الإعجاز الرقمي في القرآن

ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﷲ ﺑﺴﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻣﺎ ﺃﲨﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺭﺏ ﷲ ﺍﳊﻤﺪ: ﺍﳍﺪﻯ ﺍﺗﺒﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻲ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﺗﺪﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﺔ ﺍﻻﻋﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﻦ ﳐﺘﺎﺭﺓ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻟﻴﻔﻨﺪ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺍﻥ ﺍﲢﺪﺍﻫﻢ ﻭﺍﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﺕ ﻧﺒﺪﺃ ﺍﷲ ﻭﺑﺴﻢ ﺍﻻﻋﺠﺎﺯﺍﺕ: واﻟﺮﻗﻤﻴﻦ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ﻓﻰ اﻟﺤﺴﺎﺑﻰ ٣٣اﻹﻋـﺠـﺎز و ٨١ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ وﺑﻪ واﻟﺼﻼة اﻟﻤﺮﺱﻠﻴﻦ ﺱﻴﺪ ﻡﺤﻤﺪ ﺱﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم اﺟـﻤـﻌـﻴﻦ وﺹـﺤـﺒـﻪ ﺁﻟــﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮ ﻱﻘﻮل اﻵﻱﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺱﻮرة ﻓﻰ وﺟﻞ ﻋﺰ ٢٨ﻟﻰ "ﻱﺘـﺪﺑﺮون أﻓـﻼ آﺜـﻴﺮا إﺧـﺘـﻼﻓـﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﺟـﺪوا اﻟﻠـﻪ ﻏﻴـﺮ ﻋـﻨﺪ ﻡﻦ آـﺎن وﻟـﻮ اﻟـﻘـﺮﺁن " ﺑﺴﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﺱﻤﻌﺖ ﺑﻤﺎ اﻟﻜﺮﻱﻢ ﻓﻰاﻟﻘﺮأن اﻟﺤﺴﺎﺑﻰ اﻻﻋﺠﺎز ﻋﻦ هـﺬا ﻡﻘﺎﻟﻰ ﺱﺄﺑﺪأ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻡﻦ ﺟﺮار ﺙﻢ ﺕﻠﻔﺰﻱﻮﻧﻴﺔ ﻡﻘـﺎﺑـﻠﺔ ﻓﻰ ﻱـﻮﻡـﺎ ﻱﺬآﺮﻩ اﷲاﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺑﺈذن ﻟﻜﻢ ﺱﺄﺱﻮق ﺑﻨﻔﺴﻰ اآﺘﺸﻔﺘﻪ ﻡﺎ ﺑﺈﻡﻜﺎﻧﻜﻢ اﻟﻤﻘﺎل ﻃﻮل وﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻠﺨﺺ اﻟﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎل ذآﺮ ﻓﻰ اﻟﻮاردة اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺕﻌﺪ ﺑﺪأت ﻟﻮ اﻧﻚ ﺑﺴﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ذآﺮ اول ﺑﻌﺪ ﻡﻦ اﻟﻜﻬﻒ اﺹﺤﺎب آﻠﻤﺔ ﻡﻦ أى"اﻟﺮﻗﻴﻢ" ﻓﻰ ﺕﺼﻞواﺱﺘﻤﺮﻱﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺪ آـﻠﻤﺔ اﻟﻰ " ﺕﺴﻌﺎ"رﻗﻢ اﻵﻱﺔ ﻧﻬﺎﻱﺔ ﻓﻰ اﻟﻮاردة ٥٢ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻰ ﺑﻌﺪك ﺱﺘﺼﻞ ٩٠٣ﻓﺈﻧﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺕﻠﻚ ﻟﺘﻜﻮن "ﺕﺴﻌﺎ" اﻟﻌﺪ ﻓﻰ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺱﻴﺮد ﻟﻤﺎ ﺱﺎﺑﻘﺔ . ﻟﻤﻦ وﺕﺴﻬﻴﻼ اﻟﻌﺪ ﻡﻦ ﻟﻠﺘﺜﺒﺖ اﻵﻱﺎت ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻌﺾ ﺕﺮﺕﻴﺐ أورد هﺬا ﻡﻦ اﻟﺘﺄآﺪ ﻱﺮﻱﺪ : ﻡﻊ ﻡ أن ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺺاﻟﺘﻨﻮﺑﻪ ﺑﺮواﻱﺔ هﻮ ﻱﺪى ﺑﻴﻦ اﻟﺬى ﺼﺤﻔﻰ آﻠﻤﺔ " واﻟﺮﻗﻴﻢ" هﻰ رﻗﻢ ١اﻟﻜﻠﻤﺔ "ﻟﻮﻻ " اﻵﻱﺔ ﻓﻰ آﻠﻤﺘﻴﻦ٥١اﻟﻮاردة ﺕﺤﺴﺐ آﻠﻤﺔ" هﺪى" اﻟﻮاردة اﻵﻱﺔ ﻧﻬﺎﻱﺔ ٣١ﻓﻰ رﻗﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ ٨٤هﻰ آﻠﻤﺔ" أﺣﺪا " اﻵﻱﺔ ﻧﻬﺎﻱﺔ ﻓﻰ هﻰ٩١اﻟﻮاردة رﻗﻢ ٩٩١اﻟﻜﻠﻤﺔ آﻠﻤﺔ"رﺵﺪا " اﻵﻱﺔ ﻧﻬﺎﻱﺔ ﻓﻰ ٤٢اﻟﻮاردة رﻗﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ هﻰ ١٠٣ آﻠﻤﺔ"ﺕﺴﻌﺎ " اﻵﻱﺔ ﻧﻬﺎﻱﺔ ﻓﻰ ٥٢اﻟﻮاردة رﻗﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ هﻰ ٩٠٣ اﷲ ﺱﺒﺤﺎن وﺑﺤﻤﺪﻩ "وﻧﺬﻱـﺮا ﻡﺒﺸﺮا إﻻ أرﺱﻠﻨﺎك وﻡﺎ ﻧﺰل وﺑﺎﻟﺤـﻖ اﻧﺰﻟـﻨـﺎﻩ وﺑﺎﻟـﺤﻖ " ٥٠١اﻻﺱﺮاء

وان آﻠﻤﺘﻪ ﺑﻪ وﻱﻌﺰ وﻱﻌﺰﻩ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺴﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻱﺰﻱﺪ أن ﺕﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺱﺄل ﻋﻠ ﻡﻌﻪ وﻡﻦ ﻱﻨﺼﺮﻩ ﻋﺎداهﻢ ﻡﻦ ﻰ وأﻋﻮاﻧﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻡﻦ . ﻟﻠﻤﺸـﻮار وإﺱﺘﻜـﻤـﺎﻻ ﻻﻡﺮﻩ إﻡﺘﺜﺎﻻ اﷲ آﺘﺎب ﻓﻰ اﻟﺘﺪﺑــﺮ ﻧﻮاﺹــﻞ ﻓﺎﻟﻤﻮﻟﻰ اﻟﻜﺮﻱﻤﺔ ﻟﺪﻋﻮﺕﻪ وإﺱﺘﺠﺎﺑﺔ ﺁﻱﺔ ﻡﺤﻤﺪ ﺱﻮرة ﻓﻰ ﻟﻨﺎ ﻱﻘﻮل وﺟﻞ ٤٢ﻋﺰ "ﻗـﻠـﻮب ﻋـﻠﻰ أم اﻟﻘــﺮﺁن ﻱﺘـﺪﺑـﺮون أﻓـﻼ أﻗـﻔـﺎﻟـﻬـــﺎ " ﺕ و ورود ﻓﻰ ﺕﻌﺠﺒﺖ اﻵﻱﺔﻓﻠﻄـﺎﻟـﻤـﺎ ﻓﻰ اﻟﻮاردة اﻻرﻗﺎم ﺮﺕﻴﺐ22 اﻟﻜﻬﻒ ﺱﻮرة ﻡﻦ "آﻠﺒﻬﻢ ﺱﺎدﺱﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ وﻱﻘﻮﻟﻮن آﻠﺒﻬﻢ راﺑﻌﻬﻢ ﺙﻼﺙﺔ ﺱﻴﻘﻮﻟﻮن وﺙﺎﻡﻨﻬﻢ ﺱﺒﻌﺔ وﻱﻘﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ رﺟﻤﺎ ﻓﻼ ﻗﻠﻴﻞ إﻻ ﻱﻌﻠﻤﻬﻢ ﻡﺎ ﺑﻌﺪﺕﻬﻢ أﻋﻠﻢ رﺑﻰ ﻗﻞ آﻠﺒﻬﻢ أﺣﺪا ﻡﻨﻬﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺕﺴﺘﻔﺖ وﻻ ﻇﻬﺮا ﻡﺮاء إﻻ ﻓﻴﻬﻢ ﺕﻤﺎر " ﻱﻮم وﻓﻰ ﻡﺪة ﻡﻨﺬ و ﺟ هﺬﻩ اﺟﻤﻊ ان ﺑﺒﺎﻟﻰ ﺧﻄﺮ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻰ اﻟﻜﻬﻒ ﺱﻮرة أﻗﺮأ آﻨﺖ ﻤﻌـﺔ اﻻرﻗﺎم اﻵﻱﺔ ﻓﻰ اﻟﻮاردة ٣اﻟﺴﺘﺔ+٤+٥+٦+٧+٨ = ٣٣ ﺕﻠﻚ آﻠﻤﺎت أﻋﺪ ان ﺑﺒﺎﻟﻰ ﺧﻄﺮ ﺙﻢ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻡﺠﻤﻮع ﻡﻊ ﻱﺘﻔﻖ اﻻرﻗﺎم ﻡﺠﻤﻮع اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ﺑﺪاﻱﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻵﻱﺔ 33 آﻠﻤﺔ ﻡﻮﻻى رﺑﻰ ﺱﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟـﺠـﻤـﻊ ﻟﻠـﺘـﺄآــﺪأﻋـﺪت وﻡـﺮات ﻡـﺮات واﻟـﻌـﺪ إﺧﺘﻼف ﻡﻦ ﻓﻴﻪ وﺟﺪت ﻓﻤﺎ وﺑﺤﻤﺪك رﺑﻰ ﺱﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻡﻌﻈﻢ اﻡﻀﻴﺖ ﻋﺸﺮ ﺙﻤﺎﻧﻰ وﻡﺠﻤﻮﻋﻬﺎ اﻟﻜﻬﻒ أﺹﺤﺎب ﺁﻱﺎت ﻓﻰ اﻟﺘﺪﺑﺮ وواﺹﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻓﻜﺮ اﻟﻤﺰﻱﺪ ﻓﻮﺟﺪت ﺁﻱﺔ ﺑﻬﺎ ﺧﺰاﻧﺔ ﻱﻔﺘﺢ ﻡﻔﺘﺎح ﻡﺠﺮد آﺎن اﻟﺒﺪاﻱﺔ ﻓﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﺮت ﻡﺎ ان أﺣﺴﺴﺖ واﻟﻤﺰﻱﺪ ﻡﻦاﻟﻤﺰﻱﺪ ﻡﻌﺎ وﻟﻨﻮاﺹﻞ أﺧﺮ ﺧﺰاﺋﻦ ﺕﻔﺘﺢ اﻟﻤﻔﺎﺕﻴﺢ هﺬﻩ اﻟﻤﻔﺎﺕﻴﺢ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﺪ ﺑﺪأﻧﺎ ﻓﻠﻮ ﻡﻦ إﺑﺘﺪاء " ﺣﺴﺒﺖ أم " آﻠﻤﺔ اﻟﻰ ﻧﺼﻞ ﺣﺘﻰ" ﻋﺪدا " اﻵﻱﺔ ﻧﻬﺎﻱﺔ ١١ﻓﻰ آﻠﻤﺔ " ﻋﺪدا " رﻗﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ ٣٣هﻰ ؟ اﻟﺮﻗﻢ هﺬا ﻓﻰ اﻟﺴﺮ ﻡﺎ اﻟﺮﻗﻢ ﺕﻮاﻓﻖ وﻟﻤﺎذا اﻟﺮﻗﻢ ﻡﻊ ﺣﺪث ﻡﺎ ﻡﺜﻞ ﺕﻤﺎﻡﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ٩ﻡﻊ واﻟﻜﻠﻤﺔ"ﺕﺴﻌﺎ" ؟ أﻋﻠﻢ اﷲ آﻠﻤﺔ وهﻰ اﻟﻌﺪد ﺟﺬرهﺎ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺁﺧﺮ ذآﺮ ورد ﻟﻘﺪ"ﺑﻌﺪﺕﻬﻢ" ﺕﻠﻚ داﺧﻞ ﺕﺮﺕﻴﺒﻬﺎ ﻓﻤﺎ ؟ ﺕﺮى ﻱﺎ اﻵﻱﺔ ﺕﺮﺕﻴﺒﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺱﻴﺘﻜﺮر٨١هﺬﻩ ﺁﺧﺮ ﻡﻔﺘﺎح او ﺁﺧﺮ رﻗﻢ وهﺬا ﻡﻌﻨﺎ اﻵﻱﺔ ﻡﻦ إﺑﺘﺪاء اﻟﻜﻬﻒ أﺹﺤﺎب ﻋﻦ ﺕﺘﺤﺪث اﻟﺘﻰ اﻵﻱﺎت ﻋﺪد اﻱﻀﺎ ﺣﺘﻰ٩وهﻮ اﻵﻱﺔ ٦٢ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻰ اﻟﻜﻬﻒ ﺱﻮرة ﺕﺮﺕﻴﺐ أﻱﻀﺎ وهﻮ

