الإعجاز الرقمي في القرآن

ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ واﻟﺘﻔﺎﺽﻞ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ) : ﻟﹶﻌَﻠﱠﻜﹸﻢْ ﺯَﻭْﺟَﻴْﻦِ ﺧَﻠﹶﻘﹾﻨَﺎ ﺷَﻲْﺀٍ ﻛﹸﻞﱢ ﻭَﻣِﻦْ ﺗَﺬﹶﻛﱠﺮُﻭﻥﹶ ) (ﺍﻟﺬﺭﻳﺎﺕ:٩٤ . ( ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺎﺀﺕ ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻣﻠﺔ)ﺷَﻲْﺀ ﻛﹸﻞﱢ ﻭَﻣِﻦْ (ﺳﺘﻤﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﱪ . ﺃﻥ ﻭﻳﺘﺬﻛﺮ ﻭﻳﺘﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﺣﱴ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﳋﻠﻖ ﰎ ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻴﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺧﺎﻟﻘﺎ ﺍﳋﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﻭﺭﺍﺀ. ﻭﳊﻘﻴﻘﺔ ، ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﳌﺎﻫﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﺍﻥ ﺭﻛﻨﺎﻥ ﳘﺎ ﺷﻲﺀ ﺃﻱ ﻭﺯﻭﺟﺎ ، ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﻭﺟﻮﻫﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻦ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻭﻳﺒﻌﺪﺍﻥ. ﻫﺬﺍ ﻣﺮﻛﺰ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻣﺴﻠﻄﲔ ، ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺯﻭﺟﻴﺔ ﺇﱃ ﻭﻧﻈﺮﻧﺎ ، ﺷﻲﺀ ﺃﻱ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻭﻟﻮ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼّـﺮ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﳏﺎﻭﻟﲔ ، ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺎﺩﻓﲔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﺭﻭﺡ. ﻳﻘﻌ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺃﻥ ﺳﻨﺠﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺎﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻦ . ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ، ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﺍﻥ ﺯﻭﺟﺎﻥ ﻓﻬﻤﺎ ﺯﻭﺝ ﺻﻮﺭﺓ ﻫﻮ ﺭﻛﻦ ﻛﻞ ﲤﺎﻣﺎ، ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺭﻛﻨﲔ ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﳚﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﺯﻭﺟﻲ ﻣﻦ. ﺍﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻠﻄﲔ ، ﻣﺎ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻮ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻀﻮﺀ ﺍﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﻣﻨﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺎﺩﻓﲔ ، ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻌﻮﺩ ، ﺩﺭﺟﺔ ﺍﱃﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺭﻛﻨﺎﻫﺎ ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ ، ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﻟﺰﻭﺟﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﺯﻭﺟﻲ ﺇﱃ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻧﻨﻈﺮ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ. ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻕ ﺇﻧﻪ ، ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻟﻮ ﻓﻤﺜﻼ ﺳﻴﻤﺮ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ، ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﳐﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﺭﺟﻞ ﺯﻭﺟﲔ ﻋﻠﻰ ﺧُﻠﻖ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻋﱪ . ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺇﱃ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻭﻟﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﰲ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﺇﱃ ، ﺃﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﳍﺪﻑ ، ﺍﳊﻴﺎﺓ. ﻋﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻭﻳﺒﻌﺪﺍﻥ ، ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺯﻭﺟﲔ ﳒﺪﳘﺎ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﻣﺮﻛﺰ

ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺭﻛﻨﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ . ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﻓﺈﻧّﻨﺎ ، ﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻼ ، ﻣﺎ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻮ ﺃﻣﺎ ﻫﺬ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ، ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻩ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﻓﺮﻕ ﻫﻲ ، ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ ﺭﻛﻨﺎﻥ ﻫﻲ ، ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺭﻛﲏ ﻟﻴﺼﻮﺭ ، ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ . ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻭﻟﻮ ﻫﺬﻩ ﺭﻛﲏ ﺑﲔ ، ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻟﺼﺎﱀ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺃﻥ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ، ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻥ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺃﻥ ﺑﺪ ﰲ ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺯﻭﺟﻲ ﻭﻗﺮﺏ ﻓﺒﻌﺪ ، ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺭﺳﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﻠﻂ ﺍﻟﱵ ﻟﻠﺰﺍﻭﻳﺔ ﻳﺘﺒﻊ ، ﺍﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ. ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ - ﻗﻠﻨﺎ ﻛﻤﺎ - ﻧﻬﺎ ﺇﱃ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﺎﺀ ، ﻳﺘﻬﺎ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﻣﻦ . ﻫﺬﻩ ﲢﻜﻢ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﻧﻬﺎﻳﺎﺕ ، ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻟﻨﺎ ﻳﺼﻮﺭ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻟﻨﺎ ﻳﺼﻮﺭ ، ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻣﺼﲑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺼﲑ ﻟﻨﺎ ﻳﺼﻮﺭ ، ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ... ﺃﱁ . ﻭﻭﺍﺣﺪﺍﺕ ، ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻭﻭﺍﺣﺪﺍﺕ ﺍﻷﻭ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﻲ ﱃ. ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻱ ﺗﺮﺳﻢ ﺍﻟﱵ ، ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺻﻔﺎﺕ ﲡﺘﻤﻊ ﻭﺣﱴ ﺃﺳﺎﺳﻴﺘﲔ ﺧﺎﺻﺘﲔ ﺍﳌﺼـﻮّﺭ ﳝﻠﻚ ﺍﻥ ﺑﺪ ﻻ ، ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ: ١ - ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﲟﺎﻫﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ٢ - ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﰲ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺻﻔﺎﺕ. ﺻﻮﺭ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﻭﲟﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﺓ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺻﻮﺭ ﻫﻲ ، ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﻠﻂ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺻﻮﺭ ﻫﻲ ، ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﺭﺟﺔ ﺑﺘﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﻠﻂ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺻﻮﺭ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺃﻥ ،

ﺩﺭﺟﺔ ﻣﺘﻔﺎﺿﻠﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓﻣﻜﻮﻧﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻭﻫﻮ ، ﺍﳌﺼﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻷﻥ ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ﺍﳋﺎﺻﺘﲔ ﳝﻠﻚ. ﺗﺼﻮﺭ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﱪ ﺍﳊﺪﺙ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﰲ ﺗﺘﺠﻠﹼﻰ ، ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻭﻋﻈﻤﺔ ﲨﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﳊﻘﻴﻘﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺸﻜﻞ ، ﺍﳊﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﻣﺎﻫﻴّﺔ . ﻛﺘﺎﺑﺘﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻻ ، ﺣﺪﺙ ﻷﻱ ﻛﺒﺸﺮ ﳓﻦ ﻭﺗﺼﻮﻳﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﻳﻨﻔﺬ ﻭﻻ ، ﺍﳊﺪﺙ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﺎﺩﻱّ ﺍﳉﺴﺪ ﻳﺘﻌﺪّﻯ ﺍﳉﺴﺪ ﻫﺬﺍ ﲢﺮﻙ ﺍﻟﱵ ﺭﻭﺣﻪ . ﺇﻻ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﻛﺒﺸﺮ ﻻﻧﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺣﺪﺙ ﻷﻱ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺃﻣﺎ ، ﺣﻮﺍﺳّـﻨﺎ ﲢﺖ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﳊﺴﻴّﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳّﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻋﺒﺎ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻟﺘﻜﻮﻥ ، ﻭﺭﻭﺣﻪ ﲜﺴﺪﻩ ﺍﳊﺪﺙ ﳍﺬﺍ ﻣﺼﻮﺭﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻨﺒﺾ ، ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﻦ ﺭﺓ ﺍﳊﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺑﺮﻭﺡ ﻭﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ﻫﻲ . ﻛﻞ ﻣﻊ ﺗﻌﻴﺶ ، ﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺗﺒﻘﻰ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﱵ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ، ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﺍﳉﻴﻞ ﳍﺬﺍ ﻟﺘﻌﻄﻲ ، ﻳﺄﰐ ﺟﻴﻞ ﺍﳉﻴﻞ ﳍﺬﺍ ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ، ﺍﳉﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻬﺎ. ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺇﻥ ، ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭﺗﺼﻮﺭ ﺗﺼﻒ ، ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻟﺬﻱ . ﺗﺼﻔﻬﺎ ، ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺭﻛﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﻮﻧﺔ ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﺮﻛﲏ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﺓ ، ﻭﺗﺴﻤﻴﺔ ﻭﺻﻒ ﺑﻮﺍﺣﺪﺍﺕ ، ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﷲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺭﻛﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻴﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﲝﻴﺚ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻟﻨﺼﻴﺐ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺴﺎﻭﻳﺎ ، ﺭﻛﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺘﻔﺎﺿﻞ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺭﻛﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﻮﻧﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻣﺎ ، ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ، ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻓﺈﻥ ، ﺩﺭﺟﺔ . ﻓﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ ﺭﻛﻨﲔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻧﺮﺍﻫﺎ ، ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ، ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ. ﻭﺻﻒ ﻫﻲ ﺍﳌﺘﻨﺎﻇﺮﺓ ﻓﺎﻷﺭﻛﺎﻥ ، ﺍﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﻫﺬﺍ ﺭﻭﺡ ﰲ ﺃﻭﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺇﻥ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﳝﻠﻜﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﳌﺘﻨﺎﻇﺮﺓ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﲟﺎﻫﻴﺔ. ﺑﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﻌﺪ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﻫﺬﺍ ﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﺣﺪﺍﺕ ﳎﻤﻮﻉ ﰲ ﻣﻄﻠﻖ.

ﺳﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ، ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻠﱪﻫﻨﺔ - ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺇﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﺍﳌﺘﻨﺎﺿﺮﺓ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺫﺍﺕ -ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺘﻔﺎﺿﻠﺔ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ . ﻭﻫﺬﺍ ﺗ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﲏ ﻻ ﺑﲔ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﲏ ﻭﻻ ، ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﻭﻓﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ . ﻓﻜﺮﺓ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﻓﺎﳍﺪﻑ ﳎﻤﻮﻉ ﰲ ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱪﻫﻨﺔ ﻫﻮ ، ﺍﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﺗﻜ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﻮﻥ. ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻟﻘﺪ - ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﺃﻡ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ -، ﺍﳌﺘﻔﺎﺿﻠﺔ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻜﻮﻧﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺍﺕ ﳎﻤﻮﻉ ﰲ ﻳﻨﻌﻜﺲ ، ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺭﻛﻨﲔ ﻛﻞ ﺑﲔ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺃﻥ ﻭﻛﻴﻒ ﻭ ، ﺍﻟﺮﻛﻨﲔ ﳍﺬﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻞ ﺭﻛﲏ ﺑﲔ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺑﺸﻜﻞ. ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺃﻥ ﻭﲟﺎ ، ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺭﻭﺡ ﺗﺘﺸﺘﺖ ﻻ ﻭﺣﱴ ﺍﳌﺘﻔﺎﺿﻠﺔ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﰎ ﻓﻘﺪ ، ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺃﺑﺴﻂ ﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺪﺭﺟﺔ)ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻧﻈﺮ (ﻟ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ، ﲤﺎﻣﺎ ﺍﳌﺘﻨﺎﺿﺮﺓ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻠﻤﺴﺎﺋﻞ )ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳉﺪﻭﻝ (ﺍﳉﻤﻞ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﻭﻹﻇﻬﺎﺭ ، ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﱪﻫﻨﺔ ﻛﻨﻤﻮﺫﺝ ، ﺍﳉﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺍﺕ ﳎﻤﻮﻉ ﰲ ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ. ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻟﺼﺎﱀ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ، ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳛﺪﺩﻩ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺭﻛﲏ ﻟﺮﺳﻢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺮﲰﻬﺎ . ﺃﻭ ، ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻠﺮﲟﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﺍ ﻳﻜﻮﻥ. ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻟﻨﻨﻈﺮ - ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ - ، ﺍﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﺪﻡ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ . ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺭﻛﻨﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﻥ . ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻣﻦ ﻭﻳﺘﻬﺮﺑﻮﺍ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﺍ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﻻ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﷲ ﺗﺆﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ . ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻥ ﻓﻬﻢ ، ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﷲ ﺗﺆﻣﻦ ﻻ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺟ ﻣﻦ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﺪﻡ ﻞ . ، ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻀﺎﺩﺍﻥ ﺍﳌﻮﻗﻔﺎﻥ ﻭﻫﺬﺍﻥ

، ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﷲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﳍﺬﻩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻭﻣﺘﻨﺎﻇﺮﺍﻥ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺭﻛﻨﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﲝﻴﺚ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺼﻒ. )ﻳُﺆْﻣِﻨُ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﺄﹾﺫِﻧُﻚَ ﻻ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻭَﺃﹶﻧْﻔﹸﺴِﻬِﻢْ ﺑِﺄﹶﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻢْ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪُﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ ﻭَﺍﻟﹾﻴَﻮْﻡِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻤُﺘﱠﻘِﲔَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ )( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٤٤) (ﻋﺪﺩ ٤١ﺍﳊﺮﻭﻑ( . )ﻓﹶ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑُﻬُﻢْ ﻭَﺍﺭْﺗَﺎﺑَﺖْ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ ﻭَﺍﻟﹾﻴَﻮْﻡِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﻻ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﺄﹾﺫِﻧُﻚَ ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﺭَﻳْﺒِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﻬُﻢْ ﻳَﺘَﺮَﺩﱠﺩُﻭﻥﹶ ) (ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٥٤ )(ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺃﻳﻀﺎ٤١ﻋﺪﺩ( . ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻧﺼﻴﺐ ﺃﻥ ﳒﺪ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺭﻛﲏ ﺃﺣﺪ ﻫﻲ ﻛﺮﳝﺔ ﺁﻳﺔ ﻛﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﺣﺪﺍﺕ ﻣﻦ ، ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻨﺼﻴﺐ ﻣﺴﺎﻭﻳﺎ. ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺭﻛﲏ ﺇﱃ ﻭﺍﻧﻈﺮ: )ﺗَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺃﹶﺣْﺴَﻦُﻭَﻻ ﻫِﻲَ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ﺍﺩْﻓﹶﻊْ ﺍﻟﺴﱠﻴﱢﺌﹶﺔﹸ ﻭَﻻ ﺍﻟﹾﺤَﺴَﻨَﺔﹸ ) ( ﻓﺼﻠﺖ: ﺍﻵﻳﺔ ٤٣ﻣﻦ )(ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﺪﺩ ٩( . ) ﺣَﻤِﻴﻢٌ ﻭَﻟِﻲﱞ ﻛﹶﺄﹶﻧﱠﻪُ ﻋَﺪَﺍﻭَﺓﹲ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻪُ ﺑَﻴْﻨَﻚَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ )( ﻓﺼﻠﺖ: ﺍﻵﻳﺔ ٤٣ﻣﻦ )(ﺍﳊﺮﻭﻑ ٨ﻋﺪﺩ ﻓﻘﻂ( . ﻭﻟ ، ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﺍﻥ ﺭﻛﻨﺎﻥ ﻳﺼﻒ ، ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﻜﻨﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻳﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺃﻥ ﻭﻧﺮﻯ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳉﺎﻧﺐ . ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﰲ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﳒﺪﻩ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺭﻛﲏ ﻟﻴﺼﻒ ، ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﺣﺪﺍﺕ. ﺍﻟﻴﺴﲑ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﺭﺩﻧﺎ ﺃﺩﻧﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻌﻦ ﻟﻜﻢ ﻭﻧﺘﺮﻙ ، ﺃﻋﻼﻩ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﺭﺩ ﳌﺎ ﺓ ﻟﻠﺤﺼﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺄﻣﺜﻠﺔ ﻫﻮ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﺣﻴﺚ ، ﺍﶈﻜﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻈﻤﺔ. ﺃﻭﻻ : ﺍﳉﺪﻭﻝ ﻫﺬﺍ ٤٢ﻳﺒﲔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻵﻳﺎﺕ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﺜﺎﻻ:

ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕﺍﻵﻳـــــــﺔ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕﺍﻵﻳـــــــﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ 14 )ﻳَﺴْﺘَﺄﹾﺫِ ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﻭَﺍﻟﹾﻴَﻮْﻡِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﻻ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻧُﻚَ ﺭَﻳْﺒِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﻓﹶﻬُﻢْ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑُﻬُﻢْ ﻭَﺍﺭْﺗَﺎﺑَﺖْ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ ﻳَﺘَﺮَﺩﱠﺩُﻭﻥﹶ ( )ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٥٤( 14 ) ﻭَﺍﻟﹾﻴَﻮْﻡِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﺄﹾﺫِﻧُﻚَ ﻻ ﻭَﺃﹶﻧْﻔﹸ ﺑِﺄﹶﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻢْ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪُﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺴِﻬِﻢْ ﺑِﺎﻟﹾﻤُﺘﱠﻘِﲔَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ( )ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٤٤( 1 10 ) ﺑِﺎﻟﺸﱠﺮﱢ ﻭَﻧَﺒْﻠﹸﻮﻛﹸﻢْ ﺍﻟﹾﻤَﻮْﺕِ ﺫﹶﺍﺋِﻘﹶﺔﹸ ﻧَﻔﹾﺲٍ ﻛﹸﻞﱡ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥﹶ ﻭَﺇِﻟﹶﻴْﻨَﺎ ﻓِﺘْﻨَﺔﹰ ﻭَﺍﻟﹾﺨَﻴْﺮِ ( )ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ:٥٣( 10 ) ﺃﹶﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺍﻟﹾﺨُﻠﹾﺪَ ﻗﹶﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦْ ﻟِﺒَﺸَﺮٍ ﺟَﻌَﻠﹾﻨَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻣِﺖﱠ ﺍﻟﹾﺨَﺎﻟِﺪُﻭﻥﹶ ﻓﹶﻬُﻢُ ( )ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ:٤٣( 2 12 ) ﻓِﻲ ﻟِﻨُﻔﹾﺴِﺪَ ﺟِﺌﹾﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤْﺘُﻢْ ﻟﹶﻘﹶﺪْ ﺗَﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺳَﺎﺭِﻗِﲔَ ﻛﹸﻨﱠﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭْﺽِ ( )ﻳﻮﺳﻒ:٣٧( 12 ) ﺑِﻪِ ﺟَﺎﺀَ ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﺍﻟﹾﻤَﻠِﻚِ ﺻُﻮَﺍﻉَ ﻧَﻔﹾﻘِﺪُ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻭَﺃﹶﻧَﺎ ﺑَﻌِﲑٍ ﺯَﻋِﻴﻢٌﺣِﻤْﻞﹸ ( )ﻳﻮﺳﻒ:٢٧( 3 37 ( ﺍﻟﺸﱢﻤَﺎﻝِ ﺃﹶﺻْﺤَﺎﺏُ ﻣَﺎ ﺍﻟﺸﱢﻤَﺎﻝِ ﻭَﺃﹶﺻْﺤَﺎﺏُ } ١٤{ﺳَﻤُﻮﻡٍ ﻓِﻲ ﻭَﺣَﻤِﻴﻢٍ }٢٤{ ﻣﱢﻦ ﻭَﻇِﻞﱟ ﻳَﺤْﻤُﻮﻡٍ }٣٤{ ﻛﹶﺮِﱘٍ ﻭَﻟﹶﺎ ﺑَﺎﺭِﺩٍ ﻟﱠﺎ }٤٤} ﺇِﻧﱠﻬُﻢْ ﻣُﺘْﺮَﻓِﲔَ ﺫﹶﻟِﻚَ ﻗﹶﺒْﻞﹶ ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ }٥٤{ ﻭَﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ ﻋَﻠﹶﻰ ﻳُﺼِﺮﱡﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤِﻨﺚِ ﺍﻟﹾﻌَﻈِﻴﻢِ }٦٤{ ﻭَﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ ﺗُﺮَﺍﺑﺎﹰ ﻭَﻛﹸﻨﱠﺎ ﻣِﺘْﻨَﺎ ﺃﹶﺋِﺬﹶﺍ ﻳَﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺋِﻨﱠﺎ ﻭَﻋِﻈﹶﺎﻣﺎﹰ ﻟﹶﻤَﺒْﻌُﻮﺛﹸﻮﻥﹶ }٧٤{ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﱠﻟﹸﻮﻥﹶ ﺁﺑَﺎﺅُﻧَﺎ ﺃﹶﻭَ }٨٤} ( ١٤ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ - ٨٤ ) 37 ( ﺍﻟﹾﻴَﻤِﲔِ ﺃﹶﺻْﺤَﺎﺏُ ﻣَﺎ ﺍﻟﹾﻴَﻤِﲔِ ﻭَﺃﹶﺻْﺤَﺎﺏُ }٧٢ {ﺳِﺪْﺭٍ ﻓِﻲ ﻣﱠﺨْﻀُﻮﺩٍ }٨٢{ﻣﱠﻨﻀُﻮﺩٍﻭَﻃﹶﻠﹾﺢٍ }٩٢{ ﻣﱠﻤْﺪُﻭﺩٍ ﻭَﻇِﻞﱟ }٠٣{ﻭَﻣَﺎﺀ ﻣﱠﺴْﻜﹸﻮﺏٍ }١٣{ ﻛﹶﺜِﲑَﺓٍ ﻭَﻓﹶﺎﻛِﻬَﺔٍ }٢٣{ ﻣَﻘﹾﻄﹸﻮﻋَﺔٍ ﻟﱠﺎ ﻣَﻤْﻨُﻮﻋَﺔٍ ﻭَﻟﹶﺎ {33} ﻣﱠﺮْﻓﹸﻮﻋَﺔٍ ﻭَﻓﹸﺮُﺵٍ }٤٣{ ﺇِﻧﺸَﺎﺀ ﺃﹶﻧﺸَﺄﹾﻧَﺎﻫُﻦﱠ ﺇِﻧﱠﺎ }٥٣} ﺃﹶﺑْﻜﹶﺎﺭﺍﹰ ﻓﹶﺠَﻌَﻠﹾﻨَﺎﻫُﻦﱠ }٦٣{ ﺃﹶﺗْﺮَﺍﺑﺎﹰ ﻋُﺮُﺑﺎﹰ }٧٣{ﺍﻟﹾﻴَﻤِﲔِﻟﱢﺄﹶﺻْ ﺤَﺎﺏِ {38} ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﱠﻟِﲔَ ﻣﱢﻦَ ﺛﹸﻠﱠﺔﹲ }٩٣{ ﻣﱢﻦَ ﻭَﺛﹸﻠﱠﺔﹲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِﻳﻦَ }٠٤{)ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ27 - 40) 4 24 ( ﻧﱠﺎﻋِﻤَﺔﹲ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻭُﺟُﻮﻩٌ }٨{ ﺭَﺍﺿِﻴَﺔﹲ ﻟِﺴَﻌْﻴِﻬَﺎ } ٩{ﺟَﻨﱠﺔٍ ﻓِﻲ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔٍ }٠١{ﻟﹶﺎﻏِﻴَﺔﹰ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺗَﺴْﻤَﻊُ ﻟﱠﺎ }١١{ﺟَﺎﺭِ ﻋَﻴْﻦٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳَﺔﹲ }٢١} ﺳُﺮُﺭٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣﱠﺮْﻓﹸﻮﻋَﺔﹲ }٣١{ ﻣﱠﻮْﺿُﻮﻋَﺔﹲ ﻭَﺃﹶﻛﹾﻮَﺍﺏٌ }٤١{ ﻭَﻧَﻤَﺎﺭِﻕُ ﻣَﺼْﻔﹸﻮﻓﹶﺔﹲ }٥١{ﻣَﺒْﺜﹸﻮﺛﹶﺔﹲ ﻭَﺯَﺭَﺍﺑِﻲﱡ } ٦١{) ٨ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ - ٦١ ) 24 ( ﺧَﺎﺷِﻌَﺔﹲ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻭُﺟُﻮﻩٌ }٢{ ﻧﱠﺎﺻِﺒَﺔﹲ ﻋَﺎﻣِﻠﹶﺔﹲ } ٣{ﻧَﺎﺭﺍﹰ ﺗَﺼْﻠﹶﻰ ﺣَﺎﻣِﻴَﺔﹰ }٤{ﻋَ ﻣِﻦْ ﻴْﻦٍﺗُﺴْﻘﹶﻰ ﺁﻧِﻴَﺔٍ }٥{ﻣِﻦ ﺇِﻟﱠﺎ ﻃﹶﻌَﺎﻡٌ ﻟﹶﻬُﻢْ ﻟﱠﻴْﺲَ ﺿَﺮِﻳﻊٍ }٦ {ﺟُﻮﻉٍ ﻣِﻦ ﻳُﻐْﻨِﻲ ﻭَﻟﹶﺎ ﻳُﺴْﻤِﻦُ ﻟﹶﺎ }٧{ ) ٢ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ7) 5 24 (ﻋِﻨﺪَ ﺍﺗﱠﻘﹶﻮْﺍ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢْ ﻣﱢﻦ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﺃﹶﺅُﻧَﺒﱢﺌﹸﻜﹸﻢ ﻗﹸﻞﹾ 24 ( ﺍﻟﻨﱢﺴَﺎﺀ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸﱠﻬَﻮَﺍﺕِ ﺣُﺐﱡ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ ﺯُﻳﱢﻦَ 6

