مبدلة من الاسم الذي في السريانية القديمة: كاميليا وأسمم الملك في النسخ العر بية المطبوعة ١:‏ بر يدون ). وف الفارسية : «ابن مدين ». وق السريانية الحديثة : «برمزير ». وني القديمة: «برمشرين». ويظن أن هذه الصيغ كلها ترجع إلى السنسكر يتية: ١‏ بِرَهَمَدَنًا». ومن البين أن أقرب الأسماء إلى الأصل السنسكريتى ما في نسختنا: « برهمود». وتوافقها منظومة ابن الهيارية : قال نعم كان لبرّهمود أللك المعظلم ‏ اللمحسود لحان

(1) ص 290 : جملة «ثم عليهم - مسيئا» ساقطة من الأصل» ونقلت عن شيخو . (2) ص 290 : «وإنما صحبتكم بنفسي» كذلك جاءت في النسخ الأخرى» والأشبه بالصواب ما في المنظومة : ١‏ ليس بقلبي وبصدق عزمي ات النتائح والصِوّاغ (1) ص 306 : «وأخذ ابن عرس فأدخله في كمه والطير فوضعه على يده» هذه الجملة ليست في نسختنا وقد نقلناها من شيخو بعد تصحيحهاء لأن السياق يقتضيها ولأن النسخ متفقة على معناها. والمراد أن الإنسان قد يحدّر الناس ويأمن الحيوان فيدخله في كمه أو يضعه على يده. 5 اليازنجي : «وأخذ ابن عرس قأدخله ف كمه وأخخرجه من الآخر وأنخذ الطير الجارح فوضعه على يده فاذا صاد شيئأ أبقى له منه نصيباً» . وقريب منه ني طبارة والمصرية . اونا (3) ص 296 : جملة الم يزل ذلك عادة الارذال والانذال حسدٌ أهل المروءة» فيها رائحة العبارة الفارسية؛ يؤتى باسم الاشارة ثم يفس . (2) ص 306 : اسم هذه المديئة 2 النسخ العر بية المطبوعة إلا نسخة شيخو: «نوادرخت ». ولست مسماة في السريانية . (3) ص 309 : «فلما بع الملك ذلك من ابنه: أن شفائي »2 3 الجمع بين «ذلك» و وأن» في هذه الجملة محاكاة للعبارة الفارسية. وقد تقدم أمثال هذا (انظر المقدمة) , 360

كانه الف كرتف الي اند (() ص 313 : ١‏ وإما يريدان أدنى علة الخ ليس في التبخ 'اللطبرفة هذه اججملة أو .خا يقابلها. ولي اسسحة شيخو : «فانما يزيدان عليه فيميلان صاحبه أو يبلكانه». وف نسلختنا: «يريدان أدنا عله ). وهى محرفة عن «يريدان أدج تعلة ني مروليل خلا سان ف امنطرمة أرق الغزاز ده لكنة. يريد ر "أذ .سبك وموجب يوجب كل موجب (2) ص 318 : سم المدينة في النسخ الأخرى إلا نسخة شيخو : «مطرون ». وق شيخو : ١‏ مطون ». وي منظومة ابن الحبارية: «قطون». وف الفارسية: «نسطور). وفي نسختنا: «مطرن». والظاهر أن الراء فيها محرفة عن الواو يات الثبؤة والشعهت, (1) ص-321 : في النسخ كلها إلا نسخة طبارة : «الشعهر). ولم أجده في كتب اللغة. وفي نسخة طبارة: الشغبر ». وهو كما في كتب اللغة» ضرب من بنات آأوى. وهذا الباب ناقص من منظومة ابن اطبارية . (2) ص 321 : في الأصل : «اعتبروهم الآخرون». وفي نسخة شيخو: «فان سلم بعضهم من بعض لفتنة عرضت قبل نزول وبال ما صنعوا اغتر بهم الآخروك». وف نسخة اليانجي : «وإن سلم بعضهم من ضرر بعض باتفاق 361 لاتفاق النسخ على هذا الحرف. وليس في السريانية تسمية للمدينة . (3) ص 315 : «فسأله رجل فقال؛ هذه الجملة تذكير بالتعبير الفارسي : لاسر سيده كفت» 5 (4) ص 815 : أسم المدينة في نسخة شيخو: « قروناد ». وني النسخ الأخرى: «قويران؛» وليست مسماة في السريانية . (5) ص 316 : «وتركوا التاج على رأسه؛ استعمال «تركوا ) هنا يشباه التعبير الفارسى « كذاشتند» . عرض له قبل أن ينزل به وبال ما صنع لم يسلم في كل مرة ا. ونسخة طبارة والنسخ المصرية توافق نسختنا في المعنى. فاختلاف النسخ بين .كلمة «مئية) و «فتنة؛)) وكلمة «اعتبر » و «داغتر» . (3) ص 3298 : في الأصل: «يجد مثله أو أمثل منه». وفي شيخو: «أو أفضل منه). وقد رجحنا رواية شيخو لأن «أفضل» را تدل على الزيادة فقطء و «أمثل» لا تقال إلا في الخير . . ٍ نض