اﻟﻤﺴﻴﺮ ﻧﻮاﺹﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ذآﺮ ﻡﺮة آﻢ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﺒﺴﺘﺎن هﺬا ﻓﻰ واﻟﺘﻨﺰﻩ واﻟﺘﺪﺑﺮ وﻋﻠﻰ ؟ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﺁﻟﻪ "ﺣﺴﺒﺖ "،"ﻋﻠﻴﻚ"،"وﺕﺤﺴﺒﻬﻢ"،" إﻃﻠﻌﺖ"،"ﻟﻮﻟﻴﺖ " "وﻟﻤﻠﺌﺖ "،"ﻗﻞ"،"رﺑﻰ"،"ﺕﻤﺎر"،"ﺕﺴﺘﻔﺖ " "ﺕﻘﻮﻟﻦ "،"إﻧﻰ"،"آﺮاذ"،"رﺑﻚ"،"ﻧﺴﻴﺖ " "ﻗﻞ "،"رﺑﻰ"،"ﻗﻞ " ﻡﺮة ﻋﺸﺮ ﺙﻤﺎﻧﻰ وﺑﺤﻤﺪك رﺑﻰ ﺱﺒﺤﺎﻧﻚ ﻡﺮة وآﻢ ؟ واﻟﻤﺤﺼﻰ اﻟﺤﺴﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ذآﺮ "+ﺁﻱﺎﺕﻨﺎ " ،"رﺑﻨﺎ"،"ﻟﺪﻧﻚ"،+"ﻓﻀﺮﺑﻨﺎ"،+"ﺑﻌﺜﻨﺎهﻢ " "+ﻟﻨﻌﻠﻢ "،+"ﻧﺤﻦ"،+"ﻧﻘﺺ"،"رﺑﻬﻢ"،+"وزدﻧﻬﻢ " "+رﺑﻄﻨﺎ "،"رﺑﻨﺎ"،"رب"،+"اﷲ"،+"اﷲ " "رﺑﻜﻢ "،"رﺣﻤﺘﻪ"،+"اﷲ"،+"اﷲ"،+"ﻧﻘﻠﺒﻬﻢ " "+ﺑﻌﺜﻨﻬﻢ "،"رﺑﻜﻢ"،+"اﻋﺜﺮﻧﺎ"،+"اﷲ"،"رﺑﻬﻢ " "رﺑﻰ "،+"اﷲ"،"رﺑﻚ"،"رﺑﻰ"،+"اﷲ " "ﻟﻪ " ،"ﺑﻪ" ،"ﺣﻜﻤﻪ " ﺙﻼث هﻮ اﻟﻌﺪد ﻡﺮة وﺙﻼﺙﻮن ﻓﻰ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﻦ وردت اﻟﺘﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ هﺬﻩ داﺧﻞ وﻡﻦ ﺑﺎﺱﻢ او اﻟﺠﻤﻊ ﺹﻴﻐﺔ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻋﻼﻡ اﻡﺎﻡﻬﺎ وﺽﻌﺖ واﻟﺘﻰ ﺔ+ ﻋﺸﺮ ﺙﻤﺎﻧﻰ ﻋﺪدهﺎ آﻠﻤﺎﺕﻪ وﻡﺪاد ﻋﺮﺵﻪ وزﻧﺔ ﻧﻔﺴﻪ ورﺽﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﺪد وﺑﺤﻤﺪﻩ اﷲ ﺱﺒﺤﺎن وﺕﺠﺪر اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ هﺬﻩ اﻟﻰ ﺕﻨﺘﻤﻰ ﻻ اﻧﻬﺎ رأﻱﺖ اﻟﺘﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻌﺾ اﺱﺘﺜﻨﻴﺖ اﻧﻰ هﻨﺎ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ آﻠﻤﺔ ﻡﺜﻞ"دوﻧﻪ" اﻟﻜﻠﻤﺔ ان إﻻ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ اﻟﻰ ﻱﻌﻮد اﻟﻀﻤﻴﺮ ان ﻡﻦ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ ﺕﺪل آﻜﻞ ﺮﻩﻏﻴ آﻠﻤﺔ وآﺬﻟﻚ"أﻋﻠﻢ " ﺑﺼﻴﻐﺔ وردت ﻓﻠﻘﺪ "أﻋﻠﻢ اﷲ" ﻡﻨﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬت ﻓﻘﻂ اﷲ آﻠﻤﺔ آﻠﻤﺔ وآﺬﻟﻚ" ﻱﻀﻠﻞ " وآﻠﻤﺔ"ﻱﻬﻰء" و"ﻱﻬﺪﻱﻦ" ﻋﻠﻰ أآﻮن ان ﻓﺄرﺟﻮ ﺹﻮاب اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﺒﺴﺘﺎن هﺬا ﻓﻰ اﻟﺘﻨﺰﻩ و اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻧﻮاﺹﻞ ذآﺮ ﻡﺮة آﻢ ؟ اﻟﻤﺘﺤﺪث ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻜﻬﻒ اﺹﺤﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﺑ ﻓﻴﻬﺎ ذآﺮوا ﻡﺮة ؟وآﻢ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺼﻴﻐﺔ "آﺎﻧﻮا "،"ﻓﻘﺎﻟﻮا"،"رﺑﻨﺎ"،"ﺁﺕﻨﺎ"،"ﻟﻨﺎ " "أﻡﺮﻧﺎ "،"ﻗﺎﻡﻮا"،"ﻓﻘﺎﻟﻮا"،"رﺑﻨﺎ"،"ﻧﺪﻋﻮا " "ﻗﻠﻨﺎ "،"ﻗﻮﻡﻨﺎ"،"اﻋﺘﺰﻟﺘﻤﻮهﻢ"،"ﻓﺄووا"،"ﻟﻜﻢ " "رﺑﻜﻢ "،"ﻟﻜﻢ"،"أﻡﺮآﻢ"،"ﻟﺒﺜﺘﻢ"،"ﻗﺎﻟﻮا " "ﻟﺒﺜﻨﺎ "،"ﻗﺎﻟﻮا"،"رﺑﻜﻢ"،"ﻟﺒﺜﺘﻢ"،"ﻓﺄﺑﻌﺜﻮا " "أﺣﺪآﻢ "،"ﺑﻮرﻗﻜﻢ"،"ﻓﻠﻴﺄﺕﻜﻢ"،"ﺑﻜﻢ"،"ﻋﻠﻴﻜﻢ " "ﻱﺠﻤﻮآﻢ " ،"ﻱﻌﻴﺪوآﻢ " ،"ﺕﻔﻠﺤﻮا "