ﺧَﺎﻟِ ﺍﻷَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﻣِﻦ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﺟَﻨﱠﺎﺕٌ ﺪِﻳﻦَﺭَﺑﱢﻬِﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﺍﻟﻠﹼﻪُ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻣﱢﻦَ ﻭَﺭِﺿْﻮَﺍﻥﹲ ﻣﱡﻄﹶﻬﱠﺮَﺓﹲ ﻭَﺃﹶﺯْﻭَﺍﺝٌ ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺒَﺎﺩِ ﺑَﺼِﲑٌ {15}(ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ ) ﻭَﺍﻟﹾﺒَﻨِﲔَ ﺍﻟﺬﱠﻫَﺐِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﹾﻤُﻘﹶﻨﻄﹶﺮَﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻘﹶﻨَﺎﻃِﲑِ ﻭَﺍﻟﹾﺨَﻴْﻞِ ﻭَﺍﻟﹾﻔِﻀﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻤُﺴَ ﻭَﺍﻟﹾﺤَﺮْﺙِ ﻭَﺍﻷَﻧْﻌَﺎﻡِ ﻮﱠﻣَﺔِ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓِ ﻣَﺘَﺎﻉُ ﺫﹶﻟِﻚَ ﺣُﺴْﻦُ ﻋِﻨﺪَﻩُ ﻭَﺍﻟﻠﹼﻪُ ﺍﻟﹾﻤَﺂﺏِ }٤١{)ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ ) 26 ) ﻭَﻣَﻦِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭَﺟْﻬِﻲَ ﺃﹶﺳْﻠﹶﻤْﺖُ ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ ﺣَﺎﺟﱡﻮﻙَ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻭَﺍﻟﹾﺄﹸﻣﱢﻴﱢﲔَ ﺍﻟﹾﻜِﺘَﺎﺏَ ﺃﹸﻭﺗُﻮﺍ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ ﻭَﻗﹸﻞﹾ ﺍﺗﱠﺒَﻌَﻦِ ﺃﹶﺃﹶﺳْ ﺗَﻮَﻟﱠﻮْﺍ ﻭَﺇِﻥﹾ ﺍﻫْﺘَﺪَﻭْﺍ ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺃﹶﺳْﻠﹶﻤُﻮﺍ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻠﹶﻤْﺘُﻢْ ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺒَﺎﺩِ ﺑَﺼِﲑٌ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﹾﺒَﻼﻍﹸ ﻋَﻠﹶﻴْﻚَ ﻓﹶﺈِﻧﱠﻤَﺎ ( )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٠٢( 26 )ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺍﺧْﺘَﻠﹶﻒَ ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟﹾﺄِﺳْﻼﻡُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﺪﱢﻳﻦَ ﺇِﻥﱠ ﻣَ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻦْ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻜِﺘَﺎﺏَ ﺑَﻐْﻴﺎﹰﺃﹸﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢُ ﺟَﺎﺀَﻫُﻢُ ﺎ ﺳَﺮِﻳﻊُ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ ﻳَﻜﹾﻔﹸﺮْ ﻭَﻣَﻦْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺍﻟﹾﺤِﺴَﺎﺏِ ( )ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٩١( 7 18 ) ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻌْﻨَﺔﹶ ﻋَﻠﹶﻴْﻬِﻢْ ﺃﹶﻥﱠ ﺟَﺰَﺍﺅُﻫُﻢْ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚَ ﺃﹶﺟْﻤَﻌِﲔَ ﻭَﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻭَﺍﻟﹾﻤَﻼﺋِﻜﹶﺔِ ( )ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٧٨( )ﺧَﺎﻟِﺪِﻳ ﻭَﻻ ﺍﻟﹾﻌَﺬﹶﺍﺏُ ﻋَﻨْﻬُﻢُ ﻳُﺨَﻔﱠﻒُ ﻻ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻦَ ﻳُﻨْﻈﹶﺮُﻭﻥﹶ ﻫُﻢْ ( )ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٨٨ ( 18 ) ﺇِﳝَﺎﻧِﻬِﻢْ ﺑَﻌْﺪَ ﻛﹶﻔﹶﺮُﻭﺍ ﻗﹶﻮْﻣﺎﹰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻛﹶﻴْﻒَ ﺍﻟﹾﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕُ ﻭَﺟَﺎﺀَﻫُﻢُ ﺣَﻖﱞ ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻭَﺷَﻬِﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔَ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮْﻡَ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻻ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ )( ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ: ٦٨( 8 16 ) ﻭَﻟﹶﻮْ ﻗﹶﺒْﻞﹸ ﻣِﻦْ ﻳُﺨْﻔﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ ﻣَﺎ ﻟﹶﻬُﻢْ ﺑَﺪَﺍ ﺑَﻞﹾ ﻟﹶﻜﹶﺎﺫِﺑُﻮﻥﹶ ﻭَﺇِﻧﱠﻬُﻢْ ﻋَﻨْﻪُ ﻧُﻬُﻮﺍ ﻟِﻤَﺎ ﻟﹶﻌَﺎﺩُﻭﺍ ﺭُﺩﱡﻭﺍ ( )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٨٢( 16 ) ﻟﹶﻴْﺘَﻨَﺎ ﻳَﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭِ ﻋَﻠﹶﻰ ﻭُﻗِﻔﹸﻮﺍ ﺇِﺫﹾ ﺗَﺮَﻯ ﻭَﻟﹶﻮْ ﻧُﻜﹶﺬﱢ ﻭَﻻ ﻧُﺮَﺩﱡ ﻣِﻦَ ﻭَﻧَﻜﹸﻮﻥﹶ ﺭَﺑﱢﻨَﺎ ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ ﺏَ ﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ( )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٧٢( 9 27 ) ﻋَﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﻋَﻠﹶﻴْﻜﹸﻢْ ﻳَﺒْﻌَﺚﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻋَﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺩِﺭُ ﻫُﻮَ ﻗﹸﻞﹾ ﻳَﻠﹾﺒِﺴَﻜﹸﻢْ ﺃﹶﻭْ ﺃﹶﺭْﺟُﻠِﻜﹸﻢْ ﺗَﺤْﺖِ ﻣِﻦْ ﺃﹶﻭْ ﻓﹶﻮْﻗِﻜﹸﻢْ ﻣِﻦْ ﻛﹶ ﺍﻧْﻈﹸﺮْ ﺑَﻌْﺾٍ ﺑَﺄﹾﺱَ ﺑَﻌْﻀَﻜﹸﻢْ ﻭَﻳُﺬِﻳﻖَ ﺷِﻴَﻌﺎﹰ ﻴْﻒَ ﻳَﻔﹾﻘﹶﻬُﻮﻥﹶ ﻟﹶﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﺍﻟﹾﺂﻳﺎﺕِ ﻧُﺼَﺮﱢﻑُ ( )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٥٦( 27 ) ﻭَﺍﻟﹾﺒَﺤْﺮِ ﺍﻟﹾﺒَﺮﱢ ﻇﹸﻠﹸﻤَﺎﺕِ ﻣِﻦْ ﻳُﻨَﺠﱢﻴﻜﹸﻢْ ﻣَﻦْ ﻗﹸﻞﹾ ﻫَﺬِﻩِ ﻣِﻦْ ﺃﹶﻧْﺠَﺎﻧَﺎ ﻟﹶﺌِﻦْ ﻭَﺧُﻔﹾﻴَﺔﹰ ﺗَﻀَﺮﱡﻋﺎﹰ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻪُ ﺍﻟﺸﱠﺎﻛِﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦَ ﻟﹶﻨَﻜﹸﻮﻧَﻦﱠ ( )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٣٦ ( )ﻗﹸﻞِ ﻳُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺃﹶﻧْﺘُﻢْ ﺛﹸﻢﱠ ﻛﹶﺮْﺏٍ ﻛﹸﻞﱢ ﻭَﻣِﻦْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻨَﺠﱢﻴﻜﹸﻢْ ﺗُﺸْﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ( )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٤٦( 10 23 ) ﺩُﻭﻥِ ﻣِﻦْ ﺃﹶﺭْﺑَﺎﺑﺎﹰ ﻭَﺭُﻫْﺒَﺎﻧَﻬُﻢْ ﺃﹶﺣْﺒَﺎﺭَﻫُﻢْ ﺍﺗﱠﺨَﺬﹸﻭﺍ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹸﻣِﺮُﻭﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺍﺑْﻦَ ﻭَﺍﻟﹾﻤَﺴِﻴﺢَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِ ﺇِﻟﹶﻪَ ﻻ ﻭَﺍﺣِﺪﺍﹰ ﺇِﻟﹶﻬﺎﹰ ﻋَﻤﱠﺎ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻫُﻮَ ﻟﱠﺎ ﻳُﺸْﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ( )ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:١٣( 23 ) ﻭَﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﺑْﻦُ ﻋُﺰَﻳْﺮٌ ﺍﻟﹾﻴَﻬُﻮﺩُ ﻭَﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﻗﹶﻮْﻟﹸﻬُﻢْ ﺫﹶﻟِﻚَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟﹾﻤَﺴِﻴﺢُ ﺍﻟﻨﱠﺼَﺎﺭَﻯ ﻣِﻦْ ﻛﹶﻔﹶﺮُﻭﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﹶﻮْﻝﹶ ﻳُﻀَﺎﻫِﺌﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺄﹶﻓﹾﻮَﺍﻫِﻬِﻢْ ﺍﻟﻠﱠ ﻗﹶﺎﺗَﻠﹶﻬُﻢُ ﻳُﺆْﻓﹶﻜﹸﻮﻥﹶﻗﹶﺒْﻞﹸ ﺃﹶﻧﱠﻰ ﻪُ( )ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٣( 11