لوقي ه تصدير ‏ للدكتور أحمد طالب الإبراهيمي ا « مقدمة للدكتور عبد الوهاب عزام ا ااا » عرض الكتاب لعبد الله بن المقفع 5201 ع ابخان ماده و3 ه مثل الرجل والكنر خاتصاع كما قال واس ارا مو و راع 3 » مثل طالب العلم والصحيفة الصفراء ممميكه خياين بوب ند ساس ع ود #“مثل الرّجل المتوالني والسارق تس فخ ب ا انق انع طم ا ا 4ه ه مثل بائع السمسم وشريكه ا بق ااوتلخالقة سوط من و ف ع4 بف «اللركدده ه مثل الرجل الفقير والبارق دا للق و جد ومو ويج ني الى +4 ته مله ٠‏ باب توجيه كسرى أنوشروان برزويه إلى بلاد الهند م ا اموب ووم جز 4/7 د40 » باب برزويه الطبيب من كلام بزرجمهر بن البختكان للم ل م .0.0 4ه - 5 « مثل المصدق المخدوع اا لط جو جا و اع لدابت ا ل ع ع ىلا5 ه مثل التاجر وثاقب الجوهر لطن فد جني ولق اق لدي لو و طق ساوة و قل كتهوات الدنا ولناتنا نج 1 لاي ا ال م مار وص لاحي 10 ه بلاء الدنيا وعذاا لام تار بذ ماما وه وري اال مقاب نيز لجا الاك » مثل رجل ألحأه الخوف إلى بثر ا ا ل ا » كليلة ودمنة معنو اتوي وي باون عالطالا كماد وس ال » أبواب الكتاب الما وك اا اق اا وجو از وات الس 000 ش اركض