وﺙﻼﺙﻮن ﺙﻼث اﻟﺮﻗﻢ أﺧﺮى ﻡﺮة أﺹﺤﺎب ﻓﻴﻬﺎ ذآﺮ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺮات ﻋﺪد وﻧﺤﺼﻰ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻜﻬﻒ "ﺁذاﻧﻬﻢ "،"ﺑﻌﺜﻨﻬﻢ"،"ﻧﺒﺄهﻢ"،"ﺑﺮﺑﻬﻢ"،"زدﻧﻬﻢ " "ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ "،"آﻬﻔﻬﻢ"،"ﺕﻘﺮﺽﻬﻢ"،"ﺕﺤﺴﺒﻬﻢ"،"ﻧﻘﻠﺒﻬﻢ " "آﻠﺒﻬﻢ "،"ﻋﻠﻴﻬﻢ"،"ﻡﻨﻬﻢ"،"ﻡﻨﻬﻢ"،"ﺑﻌﺜﻨﻬﻢ " "ﺑﻴﻨﻬﻢ "،"ﻡﻨﻬﻢ"،"ﻋﻠﻴﻬﻢ"،"ﻋﻠﻴﻬﻢ"،"رﺑﻬﻢ " "ﺑﻬﻢ "،"ﻋﻠﻴﻬﻢ"،"راﺑﻌﻬﻢ"،"آﻠﺒﻬﻢ"،"ﺱﺎدﺱﻬﻢ " "آﻠﺒﻬﻢ "،"ﺙﺎﻡﻨﻬﻢ"،"آﻠﺒﻬﻢ"،"ﺑﻌﺪﺕﻬﻢ"،"ﻱﻌﻠﻤﻬﻢ " "ﻓﻴﻬﻢ " ،"ﻓﻴﻬﻢ " ،"آﻬﻔﻬﻢ " وﺙﻼﺙﻮن ﺙﻼث اﻟﻌﺪد أﺧﺮى ﻡﺮة ﻟﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻌﺾ إﺱﺘﺜﻨﺎء ﻡﻼﺣﻈﺔ ﻡﻊ اﻟﺠﻤﻊ ﺹﻴﻐﺔ ﻓﻰ ﺕﺮد "ﻗﺎﺋ ﻞﻗﺎل "،"ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ" "وﻟﻴﺘﻠﻄﻒ" ،"ﻱﺸﻌﺮن " وهﻨﺎك وﺽﻌﻬﺎ ﻓﻰ اﺣﺘﺮت أﺧﺮى آﻠﻤﺎت آﻠﻤﺔ "ﻟﺒﺜﻮا " و ﻡﺮات ﺙﻼث وردت"ﻟﻴﺘﺴﺎءﻟﻮا" و" ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا " و"إزدادوا " اﻵﻱﺔ ٦٢وﻓﻰ آﻠﻤﺔ وردت " ﻟﻬﻢ ﻡﺎ" ﻧﻈﺮت ﻋﻨﺪﻡﺎ اﻧﻰ إﻻ ﻓﻰ ﻡﻦ اﻟﻰ ﺕﺸﻴﺮ وﺟﺪﺕﻬﺎ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺕﻔﺴﻴﺮ واﻻرض اﻟﺴﻤﻮات . اﻵﻱﺔ ورد١٢وﻓﻰ آﻠﻤﺖ ت" أﻡﺮهﻢ " أﺹﺤﺎب ﻗﻮم ﺕﺨﺺ اﻧﻬﺎ اﻋﺘﻘﺪت ﻡﺮﺕﻴﻦ اﻟﻜﻬﻒ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻧﺠﺪ اﻟﻤﻘﺎم هﺬا وﻓﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻱﺆﻱﺪ اﻟﺤﺴﺎب ان آﻴﻒ وهﻰ آﻠﻤﺔ ان اﻋﺘﻘﺪ اﻧﻰ ﻟﻜﻢ ذآﺮت "اﻡﺮهﻢ" ﻗﻮم ﺕﺨﺺ اﻟﻜﻬﻒ أﺹﺤﺎب اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ؟ هﺎﺕﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻬﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻧﺴﺮد ﻻ ﻓﻠﻤﺎ "ﻗﻮﻡﻨﺎ "،"إﺕﺨﺬوا"،"نﻱﺄﺕﻮ"،"إﻋﺘﺰﻟﺘﻤﻮهﻢ"،"ﻱﻌﺒﺪون " ،"إﻧﻬﻢ "،"ﻱﻈﻬﺮوا"،"ﻱﺮﺟﻤﻮآﻢ"،"ﻱﻌﻴﺪوآﻢ"،"ﻡﻠﺘﻬﻢ " "ﻱﺘﻨﺎزﻋﻮن "،"ﺑﻴﻨﻬﻢ"،"أﻡﺮهﻢ"،"ﻓﻘﺎﻟﻮا"،"اﺑﻨﻮا " "ﻏﻠﺒﻮا " "أﻡﺮهﻢ" "ﻟﻨﺘﺨﺬن " ﻋﺸﺮ ﺙﻤﺎﻧﻰ وﺑﺤﻤﺪك رﺑﻰ ﺱﺒﺤﺎﻧﻚ أﻓـﻜــﺮ ﻱﺠـﻌـﻠـﻨـﻰ ﻡـﻤـﺎ آـﻠﻤـﺔ وﻡـﻌﻨـﻰ ﺕـﻔﺴـﻴﺮ ﻓـﻰ ﻡـﻠـﻴـﺎ"اﻟـﺮﻗـﻴـﻢ " "اﻟـﻘـﺮﺁنأﻓـﻼ ﻱﺘـﺪﺑﺮون آﺜـﻴﺮا إﺧـﺘـﻼﻓـﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﺟـﺪوا اﻟﻠــﻪ ﻏـﻴـﺮ ﻋـﻨـﺪ ﻡﻦ آـﺎن وﻟـﻮ " ﻱﺨﻄﺮ ﻗﺪ آﻼ اﻟﻜﺸﻒ هﺬا ﻡﻦ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ أﺣﺲ اﻧﻰ أﺣﺪآﻢ ﺑﺒﺎل ﻡﻘﺎل ﻓﻰ ذآﺮت ان ﻟﻰ ﺱﺒﻖ ﻟﻘﺪ ﺱﻮرة ﻓﻰ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻡﻌﺠﺰة ﻋﻦ اﻻﺱﻼﻡﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻓﻰ ﻧﺸﺮﺕﻪ ﺱﺎﺑﻖ ﺑﺎﻵﻱﺔ ﺕﺘﻌﻠﻖ اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ اﻟﻜﺮﻱﻤﺔ"ﺑﺎﻟﺴﺎقوأﻟﺘﻔﺖ اﻟﺴﺎق" ﻟﻠﺨﻠﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮن اﻟﻨﻮوى اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻰ ﺕﺸﻴﺮ اﻧﻬﺎ ﻡﻦ ﻻﺟﺴﺎدﻧﺎ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﺑﺴﺘﺎن ﻓﻰ ﻱﺘﻨﺰﻩ آﻤﻦ ﺑﻨﻔﺴﻰ اﺣﺲ اﻧﻰ ذآﺮت ﺕﻮاﻓﻖ ان وﺹﺎدف اﻟﺰهﺮة ﺕﻠﻚ ﺕﻔﺘﺢ زﻡﻦ ﻡﻊ اﻻزهﺎر أﺣﺪ ﻓﻰ ﺕﺄﻡﻠﻪ اﻟﻴﻬﺎ اﻧﻈﺮوا ﻗﻮﻡﻰ ﻱﺎ ﻱﺼﻴﺢ ﻓﺼﺎر اﺑﻬﺎهﺎ وﻡﺎ أﺟﻤﻠﻬﺎ ﻡﺎ

ﻻﻧ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ اﺣﺲ واﷲ ﻗﺒﻞإﻧﻰ ﻡﻦ هﺬا ﻓﻰ اﻓﻜﺮ ﻟﻢ ﻰ ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﻬﺎ أﺟﺪ ﻻ اﻟﺘﻰ اﻻﺱﺌﻠﺔ ﻡﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﺪى ﺹﺎر ﻻﻧﻪ واﻟﻘﺼﻮر ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ وأﺣﺲ واﻟﻤﺰﻱﺪ اﻟﻤﺰﻱﺪ اﻟﺨﺰاﺋﻦ هﺬﻩ ﻓﻰ وهﻨﺎك ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﺕﻨﻔﺪ ﻻ آﺘﺎب ﻓﻬﺬا إﻧﻬﺎ رﺑﻰ آﻠﻤﺎت اﻵﻱﺎت هﺬﻩ ﻓﻰ اﻟﺘﺪﺑﺮ وﻧﻮاﺹﻞ ﺑﻨﻌﻢ ﺕﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺣﺼﺮﻧﺎ ﻓﻠﻮ ﺁﻱﺎﺕﻪ او اﷲ وهﻰ ﻋﺸﺮ ﺙﻤﺎﻧﻰ ﻡﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ان ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ "ﺁﻱﺎﺕﻨﺎ"،" رﺣﻤﺔ"،"رﺵﺪا"،"ﺑﺎﻟﺤﻖ"،"هﺪى " "اﻟﺴﻤﻮات "،"اﻻرض"،"رﺣﻤﺘﻪ"،"ﻡﺮﻓﻘﺎ"،"اﻟﺸﻤﺲ " "ﺁﻱﺎت "،"رزق"،"ﺣﻖ"،"ﻡﺴﺠﺪا"،"رﺵﺪا " "اﻟﺴﻤﻮات "،"اﻻرض"،"ﺣﻜﻤﻪ " اﷲ ﺱﺒﺤﺎن وﺑﺤﻤﺪﻩ ﺑﺎﻻﻋﺪاد ﺕﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺣﺼﺮﻧﺎ وﻟﻮ ﺙﻤﺎﻧﻰ ﻡﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ان ﻋﺸﺮﻟﻮﺟﺪﻧﺎ آﻠﻤﺔ ان ﻡﻼﺣﻈﺔ ﻡﻊ "اﻟﺤﺰﺑﻴﻦ " اﻟﺮﻗﻢ ٢ﺕﻌﻨﻰ وآﺬﻟﻚ" ﻱﻮﻡﺎ " ﺕﻌﻨﻰ واﺣﺪا ﻱﻮﻡﺎ "ﻋﺪدا "،"اﻟﺤﺰﺑﻴﻦ"،"ﻱﻮﻡﺎ"،"ﻱﻮم"،"اﺣﺪآﻢ " "اﺣﺪا "،"ﺙﻠﺜﺔ"،"راﺑﻌﻬﻢ"،"ﺧﻤﺴﺔ"،"ﺱﺎدﺱﻬﻢ " "ﺱﺒﻌﺔ "،"ﺙﺎﻡﻨﻬﻢ"،"ﺑﻌﺪﺕﻬﻢ"،"اﺣﺪا"،"ﺙﻠﺚ " "ﻡﺎﺋﺔ "،"ﺕﺴﻌﺎ"،"اﺣﺪا " ﺱﺒﺤﺎن وﺑﺤﻤﺪﻩ اﷲ ﻡ ﻧﺴﻖ اﷲ وﻡﺘﻨﺎﺱﻖﺱﺒﺤﺎن ﺘﻮاﺹﻞ اﻟﺘﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻦ وﻡﺎذا ﻋﺪدهﺎ وﺹﻞ واﻟﺘﻰ ﺑﺎﻟﺰﻡﻦ ٨١ﺕﺘﻌﻠﻖ "ﺱﻨﻴﻦ "،"ﻟﺒﺜﻮا"،"أﻡﺪا"،"ﻟﻦ"،"ﻃﻠﻌﺖ " "ﻏﺮﺑﺖ "،"ﻓﻠﻦ"،"ﻟﺒﺜﺘﻢ"،"ﻟﺒﺜﻨﺎ"،"ﻱﻮﻡﺎ " "ﻱﻮم "،"ﻟﺒﺜﺘﻢ"،"ﻟﻦ"،"اﺑﺪا"،"ﻏﺪا " "ﻟﺒﺜﻮا "،"ﺱﻨﻴﻦ"،"ﻟﺒﺜﻮا " هﺬﻩ أﺱﺮار ﻡﻦ ﺟﺪﻱﺪا ﺱﺮا ﻟﻨﺎ ﻱﻨﻜﺸﻒ ﻡﺮة آﻞ اﻟﻜﺮﻱﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺘﺎب وهﺬا ﻡﻦ اﻟﻰ ﺑﺪورهﺎ ﺕﺤﺘﺎج اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ اﻵﻱﺎت وهﺬﻩ ﻡﻐﺰاهﺎ وﻱﻔﻬﻢ ﻱﺤﻠﻠﻬﺎ وﺕﻘﺪﻱﻤﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻻﺵﺎرة اﻟﻰ ﺱﻴﻘﺘﺼﺮ دورى أن أرى أﻧﻨﻰ إﻻ ﻟﻬﻢ أﺱﻠﻤﻬﺎ أﻡﺎﻧﺔ وأﻋﺘﺒﺮهﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻤﻦ ﻱﻜﺘﻢ أﻻ أﻡﺎﻧﺘﻪ اﻟﻜﺮام إﺧﻮﺕﻰ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺕﻮﺹﻴﻠﻪ ﻱﺤﺎول أن ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻻﻡﺮ ﺑﻬﺬا ﻋﻠﻢ أﻗﺮبوﺹﻠﻪ اﻟﻰ ﻟﺘﻌﻢ ﻡﺴﺠﺪ إﻡﺎم أو واﻋﻆ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻡﺴﺘﻮﻋﺐ ﻏﻴﺮ زال ﻻ اﻟﻜﺮﻱﻤﺔ اﻵﻱﺎت هﺬﻩ ﻓﻰ اﻟﺤﺴﺎﺑﻰ اﻹﻋﺠﺎز أن ﻱﺒﺪو ﺑﺎﻟﻜﺎﻡﻞ ﻧﻔﺤﺎﺕﻪ ﻡﻦ اﻟﺠﺪﻱﺪ و ﺑﺎﻟﻤﺰﻱﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻱﺘﻜﺮم أن وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺵﺎء وﻟﻘﺪ اﻵﻱﺘﻴﻦ ﻓﻰ هﻮ ٧١اﻟﺠﺪﻱﺪ و ٨١ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻱﺘﻌﻠﻖ وهﻮ" اﻟﻴﻤﻴﻦ" و"اﻟﺸﻤﺎل " ﻓﻠﻘﺪ ﻟﻜﻠﻤﺔ ورود أول هﻮ اﻵن ﻡﻨﻬﻤﺎ ﻱﻬﻤﻨﺎ وﻡﺎ ﻡﺮﺕﻴﻦ ﻡﻨﻬﻤﺎ آﻞ وردت"اﻟﻴﻤﻴﻦ " وﺁﺧﺮ ﻟﻜﻠﻤﺔ ورود"اﻟﺸﻤﺎل" ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺤﺼﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻧﻌﺪ أﻧﻨﺎ ﻓﻠﻮ آﻠﻤﺘﻰ ﻡﻦ إﻋﺘﺒﺎرا" ﻏﺮﺑﺖ وإذا " اﻵﻱﺔ ﻓﻰ ٧١اﻟﻮاردة آﻠﻤﺘﻰ اﻟﻰ ﻧﺼﻞ ﺣﺘﻰ ".. وذات اﻟﻴﻤﻴﻦ" …اﻟﻮاردة اﻵﻱﺔ ٨١ﻓﻰ