8 ) ﺍﻟﹾﻌَﺬﹶﺍﺏَ ﻳَﺮَﻭُﺍ ﺣَﺘﱠﻰ ﺁﻳَﺔٍ ﻛﹸﻞﱡ ﺟَﺎﺀَﺗْﻬُﻢْ ﻭَﻟﹶﻮْ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟِﻴﻢَ ( )ﻳﻮﻧﺲ:٧٩( 8 ) ﻻ ﺭَﺑﱢﻚَ ﻛﹶﻠِﻤَﺖُ ﻋَﻠﹶﻴْﻬِﻢْ ﺣَﻘﱠﺖْ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺇِﻥﱠ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ( )ﻳﻮﻧﺲ:٦٩( 12 15 )ﺭُ ﺗَﻘﹾﺼُﺺْ ﻻ ﺑُﻨَﻲﱠ ﻳَﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺧْﻮَﺗِﻚَ ﻋَﻠﹶﻰ ﺅْﻳﺎﻙَ ﻋَﺪُﻭﱞ ﻟِﻠﹾﺈِﻧْﺴَﺎﻥِ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄﹶﺎﻥﹶ ﺇِﻥﱠ ﻛﹶﻴْﺪﺍﹰ ﻟﹶﻚَ ﻓﹶﻴَﻜِﻴﺪُﻭﺍ ﻣُﺒِﲔٌ ( )ﻳﻮﺳﻒ:٥( 15 )ﺃﹶﺣَﺪَ ﺭَﺃﹶﻳْﺖُ ﺇِﻧﱢﻲ ﺃﹶﺑَﺖِ ﻳَﺎ ﻟﹶﺄﹶﺑِﻴﻪِ ﻳُﻮﺳُﻒُ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺫﹾ ﻟِﻲ ﺭَﺃﹶﻳْﺘُﻬُﻢْ ﻭَﺍﻟﹾﻘﹶﻤَﺮَ ﻭَﺍﻟﺸﱠﻤْﺲَ ﻛﹶﻮْﻛﹶﺒﺎﹰ ﻋَﺸَﺮَ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ ( )ﻳﻮﺳﻒ:٤( 13 12 ) ﺗَﻜﹸﻮﻥﹶ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳُﻮﺳُﻒَ ﺗَﺬﹾﻛﹸﺮُ ﺗَﻔﹾﺘَﺄﹸ ﺗَﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻬَﺎﻟِﻜِﲔَ ﻣِﻦَ ﺗَﻜﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭْ ﺣَﺮَﺿﺎﹰ ( )ﻳﻮﺳﻒ:٥٨( 12 ) ﻳُﻮﺳُﻒَ ﻋَﻠﹶﻰ ﺃﹶﺳَﻔﹶﻰ ﻳَﺎ ﻭَﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺗَﻮَﻟﱠﻰ ﻛﹶﻈِﻴﻢٌ ﻓﹶﻬُﻮَ ﺍﻟﹾﺤُﺰْﻥِ ﻣِﻦَ ﻋَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻭَﺍﺑْﻴَﻀﱠﺖْ ( )ﻳﻮﺳﻒ:٤٨( 14 21 )ﺷُﺮَﻛﹶﺎﺋِﻲَ ﺃﹶﻳْﻦَ ﻭَﻳَﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳُﺨْﺰِﻳﻬِﻢْ ﺍﻟﹾﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْﻡَ ﺛﹸﻢﱠ ﺃﹸﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺗُﺸَﺎﻗﱡﻮﻥﹶ ﻛﹸﻨْﺘُﻢْ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﻠﹶﻰ ﻭَﺍﻟﺴﱡﻮﺀَ ﺍﻟﹾﻴَﻮْﻡَ ﺍﻟﹾﺨِﺰْﻱَ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢَ ( )ﺍﻟﻨﺤﻞ:٧٢( 21 ) ﻣِﻦْ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣَﻜﹶﺮَ ﻗﹶﺪْ ﺑُﻨْﻴَﺎﻧَﻬُﻢْ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻓﹶﺄﹶﺗَﻰ ﻗﹶﺒْﻠِﻬِﻢْ ﻓﹶﻮْﻗِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺴﱠﻘﹾﻒُ ﻋَﻠﹶﻴْﻬِﻢُ ﻓﹶﺨَﺮﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮَﺍﻋِﺪِ ﻣِﻦَ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥﹶ ﻻ ﺣَﻴْﺚﹸ ﻣِﻦْ ﺍﻟﹾﻌَﺬﹶﺍﺏُ ﻭَﺃﹶﺗَﺎﻫُﻢُ ( )ﺍﻟﻨﺤﻞ:٦٢( 15 10 ) ﻭَﺍﺗﱠﺒَﻊَ ﺑِﻬَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﻻ ﻣَﻦْ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻳَﺼُﺪﱠﻧﱠﻚَ ﻓﹶﻼ ﻓﹶﺘَﺮْﺩَﻯ ﻫَﻮَﺍﻩُ ( )ﻃـﻪ:٦١( 10 ) ﻛﹸﻞﱡ ﻟِﺘُﺠْﺰَﻯ ﺃﹸﺧْﻔِﻴﻬَﺎ ﺃﹶﻛﹶﺎﺩُ ﺁﺗِﻴَﺔﹲ ﺍﻟﺴﱠﺎﻋَﺔﹶ ﺇِﻥﱠ ﺗَﺴْﻌَﻰ ﺑِﻤَﺎ ﻧَﻔﹾﺲٍ ( )ﻃـﻪ:٥١( 16 7 )ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﱠﻟِﲔَ ﺷِﻴَﻊِ ﻓِﻲ ﻗﹶﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃﹶﺭْﺳَﻠﹾﻨَﺎ ﻭَﻟﹶﻘﹶﺪْ ( )ﺍﳊﺠﺮ:٠١( 7 )ﻟﹶﺤَﺎ ﻟﹶﻪُ ﻭَﺇِﻧﱠﺎ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮَ ﻧَﺰﱠﻟﹾﻨَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻓِﻈﹸﻮﻥﹶﺇِﻧﱠﺎ ( )ﺍﳊﺠﺮ:٩( 17 17 )ﺍﻟﻀﱠﺎﻟﱢﲔَ ﻣِﻦَ ﻭَﺃﹶﻧَﺎ ﺇِﺫﺍﹰ ﻓﹶﻌَﻠﹾﺘُﻬَﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ( )ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ: ٠٢ ( )ﻟِﻲ ﻓﹶﻮَﻫَﺐَ ﺧِﻔﹾﺘُﻜﹸﻢْ ﻟﹶﻤﱠﺎ ﻣِﻨْﻜﹸﻢْ ﻓﹶﻔﹶﺮَﺭْﺕُ 17 )ﻭَ ﻭَﻟِﻴﺪﺍﹰ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻧُﺮَﺑﱢﻚَ ﺃﹶﻟﹶﻢْ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻟﹶﺒِﺜﹾﺖَ ﺳِﻨِﲔَ ﻋُﻤُﺮِﻙَ ( )ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٨١( )ﻓﹶﻌْﻠﹶﺘَﻚَ ﻭَﻓﹶﻌَﻠﹾﺖَ 18

ﺍﻟﹾﻤُﺮْﺳَﻠِﲔَ ﻣِﻦَ ﻭَﺟَﻌَﻠﹶﻨِﻲ ﺣُﻜﹾﻤﺎﹰ ﺭَﺑﱢﻲ ( )ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ: ١٢( ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦَ ﻭَﺃﹶﻧْﺖَ ﻓﹶﻌَﻠﹾﺖَ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ( )ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ: ٩١( 10 ) ﻓِﻲ ﻭَﻫُﻢْ ﺍﻟﹾﻌَﺬﹶﺍﺏِ ﺳُﻮﺀُ ﻟﹶﻬُﻢْ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚَ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧْﺴَﺮُﻭﻥﹶ ﻫُﻢُ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮَﺓِ ( )ﺍﻟﻨﻤﻞ:٥( 10 )ﺇِ ﻟﹶﻬُﻢْ ﺯَﻳﱠﻨﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺂﺧِﺮَﺓِ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﻻ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻥﱠ ﻳَﻌْﻤَﻬُﻮﻥﹶ ﻓﹶﻬُﻢْ ﺃﹶﻋْﻤَﺎﻟﹶﻬُﻢْ ( )ﺍﻟﻨﻤﻞ:٤( 19 7 ) ﺍﻟﹾﺄﹶﺭَﺍﺋِﻚِ ﻋَﻠﹶﻰ ﻇِﻼﻝٍ ﻓِﻲ ﻭَﺃﹶﺯْﻭَﺍﺟُﻬُﻢْ ﻫُﻢْ ﻣُﺘﱠﻜِﺌﹸﻮﻥﹶ ( )ﻳّـﺲ :٦٥( 7 )ﻓﹶﺎﻛِﻬُﻮﻥﹶ ﺷُﻐُﻞٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴَﻮْﻡَ ﺍﻟﹾﺠَﻨﱠﺔِ ﺃﹶﺻْﺤَﺎﺏَ ﺇِﻥﱠ ( )ﻳّـﺲ :٥٥( 20 5 )ﺗَﻜﹾﻔﹸﺮُﻭﻥﹶ ﻛﹸﻨْﺘُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﺍﻟﹾﻴَﻮْﻡَ ﺍﺻْﻠﹶﻮْﻫَﺎ ( )ﻳّـﺲ : ٤٦( 5 )ﺗُﻮﻋَﺪُﻭﻥﹶ ﻛﹸﻨْﺘُﻢْ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺟَﻬَﻨﱠﻢُ ﻫَﺬِﻩِ ( )ﻳّـﺲ :٣٦ ( 21 7 ) ﺟُﻨْﺪٌ ﻟﹶﻬُﻢْ ﻭَﻫُﻢْ ﻧَﺼْﺮَﻫُﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮﻥﹶ ﻻ ﻣُﺤْﻀَﺮُﻭﻥﹶ ( )ﻳّـﺲ :٥٧( 7 )ﻣِﻦْ ﻳُﻨْﺼَﺮُﻭﻥﹶﻭَﺍﺗﱠﺨَﺬﹸﻭﺍ ﻟﹶﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﺁﻟِﻬَﺔﹰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺩُﻭﻥِ ( )ﻳّـﺲ :٤٧( 22 19 ) ﺗَﺠْﺮِﻱ ﺟَﻨﱠﺎﺕٍ ﻭَﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻟِﻴُﺪْﺧِﻞﹶ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻳُﻜﹶﻔﱢﺮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧْﻬَﺎﺭُ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻋَﻈِ ﻓﹶﻮْﺯﺍﹰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﺫﹶﻟِﻚَ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﻴﻤﺎﹰﺳَﻴﱢﺌﹶﺎﺗِﻬِﻢْ ( )ﺍﻟﻔﺘﺢ:٥( 19 )ﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﱠﻜِﻴﻨَﺔﹶ ﺃﹶﻧْﺰَﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫُﻮَ ﺟُﻨُﻮﺩُ ﻭَﻟِﻠﱠﻪِ ﺇِﳝَﺎﻧِﻬِﻢْ ﻣَﻊَ ﺇِﳝَﺎﻧﺎﹰ ﻟِﻴَﺰْﺩَﺍﺩُﻭﺍ ﺣَﻜِﻴﻤﺎﹰ ﻋَﻠِﻴﻤﺎﹰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭَﺍﻟﹾﺄﹶﺭْﺽِ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ( )ﺍﻟﻔﺘﺢ:٤( 23 10 )ﺍﻟ ﺃﹶﺻْﺤَﺎﺏُ ﻳَﺴْﺘَﻮِﻱ ﻻ ﺍﻟﹾﺠَﻨﱠﺔِ ﻭَﺃﹶﺻْﺤَﺎﺏُ ﻨﱠﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺋِﺰُﻭﻥﹶ ﻫُﻢُ ﺍﻟﹾﺠَﻨﱠﺔِ ﺃﹶﺻْﺤَﺎﺏُ ( )ﺍﳊﺸﺮ:٠٢( 10 ) ﻓﹶﺄﹶﻧْﺴَﺎﻫُﻢْ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻧَﺴُﻮﺍ ﻛﹶﺎﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗَﻜﹸﻮﻧُﻮﺍ ﻭَﻻ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻫُﻢُ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚَ ﺃﹶﻧْﻔﹸﺴَﻬُﻢْ ( )ﺍﳊﺸﺮ:٩١( 24

ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﲬﺴﺔ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﻳﺒﲔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﳌﻘﺎﻃﻊ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ: ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﻄﻊ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﻄﻊ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ 22 ) ﻫُﻮَ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺩْﻧَﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺗَﺴْﺘَﺒْﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳَﺄﹶﻟﹾﺘُﻢْ ﻣَﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢْ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣِﺼْﺮﺍﹰ ﺍﻫْﺒِﻄﹸﻮﺍ ﺧَﻴْﺮٌ ﻭَ ﺍﻟﺬﱢﻟﱠﺔﹸ ﻋَﻠﹶﻴْﻬِﻢُ ﻭَﺿُﺮِﺑَﺖْ ﻭَﺑَﺎﺀُﻭﺍ ﺍﻟﹾﻤَﺴْﻜﹶﻨَﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦَ ﺑِﻐَﻀَﺐٍ ()ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ﺍﻵﻳﺔ ١٦ﻣﻦ( 22 ) ﻃﹶﻌَﺎﻡٍ ﻋَﻠﹶﻰ ﻧَﺼْﺒِﺮَ ﻟﹶﻦْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﻗﹸﻠﹾﺘُﻢْ ﻭَﺇِﺫﹾ ﺗُﻨْﺒِﺖُ ﻣِﻤﱠﺎ ﻟﹶﻨَﺎ ﻳُﺨْﺮِﺝْ ﺭَﺑﱠﻚَ ﻟﹶﻨَﺎ ﻓﹶﺎﺩْﻉُ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﻭَﻋَﺪَﺳِﻬَﺎ ﻭَﻓﹸﻮﻣِﻬَﺎ ﻭَﻗِﺜﱠﺎﺋِﻬَﺎ ﺑَﻘﹾﻠِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭْﺽُ ﻠِﻬَﺎﻭَﺑَﺼَ ()ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ﺍﻵﻳﺔ ١٦ﻣﻦ( 1 22 ) ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻭَﺗَﻜﹾﻔﹸﺮُﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘَﺎﺏِ ﺑِﺒَﻌْﺾِ ﺃﹶﻓﹶﺘُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺧِﺰْﻱٌ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻨْﻜﹸﻢْ ﺫﹶﻟِﻚَ ﻳَﻔﹾﻌَﻞﹸ ﻣَﻦْ ﺟَﺰَﺍﺀُ ﻓﹶﻤَﺎ ﺃﹶﺷَﺪﱢ ﺇِﻟﹶﻰ ﻳُﺮَﺩﱡﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻌَﺬﹶﺍﺏِ ()ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ﺍﻵﻳﺔ ٥٨ﻣﻦ( 22 ) ﻭَﺗُﺨْﺮِﺟُﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧْﻔﹸﺴَﻜﹸﻢْ ﺗَﻘﹾﺘُﻠﹸﻮﻥﹶ ﻫَﺆُﻻﺀِ ﺃﹶﻧْﺘُﻢْ ﺛﹸﻢﱠ ﻋَﻠﹶﻴْﻬِﻢْ ﺗَﻈﹶﺎﻫَﺮُﻭﻥﹶ ﺩِﻳَﺎﺭِﻫِﻢْ ﻣِﻦْ ﻣِﻨْﻜﹸﻢْ ﻓﹶﺮِﻳﻘﺎﹰ ﺗُﻔﹶﺎﺩُﻭﻫُﻢْ ﺃﹸﺳَﺎﺭَﻯ ﻳَﺄﹾﺗُﻮﻛﹸﻢْ ﻭَﺇِﻥﹾ ﻭَﺍﻟﹾﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﺄِﺛﹾﻢِ ﺇِﺧْﺮَﺍﺟُﻬُﻢْ ﻋَﻠﹶﻴْﻜﹸﻢْ ﻣُﺤَﺮﱠﻡٌ ﻭَﻫُﻮَ ()ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ﻣﻦ ٥٨ﻵﻳﺔﺍ( 2 9 ) ﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕُ ﺃﹶﻭْﻟِﻴَﺎﺅُﻫُﻢُ ﻛﹶﻔﹶﺮُﻭﺍ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺍﻟﻈﱡﻠﹸﻤَﺎﺕِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱡﻮﺭِ ﻣِﻦَ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻮﻧَﻬُﻢْ ()ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ﺍﻵﻳﺔ ٧٥٢ﻣﻦ( 9 )ﺍﻟﻈﱡﻠﹸﻤَﺎﺕِ ﻣِﻦَ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻬُﻢْ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻭَﻟِﻲﱡ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﻨﱡﻮﺭِ ﺇِﻟﹶﻰ ()ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ﺍﻵﻳﺔ ٧٥٢ﻣﻦ( 3 8 )ﻗﹸﻞﹾ ﻛﹸﻨْﺘُﻢْ ﺇِﻥﹾ ﺍﻟﹾﻤَﻮْﺕَ ﺃﹶﻧْﻔﹸﺴِﻜﹸﻢُ ﻋَﻦْ ﻓﹶﺎﺩْﺭَﺃﹸﻭﺍ ﺻَﺎﺩِﻗِﲔَ ()ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ: ﺍﻵﻳﺔ ٨٦١ﻣﻦ( 8 )ﻣَﺎ ﺃﹶﻃﹶﺎﻋُﻮﻧَﺎ ﻟﹶﻮْ ﻭَﻗﹶﻌَﺪُﻭﺍ ﻹِﺧْﻮَﺍﻧِﻬِﻢْ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﹸﺘِﻠﹸﻮﺍ ()ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ: ﺍﻵﻳﺔ ٨٦١ﻣﻦ( 4 7 ) ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻣِﻦَ ﻛﹶﺜِﲑﺍﹰ ﻭَﺇِﻥﱠ ﻠﹸﻮﻥﹶﻟﹶﻐَﺎﻓِ ()ﻳﻮﻧﺲ: ﺍﻵﻳﺔ ٢٩ﻣﻦ( 7 ) ﺧَﻠﹾﻔﹶﻚَ ﻟِﻤَﻦْ ﻟِﺘَﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺒَﺪَﻧِﻚَ ﻧُﻨَﺠﱢﻴﻚَ ﻓﹶﺎﻟﹾﻴَﻮْﻡَ ﺁﻳَﺔﹰ ()ﻳﻮﻧﺲ: ﺍﻵﻳﺔ ٢٩ﻣﻦ( 5 ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﺘﻔﺎﺿﻠﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﲬﺴﺔ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﻳﺒﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺃﻭ ﻛﺎﻣﻠﺔ: ﻋﺪﺩﺍﳌﻘﻄﻊ ﺃﻭ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﺪﺩﺍﳌﻘﻄﻊ ﺃﻭ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ

ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕﺎﺕﺍﻟﻜﻠﻤ 18 ) ﺿَﻠﱡﻮﺍ ﻗﹶﺪْ ﺃﹶﻧﱠﻬُﻢْ ﻭَﺭَﺃﹶﻭْﺍ ﺃﹶﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﺳُﻘِﻂﹶ ﻭَﻟﹶﻤﱠﺎ ﻣِﻦَ ﻟﹶﻨَﻜﹸﻮﻧَﻦﱠ ﻟﹶﻨَﺎ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮْ ﺭَﺑﱡﻨَﺎ ﻳَﺮْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻟﹶﻢْ ﻟﹶﺌِﻦْ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ ( )ﻷﻋﺮﺍﻑ:٩٤١( 19 )ﺣُ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﻣِﻦْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗﹶﻮْﻡُ ﻭَﺍﺗﱠﺨَﺬﹶ ﻠِﻴﱢﻬِﻢْ ﻻ ﺃﹶﻧﱠﻪُ ﻳَﺮَﻭْﺍ ﺃﹶﻟﹶﻢْ ﺧُﻮَﺍﺭٌ ﻟﹶﻪُ ﺟَﺴَﺪﺍﹰ ﻋِﺠْﻼﹰ ﺳَﺒِﻴﻼﹰ ﻳَﻬْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَﻻ ﻳُﻜﹶﻠﱢﻤُﻬُﻢْ ()ﻷﻋﺮﺍﻑ : ﻣﻦ ٨٤١ﺍﻵﻳﺔ( 1 8 ) ﻭَﻟِﻲﱞ ﻛﹶﺄﹶﻧﱠﻪُ ﻋَﺪَﺍﻭَﺓﹲ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻪُ ﺑَﻴْﻨَﻚَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺣَﻤِﻴﻢٌ ()ﻓﺼﻠﺖ: ﺍﻵﻳﺔ ٤٣ﻣﻦ( 9 )ﺍﻟﹾﺤَﺴَﻨَ ﺗَﺴْﺘَﻮِﻱ ﻭَﻻ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ﺍﺩْﻓﹶﻊْ ﺍﻟﺴﱠﻴﱢﺌﹶﺔﹸ ﻭَﻻ ﺔﹸ ﺃﹶﺣْﺴَﻦُ ﻫِﻲَ ()ﻓﺼﻠﺖ: ﺍﻵﻳﺔ ٤٣ﻣﻦ( 2 11 )ﻋَﻠﹶﻴْﻬِﻢْ ﺣَﺴَﺮَﺍﺕٍ ﺃﹶﻋْﻤَﺎﻟﹶﻬُﻢْ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﺮِﻳﻬِﻢُ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭِ ﻣِﻦَ ﺑِﺨَﺎﺭِﺟِﲔَ ﻫُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ()ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ٧٦١( 12 ) ﻟﹶﻨَﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻮْ ﺍﺗﱠﺒَﻌُﻮﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣِﻨْﻬُﻢْﻭَﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﻨَﺘَﺒَﺮﱠﺃﹶ ﻛﹶﺮﱠﺓﹰ ﻣِﻨﱠﺎ ﺗَﺒَﺮﱠﺃﹸﻭﺍ ﻛﹶﻤَﺎ ()ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ﺍﻵﻳﺔ ٧٦١ﻣﻦ( 3 10 )ﻧَﺮْﻓﹶﻊُ ﻗﹶﻮْﻣِﻪِ ﻋَﻠﹶﻰ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻫَﺎ ﺣُﺠﱠﺘُﻨَﺎ ﻭَﺗِﻠﹾﻚَ ﻧَﺸَﺎﺀُ ﻣَﻦْ ﺩَﺭَﺟَﺎﺕٍ ()ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ﺍﻵﻳﺔ ٣٨ﻣﻦ( 11 )ﺇِﳝَﺎﻧَﻬُﻢْ ﻳَﻠﹾﺒِﺴُﻮﺍ ﻭَﻟﹶﻢْ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺑِﻈﹸﻠﹾﻢٍ ﻣُﻬْﺘَﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﻫُﻢْ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣْﻦُ ﻟﹶﻬُﻢُ ( )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٢٨( 4 ) ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺭَﺣْﻤَﺖُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻣْﺮِ ﻣِﻦْ ﺃﹶﺗَﻌْﺠَﺒِﲔَ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺒَﻴْﺖ ﺃﹶﻫْﻞﹶ ﻋَﻠﹶﻴْﻜﹸﻢْ ﻭَﺑَﺮَﻛﹶﺎﺗُﻪُ ()ﻫﻮﺩ: ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ٣٧( )ﻭَﻫَﺬﹶ ﻋَﺠُﻮﺯٌ ﻭَﺃﹶﻧَﺎ ﺃﹶﺃﹶﻟِﺪُ ﻭَﻳْﻠﹶﺘَﻰ ﻳَﺎ ﺑَﻌْﻠِﻲﻗﹶﺎﻟﹶﺖْ ﺍ ﻋَﺠِﻴﺐٌ ﻟﹶﺸَﻲْﺀٌ ﻫَﺬﹶﺍ ﺇِﻥﱠ ﺷَﻴْﺨﺎﹰ ( )ﻫﻮﺩ:٢٧( 5 · ﻻ وإﻧﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻈﻤﺔ ﺑﻪ ﻟﻨﺜﺒﺖ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷرﻗﺎم ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻮء ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ ﻗﻤﻨﺎ اﻵﺕﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ وﺕﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻡﻦ أﻧﻪ ﻓﻲ رﻱﺐ . ، اﻹﻡﻜﺎن ﺑﻘﺪر اﻻﺥﺘﺼﺎر ﺡﺎوﻟﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا وﻟﻄﻮل ﺡﻴﺚ إﻟﻰ ﻱﺤﺘﺎج ﻻ اﻷﻡﺮ أن ﺡﻴﺚ ، اﻟﺨﺎﺹﺔ ﻟﺠﻬﻮدآﻢ اﻟﺘﻔﺎﺹﻴﻞ ﺕﺎرآﻴﻦ اﻟﻤﻮاﺽﻴﻊ رؤوس ذآﺮﻧﺎ وﺝﻠﻴﺔ واﺽﺤﺔ ﺳﺘﻘﻮدآﻢ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺴﺎرات ﻓﺎﻷرﻗﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺠﻬﺪ . ﻟﻌﺪم اﻻﺥﺘﺼﺎر هﺬا ورد وأﻱﻀﺎ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻡﻦ اﻟﻤﺘﺼﻔﺢ ﻋﺰوف . آﺒﻴﺮة ﺕﻮاﻓﻘﺎت ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎز اﻟﺒﺤﺚ هﺬا أﺳﻤﻴﻨﺎ وﻗﺪ. ﺁﻳ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻤﻴﺰﺓ ٧١ﺎﺕ ﻭ ٩١ · اﻟﺮﻗﻢ ﻱﺮد ﻡﺮة ٧١أول رﻗﻢ اﻵﻱﺔ هﻮ اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ٧١ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ . ﻡﻜﻮﻧﺔ آﻠﻤﺎﺕﻬﺎ ﺕﺄﺕﻲ ٧١ﻡﻦ آﻠﻤﺔ. · اﻟﺮﻗﻢ ﻱﺮد ﻡﺮة ٩١أول رﻗﻢ اﻵﻱﺔ هﻮ اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ٩١ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ . ﻡﻜﻮﻧﺔ آﻠﻤﺎﺕﻬﺎ ﺕﺄﺕﻲ ٩١ﻡﻦ آﻠﻤﺔ.