» مثل الثعلب والطبل . . . ع مثل ' التامتك واللهن: 0 « مثل المرأة الفاجرة وجاريتها . ع مل آمرأة الاتكاق وبينارفيا. بشع أن مهم ١‏ نيد او ار رمو الأ ليود هد عو كفك وض "لود لوث لق د 35 6 01 0 ا ا ا ا ل ل ال ا ل ل الى كك #ا هه م ا« له د ماله اله ااه لو له الى قاع 0م 0ه #ااع# #0 هه هه » هاه أهااع العا اع اع .الى « ها« هد« هه اد« هاه اله » لعااع ا لع .0ه كل القزات: والأسواة ا ا ا ا 0 . . مثل العلجوم والسرطان‎ ٠ 1 فسالاو مقل. الآرتية‎ . . ء مثل السمكات الثلاث‎ . . . مثل القملة والبرغوت‎ » #ه #0 #8 ها # اه اله له ال ه اهاعد الع إعااءعء ه00 هى #«ا ها اه هه »اه ا »ا« .دااع هاده لو ده اع عقوا الاك وت ايك امد كل لما زهي وا ها اكه او مر" اه # ههه #0 ههه له او هاه اه او اه اهم اء +« مثل الذئب والغراب وابن أوى والجمل ام ش .قاقد قاقد قاقد هد قا قاب مثل وكيل البحر والطيطوى . وعل الملعفاة والمفن 2 .: » مثل القردة واليراعة . . . ه مثل الخب والمففل . . . . ود ا قم ع وتو كر اير عفد و ١‏ لقمك ‏ الطرل يك ١‏ فو اشر" وهاه اميا ذه انعا س1 جيه 6 7 و1 ل توف م لفيا ل لوو أ ال 7 اق ارا لفق و1 ا أ اويا يفوك مودي شاك انهه اوه لو الو ا عار يقر نك يف لإا 3137 ا 7 ف" ح أي 29 باك و فد امف فخ وار مول الولح 1 وو 36 سيو" وا الل * مثل العلجوم والآسود وابن غر س اج هرا جه لق ا اتمسكسيها حمر بعر بوذ لد نواه لعا 1 وك يم 3 مثل الجر ذان وتاجر الحديد : ما اه لض ةك افاي للد قل يق "شر ب لدو “عد العا ادا و ل ل ا را 41 ب و1 جد جيه" جو اح" ره ١‏ لله ١‏ فاب و و و" رخ ا 1 ردي لابق[ اجا اتسو لزن لض تر تو ار عر ول لأبهة “والحك ا يبوره و “ني لس 23# م يوا د اه ع جترها مواد > كي ل يك ايد 0ن 7ن 145 لك ا" يل 3 ماك ,الي بن 1يف 7 ا ولو حا بويد د بار يت قا و معد وو فد ووه اود 3 لعا 19 د لي ] أو ا" ايو و ات اف عباتي “اقل #لان ريو جر ل ألو فيد ويفا لظ مكو او ار جر كا ب للق ل ل لداجي 7 با ا با ماك ل جو ل ”و7 ل لو لد الي 100 م.ل‎ 101 1١١ 105 ٠١ه‎ 107 اهل‎ 114-1115 118 1١ 118 1١1١ 123 1١11 1224-11 364

ه مثل المرأة التي باعت سمسماً مقشوراً بغير مقشور ه مثل الصياد والظبي والخنزير والذئب ال ا 00 ٠‏ مثل الجرذ صاحب الدنانير وأصحابه ا ا ا 1 نكل هن لذ مال له ا 000 ه مثل الظي والغراب والسلحفاة والجرذ ود و و ب ٠‏ باب البوم والغريات ...00.6.6 1 » مثل الأرنب وملك الفيلة 1ن لوط قم ونه ل و ا ا ه مثل الصفرد والأرنب والسنور م لعا ااي وو كا ه مثل الناسك والمكرة والعريض ل ا بال ا ه مثل التاجر وامرأته والسارق 100 1 غ2 مثل الناسك واللص والشيطان اا ه مثل النجار وامرأته وخليلها ا 1 و ال ا 1 ه مثل الناسك والفأرة التي تحولت إلى جارية . . . . . . 520000 ه باب القرد والغيام ل و الم ال ا ا ل 2 * مثل الناسك وجرة السمن والعسل ا 0 5 باب ابلاد وايراخت وشادرم ملك الهند و ا ا ف و الا اف ا ادي ا ل د 2 مثل الحمامتين والحب لسو الل عد بن ب اج رياد رك ابوه فيد لاولي أ م انج أل منهك انون أي صق ” إن حٍِ 5 عِ فحن + ع «القاعا الى هادف اع وى ه مثل الملك والتقب ابر ني ار ل ا 1 مثل الحمار الذي التمس قرنين فذهبت أذناه . + باب الستور والجرذ رو لم 2 + باب الملك والطير قبرة وك ا م ا 3 ا 5-5 ه باب الأسد وابن اوى ل ان لمن 365 ا ا ل ا اا ةن ههه هالو قاع عاو قا م هاا« فاه ل هااها ا »ع م لقاع ا ع عه ل« هاه لها هام فالعا ا الصفحة 168 -158 168 -١68 171 11/1 1724-1 177 -١ا/ا/‎ 183 - م1‎ 191 1١ 194 ١4 198 -١ 200 ٠ 204 5 5 206 ا 213 217-117 7 926 4 229 204 64 269 -8 279 -4 287 -41/ اهارا