اﻟﻌﺪد ﻧﻔﺲ ﻡﻌﻨﺎ٣٣ﻟﻨﺠﺪ ﻱﺘﻜﺮر. هﻤﺎ واﻵﻱﺘﺎن : "وَﺕَﺮَى اﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ ذَاتَ آَﻬْﻔِﻬِﻢْ ﻋَﻦ ﺕﱠﺰَوَرُ ﻃَﻠَﻌَﺖ إِذَا اﻟﺸﱠﻤْﺲَ وَإِذَا ﻓَﺠْﻮَةٍ ﻓِﻲ وَهُﻢْ اﻟﺸﱢﻤَﺎلِ ذَاتَ ﺕﱠﻘْﺮِﺽُﻬُﻢْ ﻏَﺮَﺑَﺖ ذَﻟِﻚَ ﻡﱢﻨْﻪُ وَﻡَﻦ اﻟْﻤُﻬْﺘَﺪِي ﻓَﻬُﻮَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻱَﻬْﺪِ ﻡَﻦ اﻟﻠﱠﻪِ ﺁﻱَﺎتِ ﻡِﻦْ ﻀْﻠِﻞْﻱُ ﻡﱡﺮْﺵِﺪًا وَﻟِﻴًّﺎ ﻟَﻪُ ﺕَﺠِﺪَ ﻓَﻠَﻦ }٧١{أَﻱْﻘَﺎﻇًﺎ وَﺕَﺤْﺴَﺒُﻬُﻢْ وَهُﻢْ وَذَاتَ اﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ ذَاتَ وَﻧُﻘَﻠﱢﺒُﻬُﻢْ رُﻗُﻮدٌ وَآَﻠْﺒُﻬُﻢ اﻟﺸﱢﻤَﺎلِ ﻡِﻨْﻬُﻢْ ﻟَﻮَﻟﱠﻴْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﻃﱠﻠَﻌْﺖَ ﻟَﻮِ ﺑِﺎﻟْﻮَﺹِﻴﺪِ ذِرَاﻋَﻴْﻪِ ﺑَﺎﺱِﻂٌ وَﻟَﻤُﻠِ رُﻋْﺒًﺎﻓِﺮَارًا ﻡِﻨْﻬُﻢْ ﺌْﺖَ " وﺑﺤﻤﺪﻩ اﷲ ﺱﺒﺤﺎن اﻟﺮﻗﻢ هﺬا ﻱﻌﻨﻰ ؟٣٣ﻡﺎذا آﺜﻴﺮا ﺕﻜﺮر وﻟﻤﺎذا هﺬا ﻱﻌﻠﻢ وﺣﺪﻩ اﷲ اﻻﻡﺮ هﺬا ﻓﻰ ﻟﻠﺘﺪﺑﺮ ﻡﻔﺘﻮح اﻟﺒﺎب أن أﻋﺘﻘﺪ وﻟﻜﻨﻰ أﺵﺮت أﻧﻰ وآﻔﺎﻧﻰ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻻهﻞ إﻱﺼﺎﻟﻪ ﻓﻰ واﺟﺒﻜﻢ ﺕﻨﺴﻮا أﻻ وأرﺟﻮ ووﺽﺤﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻻﺱﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﺣﺴﺎﺑﻴﺎوﻓﻬ إﻋﺠﺎزا آﻮﻧﻪ ﻡﻦ واﻻآﺒﺮ اﻷﺑﻌﺪ ﻡﻐﺰاﻩ ﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﺪد وﺑﺤﻤﺪﻩ اﷲ ﺱﺒﺤﺎن آﻠﻤﺎﺕﻪ وﻡﺪاد ﻋﺮﺵﻪ وزﻧﺔ ﻧﻔﺴﻪ ورﺽﻰ ؟ ﻡﺜﻼ اﻟﺠﺮ أﺣﺮف ﻋﻦ وﻡﺎذا اﻟﺠﺮ ﺣﺮف"ﻡﻦ " ﻡﺮة ﻋﺸﺮ ﺙﻤﺎﻧﻰ ورد ؟ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻻﺣﺮف و إﻟﻬﻰ ﻱﺎ ﺑﺤﺮ هﺬا ﻏﻤﺎرﻩ ﺧﻮض ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر اﻧﻰ أﻋﺘﻘﺪ ﻻ ﻋﻤﻴﻖ ﺕﻴﻘﻨﺖ اﻟﻰوﻟﻘﺪ ﻧﻈﺮت ﻋﻨﺪﻡﺎ هﺬا ﻡﻦ ك اﻻﺣﺮف وﺧﺎﺹﺔ اﻟﻜﻬﻒ ﺱﻮرة ﻓﻰ اﻻﺣﺮف ﺑﻌﺪد إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ف هـ ورد اﻟﻜﺎف ٣٧١ﻓﺤﺮف ﻡﺮة ورد اﻟﻔﺎء ﻡﺮة٤٧١وﺣﺮف ٧٤٣وﻡﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ورد اﻟﻬﺎء ﺣﺮف ان ﺣﻴﻦ ٤١٣ﻓﻰ ب اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﻡﺠﻤﻮع ﻡﻦ اﻗﻞ ٣٣اى ؟ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺤﺮ اﻧﻪ ﻟﻜﻢ أﻗﻞ أﻟﻢ اﻻ ﻟﻨﺎ ﺱﺘﻈﻬﺮﻩ ﻧﻮعوﻡﺎ ﻡﻦ إﻋﺠﺎز أﻱﻀﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻘﻂ ﺣﺴﺎﺑﻴﺎ إﻋﺠﺎزا ﻟﻴﺲ ﺣﺮف وﺹﻔﻪ ﻓﻰ اﺣﺘﺮت ﻗﺮﺁﻧﻴﺎ إﻋﺠﺎزا اﺱﻤﻴﻪ ان اﻟﻨﻬﺎﻱﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﻰ واﺱﺘﻘﺮ . هﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﻪ اﻟﻤﻌﻤﻮل اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻧﻈﺎم ﻡﻦ ﺱﻴﻜﻮن ﺑﻤﺎ او ﺕﺼﺪﻱﻖ أو ﺕﻨﺒﻮء أﻗﺼﺪ ال وﻟﻴﻠﻪ٤٢ﻧﻈﺎم ﻧﻬﺎرﻩ اﻟﻴﻮم ﻃﻮل ﻱﻤﺜﻞ واﻟﺬى ﺱﺎﻋﺔ ﻱﺤ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊواﻟﺬى اﻟﻴﻮم ﻃﻮل ﺪد وﻏﺮوﺑﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع هﻮ ﻡﻦ اﻟﻴﻮم ﻃﻮل ﺣﺴﺎب ﻱﺒﺪأون آﺎﻧﻮا اﻟﻌﺮب ﻓﺈن ﻗﺮأت ﻡﺎ وﺣﺴﺐ اﻟﻐﺮوب وﻗﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻡﻦ إﻋﺘﺒﺎرا اﻟﻴﻮم ﺣﺴﺎب ﻧﺒﺪأ ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻬﺬا اﺱﺘﻤﺮارا ورﺑﻤﺎ12 ﻟﻴﻼ