· ﻡﻦ ﻡﻨﻬﻤﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ﺁﻱﺘﻴﻦ ٧١ﺁﺥﺮ اﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻦ اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ آﺘﺎﺑﺔ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻓﻲ ﺕﺄﺕﻴﺎن ، آﻠﻤﺔ ٥ و ٢١ اﻟﺘﺤﺮﻱﻢ ﺳﻮرة ﻡﻦ . ﻡﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ﻡﺤﺪدﻱﻦ ﻡﻮﻗﻌﻴﻦ ﻓﻲ أي= ٧١ " ٥ + ٢١ " . · ﻡﻦ ﻡﻨﻬﻤﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ﺁﻱﺘﻴﻦ ٩١ﺁﺥﺮ اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺕﺄﺕﻴﺎن ، آﻠﻤﺔ ٦ و ٣١ . أي ﻡﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ﻡﺤﺪدﻱﻦ ﻡﻮﻗﻌﻴﻦ ﻓﻲ= ٩١ " ٦ + ٣١ " . ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺘﺄآﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻱﺸﻚ ﻡﻦ. · اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﺁﻱﺎت ﻋﺪد ، اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﺑﺴﻮرة اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﺳﻮر ٢٢ﺕﺒﺪأ ﺁﻱﺔ . ﺁﻱﺔ وأول ﻡﻦ ٧٧١ﺕﺘﻜﻮن اﻟﺮﻗﻢ ﻓﻲ ﺕﺄﺕﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ آﻠﻤﺔ ﺳﻮ٠١ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ رة . وﺁﺥﺮ ﻡﻦ ﺕﺘﻜﻮن ٧١ﺁﻱﺔ اﻟﺮﻗﻢ ﻓﻲ ﺕﺄﺕﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ آﻠﻤﺔ ٢١ اﻟﺘﺤﺮﻱﻢ ﺳﻮرة ﻡﻦ . أي ﻡﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ﻡﺤﺪدﻱﻦ ﻡﻮﻗﻌﻴﻦ ﻓﻲ= ٢٢ " ٠١ + ٢١ " . · ﻡﻦ ﺕﺘﻜﻮن ﺁﻱﺔ ٩١أول اﻟﺮﻗﻢ ﻓﻲ ﺕﺄﺕﻲ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ آﻠﻤﺔ ٩ اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﺳﻮرة ﻡﻦ. ﺁﻱﺔ وﺁﺥﺮ ﻡﻦ ﺕﺘﻜﻮن ٩١ اﻟﺮﻗﻢ ﻓﻲ ﺕﺄﺕﻲ ، آﻠﻤﺔ ٣١ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ﺳﻮرة ﻡﻦ . ﻡﺤﺪدﻱﻦ ﻡﻮﻗﻌﻴﻦ ﻓﻲ أي ﻡﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ= ٢٢ " ٩ + ٣١ " . اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ إﻻ ﺕﺘﻢ ﻻ اﻟﻌﻼﻗﺎت هﺬﻩ. · هﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻋﺪد: ٤١١ ﺑﻴﻦ ﻡﻦ أن ﻧﺠﺪ ، اﻟﻘﺮﺁن آﻠﻤﺎت ﻋﺪ ﻓﻲ واﺽﺢ ﻧﻬﺞ وﺑﺎﻟﺘﺰام ، ﺳﻮرة ا اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻱﺎت ﻋﺪد ٦٣٢٦ل ﻡﻦ ﻱﺘﻜﻮن ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺑﺄن ﻡﻤﻴﺰة ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺎت أرﺑﻊ ، ٧١ آﻼ وأن ، آﻠﻤﺔ وهﻲ ، ﻓﻴﻬﺎ وردت اﻟﺘﻲ ﺳﻮرﺕﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺥﻴﺮة هﻲ ﻡﻨﻬﺎ : أدﻧﺎﻩ اﻟﺠﺪول ﻓﻲ آﻤﺎ: ﻋﺪد ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ ﺕﺮﺕﻴﺐ رﻗﻢ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻵﻱﺔ رﻗﻢ ﺳﻮرﺕﻬﺎ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ 75 39 75 / اﻟﺰﻡﺮ 1 85 40 85 / ﻏﺎﻓﺮ 2 24 59 24 / ﺸﺮاﻟﺤ 3 12 66 12 / اﻟﺘﺤﺮﻱﻢ 4 196 204 اﻟﻤﺠﻤﻮع ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻦ ﻧﻼﺣﻆ: · ﺳﻮر أرﺑﻊ ﻓﻲ وردت أﻧﻬﺎ : هﻮ ﺕﺮﺕﻴﺒﻬﺎ ﻡﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷرﻗﺎم ﻡﺠﻤﻮع: ٤٠٢ ﻡﻦ وهﻮ اﻟﺮﻗﻢ ٧١ﻡﻀﺎﻋﻔﺎت " ٢١ ﻓﻲ ٧١ " · اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷرﺑﻊ اﻵﻱﺎت اﺳﺘﺒﻌﺎد ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻱﺎت ﺑﺎﻗﻲ هﻮ: ٢٣٢٦ " ٦٣٢٦ – ٤ " . اﻟﻌﺪد هﺬا ٢٣٢٦ اﻟﺮﻗﻢ ﻡﻀﺎﻋﻔﺎت ﻡﻦ ٩١ " ٨٢٣ ﻓﻲ ٩١ – " ﻻﺡﻘﺎ اﻟﺮﻗﻤﻴﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﻧﻌﻮد ﺳﻮف . - واﻟﺴﺆال هﻮ : ﻡﻦ ﺕﺘﻜﻮن آﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻱﺎت ﺑﻴﻦ ﻡﻦ ﺁﻱﺔ ٩١آﻢ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺕﺮﺕﻴﺒﺎ اﻷﺥﻴﺮة ﺑﺄﻧﻬﺎ وﺕﺘﻤﻴﺰ آﻠﻤﺔ ؟ ﻓﻴﻬﺎ وردت اﻟﺘﻲ. ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺎت ﺛﻼث هﻲ. ١ .ا رﻗﻢ ٧٢٢ﻵﻱﺔ رﻗﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﻡﻦ ٦٢ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ وﻋﺪد ٧٢٢ . ٢ .رﻗﻢ ٨٨اﻵﻱﺔ رﻗﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﻡﻦ ٨٢ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ وﻋﺪد ٨٨ . ٣ .رﻗﻢ ٣١اﻵﻱﺔ رﻗﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ﺳﻮرة ﻡﻦ ٠٦ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ وﻋﺪد ٣١ . اﻟﻘﺮﺁن ﻋﺠﺎﺋﺐ إﺡﺪى أﻡﺎم أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺪرك واﻟﺘﺄﻧﻲ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻡﻦ ﺑﺸﻲء وآﻠﻤﺎﺕﻪ ورﺳﻤﻪ وﺁﻱﺎﺕﻪ ﺳﻮرﻩ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻓﻲ. هﻮ اﻟﺜﻼث اﻟﺴﻮر ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷرﻗﺎم ﻓﻤﺠﻤﻮع: ٤١١ " ٦ ﻓﻲ ٩١ " . هﺬﻩ ﻓﻲ اﻵﻱﺎت ﻡﺠﻤﻮع أﻡﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﺜﻼث اﻟﺴﻮر: ٨٢٣ ﺁﻱﺔ . أﻋﻼﻩ إﻟﻴﻪ أﺵﺮﻧﺎ اﻟﺬي اﻟﻌﺪد وهﻮ. ﺕﻘﻮل ﺕﻜﺎد اﻷرﻗﺎم أن ﻧﺮى وﻋﻠﻴﻪ : اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻋﺪد ٤١١أن ﺁﻱﺎﺕﻪ وﻋﺪد ٦٣٢٦ ﺁﻱﺔ.

ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ رﻗﻢ اﻟﺴﻮرة هﻲ ﻟﻘﻤﺎن ﺳﻮرة ١٣ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ وﻋﺪد ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ: ٤٣ ﻡﻦ ﻡﻨﻬﻤﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺘﻴﻦ ﻧﺠﺪ ، ﺁﻱﺔ ٧١ آﻠﻤﺔ . اﻵﻱﺘﺎن و٤١هﻤﺎ ٧١ . اﻟﺪاﻟﻴﻦ اﻟﺮﻗﻤﻴﻦ ﻡﺠﻤﻮع ﻡﻤﻴﺰﻱﻦ ﻡﻮﻗﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺕﺄﺕﻴﺎن أﻧﻬﻤﺎ اﻟﻮاﺽﺢ وﻡﻦ هﻮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ: ١٣ " ٤١ + ٧١ " . ﻟﻘﻤﺎن ﺳﻮرة ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال اﻟﺮﻗﻢ ﻧﻔﺲ وهﻮ. ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ هﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﺪة ﺳﻮرة ﺕﺮﺕﻴﺐ: ٢٣ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ ﻋﺪد أن وﻧﺠﺪ ، ٠٣ ﻡﻨﻬﻤﺎ آﻞ ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺘﻴﻦ وﺑﻬﺎ ، ﺁﻱﺔ ﻡﻦ ٧١ﻱﺘﻜﻮن آﻠﻤﺔ . اﻵﻱﺘﺎن ٥هﻤﺎ و ٧٢ . هﻮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺪاﻟﻴﻦ اﻟﺮﻗﻤﻴﻦ ﻡﺠﻤﻮع: ٢٣ " ٥ + ٧٢ " وهﻮ اﻟﺮﻗ اﻟﺴﻮرة ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال ﻢ. ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ هﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ اﻷﺡﻘﺎف ﺳﻮرة ﺕﺮﺕﻴﺐ: ٦٤ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ ﻋﺪد أن وﻧﺠﺪ ، ٥٣ ﻡﻨﻬﻤﺎ آﻞ ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺘﻴﻦ وﺑﻬﺎ ، ﺁﻱﺔ ﻡﻦ ٧١ﻱﺘﻜﻮن اﻵﻱﺘﺎن وهﻤﺎ ، آﻠﻤﺔ و٨١ ٨٢ . هﻮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺪاﻟﻴﻦ اﻟﺮﻗﻤﻴﻦ ﻡﺠﻤﻮع: = ٦٤ " = ٨١ + ٨٢ " . ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ ﺳﻮﺭﺗﺎﻥ هﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ ﻡﻦ ﻱﺲ ﺳﻮرة ﺕﺮﺕﻴﺐ: ٦٣ هﻮ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ وﻡﺠﻤﻮع ،: ٣٨ ﺁﻱﺔ. هﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ ﺳﻮرة ﺕﺮﺕﻴﺐ: ٣٨ هﻮ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ وﻡﺠﻤﻮع ،: ٦٣ ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺔ " ﺕﺴﺘﺤﻖ ﻇﺎهﺮة إﻧﻬﺎ اﻟﺘﻔﻜﺮ" . ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﻦ ٢١ﻓﻲ ﻭ ٥١ · اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر " اﻟﺘﺮﺕﻴﺐ ﻓﺮدﻱﺔ اﻵﻱﺎت ﻓﺮدﻱﺔ" ﻡ آﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ ﻦ: ٧٢ ﺳﻮرة. ٥١ و ، اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻷول اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﻡﻨﻬﺎ ﺳﻮرة ٢١ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﻡﻨﻬﺎ ﺳﻮرة. · اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر " اﻟﺘﺮﺕﻴﺐ زوﺝﻴﺔ اﻵﻱﺎت ﻓﺮدﻱﺔ " آﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ ﻡﻦ: ٧٢ ﺳﻮرة. · اﻟﻘﺮﺁن٥١ ﻡﻦ اﻷول اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﻡﻨﻬﺎ ﺳﻮرة و ، ٢١ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﻡﻨﻬﺎ ﺳﻮرة. هﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﺳﻮر ﺁﻱﺎت ﻡﺠﻤﻮع أن ﻧﺠﺪ وأﻱﻀﺎ: ٢٣١١ اﻟﻌﺪد هﺬا ﺑﻴﻦ ﻡﻦ أن وﻧﺠﺪ ، ﺁﻱﺔ: • ٥١ ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺔ ٢١ و ، آﻠﻤﺔ ٢١ ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺔ ٥١ آﻠﻤﺔ. هﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻱﻔﺮض اﻟﺬي واﻟﺴﺆال: رﺕ ﻡﻦ ؟؟؟؟؟؟ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻡﻦ اﻟﻤﺤﺪدة اﻷﻋﺪاد هﺬﻩ أﻋﻄﺎهﺎ وﻡﻦ ؟ اﻟﺴﻮر هﺬﻩ ﺐ. ﻭﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻣﻦ ٩٢ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﺎﻥ اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻋﺪد ٤١١ ﻡﻨﻬﺎ ، ﺳﻮرة ٩٢ اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺳﻮرة. • ٥٨ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻋﺪد هﻮ ﺳﻮرة " اﻟﻔﻮاﺕﺢ ﻏﻴﺮ" = " ٧١ ﻓﻲ ٥ " ﻡﻀﺎﻋﻔﺎت ﻡﻦ أي اﻟﺮﻗ ٧١ﻢ .

• اﻟﺮﻗﻢ ﻡﻦ اﺕﺨﺬﻧﺎ ٧١إذا ﻧﺠﺪ ﻡﻘﻴﺎﺳﺎ: ٩٢ ﻋﻦ ﻱﻘﻞ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺁﻱﺎت ﻋﺪد ﺳﻮرة ٧١ ﺁﻱﺔ . وﻧﺠﺪ ٥٨أن ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﻓﻲ اﻵﻱﺎت ﻋﺪد ﺳﻮرة ٧١ ﻓﺄآﺜﺮ ﺁﻱﺔ. • ال اﻟﺴﻮر ٩٢ﻓﻲ اﻟﻔﻮاﺕﺢ : أن ٨٢ﻧﺠﺪ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻷول اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﺕﻘﻊ ﻡﻨﻬﺎ ﺳﻮرة اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻷول اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﺕﻘﻊ واﺡﺪة وﺳﻮرة " اﻟﻘﻠﻢ ﺳﻮرة وهﻲ " . ﺳﻮرة ﺕﻘﻊ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ واﺡﺪة " اﻟﻔﺎﺕﺤﺔ ﺳﻮرة وهﻲ" ٨٢و اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﺕﻘﻊ ﺳﻮرة اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ . ؟؟؟؟؟؟؟ وﻟﻤﺎذا ؟ هﻜﺬا اﻟﺴﻮر هﺬﻩ رﺕﺐ ﻡﻦ. ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻴﻢ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻓﻲ ال اﻟﺴﻮر ﺑﻴﻦ ﻡﻦ ٩٢ ﺕﻮﺝﺪ اﻟﻔﻮاﺕﺢ ٧ ﺑﺎﻟﺤﺮﻓﻴﻦ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺳﻮر " ﺡﻢ " هﺬﻩ ﺑﻴﻦ ﻡﻦ اﻟﺸﻮرى ﺳﻮرة وﺕﻨﻔﺮد اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ إﻟﻰ ﺽﻢ ﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺴﻮر " ﺡﻢ " هﻲ ﺡﺮوف ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻴﻬﺎ : " ﻋﺴﻖ " هﻲ واﻟﺴﻮر : / ﻏﺎﻓﺮ / ﻓﺼﻠﺖ/ اﻟﺸﻮرى / اﻟﺰﺥﺮف / اﻟﺪﺥﺎن / اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ / اﻷﺡﻘﺎف / . هﻮ اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ اﻟﺤﺮوف هﺬﻩ ﻡﺠﻤﻮع أن ﻧﻼﺡﻆ: ٧١ ، ﺡﺮﻓﺎ ﺡﻢ= ٤١ ﻋﺴﻖ= ٣ . اﻟﻤﺠﻤ وهﺬا ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ ﻡﺮﺕﺒﻂ ٧١ﻮع . ﺁﻱﺔ ﺁﻱﺔ اﻟﺴﻮر هﺬﻩ وﺡﺮوف آﻠﻤﺎت ﻋﺪد أﺡﺼﻴﻨﺎ إذا " اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ " وﻡﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻡﻦ أن ﺳﻨﺠﺪ ٢١٤ اﻵﺕﻲ ﺁﻱﺔ: • ٤١ ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺔ ٧١ اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﺑﻌﺪد آﻠﻤﺔ " ﺡﻢ " وهﻮ" ٧ ﻓﻲ ٢ " . • ٣ ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺎت ٧١ اﻟﺤﺮوف ﺑﻌﺪد ﺡﺮﻓﺎ : ﻋﺴﻖ . اﻟﺪﺥﺎن ﺳﻮرة ﻓﻲ وﺕﺄﺕﻲ. • اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺮة اﻷرﺑﻊ اﻵﻱﺎت أن اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻄﺎﺋﻒ وﻡﻦ ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ٧١ وزﻋﺖ ﻗﺪ آﻠﻤﺔ ٦ﻓﻲ اﻵﻱﺎت ﻡﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﻡﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺥﻠﺖ ﺑﻴﻨﻤﺎ ، ﺳﻮر. ﺍﻟﺮﻗﻢ ﻓﻲ: ٣٢ · ﻟﻠﻌﺪد اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ اﻷرﻗﺎم ٤١١ﻡﺠﻤﻮع اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻋﺪد وهﻮ ،= ٥٥٥٦ . وهﻮ: " = ٥٨٢ ﻓﻲ ٣٢ " . · اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻱﺎت ﻋﺪد= ٦٣٢٦ اﻟﻌﺪد هﺬا ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ رﻗﻤﺎ ،: ٣٢ . · وهﻲ اﻵﻱﺎت زوﺝﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻡﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷرﻗﺎم ٠٦ﻡﺠﻤﻮع ﺳﻮرة= ٠٥٤٣ " = ٠٥١ ﻓﻲ ٣٢ " . · وهﻲ اﻵﻱﺎت ﻓﺮدﻱﺔ اﻟﺴﻮر ﻡﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷرﻗﺎم ٤٥ﻡﺠﻤﻮع ﺳﻮرة= ٥٠١٣ " = ٥٣١ ﻓﻲ ٣٢ " . ﺍﻟﺮﻗﻢ ﻓﻲ: ٩١ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺳﻮرﻩ ﻋﺪد ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻧﺼﻔﺎن اﻟﻘﺮﺁن ٤١١ ﺳﻮرة . اﻷول اﻟﻨﺼﻒ : ال ٧٥اﻟﺴﻮر ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻨﺼﻒ ، اﻟﻤﺼﺤﻒ : ال ٧٥اﻟﺴﻮر اﻷﺥﻴﺮة. • اﻷول اﻟﻨﺼﻒ ﺳﻮر ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷرﻗﺎم ﻡﺠﻤﻮع: = اﻷرﻗﺎم٣٥٦١ وﻡﺠﻤﻮع ، اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻡﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ: = ٢٠٩٤ . " هﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق: ٩٤٢٣ وهﻮ = ﺽﺮب ﺡﺎﺹﻞ" ٩١ ﻓﻲ ٩١ ﻓﻲ ٩ " . • اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻱﺎت ﻋﺪد= ٦٣٢٦ ﺁﻱﺔ . اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻷول اﻟﻨﺼﻒ ﺁﻱﺎت ﻋﺪد= ٣٠١٥ وﻋﺪد ، اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﺁﻱﺎت= ٢٣١١ . اﻵﻱﺎت ﻡﺠﻤﻮﻋﻲ ﺑﻴﻦ واﻟﻔﺮق= ١٧٩٣ وهﻮ= ﺽﺮب ﺡﺎﺹﻞ" ٩١ ﻓﻲ ٩١ ﻓﻲ ١١ " . ال ﺡﺮوﻓﻬﺎ وﻋﺪد اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻡﻊ واﺽﺤﺔ واﻟﻌﻼﻗﺔ ٩١ آﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺕﻐﻄﻲ واﻟﺘﻲ. ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﻦ ٣١ﻓﻲ ﻭ ٧١

اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﺁﻱﺎت ﻋﺪد " ٧٥ال اﻷﺥﻴﺮة ﺳﻮرة" = ٢٣١١ ﺁﻱﺔ. أن ﻧﺠﺪ اﻵﻱﺎت ﻡﻦ اﻟﻌﺪد هﺬا ﺑﻴﻦ ﻡﻦ: • ا اﻵﻱﺎت ﻋﺪد ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ٣١ﻟﺘﻲ آﻠﻤﺔ= ٧١ ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺔ. • ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻵﻱﺎت ٧١ﻋﺪد آﻠﻤﺔ= ٣١ ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺔ. اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻋﺪد ، أﻱﻀﺎ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻡﻈﺎهﺮ وﻡﻦ " اﻟﺘﺮﺕﻴﺐ زوﺝﻴﺔ اﻵﻱﺎت زوﺝﻴﺔ" = ٠٣ ﺳﻮرة. • ٣١ﻡﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻷول اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﺳﻮرة: ﻡﻦ٧١ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻘﺮﺁن. • اﻟﻘﻠﻢ ﺳﻮرة وأﻱﻀﺎ " اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﺕﺮﺕﻴﺒﻬﺎ أﺕﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻮاﺕﺢ ﺳﻮر ﻡﻦ اﻟﻮﺡﻴﺪة اﻟﺴﻮرة اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ " ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ ٢٥وﻋﺪد أي" ٤ ﻓﻲ ٣١ " اﻟﻌﺎم ﺕﺮﺕﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال اﻟﺮﻗﻢ أن آﻤﺎ ، هﻮ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن: ٨٦ أي" ٤ ﻓﻲ ٣١ " . • وﻟﻴﻠﺔ ﻱﻮم آﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺮوﺽﺔ اﻟﺮآﻌﺎت ﻋﺪد هﻮ: ٧١ رآﻌﺔ. • هﻮ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺮآﻌﺎت وﻋﺪد: ٣١ رآﻌﺔ. • ﻧﺠﺪهﺎ اﻟﺴﻮر أول ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻔﻮاﺕﺢ أو ، اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ﻟﻠﺤﺮوف رﺝﻌﻨﺎ وﻟﻮ= ٨٧ أآﺜﺮ ، ﺡﺮﻓﺎ ورد ﺡﻴﺚ اﻟﻤﻴﻢ ﺡﺮف هﻮ ﺕﻜﺮارا اﻟﺤﺮوف ٧١هﺬﻩ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻱﺪ ﻡﺮة . ﺡﺮﻓﺎ اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ وﻱﻠﻴﻪ اﻷ ﺕﺤﺪﻱﺪا ﻡﻨﻬﻤﺎ آﻞ ﻱﺘﻜﺮر ، واﻟﻼم ﻟﻒ: ٣١ ﻡﺮة. ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ ﺳﻮﺭﺗﺎﻥ هﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ ﻡﻦ ﻱﺲ ﺳﻮرة ﺕﺮﺕﻴﺐ: ٦٣ هﻮ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ وﻡﺠﻤﻮع ،: ٣٨ ﺁﻱﺔ. هﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ ﺳﻮرة ﺕﺮﺕﻴﺐ: ٣٨ هﻮ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ وﻡﺠﻤﻮع ،: ٦٣ ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺔ " ﺕﺴﺘﺤﻖ ﻇﺎهﺮة إﻧﻬﺎ اﻟﺘﻔﻜﺮ" . ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﻦ ٢١ﻓﻲ ٥١ﻭ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر " اﻟﺘﺮﺕﻴﺐ ﻓﺮدﻱﺔ اﻵﻱﺎت ﻓﺮدﻱﺔ " آﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ ﻡﻦ: ٧٢ ﺳﻮرة. ٥١ و ، اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻷول اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﻡﻨﻬﺎ ﺳﻮرة ٢١ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﻡﻨﻬﺎ ﺳﻮرة. اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر " اﻟﺘﺮﺕﻴﺐ زوﺝﻴﺔ اﻵﻱﺎت ﻓﺮدﻱﺔ " آﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ ﻡﻦ: ﺳﻮرة٧٢ . ٥١ و ، اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻷول اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﻡﻨﻬﺎ ﺳﻮرة ٢١ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﻡﻨﻬﺎ ﺳﻮرة. هﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﺳﻮر ﺁﻱﺎت ﻡﺠﻤﻮع أن ﻧﺠﺪ وأﻱﻀﺎ: ٢٣١١ اﻟﻌﺪد هﺬا ﺑﻴﻦ ﻡﻦ أن وﻧﺠﺪ ، ﺁﻱﺔ: ٥١ ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺔ ٢١ و ، آﻠﻤﺔ ٢١ ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺔ آ٥١ ﻠﻤﺔ. هﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻱﻔﺮض اﻟﺬي واﻟﺴﺆال : ؟؟؟؟؟؟ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻡﻦ اﻟﻤﺤﺪدة اﻷﻋﺪاد هﺬﻩ أﻋﻄﺎهﺎ وﻡﻦ ؟ اﻟﺴﻮر هﺬﻩ رﺕﺐ ﻡﻦ. ﻭﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻣﻦ ٩٢ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﺎﻥ اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻋﺪد ٤١١ ﻡﻨﻬﺎ ، ﺳﻮرة ٩٢ اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺳﻮرة. ٥٨ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻋﺪد هﻮ ﺳﻮرة" ا ﻏﻴﺮ ﻟﻔﻮاﺕﺢ" = " ٧١ ﻓﻲ ٥ " اﻟﺮﻗﻢ ﻡﻀﺎﻋﻔﺎت ﻡﻦ ٧١أي . اﻟﺮﻗﻢ ﻡﻦ اﺕﺨﺬﻧﺎ ٧١إذا ﻧﺠﺪ ﻡﻘﻴﺎﺳﺎ: ٩٢ ﻋﻦ ﻱﻘﻞ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺁﻱﺎت ﻋﺪد ﺳﻮرة ٧١ ﺁﻱﺔ . أن ٥٨وﻧﺠﺪ ﻋﺪد ﺳﻮرة ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﻓﻲ ٧١اﻵﻱﺎت ﻓﺄآﺜﺮ ﺁﻱﺔ.

ال اﻟﺴﻮر ٩٢ﻓﻲ اﻟﻔﻮاﺕﺢ : أن ،٨٢ﻧﺠﺪ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻷول اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﺕﻘﻊ ﻡﻨﻬﺎ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺕﻘﻊ واﺡﺪة وﺳﻮرة اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻷول اﻟﻨﺼﻒ " اﻟﻘﻠﻢ ﺳﻮرة وهﻲ " . اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ واﺡﺪة ﺳﻮرة ﺕﻘﻊ ﺑﻴﻨﻤﺎ " وهﻲ اﻟﻔﺎﺕﺤﺔ ﺳﻮرة" ٨٢و اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﺕﻘﻊ ﺳﻮرة . ؟؟؟؟؟؟؟ وﻟﻤﺎذا ؟ هﻜﺬا اﻟﺴﻮر هﺬﻩ رﺕﺐ ﻡﻦ. ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻴﻢ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻓﻲ ا اﻟﺴﻮر ﺑﻴﻦ ﻡﻦ ٩٢ل ﺕﻮﺝﺪ اﻟﻔﻮاﺕﺢ ٧ ﺑﺎﻟﺤﺮﻓﻴﻦ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺳﻮر " ﺡﻢ " هﺬﻩ ﺑﻴﻦ ﻡﻦ اﻟﺸﻮرى ﺳﻮرة وﺕﻨﻔﺮد اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ إﻟﻰ ﺽﻢ ﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺴﻮر " ﺡﻢ " هﻲ ﺡﺮوف ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻴﻬﺎ : " ﻋﺴﻖ " هﻲ واﻟﺴﻮر : / ﻏﺎﻓﺮ / ﻓﺼﻠﺖ/ اﻟﺸﻮرى / اﻟﺰﺥﺮف / اﻟﺪﺥﺎن / اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ / اﻷﺡﻘﺎف/ . هﻮ اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ اﻟﺤﺮوف هﺬﻩ ﻡﺠﻤﻮع أن ﻧﻼﺡﻆ : ٧١ ، ﺡﺮﻓﺎ ﺡﻢ= ٤١ ﻋﺴﻖ= ٣ . ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ ﻡﺮﺕﺒﻂ اﻟﻤﺠﻤﻮع ٧١وهﺬا . ﺁﻱﺔ ﺁﻱﺔ اﻟﺴﻮر هﺬﻩ وﺡﺮوف آﻠﻤﺎت ﻋﺪد أﺡﺼﻴﻨﺎ إذا " اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ " وﻡﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻡﻦ أن ﺳﻨﺠﺪ ٢١٤ ﺁﺕﻲ ال ﺁﻱﺔ: ٤١ ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﺁﻱﺔ ٧١ اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﺑﻌﺪد آﻠﻤﺔ " ﺡﻢ " وهﻮ" ٧ ﻓﻲ ٢ " . ﺁﻱﺎت٣ ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن ﻓﻘﻂ ٧١ اﻟﺤﺮوف ﺑﻌﺪد ﺡﺮﻓﺎ : ﻋﺴﻖ . اﻟﺪﺥﺎن ﺳﻮرة ﻓﻲ وﺕﺄﺕﻲ. ﻡﻦ ﻡﻨﻬﺎ آﻞ ﺕﺘﻜﻮن اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺮة اﻷرﺑﻊ اﻵﻱﺎت أن اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻄﺎﺋﻒ ٧١وﻡﻦ ﻓﻲ وزﻋﺖ ﻗﺪ آﻠﻤﺔ ٦ ﺑﻴﻨﻤﺎ ، ﺳﻮر اﻵﻱﺎت ﻡﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﻡﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺥﻠﺖ. ﻧﺰﻭﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺁﺧﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ ﻧﺰل ﻡﺎ أول: اﻵ ﺡﺮوﻓﻬﺎ وﻡﺠﻤﻮع اﻟﻌﻠﻖ ﺳﻮرة ﻡﻦ اﻟﺨﻤﺲ ﻱﺎت " اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ " ٦٧هﻮ ﺡﺮﻓﺎ. اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ ﻧﺰل ﻡﺎ وﺁﺥﺮ : اﻟﺮﻗﻢ ﺕﺤﻨﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ١٨٢ﺁﻱﺔ ﺡﺮوﻓﻬﺎ وﻋﺪد= ٤٥ . اﻟﻔﺮق ﻱﻜﻮن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﻗﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ" ٦٧ – ٤٥ " = ٢٢ . وهﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻱﺎت ﻋﺪد ﻗﺴﻤﻨﺎ إذا ٦٣٢٦أﻡﺎ ﻋﻠﻰ ه٢٢ ﻓﺎﻟﻨﺎﺕﺞ ١٨٢ﻮ واﻟﺒﺎﻗﻲ ٤٥ " ال أن ٤٥ﻧﻼﺡﻆ اآﺒﺮ ال ٢٢ﻡﻦ " ﻋﻠﻰ ﻱﻨﻘﺴﻢ ٢٢وﻻﻱﺰال هﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠﻮاب ﻷن ، ﺽﻌﻒ ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ وهﺬا ، ٣٨٢ واﻟﺒﺎﻗﻲ ٢١ . أﻋﻠﻢ واﷲ. ﺍﻟﺮﻗﻢ ﻓﻲ: ٤١ · اﻟﺮﻗﻢ ﻟﻨﺎ ٤١ﻱﻈﻬﺮ اﻟﻌﺪد ﻓﻲ ٤١١ " ٠٠١ + ٤١ " . ٤١١ﻓﺎﻟﻌﺪد ﺽﺮب ﺡﺎﺹﻞ هﻮ ٦ ﻓﻲ ٩١ . إﺵﺎ ﺑﺤﺬف اﻟﻌﺪد ﻟﺪﻱﻨﺎ ﻱﻨﺘﺞ اﻟﻀﺮب رة: ٦٩١ ﺽﺮب ﺡﺎﺹﻞ إﻧﻪ ، ٤١ ﻓﻲ ٤١ . · هﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ اﻟﺤﺮوف ﻡﺠﻤﻮع: ٨٧ ﺡﺮﻓﺎ . ﺕﻜﺮار ﻏﻴﺮ ﻡﻦ اﻟﺤﺮوف هﺬﻩ وﻋﺪد: ٤١ ﺡﺮﻓﺎ. · اﻟﺮﻗﻢ ﺕﺤﻤﻞ اﻟﺘﻲ ٤١اﻟﺴﻮرة اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة هﻲ اﻟﻔﻮاﺕﺢ اﻟﺴﻮر ﺑﻴﻦ ﺕﺮﺕﻴﺒﻬﺎ ﻡﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ داﻻ رﻗﻤﺎ. إذ ﺕﺤﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة أﻧﻬﺎ وﺝﺪﻧﺎ ، آﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻡﻮﻗﻊ إﻟﻰ ﻧﻈﺮﻧﺎ ا ٨٢اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺮﻗﻢ ﻡﻀﺎﻋﻔﺎت ﻡﻦ هﻮ ﻋﺪد ، ٤١ . · اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﺑﺴﻮرة اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻡﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻱﺒﺪأ . ﻓﺎﻟﺴﻮرة ، اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﺳﻮرة ﻡﻦ اﻟﻌﺪ ﺑﺪأﻧﺎ إذا اﻟﺮﻗﻢ ﻓﻲ ﺕﺄﺕﻲ ﺳﻮر٤١اﻟﺘﻲ هﻲ ﻧﻮح ة . ب ﻡﺤﺪد اﻵﻱﺎت ﻡﻦ ﻋﺪد ﻡﻦ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ٨٢ﺕﺄﺕﻲ ﺁﻱﺔ" ٢ ﻓﻲ ٤١ " .