0 باب السائح والصواغ كيم ال حت ب و ل ويم ا © امل ع ب ل اث 0 باب اين الملك وأعيحانة فد العام الخ تون اها اوور “ها كان و ايو ٠”‏ رو حا فرح الا احفاي اسان الى © » باب اللبؤة والشعهر . ٠...‏ 0 م باب الناسك والضيف عا لق ا ها و2 انق به > واي 2ه ه مثل الغراب الذي أراد أن يدرج كالحجلة » باب الحمامة والثعلب ومالك الحزين » التعريفات اما لت 0 جوزر ا رن لم و لوجي الجن جوتو جا لد موه بو ا ا ا » التعليقات ا ا ا و الفتهرس ا ل ل 5 ؛ وبعد ؛ . . كلمة الختام للأستاذ محمد المعلم 1 0 110100 ف م.م 303 "1١‏ 311 #48" 319 1 327 ١خ‏ 331 لامب 333 بوم 8339 4 349 م 363 367 51/

وبعك ... فهذا العمل الأدبي الفنى الكبير » إئما جاء نتيجة جهود صادقة مضنية , تضافرت واررت طوال 00 كاملين » تخطط ونرب » وتقابل وتدقق » ثم تمضي في التنفيذ باذلة فيه ومنفقة عليه ما لا عهد للنشر العربي به » مما حقق هذا المستوى الرفيع الذي لم يسبق له مثيل في مكتبتنا العربية » والذي يمكن أن يقف وائقاً أمام أروع ما تقدمه دور النشر العالمية من أعمال أدبية وفنية قيمة . و يرجع فضلٍ المبادرة في هذا العمل إلى الشركة الوطنية للنشر والتوز يع بالحزائر : 0 ين دار الشروق أن تشاركها الإيمان به وطموحها فيه . وتمضيان 0 قِ عمل حاد دؤوب 0 حختاران الأفضل والأقية والأمثل . لا تضنان يمجهد أو وقت أو مال .. إلى أن جاء هذا الكتاب - ذو القيمة التار ينية والعالمية ‏ ببذه الدقة والعناية من حيث النص الذي هو أقدم وأكمل واصح نص لكليلة ودمنة » وببذه الخودة والروعة من حيثُث الإخحراج الذي احذنا فيه باحدث فنون العصر فبلغ المستوى العالمي قُ جميع تواحيه : التصمم ( والرسوم ( والطاعة ( والتجليد 1 وقد تضمنت هله الطبعة ا ديا ويفا يقدّم كوك مرة . ف بالحيوانات والطيور التي جاءت في أمثال الكتاب وقصصه كما كان يتصورها الأقدمون . وقد انتقينا مادته من عدد من أمهات الكتب العر بية القدعة . وإنا إذ نحمد الله على عونه وتوفيقه لنا في تقديم هذا العمل بهذا المستوى ؛ ندعوه عد ا قدرته أن مببنا العون والتوفيق لتابعة الخطى ومواصلة الجهد المشترك لتطوير كتابنا العربي » والارتقاء به » وتقديمه بأسلوب العطين وي /منستواه. : إنه نعم المولى ونعم النصير . حيو

شَمَّ بعون انثه طبع هذا الْكتَاب في مَطبَايع الشثروق - بَِيِزُوت 4للم -ءؤام

4 0 /ٍ 1 0

سر / 2 7 [.*» ١ ْ م 0