اﻵﻱﺔ هﻰ اﻻﻡﺮ هﺬا ﺕﺘﻨﺎول اﻟﺘﻰ اﻟﻜﺮﻱﻤﺔ ٧١واﻵﻱﺔ "إذا اﻟﺸﻤﺲ وﺕﺮى ﺕ اﻟﻴﻤﻴﻦﻃﻠﻌﺖ ذات آﻬﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﺰور اﻟﺸﻤﺎل ذات ﺕﻘﺮﺽﻬﻢ ﻏﺮﺑﺖ وإذا ".… اﻵﻱﺔ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﻰ٢١ﺕﺤﺪد اﻟﻄﻠﻮع ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻴﻮم ﻏﺮوب ﻡﻦ ﺱﺎﻋﺔ ﻏﺮوب٤٢وﺕﺤﺪد ﻡﻦ ﺱﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎﻟﻰ اﻟﻐﺮوب ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻴﻮم . ؟ اﻟﺘﺤﺪﻱﺪ هﺬا أﻱﻦ اﻟﺤﺮوف ﻋﺪد ﻓﻰ "وﺕﺮى " أﺣﺮف٤ "اﻟﺸﻤﺲ " أﺣﺮف٥ "إذا " أﺣ٣ ﺮف 4+5+3=12 ﺹﺪﻓﺔ ﻡﺠﺮد هﺬا أن ﻗﺎﺋﻞ ﻱﻘﻮل ﻗﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﺕﺴﺘﻤﺮ أن ﻱﻌﻘﻞ هﻞ وﻟﻜﻦ ؟ اﻟﻐﺮوب ﻗﺒﻞ "ﺕﺰور " اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ أﺣﺮف٤ﺑﺎﻟﺮﺱﻢ "آﻬﻔﻬﻢ ﻋﻦ" أﺣﺮف٧ "اﻟﻴﻤﻴﻦ ذات" أﺣﺮف٩ "وإذا " أﺣﺮف٤ 4+7+9+4=24 رﺑﻰ ﺱﺒﺤﺎﻧﻚ أﻧﺖ إﻻ إﻟﻪ ﻻ وﺑﺤﻤﺪك اﻻ هﺬا ﻟﻰ إﻧﻜﺸﻒ ﻋﻠﻢﻋﻨﺪﻡﺎ هﻮ هﻞ ﻧﻔﺴﻰ ﺱﺄﻟﺖ ﻡﺮ ؟ ﺱﻴﻜﻮن ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻮﻟﻰ وﺽﻊ ﻟﻤﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ إﻱﺤﺎء ﻡﻊ وﻟﻜﻦ آﺬﻟﻚ هﻮ أﻧﻪ أم ؟ هﻜﺬا ﻱﻀﻌﻪ أن اﻟﻨﻈﺎم هﺬا ﻡﻊ ﻱﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﺬى ورﺱﻤﻪ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻡﺜﻞ أﻗﺼﺪ ﺑﺄن ﻋﻠﻤﺎ اﻟﻤﻜﺘﺸﻒ اﻟﺤﺴﺎﺑﻰ اﻻﻋﺠﺎز إﻧﺘﻘﺎل ﺑﻌﺪ ﺣﺪث اﻟﺤﺎﻟﻰ ﺑﻮﺽﻌﻪ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺕﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ اﻻﻋﻠﻰاﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻟﻰ . هﻮ اﻵن ﻧﻔﺴﻪ ﻱﻔﺮض اﻟﺬى اﻵﺧﺮ واﻟﺴﺆال : اﻟﻨﻈﺎم هﺬا ﻱﻮﺟﺪ أن ﻗﺒﻞ ﻡﺬآﻮر اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻧﻈﺎم آﺎن إن اﻧﻈﻤﺔ أن هﺬا ﻡﻌﻨﻰ ﻓﻬﻞ ؟ أﻱﻀﺎ ﻡﻮﺟﻮدة هﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﻗﻴﺎس ﻡﺜﻞ اﻻﺧﺮى اﻟﻘﻴﺎس إﻧﻬﺎ ﻟﻰ ﻱﻘﻮل ﺣﺪﺱﻰ ؟ هﻢ أﻱﻦ وﻟﻜﻦ ﻱﻨﻘﺐ ﻡﻦ اﻟﻰ ﺕﺤﺘﺎج وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻡﻮﺟﻮدة أن ﺟﺪاأﻋﺘﻘﺪ آﺒﻴﺮ اﻟﻤﻮﺽﻮع وﺟﻬﺪ وﻗﺖ اﻟﻰ وﻱﺤﺘﺎج ﺣﻘﻪ وآﺬﻟﻚ رﺽﺎآﻢ اﻟﻤﻮﺽﻮع ﻱﻨﺎل أن ﻓﺄﺕﻤﻨﻰ . اﻟﻤﻠﺨﺺ : وأوﺟﺰﻩ اﻟﻤﻮﺽﻮع أﻟﺨﺺ ان ﻟﻰ ﻱﻄﻴﺐ اﻟﻨﻘﻄﺔ هﺬﻩ وﻋﻨﺪ ﺕﺪاوﻟﻪ ﻱﺴﻬﻞ آﻰ ﻡﻨﺬ اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰة اذآﺮ ﺵﺎﻡﻼ اﻟﻤﻮﺽﻮع ﻱﻜﻮن وﻟﻜﻰ ﻡﺪة

ﺕﺴﺎوى ﺵﻤﺴﻴﺔ ﺱﻨﺔ ﺙﻼﺙﻤﺎﺋﺔ ان آﻮن وﺕﺴﻌﺎﻓﻰ ﺙﻼﺙﻤﺎﺋﺔ اﻟﻘﻤﺮﻱﺔ اﻟﺴﻨﻮات ﻡﻦ ﻡﻌﻨﻰ وهﻮ"ﺕﺴﻌﺎ وإزدادوا " ﺕﺘﻌﻠﻖ ﻡﺠﻤﻮﻋﺔ ﻡﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ اﻟﻰ اﻟﻤﻌﺠﺰات هﺬﻩ وﺱﺄﻗﺴﻢ ٣٣ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ او ٩٠٣ ٠٠٣أن ﺕﺴﺎوى ﺵﻤﺴﻴﺔ ﺱﻨﺔ ﻗﻤﺮﻱﺔ٩٠٣ ﺱﻨﺔ ﻡﻦ اﺑﺘﺪاء اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﺪد"اﻟﺮﻗﻴﻢ " ﺣﺘﻰ"ﺕﺴﻌﺎ " ٩٠٣ﻱﺴﺎوى ﻡﺠﻤﻮع اﻵﻱﺔ ﻓﻰ اﻟﻮاردة ٢٢اﻻرﻗﺎم ﻱﺴﺎوى ٣٣ اﻵﻱﺔ آﻠﻤﺎت ٢٢ﻋﺪد ﻱﺴﺎوى ٣٣ آﻠﻤﺔ ﺕﺮﺕﻴﺐ"ﻋﺪدا " ﻡﻦ اﺑﺘﺪاء"ﺣﺴﺒﺖ ام " ٣٣ﻱﺴﺎوى اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺮات ﻋﺪد وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ٣٣ذآﺮ اﻟﻜﻬﻒ اﺹﺤﺎب ﻓﻴﻬﺎ ذآﺮ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺮات ﻋﺪد اﻟﻐﺎﺋﺐ ٣٣ﺑﻀﻤﻴﺮاﻟﺠﻤﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﻀﻤﻴﺮ اﻟﻜﻬﻒ اﺹﺤﺎب ﻓﻴﻬﺎ ذآﺮ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺮات ﻋﺪد ٣٣اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻬﺎء ﺣﺮف ورد اﻟﺴﻮرة ﻓﻰ ٤١٣ ﻱﻨﻘﺺ ﺑﻤﺎ ﻡﺮة ﺕﻜﺮار٣٣ ﻡﺠﻤﻮع ﻋﻦ واﻟﻔﺎء اﻟﻜﺎف ﺣﺮﻓﻰ آﻠﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺤﺼﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﺪد"اﻟﻴﻤﻴﻦ" اﻻوﻟﻰ و"اﻟﺸﻤﺎل " آﻠﻤﺔ٣٣اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ ﺕﺘﻌﻠﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٨١واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﺮﻱﻒ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻰ اﻟﻜﻬﻒ ﺱﻮرة ٨١ﺕﺮﺕﻴﺐ ﺑﺄﺹﺤﺎب اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻵﻱﺎت ﻋﺪد ٨١اﻟﻜﻬﻒ ﺕﺮﺕﻴﺐ آﻠﻤﺔ"ﻋﺪﺕﻬﻢ " اﻵﻱﺔ ٢٢ﻓﻰ هﻮ ٨١ ﻓﻴﻬﺎ ذآﺮ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺮات ﻋﺪد اﻵﻱﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ٨١اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﺼﻴﻐﺔ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ذآﺮ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺮات ﻋﺪد اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺑﻠﻔﻆ او ٨١اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻜﻬﻒ اﺹﺤﺎب ﻗﻮم ﻓﻴﻬﺎ ذآﺮ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺮات ٨١ﻋﺪد ﻋﺪد ﻡﻦ اﻟﺠﺮ ﺣﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﺕﻜﺮر اﻟﺘﻰ ٨١اﻟﻤﺮات ذآﺮ ﻡﺮات ﻋﺪد وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻧﻌﻢ ٨١ ﺑﺎﻻﻋﺪاد ﺕﺘﻌﻠﻖ آﻠﻤﺎت ذآﺮ ﻡﺮات ٨١ﻋﺪد ﺑﺎﻟﺰﻡﻦ ﺕﺘﻌﻠﻖ آﻠﻤﺎت ذآﺮ ﻡﺮات ٨١ﻋﺪد "وﻻ اﻟﺤﻖ ﻡﻦ ﻧﺰل وﻡﺎ اﷲ ﻟﺬآﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺕﺨﺸﻊ ان أﻡﻨﻮا ﻟﻠﺬﻱﻦ ﻱﺄن أﻟﻢ ﻡﻦ اﻟﻜﺘﺎب أوﺕﻮا آﺎﻟﺬﻱﻦ ﻱﻜﻮﻧﻮا ﻡـﻨـﻬـﻢ وآــﺜـﻴـﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻘﺴﺖ اﻻﻡﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻄﺎل ﻗﺒﻞ ﻓــﺎﺱــﻘـﻮن " ﺁﻱﺔ اﻟﺤﺪﻱﺪ ٦١ﺱﻮرة ﻓﻴﻪ ﻡﺎ اﻟﻰ ﻱﺮﺵﺪﻧﺎ وأن ﺁﻱﺎﺕﻪ ﻡﻦ اﻟﻤﺰﻱﺪ ﻱﺮﻱﻨﺎ ان ﺕﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺱﺄل ﺹﻼﺣﻨﺎ اﻻﺱﻼم ﻓﻰ إﺧﻮﺕﻰ ﻗﺮأﻩ ﻡﺎ واﻋﺠﺒﻪ آﺘﺒﺘﻪ ﻡﺎ ﻟﻪ راق ﻡﻦ ﻓﻠﻴﺪع اﻡﺮﻩ ﻟﻪ وﻱﻴﺴﺮ آﺮﺑﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻱﻔﺮج ان اﻟﻐﻴﺐ ﺑﻈﻬﺮ ﻻﺧﻴﻪ ﻇﻠﻤﻪ ﻡﻤﻦ ﻟﻪ وﻱﻨﺘﻘﻢ ﻋﻨﻪ وﻱﺨﻔﻒ ﻋﺎداﻩ ﻡﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺒﻼءوﻱﻨﺼﺮﻩ اﻻﺑﺘﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰاء ﺧﻴﺮ اﷲ وﺟﺰاآﻢ ﺕﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺵﺎء إن ذﻟﻚ ذآﺮ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ ان ﻧﻨﺴﻰ وﻻ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ وﺕﺪﺑﺮوا اﻟﺠﻤﻊ ﺹﻴﻐﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﺪﺑﺮ أﺱﻌﻰ ﻡﺎ هﻮ وهﺬا اﻟﺠﻤﺎﻋﻰ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺈﺱﺘﺨﺪام ﻱﺄﻡﺮﻧﺎ ﻓﻜﺄﻧﻪ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻰ اﻟﺘﺪﺑﺮ اﻟﻰ اﻗﻮدآﻢ ان أى اﻟﻴﻪ هﺬﻩ ﻓﻰ وﻡﻦوﺑﺎﻟﺬات ﻋﺸﺮ اﻟﺜﻤﺎﻧﻰ اﻵﻱﺎت رأى وﻡﻦ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﻨﻮرﻧﺎ اﻟﻤﺰﻱﺪ ﻋﻠﻰ ﻱﻌﺜﺮ ان ﻡﻨﻜﻢ اﺱﺘﻄﺎع أﺧﻄﺄت او ﻗﺼﺮت اﻧﻰ ﻡﻨﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج دون اﷲ آﺘﺎب ﻓﻰ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﺱﻮى هﺪﻓﻰ ﻓﻤﺎ ﺑﺮﻓﻖ ﻓﻠﻴﺼﻮﺑﻨﻰ ﺱﻮرة ان ﻏﻴﺮ ﺣﺪودﻩ ﺣﺴﺎﺑﻴﺎ إﻋﺠﺎزا ﻓﻴﻬﺎ ﻱﺮد اﻟﺘﻰ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺴﻮرة هﻰ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻜﻬﻒ . اﷲ وﻓﻘﻨﺎ اﻟ ﻧﻮاهﻴﻪﺟﻤﻴﻌﺎ وإﺟﺘﻨﺎب ﻻواﻡﺮﻩ واﻻﻡﺘﺜﺎل ﺁﻱﺎﺕﻪ ﻓﻰ واﻟﺘﺪﺑﺮ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻬﻢ ﻰ اﷲ رﺱﻮل ﻱﺎ ﺱﻴﺪى ﻱﺎ ﻋﻠﻴﻚ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة

وﻡﻦ وﺹﺤﺒﻚ ﺁﻟﻚ وﻋﻠﻰ واﻻك وﺑﺮآﺎﺕﻪ اﷲ ورﺣﻤﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ واﻟﺴﻼم ﻡﻬﻨﺪس/ ﺧﺎﻟﺪ ﻡﺤﻤﺪ اﻟﻜﻴﻼﻧﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﻨﻐﺎزى ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﻋﺎﱂ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﺛﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺣﻮﻝ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﺃﻭﺍﺋﻞ) ٩١ (ﻭﻗﺪ ، ﻋﻨﺪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻗﺴﻤﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻘﹶﺴَﻢ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻭﻟﻔﺖ ﺳﺎﺑﻘﺔ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ)٩١ ( : "ﻹﺣﺪﻯ ﺇﻧـﻬﺎ ﺃﺳﻔﺮ، ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﺃﺩﺑﺮ، ﺇﺫ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻛﻼ ﺍﻟﻜﱪ ." …ﻋﻦ ﻳﻨﺘﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻷﺭﺽ، ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻷﺭﺽ)٩١(؟ ! ﺑﲔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥﹼ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴّﻦ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻡ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺃﺳﺎﺱ)٩١ (. ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻓﺼّﻠﻨﺎ ﻭﻗﺪ: "ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ٩١ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ". ﻫﻨ ﻭﳓﻦ ﺑﺈﻋﻄﺎﺀ ﻣﻌﻨﻴﻮﻥ ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻔﻠﻚ، ﻭﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺾ)٩١ ( ﻏﲑﻩ ﺃﻭ: ١ -ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ) ٢٢٤٢،٥٦٣ ( ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻮﻣﺎ،)٧٦٣،٤٥٣ ( ﻳﻮﻣﺎ، ﻫﻮ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ)٢٥٧٨،٠١( ﻳﻮﻣﺎﹰ . ﻭﺑﻌﺪ)٨٥،٣٣( ﻛﺎﻣﻠﺔ ﴰﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﻫﺬﻩ ﳎﻤﻮﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﴰﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ)١( . ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻊ ﻟﺘﻠﺘﻘﻲ)٨٥،٣٣( ﴰﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ .ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﻋﻮﺩﺓ ﻧﻘﻄﺔ ﻛﻞ"ﺩﻭﺭﺓ " ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ)٨٥،٣٣( ﺳﻨﺔ. ﺗﺴﺎﺀﻟﻨﺎ ﻟﻮ ﺫﻟﻚ ﺿﻮﺀ ﻭﻋﻠﻰ: ﺍﻟ ﻣﻦ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﻱ ﺍﻝﰲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ ﺘﺎﺭﻳﺦ"٩١ "ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻓﺴﻨﺠﺪ ؟"٩١" ﺳﻨﺔ ﺑﺪﺃﺕ)٤٠٦ (ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﻡ،)٨٣٦ (ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻼﻓﺖ ﻭﻣﻦ ﻡ، ﺑـ)٦ ( ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ)٠١٦ (ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﻡ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ . ﺑـ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻧـﻬﺎﻳﺔ ﻭﻗﺒﻞ)٦( ﺍﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺴﻨﺔ)٢٣٦(ﻡ . ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻫﻲ

ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺑﺆﺭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻌﲏ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﰲ" ٩١" ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ. ٢ -ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﺩﺍﺭﺕ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﺣﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺪﻭﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ) ٥٦٣ ( ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻮﻝ ﺩﺍﺭ ﻗﺪ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺩﻭﺭﺓ،)٢١( ﺩﻭﺭﺓ. ﻓﺎﻟﺪ ﺣﻮﻝ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﺭﺓ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ)٥٦٣( ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﺣﻮﻝ ﺩﻭﺭﺓ)٢١ ( ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻮﻝ ﻟﻠﻘﻤﺮ ﺩﻭﺭﺓ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻧﻔﺴﻪ. ﻗﻤﺮﻱ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮ ﴰﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ . ﺇﱃ ﻭﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ "ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﻔﻬﺮﺱ " ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﳒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﶈﻤﺪ)ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻳﻮﻡ، ( ﻣﻔﺮﺩﺓ ﺗﻜ ﺮﺭﺕ)٥٦٣( ﻣﺮﺓ . ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻊ)ﻳﻮﻡ ( ﻭﻧُﺺّ ﺧﻄﺄ، ﺳﻘﻄﺖ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﳒﺪ ﻛﺬﻟﻚ)ﺷﻬﺮﺍﹰ ﺷﻬﺮ، ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﺍﻟﻜﺮﱘ)٢١( ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺓ . ﻛﻠﻤﺔ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﰎ ﳌﺎﺫﺍ ﺃﻣّﺎ )ﻳﻮﻡ (ﻭﻛﻠﻤﺔ ،)ﺷﻬﺮ ( ﺃﻥ ﻓﻨﺮﻯ ؟ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ: ﺍﻷﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻝ)٥٦٣ ( ﻫﻲ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻳﺎﻣﺎ، ﻭﻟﻴﺲ ﻳﻮﻣﺎﹰ ) ٢١( ﺃﺷﻬﺮﺍﹰ ﻭﻟﻴﺲ ﺷﻬﺮﺍ، . ﻟﻸﺭﺽ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺇﱃ ﻓﲑﺟﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻣﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﻮﻝ)٥٦٣( ﻭ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺣﻮﻝ ﻟﻸﺭﺽ ﺩﻭﺭﺓ)٢١ ( ﺣﻮﻝ ﻟﻠﻘﻤﺮ ﺩﻭﺭﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻷﺭﺽ . ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻭﻗﺪ "ﺍﻟﺮ ﻧﻮﻓﻞﻋﺒﺪ ﺯﺍﻕ)"٢( ﻷﻧﻪ ﳛﺺ ﱂ)ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻳﻮﻣﻬﻢ، ﻳﻮﻣﺌﺬ، ( ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﺎﻫﺘﻪ ﻟﻪ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ ﻳﺘﻢ ﳏﺪﺩﺓ . ﻛﻠﻤﺔ ﳓﺼﻲ ﻓﻬﻨﺎ)ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻳﻮﻡ، ( ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﻮ ﺑﻌﺪﻫﺎ؛ ﲟﺎ ﺭﲰﺎﹰ )ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ( ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ)ﺇﺫٍ ﻳﻮﻡ( ﻷﺣﺼﻴﻨﺎﻫﺎ. ﺫﻟﻚ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﳓﺼﻲ ﻓﺈﻧﻨﺎ)ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻳﻮﻡ، ( ﻛﻠﻤﺔ ﳓﺼﻲ ﻭﻻ)ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻳﻮﻣﻬﻢ، ﻳﻮﻣﺌﺬ، ( ﺃﻧﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﻊ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﻌﺪ ﰲ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ . ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻧﻠﻔﺖ ﺃﻥ ﳚﺪﺭ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﺮﺍﺭ)ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻳﻮﻣﻜﻢ، ﻳﻮﻣﺌﺬ، ﻳﻮﻣﲔ، ﺃﻳﺎﻡ، ﻳﻮﻣﺎ، ﻳﻮﻡ، ( …ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﺍﻟﻜﺮﱘ)٥٧٤( ﻣﺮ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺪﺩ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ ﺓ،)٩١( ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺎﹰ )٣( . ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﻗﺪ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﻭﺭ)٥٢ ( ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺣﻮﻝ ﻣﺮﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﻭﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ)٩١ ( ﺩﺍﺭﺕ ﻗﺪ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﻭﺭﺓ،)٥٢×٩١( =)٥٧٤( ﻣﺮﺓ. ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺪﻭﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﺩﺍﺭﺕ ﻗﺪ) ٥٦٣( ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺣﻮﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻮﻝ ﺩﺍﺭ ﻗﺪ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺩﻭﺭﺓ،)٢١ ( ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻭﻫﺬﻩ ﺩﻭﺭﺓ،

)ﺳﻨﺔ (. ﺣﻮﻝ ﻣﺪﺍﺭﻫﺎ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﱵ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻮﺩﺓ ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﲢﺼﻞ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﺍﻟﱵ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺇﱃ ﻋﺎﺩ ﻗﺪ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ . ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ)ﺍﻟﺴﻨﺔ ( ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻮﺩﺓ ﺗﻌﲏ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻟﻴﺲ . ﺍﻹﺣﺪﺍﺛﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﻱ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﹰ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﱴ ﺃﻣّﺎ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﳛﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻥﹼ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻥﹼ ﻧﻔﺴﻬﺎ؟)٩١( ﺳﻨﺔ . ﺗﺪﻭﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺭﺽ)٩١ ( ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻳﺪﻭﺭ ﻣﺮﺓ،)٥٣٢ ( ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻳﺴﻤﻲ ﻣﺮﺓ، ﺑـ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻠﻚ) ﺍﳋﺴﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ (ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ ﻋﻠﻤﻴﺎﹰ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﲔ . ﻫﺬﻩ ﺇﱃ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻭﱘ ﻛﺘﺐ ﲣﻠﻮ ﻻ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ)٩١(. ﻛﻞ)٩١ ( ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺇﺫﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﻹﺣﺪﺍﺛﻴﺔ ﺇﱃ ﻓﻴﻌﻮﺩﺍﻥ ﻣﻌﺎ، ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﺩﻭﺭﺓ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ . ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻭﻗﺪ)ﺳﻨﺔ ( ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ)٧ ( ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺗﻜﺮﺭﺕ ﻣﺮﺍﺕ،)ﺳﻨﲔ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ)٢١( ﻣﺮﺓ . ﺗﻜﺮﺍﺭ ﳎﻤﻮﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ)ﻭﺳﻨﲔ ﺳﻨﺔ( =)٩١( ﻣﺮﺓ . ﺍﳉﺪﻳﺮ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻥﹼ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ)٩١ ( ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻤﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ)٧( ﺃﻳﺎﻣﻬ ﻛﺒﻴﺴﺔ ﺳﻨﲔ ﺎ)٥٥٣(ﻭ ،)٢١ ( ﺳﻨﺔ ﺃﻳﺎﻣﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ)٤٥٣(. ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﻨﺘﺞ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﺣﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺪﻭﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺇﺫﻥ)٥٦٣( ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﺣﻮﻝ ﻟﻸﺭﺽ ﺩﻭﺭﺓ)٢١( ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻮﻝ ﻟﻠﻘﻤﺮ ﺩﻭﺭﺓ . ﺇﺫﻥ ﻓﻬﻲ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺩﻭﺭﺓ . ﻫﻲ ﻭﺍﻟﱵ ﺍﳋﺴﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻛﺬﻟﻚ)ﻭﺍﺣﺪﺓ ( ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻓﻘﺪ)٩١( ﺩﻭﺭ ﺩﻭﺭﺓ ﻛﻞ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﺣﻮﻝ ﻟﻸﺭﺽ ﺓ)ﺳﻨﺔ (ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻭﻫﻲ ،)٨٥،٩١( ﻗﻤﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ . ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ)ﻭﺳﻨﲔ ﺳﻨﺔ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ)٩١(ﻣﺮﺓ . ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﻭﳝﻜﻨﻨﺎ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ : ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ)ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻮﻡ، ( ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ)٥٦٣ ( ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺓ، ﺣﻮﻝ ﻟﻸﺭﺽ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﻭﺭﺓ ﺇﱃ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺫﻟﻚ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ) ﺷﻬﺮ، ﺷﻬﺮﺍﹰ ( )٢١ ( ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﺣﻮﻝ ﻟﻸﺭﺽ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﻭﺭﺓ ﺇﱃ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺓ، ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ)ﺳﻨﺔ (. ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻣّﺎ )ﺳﻨﲔ ﺳﻨﺔ،( )٩١ ( ﺇﱃ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻓﻬﺬﻩ ﻣﺮﺓ، ﻣﻌﺎﹰ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﺑﻞ ﻓﻘﻂ، ﺑﺎﻷﺭﺽ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻻ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍﹰ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻭﺭﺓ. ﻣ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻔﻬﻮﻡ )ﺍﻟﻴﻮﻡ ( ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻓﺈﻥ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ، ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻟﻸﺭﺽ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻨﻀﺒﻄﺎﹰ )ﺍﻟﺴﻨﺔ ( ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﺘﻌﺪﺩ؛ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﳊﻀﻴﺾ، ﻭﺳﻨﺔ ﺍﳌﺪﺍﺭﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺴﻨﺔ . …ﻫﺬﻩ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻭﳜﺘﻠﻒ

ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ،)ﺳﻨﲔ ( ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻴﺲ)ﺳﻨﺔ (. ﺃﻥﹼ ﻭﻳﻠﺤﻆ)ﺳﻨﲔ ( ﻛﻤﺎ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻗﻠﻨﺎ)٢١ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﺮﱘﻣﺮﺓ . ﺍﻟﺰﻭﺟﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻫﺬﺍ)٢١ ( ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻫﻮ ﺍﻝ ﺫﺍﺕ)٤٥٣ ( ﻛﻞ ﻳﻮﻣﺎﹰ )٩١( ﻗﻤﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ . ﺃﻣﺎ)ﺳﻨﺔ ( ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻓﻘﺪ)٧ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺮﱘ،)٧( ﺍﻝ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻫﻮ ) ٥٥٣( ﻳﻮﻣﺎﹰ . ٣ -ﻧﻮ ﺣﻖ ﰲ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺡ :"ﺃﻟﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻠﺒﺚ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﲬﺴﲔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ". ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ)ﻧﻮﺣﺎﹰ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﰲ ﻟﺒﺚ ﻗﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ)٠٥٩( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺘﻢ ﺃﻓﻼ ﺳﻨﺔ،…"ﲬﺴﲔ ﺇﻻ"…؟! ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ:"ﻋﺎﻣﺎﹰ ﲬﺴﲔ ﺇﻻ"ﻗﺎﻝ ﺣﲔ ﰲ ،"ﺳﻨﺔ ﺃﻟﻒ"؟ ! ﺫﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﺃﻻ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺃﻥﹼ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﺴﻨﺔ ( ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻦ ﳜﺘﻠﻒ)ﺍﻟﻌﺎﻡ(؟! ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﱃ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺗﺪﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥﹼ ﳒﺪ)ﻋﺎﻡ ( ﺗﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ :"ﻋﺎﻣﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻳﻘﺮﺑﻮﺍ ﻓﻼ ﻫﺬﺍ "ﻣﺮﺗ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺞ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ، ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺒﻂ ﺗﻌﺎﱃ :"ﻳﻀﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﻲﺀ ﺇﳕﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻭﳛﺮﻣﻮﻧﻪ ﻋﺎﻣﺎ ﳛﻠﻮﻧﻪ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻪ … "ﰲ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺗﻼﻋﺐ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ .ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﰲ )ﺳﻨﺔ( ﻋ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺗﺪﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻭﻻ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ،)ﻋﺎﻡ( ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺗﺪﻝ . ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﻭﻻ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﻻ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ . ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻳُﻜﹶﺜﱢﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﻭﻳﻠﺤﻆ )ﺳﻨﺔ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ":ﺳﻨﲔ ﻋﻤﺮﻙ ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻟﺒﺜﺖ"ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ ، :"ﺭﺑّﻚ ﻋﻨﺪ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻭﺇﻥﹼ ﺳﻨﺔ ﺗﻌﺪﱡﻭﻥﻛﺄﻟﻒ ﳑﺎ ".ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻃﻮﻝ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ . ﺍﻟﱵ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﰲ ﺍﻝ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﺼﺪﺩ ﳓﻦ)٠٠٠١ (ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮﺡ ﻟﺒﺜﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﺪﺓ ﻃﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺪﻝ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﺍﻝ ﻭﺟﺎﺀﺕ)٠٥(ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﻟﺘﻘﻠﻞ ﻋﺎﻣﺎ . ﻧﻌﻜﺲ ﺃﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺣﺎﻝ ﺃﻳﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻨﺠﻌﻞ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ)ﺍﻟﺴﻨﺔ ( ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺪﻝ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ)ﺍﻟﻌﺎﻡ( ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ . ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﻭﲟﺎ ﻗﻤﺮﻳﺎﹰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﴰﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻓﲑﺟﺢ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺫﻛﺮﺕ. ﺳﻨﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻳﻘﺴﻢ)ﳒﻤّﻴﺔ ( ﻭﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ)٦٣٦٥٢،٥٦٣( ﻳﻮﻣﺎ. ﻭﺳﻨﺔ)ﻣﺪﺍﺭّﻳﺔ (ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ)٢٢٤٢،٥٦٣( ﻳﻮﻣﺎ. ﺍﻟﻨّﺠﻤ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﳌﺪﺍﺭﻳّﺔ، ﻴﺔ ﺍﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺪﺩ ﻳﻜﻮﻥ)٠٠٠١ (ﻫﻮ ﺳﻨﺔ)٩٤٢٥٦٣( ﻳﻮﻣﺎﹰ .ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻳﻘﺴّﻢ

ﺇﱃ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ)ﳒﻤﻴّﺔ ( ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ)٢٩٩٥٨،٧٢٣ ( ﻭﺳﻨﺔ ﻳﻮﻣﺎ،)ﻣﺪﺍﺭﻳﺔ(ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ) ٧٠٧٦٣،٤٥٣( ﻳﻮﻣﺎﹰ .ﺍﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺪﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺍﳌﺪﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻭﺇﺫﺍ)٠٥ (ﻫﻮ ﻋﺎﻣﺎ) ٦٥٠٧١( ﻣﺎﹰﻳﻮ . ﻧﻄﺮﺡ ﺃﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﺍﻵﻥ)٩٤٢٥٦٣-٦٥٠٧١(=٣٩١٨٤٣ ﻳﻮﻣﺎ . ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻭﻫﺬﺍ)٣،٣٥٩( ﻣﺪﺍﺭﻳﺔ ﺳﻨﺔ. ﻭ)٨٢،٣٥٩( ﳒﻤﻴﺔ ﺳﻨﺔ . ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﻭﺑـﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﺜﻪ ﻣﺪﺓ ﺃﻥ)٣٥٩ ( ﻭﻟﻴﺲ ﺳﻨﺔ،)٠٥٩( ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ ﻣﺘﺒﺎﺩﺭ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺔ. ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎﻫﻞ ؟ ﺃ -ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ) ١٧ ( ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ)ﻧﻮﺡ (ﲟﺪﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻤﺎ ، ﻟﻌﺪﺩ ﺇﺣﺼﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻳُﻔﺎﺟﺄ ؟ ﺁﻧﻔﺎﹰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﻭﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﺜﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﺣﺮﻑ)ﻧﻮﺡ ( ﺃﻧـﻬﺎ)٣٥٩ ( ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﺜﻪ ﳌﺪﺓ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ ﺃﻱ ﺣﺮﻓﺎ، ﺃﺷﺮﻧﺎﻓﻠﻜﻴﺎﹰ ﻛﻤﺎ. ﺏ-ﺍﻵﺗﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺡ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺗﻜﺮﺭﺕ : ص ش س ز ر ذ د خ ح ج ث ت ب ا+ء اﻟﺤﺮف ٤ ٢ ٠٢ ٤ ٠٦ ٠١ ٥٢ ٠١ ٣ ٩١ ٦ ٤٣ ٧٢ ٢٩١ اﻟﺘﻜﺮار ي و هـ ن م ل ك ق ف غ ع ظ ط ض اﻟﺤﺮف ٥٥ ٨٨ ٤٣ ٠٦ ٧٧ ٦٠١ ٢٣ ١٢ ٨١ ٨ ٥٢ ٢ ٥ ٦ اﻟﺘﻜﺮار ٣٥٩ ﺍﳊﺮﻑ ﺃﻥ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻧﻮﺡ، ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺗﻜﺮﺍﺭﺍﺕ ﺗﻔﺤﺺ ﻋﻨﺪ)ﺡ ( ﺗﻜﺮﺭ)٣ ( ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻘﻂ . ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﺃﻱ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻻ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﻭﻛﺎﻥ)٣( ﻣﺮﺍﺕ . ﺃﻥ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻼﻓﺖ ﺍﻟﺮﻗﻢ)٣ ( ﻟﺒﺚ ﻣﺪﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻫﻮ)ﻧﻮﺡ( ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺇﱃ ﺗﺘﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ)٠٥٩ (ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﻟﺒﺜﻪ ﻭﻣﺪﺓ ،)٣٥٩ (. ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺍﳊﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺪﻫﺸﺎﹰ )ﺡ( ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﰲ ﻓﻘﻂ ﻭﺭﺩ ﻗﺪ : )ﻧﻮﺡ، ﻧﻮﺣﺎ، ﻧﻮﺡ (. ﺳﻮﺭﺓ ﲣﻠﻮ ﺃﻥ ﻭﻣﺪﻫﺸﺎﹰ ﻏﺮﻳﺒﺎﹰ ﺃﻟﻴﺲ)ﻧﻮﺡ ( ﺣﺮﻑ ﻣﻦ)ﺡ ( ﻭﻳﺘﻜﺮﺭ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻓﻘﻂ )ﻧﻮﺡ(؟ ! ﻭﻣﺪﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﺜﻪ ﻣﺪﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺇﱃ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﻔﺖ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻓﻬﻞ ﻏﲑﻩ؟ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺑﻌﺎﱂ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﺳﺮﺍﺭﺍﹰ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥﹼ ﺃﻡ ﻭﻫﻠﺔ، ﻷﻭﻝ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﺒﺜﻪ! ٤ -ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ :"ﻣﺎﺋﺔ ﺛﻼﺙ ﻛﻬﻔﻬﻢ ﰲ ﻭﻟﺒﺜﻮﺍ ﺳﻨﲔ

ﻭﺍ ﻟﺒﺜﻮﺍ ﲟﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﻗﻞ ﺗﺴﻌﺎ، ﺯﺩﺍﺩﻭﺍ… .". ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻨﺺ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻟﺒﺚ ﻣﺪﺓ)٩٠٣(ﺳﻨﺔ . ﻳُﺼَﺮﱢﺡ ﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻘﺐ ﰒ ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﰲ ﻟﺒﺜﻬﻢ ﲟﺪﺓ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ:"ﻟﺒﺜﻮﺍ ﲟﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﻗﻞ" …ﺍﻟﺘﺄﻛﻴ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﺑـﻬﺬﺍ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺻِﺪْﻗِﻴﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺪ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺗﺆﻭﻝ ﺁﺧﺮ؟ ﺷﻲﺀ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻡ ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ؟ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻻ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻭﻝ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﺎﻫﲑ :" ﻗﻞ ﻟﺒﺜﻮﺍ ﲟﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﷲ " ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻫﺬﺍ ﲝﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺃﻥ)٩٠٣(ﻭ ﻭﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻪ، ، ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ، ﺍﳌﺪﺓ؟ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻟﺒﺚ! ﺍﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻗﺪﳝﺎﹰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻳﺬﻫﺐ)٠٠٣ ( ﻫﻲ ﴰﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ) ٩٠٣( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻌﲏ ﳑﺎ ﻗﻤﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ:"ﺗﺴﻌﺎ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ً " ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻝ ﲢﻮﻳﻞ ﻋﻨﺪ ﲢﺼﻞ ﺍﻟﱵ)٠٠٣ ( ﻗﻤﺮﻳﺔ ﺇﱃ ﴰﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ : ) ٠٠٣×٢٢٤٢،٥٦٣÷)٧٦٣،٤٥٣(=)٢،٩٠٣ (. ﻻ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﺑﻠﻐﺔ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻟﻸﻋﺸﺎﺭ ﻭﺯﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻮﻥ)٩( ﺳﻨﻮﺍﺕ . ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﻨﺺ ﳛﺘﻤﻠﻪ ﳑﺎ ﻫﺬﺍ . ﰲ ﻭﻟﻨﺎ"ﻧﻮﻥ ﻣﺮﻛﺰ" ﺍﻵﺗﻴﺔ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ: ١ -ﺍﻝ) ٠٠٣ ( ﻫﻲ ﴰﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ)٦٦،٢٧٥٩٠١( ﻳﻮﻣ ﺍﻝ ﺃﻥ ﺣﲔ ﰲ ﺎ،)٠٠٣ ( ﺳﻨﺔ ﻫﻲ ﻗﻤﺮﻳﺔ)١،٠١٣٦٠١( ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻥ ﻳﻌﲏ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﻣﺎ،: )٦٥،٢٦٢٣( ﻳﻮﻣﺎﹰ . ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ)٩ ( ﻭﻟﻴﺲ ﴰﺴﻴﺔ، ﺳﻨﻮﺍﺕ)٩ ( ﳑﺎ ﻗﻤﺮﻳﺔ، ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻟﺒﺜﻮﺍ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﻌﲏ)٠٠٣( ﴰﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ . ﺃﻱ)٠٠٣ ( ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﻗﻤﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ)٩ ( ﴰﺴﻴﺔﺳﻨﻮﺍﺕ . ﻓﺎﻟﻌﺪﺩ)٠٠٣ (ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺗﺄﰐ ﻫﻮ، ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ)٩( ﴰﺴﻴﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ. ٢ -ﺣﻖ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ) ﻧﻮﺡ( ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ:"ﻋﺎﻣﺎﹰ ﲬﺴﲔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ﺃﻟﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻠﺒﺚ " ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻦ ﳜﺘﻠﻒ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ. ﺍﻟﺘ ﻭﻗﺎﺩﻧﺎ ﻣﺪﺓ ﺃﻥ ﺇﱃ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺤﻘﻴﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﺜﻪ)٣٥٩( ﴰﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ . ﻣﺪﺓ ﻭﰲ)ﺍﻟﻠﺒﺚ( ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲤﺖ ﻫﺬﻩ)ﻃﺮﺡ (. ﺃﻣّﺎ ﻣﺪﺓ ﰲ)ﻟﺒﺚ ( ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﺘﻤﺖ ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﺃﺻﺤﺎﺏ)ﲨﻊ ( ﻭﺍﻟﻘﻤﺮﻱ، ﺑﺎﻟﺸﻤﺴﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺒﺚ ﻣﺪﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﻗﺎﺩﻧﺎ)٠٠٣ ( ﺃﻱ ﴰﺴﻴﺔ، ﺳﻨﺔ)٠٠٣(ﺳﻨﺔ

ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﻀﺎﻑ ﻗﻤﺮﻳﺔ)٩( ﴰﺴﻴﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﻳﺸﲑ ﻭﻗﺪ )ﺗﺴﻌﺎﹰ ( ﺍﻟﺴﻨﲔ ﻣﻦ ﺃﻱ . ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻮ)ﺗﺴﻌﺔ ( ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻟﻜﺎﻥ)ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﻣﻦ (. ﻫﺬﻩ ﺗﻌﺰﺯ ﻭﻗﺪ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻨﺎ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ. ٣ -ﻗﺼﺔ ﺃﳘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﺳﻢ ﻳﺪﻝ) ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ( ﺍﻟ ﺴﻮﺭﺓﰲ . ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻵﻳﺔ)٩(: "ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﻥ ﺣﺴﺒﺖ ﺃﻡ.. ". ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻓﻨﺠﺪﻫﺎ ﻟﺒﺜﻬﻢ ﻣﺪﺓ ﺃﻣﺎ )٥٢( :"ﺗﺴﻌﺎ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺳﻨﲔ ﻣﺎﺋﺔ ﺛﻼﺙ ﻛﻬﻔﻬﻢ ﰲ ﻭﻟﺒﺜﻮﺍ ". ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻭﺑﻠﻐﺔ : ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪ ﺑﺪﺃﻧﺎ:"ﺃﻥ ﺣﺴﺒﺖ ﺃﻡ… "ﺑﻌﺪ ﺗﺄﰐ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺭﻗﻢ ﺃﻥ ﻓﺴﻨﺠﺪ ﺓﻋﺒﺎﺭ:"ﻛﻬﻔﻬﻢ ﰲ ﻭﻟﺒﺜﻮﺍ "ﻫﻮ)٩٠٣( ﻓﺘﺄﻣّﻞ !! )١( ٢٢٤٢،٥٦٣÷ ٤٨٥،٠١=٤٨٥،٣٣ )٢( ﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺮﱘﻹﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﻋﺠﺎﺯ. )٣( ﺃﻱﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﻪﳒﻢ ﺣﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺮﺓ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﻫﻮ ﻛﻮﻛﺐ . ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻳﻮﻡ)٥٢( ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡﻳﻮﻣﺎﹰ اﻷرض. ﻟﻸﺑﺤﺎث ﻧﻮن ﻡﺮآﺰ ::ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ:: ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ : ﺘﻔﺭّﻕ ﻟﻡ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻭﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﺒﺎﻹﻋﺠﺎﺯ ﻴﺴﻤّﻰ ﻤﺎ ﺤﻭل ﻭﺍﺴﻊ ﺠﺩل ﻴﺜﻭﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋ ﺠﺎﺩّﺓ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺒﻴـﻥ ﺭﻜﻴﻜﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻴﺔ، . ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ، ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻁﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺩﻭﺍ ﺒل ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺸﺒﺎﺡ ﻭﺠﻭﻩ ﻓﻲ ﺴﻴﻭﻓﻬﻡ ﻭﺴﻠﹼﻭﺍ . ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ، ﻫﺫﺍ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺭﻀﻭﺍ ﺃﻨﺼﻔﻭﺍ ﻭﻟﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻨﻘﺩﻫﻡ ﻭﻗﺩّﻤﻭﺍ . ﺘﺘﻤﺎﺜل ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﺤﺠﺞ ﺃﻥّ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻴﻠﻔﺕ ﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ ﻓﺭﻗﺎﹰ ﺘﺠﺩ ﻻ ﺃﻥ ﻭﻴﺩﻫﺸﻙ ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺭﻓﻀﻬﻡ ﺃﻥّ ﺘﺩﺭﻙ ﻴﺠﻌﻠﻙ ﻤﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻡ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻭﻗـﻑ ﺒﻴـﻥ ﻤﻨﻪ ﻁﺎﺌل ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻹﻀﺎﻋﺔ ﺩﺍﻋﻲ ﻻ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩﻴﺎﹰ، ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻻ ﺃﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻓﻜﺄﻨﻬﻡ ﺠـﺎﺩّﺓ، . ﻜﻠﻔﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻤّﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻗﺩّﻤﻭﻫﺎ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻴﻥ، ﻤﺨﺎﻟﻔـﺘﻪ ﻴﺠـﻭﺯ . ﻗﺩ ﻭﺃﻭﺼﺎﻑ ﻭﺸﺘﺎﺌﻡ ﻁﻨﺎﻨﺔ، ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻀﻌﻔﻬﻡ ﻴﺴﺘﺭﻭﻥ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﺒﻀﻌﻑ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﻭﻋـﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ، ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺼﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻭﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﺍﻟﺴّﻼﻤﺔ، ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺩﻉ ﻓﻲ ﻓﻘـﻁ ﺘﺠـﺩﻱ ﺍﻟﺭﺒّﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﻭﺯﻨﺎﹰ ﻴﻘﻴﻡ ﻻ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﻴﻨﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻥّ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ.

ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻤﺜﺎﻻﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﺍﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻨﻌﺎﻟﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﺩّﻴﻥ . ﻋﺩﺩ ﻴﻘل ﻻ ﻜﺎﺘﺏ ﻭﻗﺭّﻅﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ، ﺩﺭﺠﺔ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺭﻑ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺘﺏ، ﻋﺸﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﻘﻘﻬﺎ، ﺃﻭ ﺃﻟﻔﻬﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ . ﺸﻴﺌﺎ، ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻥ ﻴﻐﻨﻲ ﻻ ﺫﻟﻙ ﻜل ﻀﻌﻔﻬﻡ ﻷﻥّ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ، ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ، ﻋﻠﻰ ﻻﻴﺨﻔﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﻴﻥ ﺤﺠﺞ ﻓﻀﻌﻑ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﻴﺘﺠﻠﻰ.