النبر في القرآن الكريم

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ       ﺩ. ﺴﻴﺩ ﺤﺴﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ  ﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﺒﺤﺙ: ﻫـــﺪف اﻟﺒﺎﺣـــﺚ اﻟﻘـــﺮاءة ﻋﺎﻣـــﺔ و ﻋﻨـــﺪ ﺗـــﻼوة اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜـــﺮﱘ ﺑﺼـــﻔﺔ ﺧﺎﺻـــﺔ. ﻓﻜـــﺎن ﻣـــﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤـــﺚ ﻫـــﻮ اﻻﺳﺘﻘﺮاء واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط . اﺣﺘﻮى اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤـﺚ وأﳘﻴﺘـﻪ ؛ ﺣﻴـﺚ أوﺿـﺢ اﻟﺒﺎﺣـﺚ أن اﻟﻨـــﺎس ﻋﺎﻣـــﺔ ﻻ ﻳﻘـــﺮأون ﻧـــﱪاً ، وﺑـــﺬﻟﻚ ﻳﻐـــﲑون ﻣﻌـــﲎ اﻟﻜـــﻼم أو ﻳﺸـــﻮﻫﻮﻧﻪ ﰲ ﻛﺜـــﲑ ﻣـــﻦ اﻷﺣﺎﻳﲔ. ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﺗﻌﺮض اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻠﻤﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﺒﻴﻨﺎً ﺗﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ و أن اﻟﻘﺮاءة ﻻ ﺗﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤﺔ إن ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺬﻟﻚ . ﰒ ﺷﺮح اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻌﲎ ا ﻟﻨﱪ وﺣﺴﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ . أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻓﻘـﺪ اﺣﺘـﻮى ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮح اﻟﻨـﱪ وأﻧﻮاﻋــﻪ وﺗــﺄﺛﲑﻩ ﰲ اﻟﻜــﻼم واﻟﻘــﺮاءة . ﺟــﺎء ﻫــﺬا ﺑﻌــﺪ ﻣﻘﺎرﻧــﺔ ﺑــﲔ اﻟﻨــﱪ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ و اﻟﻨﱪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ، đ. ﰲ اﻟﻔﺼـﻞ اﻟﺮاﺑـﻊ أﺟـﺮى اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎً ﻋﻤﻠﻴـﺎً - ﻛﻤﺜـﺎل - ﻟﻠﻨـﱪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﺎﻣــﻞ اﻟﻠﻐـــﻮي "ﻣـــﺎ" ﰲ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜـــﺮﱘ ، ﻣﺘﺘﺒﻌـــﺎً ذﻟـــﻚ ﰲ اﳉـــﺰء اﻟﺜﻼﺛـــﲔ ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜـــﺮﱘ ، و ﻣﻮﺿﺤﺎً ﺗﻐﲑ اﳌﻌﺎﱐ ﺑﻮﺿﻊ أو ح\ف اﻟﻨﱪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﳝﺔ . ﰲ اﻟﻔﺼــﻞ اﳋــﺎﻣﺲ اﻗــﱰح اﻟﺒﺎﺣــﺚ أن ﻳﻌﻤــﻞ ﺑﻮﺿــﻊ ﻋﻼﻣــﺔ ﻟﻠﻨــﱪ ﰲ اﳌﺼــﺎﺣﻒ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﻘﱰﺣﺎً اﻟﻌﻼﻣﺔ )ن( ﺣﱴ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻼوة أﻛﺜﺮ ﺻﺤﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ .  ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤ ﺒﻜﹸﻠﻴ ـ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ـ ﺍﻟﺴ. 

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ Abstract The main aim of this research was to draw attention to the importance of the stress in reading; particularly when reciting the Holly Quraan. The research methods used were the inductive as well as the deductive methods. In the first chapter, the research problem was cited. Many people are not aware of the importance of the stress when reading ; and thus they quite often either change or distort the meaning of the read text. In the se cond chapter the researcher showed that language skills are integrated and that reading would be faulty if the read text is not correctly written . Hence, the virtue of using the stress when writing the Holly Qura'an . The third chapter contained explanation s about the stress, its kinds and effects on meaning. That was cited after drawing a semantic contrastive analysis on the stress in English and Arabic languages. The purpose of this contrast was to clarify the effect of stress on meaning. The fourth chapter was an application of the stress on the linguistic category ﻣﺎ( demonstrating the effect of meaning change if the stress is misplaced in a Holly verse of Qura'anﻣﺎ( was numerated in the Holly Qura'an with special focus on Chapter thirty of this Holly Book ; which was selected because it is easy to refer to. The fifth chapter contained results and the main suggestion : that stress should be given its appropriate importance in reciting Qura'an. This entails subscribing a sign for stress. The sign )ن( was suggested.

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ: ١- ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ: ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ – ﺧﺎﺻﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤـﻮن إﱃ اﳌﺪرﺳـﺔ اﻟﺘﻮاﺻـﻠﻴﺔ – ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻠﻐــﺔ ﺗﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ أرﺑــﻊ ﻣﻬــﺎرات أﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻫــﻲ ﻣﻬــﺎرات اﻻﺳــﺘﻤﺎع ، اﻟﺘﺤــﺪث، اﻟﻘﺮاءة ﰒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. ﻫﺬﻩ اﳌﻬﺎرات ﺗﻠﺘﻘﻲ و ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻛﺘﺴﺎب ﺗﻄـﻮﻳﺮ اﻟﻠﻐـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨـﺎﻃﻖ أو اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﻐﺔ. ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻬﺎرات ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﳌﻬـﺎرة أﺧـﺮى و ﻗـﺪ ﺗﺸـﻜﻞ ﺟـﺰءاً أو ﺗﻄﻮراً Ĕ ﳌﻬﺎرة أﺧﺮى . ﻓﺎﻟـﺬي ﻳﻠﺤﻈـﻪ اﻟــﺪارس أن اﻟﺸـﺨﺺ إذا ﻛـﺎن ﺳــﻠﻴﻤﺎً ﰲ ﺟﻬـﺎزﻩ اﻟﺴـﻤﻌﻲ ﻳﻜــﻮن أﻛﺜــﺮ اﺳــﺘﻌﺪاداُ ﻟﻠﺘﺤــﺪث ﻣﻨــﻪ ﻋــﻦ ذاك اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺴــﻤﻊ. وﻃﺒﻴﻌــﻲ أن اﻟﻄﻔــﻞ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ؛ ﻓﺎﻻﺳﺘﻤﺎع ﰒ اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻬﺎرﺗﺎن ﻓﻄﺮﻳﺘﺎن ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﻤﺎ اﻟﻄﻔـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴﺌـﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ دون ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو ﻟﺘـﺪرﻳﺐ ﻣـﻦ أﺣـﺪ . ﺑﻴـﺪ أن اﻟﺴـﻤﻊ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻏﲑ إرادﻳﺔ . ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ﻳﺴﻤﻊ ﺳﻮاءاً رﻏﺐ ﰲ ذﻟﻚ أم ﱂ ﻳﺮﻏﺐ. ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻋﻤـﻞ إرادي ﳛﺘﺎج Đ ﺷﻌﻮري و ذﻫﲏ. وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤـﺪث ﻛـﺬﻟﻚ ؛ ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ ﺗﻜﻠﻢ إرادي ﳝﺎرﺳﻪ اﻟﺸﺨﺺ إذا أراد وﻳﺼﻮم ﻋﻨﻪ إن ﺷﺎء . ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﳘﺎ ﻣﻬﺎرﺗـﺎ اﻻﺳـﺘﻤﺎع و اﻟﺘﺤـﺪث اﻟﻠـﺬان ﻳـﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﺻــﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﺑﺈرادﺗــﻪ وﺗﻔﻜــﲑﻩ . ﻓﺎﳊــﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﺻــﺤﻴﺤﺎً وﻣﻌﻘــﻮﻻً إﻻ ﺑﻌــﺪ أن ﻳﻌﺮﺿــﻪ ﺻـــﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠـــﻰ ذﻫﻨـــﻪ وﻳـــﺪﻳﺮﻩ ﺑﻌﻘﻠـــﻪ ﻗﺒـــﻞ أن ﻳﺘ ﻔـــﻮﻩ ﺑـــﻪ. ﻓـــﺈذا ﲢـــﺪث أﺣـــﺪﻫﻢ ﻛـــﺎن ﻋﻠـــﻰ اﻵﺧــﺮﻳﻦ اﻻﺳــﺘﻤﺎع ﻟﻠﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟــﱵ ﻳﻠﻘﻴﻬــﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ إن أرادوا ﻓﻬــﻢ ﺣﺪﻳﺜــﻪ . ﻫــﺬا اﻻﺳــﺘﻤﺎع ﻳﺴــﺘﻮﺟﺐ اﻧﺘﺒﺎﻫــﺎً وﺗﺮﻛﻴــﺰاً ﲟﺴــﺘﻮى ﻣــﺎ ﺑﺘﻠــﻚ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﱐ وأﻓﻜــﺎر ؛ وﻗــﺪ ﻳﺴــﺘﺪﻋﻲ

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ اﻧﻔﻌﺎﻻً وردة ﻓﻌﻞ ذﻫﻨﻴﺔ ﰲ ﻗﻮل ﻣﻘﺎﺑﻞ أ و ﻓﻌﻞ ﻋﻘﻠﻲ ﻟﺮﺑﻂ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﱐ أ و ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ و ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﱵ أودﻋﻬﺎ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ اﻟﻌﻘـﻞ اﻟﺒﺸـﺮي دون ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ. إذا ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﻌﻼﻗـــﺔ ﺑـــﲔ اﻻﺳـــﺘﻤﺎع واﻟﺘﺤـــﺪث ﺑﻴﻨـــﺔ إﱃ ﻫـــﺬا اﳊـــﺪ ﻓﻬـــﻲ ﻛـــﺬﻟﻚ واﺿﺤﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﺤﺪث واﻟﻘﺮاءة ؛ ﻓﻤﺎ اﻟﻘﺮاءة إﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﺑـﲔ اﻟﻘـﺎرئ واﻟﻜﺎﺗـﺐ ، و ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺮﲨﺔ ﳌ ﻌﺎﱐ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺣﺮوﻓـﺎً أ و ﻛﺘﺎﺑـﺔ. ﻓﺎﻟﻘـﺎرئ إﳕـﺎ ﻳﺴـﺘﻤﻊ ﻟﺼﻮﺗﻪ- داﺧﻠﻴﺎ أو ﺧﺎرﺟﻴﺎً – وﻫﻮ ﳝﺮ ﺑﻨﺎﻇﺮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﱵ ﺗﺮﻣﺰ ﰲ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ إﱃ اﻷﺻـــﻮات اﻟﺒﺸـــﺮﻳﺔ . و إذا ﻛـــﺎن ﻓﻬـــﻢ اﻟﻜـــﻼم ﻟـــﺪى اﳌﺘﻠﻘـــﻲ ﻳﺸـــﱰط أن ﻳﻜـــﻮن اﳊـــﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﰲ اﻟﻨﻄﻖ واﻟﱰﻛﻴﺐ ﻓﺈن اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳌـﺎ ﻳﻘـﺮأ ﻻ ﻳﺘـﺄﰐ إﻻ إذا ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻘـﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔ. وﻟﻜـﻲ ﺗﺼـﺢ اﻟﻘـﺮاءة ﻻ ﺑـﺪ أن ﺗﻜـﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺻـﺤﻴﺤﺔ، ﻛﻤـﺎ أن اﳊـﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻣﻔﻬﻮﻣــﺎً إذا ﱂ ﻳﻨﻄــﻖ ﺻــﺤﻴﺤﺎً . ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﺗﺘﻜــﻮن أﺳﺎﺳــﺎً ﻣــﻦ ﺣــﺮوف وﻋﻼﻣــﺎت ﻫــﻲ ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﻣــﻮز اﻻﺻــﻄﻼﺣﻴﺔ اﻟــﱵ ﻧﺴــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻋــﻦ أﺻــﻮاﺗﻨﺎ. وﻣﻌــﺮوف أن ﻷﻫــﻞ ﻛــﻞ ﻟﻐﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ رﻣﻮزﻫﻢ اﻟﱵ ﺗﻌﺎرﻓﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﱰﻣﺰ إﱃ ﻛﻼﻣﻬﻢ وأﺻﻮا . ﺑﻴــــﺪ أن اﳌﻬـــــﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳــــﺔ ﻣـــــﻊ ﺗﻜﺎﻣﻠﻬــــﺎ إﳕـــــﺎ ﺗﺴــــﺘﺨﺪم أﺟﻬـــــﺰة وﻗــــﻮى ﳐﺘﻠﻔـــــﺔ اﺳــﺘﺨﺪاﻣﺎً أﺳﺎﺳــﻴﺎً ﻛﻤــﺎ ﻫــ ﻮ ﻣﻌــﺮوف؛ ﻓﻠﻼﺳــﺘﻤﺎع ﻟــﺪﻳﻨﺎ اﻹذن، و ﻟﻠﻘــﺮاءة ﻟــﺪﻳﻨﺎ اﻟﺒﺼــﺮ. و ﻗـــﺪ ﺗﺴـــﺘﻌﲔ إﺣـــﺪى ﻗﻮاﻧـــﺎ ﺑﻘـــﻮى ﺛﺎﻧﻮﻳـــﺔ ﻣـــﻦ ﺣـــﻮاس أﺧـــﺮى ﺣـــﱴ ﺗﻜﻤـــﻞ واﺟﺒﻬـــﺎ ﰲ اﻟﺘﻮاﺻــﻞ. ﻓﺎﳌﺘﺤــﺪث اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﺨﺪم أﺟﻬــﺰة اﻟﻨﻄــﻖ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ ﻗــﺪ ﳚــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻀــﺮوري إﻛﻤﺎل ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻹﺷﺎرة أ و اﻹﳛﺎء أو اﻻﺑﺘﺴﺎم وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺎت اﳉﺴـﻤﻴﺔ اﻟـﱵ ﻻ ﲢﺪ. ﻓﻤﻌﲎ اﻟﻜﻼم ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﺎﻳﲔ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ رﺑـﻂ ﻣﻌـﺎ ﱐ اﻷﻟﻔـﺎظ واﻟﻜﻠﻤـﺎت

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ ﺑﺒﻌﻀـــﻬﺎ ﻓﻘـــﻂ و" إﳕـــﺎ ﻳﺸـــﻤﻞ ﻛـــﺬﻟﻚ اﻹﳛـــﺎءات واﻟـــﱵ ﻗـــﺪ ﺗـــﺄﰐ ﻣـــﻦ اﻹﺷـــﺎرات ﻏـــﲑ اﳌﻨﻄﻮﻗﺔ non-verbal " ١. ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﳌﺎ ﳝﻜـﻦ أن ﻳﻜﺴـﺒﻪ اﳌﺘﺤـﺪث ﳊﺪﻳﺜـﻪ ﻣـﻦ ﻃـﻼوة و ﺟـﻼوة ﻟﻠﻤﻌـﲎ وﺳﻼﺳــﺔ اﻟﻘــﻮل وذﻟــﻚ ﺑﺘﻨﻐــﻴﻢ ﺻــﻮﺗﻪ وﺗﺒــﺎﻳﻦ ﻧﱪاﺗــﻪ. ﻓــﺎﻟﻜﻼم ﻫــﻮ أﻛﺜــﺮ اﳌﻬــﺎرات ﻣﺮوﻧــﺔ وﻃﻮاﻋﻴـﺔ ﻟﺒـﲏ اﻟﺒﺸـﺮ. ﻫـﺬﻩ اﳌﺮوﻧـﺔ ﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن ﻣﻮﻫﺒـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻜﺜـﲑﻳﻦ وﻗـﺪ ﺗﻜﺘﺴـﺐ ﺑﺎﳌﺮاﻧــﺔ واﻟﺘــﺪرب ﻋﻨــﺪ اﻟــﺒﻌﺾ. ﳍــﺬا ﻓﻬــﻲ ﻟﻴﺴــﺖ ﻗﺎﺻــﺮة ﻋﻠــﻰ اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ دون ﻏــﲑﻫﻢ ، إذ ﻫــﻲ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻫ ﻮ ﺣﺎل اﻟﺘﺤـﺪث ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ. إذن، ﳚـﻮز ﻟﻨـﺎ أن ﻧﻘـﻮل أن ﻣﻬـﺎرة اﻟﺘﺤـﺪث ﻫـﻲ ﻣﻬﺎرة ﻓﻄﺮﻳﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ وﺗﺴﺘﻤﺮ وﺗﺘﻄﻮر إﱃ ﺘﻪ. ﻫﺬﻩ اﳋﺎﺻـﻴﺔ ﺗﻨﻌـﺪم ﲤﺎﻣـﺎً ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﳌﻬــﺎرﰐ اﻟﻘــﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ . ذﻟــﻚ أن ﻣﻬــﺎرﰐ اﻟﻘــﺮاءة و اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﲢﺘﺎﺟــﺎن إﱃ ﺗﻌﻠــﻴﻢ و ﺗﻌﻠﻢ و ﺗﺪرﻳﺐ و ﺗﺴﺘﺤﻴﻼن ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن دون ذﻟﻚ. ﳍﺬا ﳒﺪ أن اﻟﺘﺤﺪث ﻳﺘﻔﻮق ﻋﺎدةً ﰲ ﻣﺴﺘﻮاﻩ ﻋﻦ ﻣﻬﺎرﰐ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وذﻟﻚ ﻟﺘـــﻮﻓﺮ اﻟﻈـــﺮوف اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ ﻟﺘﻄـــﻮ رﻩ . و ﺑـــﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴـــﺠﻞ اﻟﺘـــﺎرﳜﻲ ﻟﻠﻐـــﺎت ﳒـــﺪ أن أﻛﺜـــﺮ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﱵ ﻳﺘﺤﺪﺛﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮ إﳕـﺎ ﻫـﻲ ﻟﻐـﺎت ﱂ ﺗﻜﺘـﺐ ﺑﻌـﺪ؛ ﻓﺄﻫﻠﻬـﺎ ﻳﺘﺤـﺪﺛﻮو ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺮأو و ﻻ ﻳﻜﺘﺒﻮ. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت- وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة - ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺎت اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ و اﳌﻘـﺮوءة. ﻛﻤـﺎ أﻧـﻪ و ﺑﻨﻈـﺮة أﺧـﺮى ﻟـﺬﻟﻚ اﻟﺴـﺠﻞ ﻳﺘﻀـﺢ ﻟﻨـﺎ أن اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻟﺘﻠـﻚ اﻟﻠﻐـﺎت ﻗــﺪ ﻣــﺮت ﲟﺮاﺣــﻞ ﻛﺜــﲑة ﰲ ﺗﻄﻮرﻫــﺎ ﺣـﱴ وﺻــﻠﺖ إﱃ اﻷﺷــﻜﺎل اﻟــﱵ ﻫــﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻵن. ﻫــﺬﻩ اﻷﺷــﻜﺎل وإن ﻛﺎﻧــﺖ " ﲨﻴﻠــﺔ " ﻛﻤــﺎ وﺻــﻒ ﻣــﺎرﻳ ﻮ روﻧﻔــﻮﻧﻜﺮي Mario ١ ﺍﻟﺴﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ Rinvoncurri ١ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺮاﻫـﺎ ﻣـﺎ ﺗـﺰال ﲢﺘـﺎج إﱃ ﻣﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺘﻄـﻮر . و ﻣـﺎ ذﻟــﻚ إﻻ ﻟﺒﻌــﺪ اﻟﺸــﻘﺔ ﺑــﲔ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ و اﻟﺘﺤــﺪث. ﻓــﺈذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻈــﺮوف اﻟﺒﻴﺌﻴــﺔ ﻗــﺪ ﻗﻌــﺪت ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺪث ﰲ أزﻣﺎن ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﺈن ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﱄ ، اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻗﺮﻳﺔ واﺣﺪة ﺗﺴـــﻌﻰ ﻟﻠﺘﺤـــﺪث ﺑﻠﻐـــﺔ واﺣـــﺪة وﻓﻴـــﻪ ﺗﺘـــﺰاﺣﻢ وﺗﺘـــﺪاﻓﻊ اﻟﻠﻐـــﺎت ﰲ اﳌﺆﺳﺴـــﺎ ت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴــﺔ ؛ ﻫــﺬﻩ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ﺗﺰﺧــﺮ ﺑﻔــﺮص اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ و اﻟــﺘﻌﻠﻢ. وﻷن اﻟﺘﻄــﻮر ﺳــﻨﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻨﻦ اﳊﻴــﺎة ﻓﺴــﻴﻈﻞ ﻫــﺬا اﻟﺘــﺪاﻓﻊ ﻳﺘﻘــﺎذف ﻛــﻞ اﻟﻠﻐــﺎت إﱃ أن ﻳﺼــﲑ اﻟﺒﻘــﺎء ﻟﻸﺻــﻠﺢ. واﻷﺻﻠﺢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﺑﺄن ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ و ﻳﻮاﻛﺐ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ و إﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ و ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ. وﳍﺬا ﻓﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﻠﻐـﺎت ﻣﺮﻫـﻮن ﺑﺎﺗﺴـﺎع ﻣﺎﻋﻮ. ﻳﻘـﻮ ل ﺟﱪان٢: " إﳕـﺎ اﻟﻠﻐــﺔ ﻣﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻈــﺎﻫﺮ اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﰲ ﳎﻤــﻮع اﻷﻣــﺔ أو ذا اﻟﻌﺎﻣــﺔ، ﻓــﺈذا ﻫﺠﻌــﺖ ﻗـــﻮة اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﺗﻮﻗﻔـــﺖ اﻟﻠﻐــﺔ ﻋـــﻦ ﻣﺴــﲑﻫﺎ، وﰲ اﻟﻮﻗـــﻮف اﻟﺘﻘﻬﻘــﺮ وﰲ اﻟﺘﻘﻬﻘـــﺮ اﳌﻮت واﻻﻧﺪﺛﺎر. " ﻟــــﺬا ﻓــــﺈن اﻟﻠﻐــــﺎت ﰲ ﺣﺎﺟــــﺔ ﻣﺴــــﺘﻤﺮة إﱃ ﺗﻄــــﻮﻳﺮ أﻟﻔﺎﻇﻬــــﺎ اﳌﻨﻄﻮﻗــــﺔ و رﻣﻮزﻫــــﺎ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ. ٢- ﺗﻄﻮر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ رﻣﻮز ﺗﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﻫـﻞ ﻛـﻞ ﻟﻐـﺔ ﻟﱰﻣـﺰ ﻋﻠـﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ و أﺻﻮا ﻳﺘﺤﺪﺛﻮ. ﻛﻤﺎ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻠﻐﺎت اﻟـﱵ ﲤﺜﻠﻬـﺎ ﻣـﺮت ١ ﻤﺎﺭﻴﻭ ﺭﻭﻨﻔﻭﻨﻜﺭﻱ. ﻜﻤﺒﺭﺩﺝ ٢ ﺠﺒﺭﺍﻥ ﺨﻠﻴل ﺠﺒﺭﺍﻥ: ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺹ ٩٢١

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ ﲟﺮاﺣﻞ ﻛﺜﲑة وﻋﱪ ﻓﱰات زﻣﻨﻴﺔ ﻋﺪﻳـﺪة ﺗﻄـﻮرت ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﺪاﻳﺘﻬﺎ ﻛﺮﺳـﻮم إﱃ ﻣـﺎ ﻧﺮاﻩ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺣﺮوف ﲨﻴﻠﺔ و ﺑﺴﻴﻄﺔ و ﻣﻌﱪة. ﻛﻤﺎ زادت ﻫﺬﻩ اﳊﺮوف ﲤﺜـﻴﻼً ﻟﻸﺻـﻮات ﲟﺎ أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣﺮﻛـﺎت زﻳﻨـﺖ ﻧﻐﻤﺎ . وﻣـﺎ زاﻟـﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑـــﺔ ﺗﺸـــﻬﺪ ﺗﻄـــﻮراً داﺋﻤـــﺎً ﰲ أﺷـــﻜﺎﳍﺎ وﺧﻄﻮﻃﻬـــﺎ وﻋﻼﻣﺎ ، ﺧﺎﺻـــﺔً ﺑﻌـــﺪ أن ﻛﺜـــﺮ اﺳـــﺘﺨﺪام اﻵﻻت واﻷﺟﻬـــﺰة اﳊﺪﻳﺜـــﺔ ؛ و ﻫـــﺬا ﺑﻨﻔﺴـــﻪ ﺷـــﺎﻫﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴـــﺔ ﻟﻠﺘﻄـــﻮر ﻛﺎﻣﻨـــﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﺧﱰاع ﺑﺸﺮي ﻣﺘﺠﺪد . ٣- ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ و ﺿﺒﻄﻬﺎ: اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أﳘﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﰲ اﳌﺼـﺎﺣﻒ و اﺳـﺘﻘﺮ ﻗـﻮﳍﻢ ﻋﻠـﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﲢﺴﲔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ وﺗﺒﻴﻴﻨﻬﺎ وإﻳﻀﺎﺣﻬﺎ وﲢﻘﻴﻖ اﳋﻂ دون ﻣﺸﻘﺔ. ﻳﻘﻮل اﻟﻨﻮوي١: " 'ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء: وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻧﻘﻂ اﳌﺼﺤﻒ و ﺷﻜﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻴﻪ وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ، أﻣﺎ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺸﻌﱯ و اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻟﻠﻨﻘﻂ، ﻓﺈﳕﺎ ﻛﺮﻫﺎﻩ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻐﲑ ﻓﻴﻪ. و ﻗﺪ أﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻓﻼ ﻣﻨﻊ، و ﻻ ﳝﺘﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﳏﺪﺛﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﶈﺪﺛﺎت اﳊﺴﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﳝﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﻛﻨﻈﺎﺋﺮﻩ ﻣﺜﻞ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻌﻠﻢ و ﺑﻨﺎء اﳌﺪارس و اﻟﺮﺑﺎﻃﺎت وﻏﲑ ذﻟﻚ." ﺑﻴـــﺪ أن ﻫـــﺬا اﳌﻘـــﱰح ﻟـــﻴﺲ ﺑﺪﻋـــﺔ ﺟﺪﻳـــﺪة ﻓﺘـــﺄ رﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎﺑـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﻧﺘﻘـــﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑـــﺔ اﻟﻘـﺮآن ﻣــﻦ ﻣﺮاﺣﻠﻬـﺎ اﻷوﱃ إﱃ ﻣــﺎ ﻧـﺮاﻩ اﻟﻴــﻮم ﰲ اﳌﺼـﺎﺣﻒ اﳌﻨﺸــﻮرة . ﻓﺤﺴـﻨﺖ أﺷــﻜﺎل ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف أو ﺣﺠﻤﻬﺎ، ودﺧﻠﺖ اﻟﻨﻘﺎط ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ اﳊـﺮوف ﻓﻤﻴﺰﻬﺎ. ١: ﺍﻟﻨﻭﻭﻯ: ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ. ﺹ ٨٢١- ٩٢١.

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ ﰒ دﺧﻠﺖ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻀﺒﻂ ﻷﺻﻮات اﳊﺮوف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ﰒ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ و ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻮﻗـﻒ و اﻹﻋـﺮاب و ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺘﺤﺴـﻴﻨﺎت اﻟـﱵ ﺗﺴـﺎﻋﺪ اﻟﻘـﺎرئ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﺮاءة اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﺘــﺎب اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌــﺎﱃ. وﻣــﻊ اﻛﺘﻔــﺎء اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣﺎزﻟﻨــﺎ ﻧﺸــﻬﺪ ﺑﻌــﺾ اﳌﻘﱰﺣــﺎت اﻟــﱵ ﺗﺴــﻌﻰ ﳌﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻀــﺒﻂ ﻫﺎدﻓــﺔ ﺑــﺬﻟﻚ إﱃ ﲤﻜــﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﲢﺴﲔ ﻗﺮاء . ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﳌﻘﱰﺣـﺎت اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﻣـﺎ اﻗﱰﺣـﻪ ﺑﺮوﻓﺴـــﻮ ر أﲪـــﺪ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ١ ﻣـــﻦ اﺳـــﺘﺒﺪال ﻧﻘـــﺎط ﺗﻌـــﺎﻧﻖ اﻟﻮﻗـــﻒ إﱃ ﺣـــﺮوف اﻟﻌـــﲔ 'ع' و ذﻟـــﻚ ﺣـــﱴ ﺗﻜـــﻮن ﻣﺘﺴـــﻘﺔ ﻣـــﻊ ﻋﻼﻣـــﺎت اﻟﻮﻗـــﻒ اﻷﺧـــﺮى واﻟـــﱵ أﺧـــﺬت أﺻـــﻼً ﻣـــﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑات اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻣﺜﻞ: ﻗﻠﻰ: اﻟﻮﻗﻒ أوﱃ ؛ و ﺻﻠﻰ: اﻟﻮﺻﻞ أوﱃ. ٤- ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﺒﺮ: ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻨﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﺗﻌﲏ اﳍﻤﺰ وﺷﺪة اﻟﺼـﻴﺎح، ﻷن اﻟﻌـﺮب ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻧـﱪ ﻓـﻼن إذا ﻫــﻮ ﳘــﺰ ﰲ ﻛﻼﻣــﻪ. ﺟــﺎء ﰲ ﻟﺴــﺎن اﻟﻌــﺮب٢: و ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﻧــﱪ ﺷــﻴﺌﺎً ﻓﻘــﺪ رﻓﻌــﻪ .. ﻧــﱪ اﳊــﺮف ﻳﻨــﱪﻩ ﻧــﱪاُ : ﳘـــﺰﻩ . ﻓﻤــﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ ﺷــﺪة اﻟﺼـــﻴﺎح و ارﺗﻔــﺎ ع اﻟﺼــﻮت. ﻛﻤــﺎ أن ﻣﻌﻨـــﺎﻩ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟـﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﳌﻔﻬـﻮم إذ ﻫـﻮ ﻳﻌـﲏ ﻛﻤـﺎ ﻳﻘﻮل د.إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ٣: "ﻧﺸـﺎط ﰲ ﲨﻴـﻊ أﻋﻀـﺎء اﻟﻨﻄـﻖ ﰲ وﻗـﺖ واﺣـﺪ، ﻳﱰﺗـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺼﻮت ﻋﺎﻟﻴﺎً واﺿﺤﺎً ﰲ اﻟﺴﻤﻊ". ﻛﻤﺎ وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌـﺎرﻓﲔ ، ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻗــﺎل أن اﻟﻨــﱪ ﻫــﻮ اﺳــﻢ ﻳﻌﻄــﻰ ﻟﻠﺠﻬــﺪ اﻟﻌﻀــﻠﻲ اﻷﻗــﻮى اﻟــﺬي ﳝﻜــﻦ أن ﻧﺸــﻌﺮ ﺑــﻪ ﻣﺘﺼﻼً ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻘﺎﻃﻊ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﻃﻊ أﺧﺮى . وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋﺮﻓـﻪ ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ﺑـﺮوز ﻣﻌﻄـﻰ ١ ﺃﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل: ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ٢ ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ: ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻭﻥ ٣ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻨﻴﺱ ﺩ.: ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺹ ٠٧١

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ ﳌﻘﻄﻊ واﺣﺪ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ. ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻨـﱪ ﻫـﻮ أﻛﺜـﺮ اﳌﻘـﺎﻃﻊ اﻟﺼـﻮﺗﻴﺔ ﺑـﺮوزاً ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﳉﻤﻠﺔ. و ﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ أﺷـﻜﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺒﻌﺾ ﰲ دﻗـﺔ اﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ ﺑـﲔ اﻟﻨـﱪ واﻟﺸـﺪة واﻟﻨﻐﻤﺔ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ. ﻫــﺬا اﻹﺷــﻜﺎل اﻣﺘــﺪ ﻛــﺬﻟﻚ إﱃ ﻣﱰﲨــﻲ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳــﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ؛ ﺣﻴــﺚ ﻳﱰﲨــﻮن ﻛﻠﻤــﺔ ' ' stress'إﱃ ' ﺷــﺪة ' ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﺗــﱰﺟﻢ إﱄ ' ﻧــﱪ'. ﻛﻤــﺎ ﺗﻮﻟــﺪ إﺷــﻜﺎل آﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﺤﺪﺛﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﻠﻔـﻆ دون ﺗﻄـﺎﺑﻖ اﻟﺮﻣـﺰ ﻟﻠﺸـﺪ stress ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻟﻨﱪ stress ﰲ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ . ٥- ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺒﺮ: أورد ﻛﺜــﲑ ﻣـــﻦ اﻟﺒـــﺎﺣﺜﲔ - ﻣﺜـــﻞ د. ﻣﻬـــﺎ١ - أن ﻛﺜـــﲑاُ ﻣـــﻦ اﻟﻠﻐـــﺎت ﺗﻈﻬـــﺮ اﻟﻨـــﱪ ﻣﺘﻤﺜﻼُ ﰲ ﺑﺮوز ﺻﻮت ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ ﰲ ﺻﻮت أﺣﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻘﺎﻃﻊ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ. ﻛﻤﺎ أورد د. إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ٢ ﺷﺮﺣﺎً ﻟﻠﻨﱪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ: " اﻟﻨﱪ ﻫﻮ ﻧﺸﺎط ﰲ ﲨﻴﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻨﻄﻖ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ... ﺗﻌﻈـﻢ ﻟـﺬﻟﻚ ﺳـﻌﺔ اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت و ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺼﻮت ﻋﺎﻟﻴﺎ ً و اﺿـﺤﺎً ﰲ اﻟﺴـﻤﻊ... و اﳌـﺮء ﺣـﲔ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﳝﻴﻞ ﻋﺎدةً إﱃ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﺧﺎص ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ، ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﺑﺎرزا ◌ و أوﺿﺢ ﰲ اﻟﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ. وﻫﺬا اﻟﻀﻐﻂ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﱪ." ﻟﻠﻨﱪ اﻟﻌﺮﰊ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أﺷﻬﺮﻫﺎ و أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺷﻴﻮﻋﺎً اﳌﻘﻄﻊ اﻟـﺬي ﻗﺒـﻞ اﻷﺧـﲑ.وﻗـﺪ ﻳﻌﻤــﺪ اﳌﺘﺤــﺪث إﱃ ﻛﻠﻤــﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬــﺎ ﰲ ﲨﻠﺘــﻪ ﻓﻴﺰﻳــﺪﻫﺎ ﻧــﱪاً ﳝﻴﺰﻫــﺎ دون ﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ ﻛﻠﻤــﺎت 1 Maha Mohammed Osman: A Descriptive Analysis of B.Ed Syllabus of English at Sudan Universities ٢. ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻨﻴﺱ.ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٠٧١-١٧١

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ ﺗﻠــﻚ اﳉﻤﻠــﺔ، ﺣــﱴ ﻳﻌﻄــﻲ وﺿــﻮﺣﺎً أ و ﺗﺄﻛﻴــﺪاً أﻛــﱪ ﻟﺘﻠــﻚ اﻟﻜﻠﻤــﺔ و ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ﰲ اﳉﻤﻠــﺔ. وإن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﱪ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﱪ اﳉﻤﻠﺔ ، إﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣـﺎ ﻫـﻮ إﻻ ﻧـﱪ ﻟﻜﻠﻤـﺔ أو ﳌﻘﻄﻊ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ . وﻷن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐـﺔ ﻏـﲑ ﻧﱪﻳـﺔ ﰲ أﺻـﻠﻬﺎ ﻓـﺈن اﻟﻨـــﻮع اﻷول ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﱪ ، واﻟـــﺬي ﻳـــﺄﰐ ﺑﺎﻟﺴـــﻠﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﻜـــﻼم و ﻻ ﻳـــﻮﻫﻢ اﻟﺴـــﺎﻣﻊ ﲟﻌـــﲎً ﻻ ﻳﻘﺼــﺪﻩ اﳌﺘﺤــﺪث، ﻻ ﻳﻬﻤﻨــﺎ - ﺑﺎﳌﻘــﺎم اﻷول - ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ. ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻳﺸــﻜﻞ اﻟﻨــﻮع اﻟﺜــﺎﱐ - واﻟــﺬي أوﺿــﺤﻨﺎ أن اﳌﺘﺤــﺪث ﻳــﺄﰐ ﺑــﻪ ﻗﺼــﺪاً ﻹﻇﻬــﺎر ﻣﻌــﲎً ﺑﻌﻴﻨــﻪ - ﻣﻮﺿــﻮع ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬا. ٦- درﺟﺎت اﻟﻨﺒﺮ أ- ﻧﱪ أوﱄ و ﻋﺎدة ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﺑـ}/ {وﺳﻨﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑـ}'{ ب- ﻧﱪ ﺛﺎﻧﻮي و ﻋﺎدة ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﺑـ}\{ وﻟﻦ ﳒﻌﻞ ﻟﻪ رﻣﺰاُ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ . ج- ﻧﱪ ﺿﻌﻴﻒ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ رﻣﺰ . ٧- أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻨﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم: ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻨـﺎس اﻟﻨـﱪ ﻛﺜـﲑاً . وﰲ ﻛـﻞ اﻟﻠﻐـﺎت ﻳﺘﺠﻠـﻰ اﻟﻨـﱪ ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﻟﻠﻐﺔ دون ﻣﺘﺤﺪﺛﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻫﻠﻬﺎ. ﻓﺈذا ﲰﻌﺖ إﳒﻠﻴﺰﻳﺎً ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﻗـﻊ ﻋﻨﺪك أن ﻫﺬا اﳌﺘﺤﺪث ﻏﲑ ﻋﺮﰊ اﻟﻠﺴﺎن و إن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ و ﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺗﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺳـﻠﻴﻤﺔ. وﻫـﺬا اﻻﻧﻄﺒـﺎع ﻳﺄﺗﻴـﻚ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻋـﺪم ﲤﻜﻨـﻪ –ﻏﺎﻟﺒـﺎً - ﻣـــﻦ إﺧـــﺮاج اﻷﺻـــﻮات ﻣـــﻦ ﳐﺎرﺟﻬـــﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘـــﺔ ﻛﻤـــﺎ ﻋﻨـــﺪ أﻫـــﻞ اﻟﻠﻐـــﺔ ، وﻟﻜـــﻦ أﻳﻀـــﺎً ﻣـــﻦ

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ اﺧــﺘﻼف ﻣﻮاﻗــﻊ اﻟﻨــﱪ ﻋﻨــﺪﻩ ﻋــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟــﱵ ﻳﻀــﻌﻬﺎ أﺻــﺤﺎب اﻟﻠﻐــﺔ اﻷﺻــﻠﻴﻮن. "ﻓﻨﻄــﻖ اﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤﺎً إﻻ إذا روﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﱪ"١. وﻋﻠـﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ أﳘﻴــﺔ اﻟﻨـﱪ ﰲ اﻟﻜـﻼم، ﻛﻤـﺎ ﺟــﺎء ﻋﻨـﺪ اﻟﺰرﻛﺸـﻰ ٢، إﻻ أن ﺗﻠــﻚ اﻷﳘﻴﺔ ﱂ ﲡﺪ ﺻﺪاً. ﻟﻌﻞ اﻟﻘـﺮاء ﻛـﺎﻧﻮا ﻓﻴﻤـﺎ ﺳـﺒﻖ ﻳﻨـﱪون دون ﻋﻨـﺎء وﻳﺮﺗﻔـﻊ ﺻﻮ. ﻟﻜﻦ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺴـﺘﻮ ى اﻟﻘـﺮاءة اﻟﻴـﻮم ﳒـﺪ أن ﻋـﺪم وﺿـﻊ اﻟﻨﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺆدي إﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻂ وﺳﻮء اﻟﻔﻬﻢ . ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ١- أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ: رﻏــﻢ أﳘﻴــﺔ اﻟﻨــﱪ ﰲ إﻇﻬــﺎر وﺿــﺒﻂ ﻣﻌــﲎ اﻟﻘــﺮاءة إﻻ أن اﻟ ﻜﺘﺎﺑــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﲣﻠــ ﻮ ﻣــﻦ رﻣـــﺰ ﻳﺸـــﲑ إ ﱃ ﻣﻮاﺿــــﻌﻪ. وﻷن اﻟﻨـــﱪ ﻗـــﺪ ﻳﺆﺧــــﺬ ﺑـــ ﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﰲ ﺗـــﻼوة اﻟﻘــــﺮآن اﻟﻜـــﺮﱘ ﻓــــﺈن اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﳜﻠ ﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ رﻣﺰ ﲡﻮﻳـﺪي ﻳﺸـﲑ إﱃ ﻣﻮاﺿـﻌﻪ . ﻛـﺬﻟﻚ، رﻏـﻢ أن اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻗﺪ وﺿﻌﻮا رﻣﻮزاً وﻋﻼﻣـﺎت ﺗﺴـﻬﻢ ﰲ ﺿـﺒﻂ اﻟﻨﻄـﻖ اﻟﺼـﺤﻴﺢ، وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ اﻟﻔﻬـﻢ اﻷﻣﺜــﻞ ﳌﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ، إﻻ أو رﻣــﺰ ﻟﻠﻨــﱪ . ﻓﻜﻤــﺎ ذﻛــﺮ د.إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ٣: " ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨـﱪ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ، ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻨﻄـﻖ đ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷوﱃ، إذ ﱂ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟﻘﺪﻣﺎء." ١ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻨﺱ. ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ١٧١. ٢ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻰ: ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ. ﺠﺯﺀ ١. ﺹ ٠٣٥-١٣٥ ٣ ﺩ.ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻨﻴﺱ. ﺍﻟﻤﺭﺤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ ﻫــﺬﻩ اﻟﺪراﺳــﺔ ﱃ إﺑــﺮاز دور اﻟﻨــﱪ ﰲ ﺿــﺒﻂ اﻟﻘــﺮاءة واﻟﻔﻬــﻢ اﻟﺼــﺤﻴﺢ ﳌــﺎ ﻳﻘــﺮأ . ﻛﻤــﺎ ﺗﺴــﻌﻰ ﻻﻗـــﱰاح وﺿــﻊ ﻋﻼﻣــﺔ ﻧﱪﻳـــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ، ﻛﻤـــﺎ وﺿــﻌﺖ ﻛﺜــﲑ ﻣـــﻦ اﳊﺮﻛــﺎت و اﻟﻌﻼﻣــﺎت اﻷﺧــﺮى . وﻳــﺘﻠﺨﺺ اﳍــﺪف اﻷﺳــﺎس ﰲ ﺿــﻢ ﺑــﺎب ﻋــﻦ اﻟﻨــﱪ إﱃ أﺑﻮاب ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ. ٢- أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ: ﻣـﻊ اﻫﺘﻤـﺎم اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣـﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﻛﺘﺎﺑـﺔً و ﺗـﻼوةً و ﻓﻬﻤـﺎً إﻻ أن اﳌﻼﺣـﻆ إﺣﺠﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ ﳏﺎوﻻت ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳋﻂ وﻓﻨﻴﺎت اﻟﻜ ﺘﺎﺑﺔ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳋﻄﻮط اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻛﻔــﻦ وزﺧﺮﻓــﺔ . وﻻ ﻧﺸــﻚ أن ﻫــﺬا اﻹﺣﺠــﺎم ﻧــﺎﺗﺞ ﻋــﻦ ﻋﻈــﻢ اﻟﻘﺪﺳــﻴﺔ اﻟــﱵ ﻳﺘﻤﻴﺰ. وإذا ﻛــﺎن ذﻛــﺮ اﻟﻨــﱪ ﻻ ﻳــﺄﰐ ﻋﻨــﺪ اﻟﻠﻐــﻮﻳﲔ إﻻ ﻋﺎرﺿــﺎً ﻓــﺈن ذﻛــﺮﻩ ﻻ ﻳــﺄﰐ إﻃﻼﻗــﺎً ﻋﻨﺪ ﻓﻘﻬﺎء وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ؛ ذﻟﻚ رﻏﻢ أﳘﻴﺘﻪ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺎﱐ آﻳـﺎت اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﱘ. ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻌﲎ اﻟﱰ ﺗﻴـﻞ ﻫـﻮ اﻟﻘـﺮاءة ﻣـﻊ اﻟﺘـﺪﺑﺮ و اﻟﺘﻔﻜـﲑ و اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط - ﻛﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻋﻦ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪى ١ - ﻓﺈن اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺪورﻩ ﻻ ﻳﺘﺄﰐ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔً . ēﻔـــﻞ ﻋﻨـــﻪ اﻟﻜﺜـــﲑون ﻣـــﻦ اﳌﻬﺘﻤـــﲔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ أﻻ وﻫﻮ اﻟﻨﱪ. ﺣﻴﺚ إن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ ودارﺳـﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﺮﺿـﻮن ﻟﻠﻨـﱪ إﻻ ﻣـــﻦ ﺣﻴـــﺚ ﻫـــﻮ أﺣـــﺪ ﻣﻈـــﺎﻫﺮ اﻟﺘﻨﻐـــﻴﻢ ﰲ اﻟﻜـــﻼم. وﻷﻧﻨـــﺎ ﻫﻨـــﺎ رﺑﻄ ﻨـــﺎ رﺑﻄـــﺎً ﻣﻌﺮﻓﻴـــﺎً ﺑـــﲔ اﻟﺘﺤﺪث واﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ - و ذﻟﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﻔﻬـﻢ اﻟﺘﻮاﺻـﻠﻲ ﻟﻠﻐـﺔ- ﻓﺈﻧـﺎ ١ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻯ. ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ. ﺹ٠٧. ﻓﻲ:ﺤﺴﻨﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎﻥ. ﺤﻕ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ.ﺹ٩٤.

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ ﻧــﻮد أن ﻧﻠﻔــﺖ اﻟﻨﻈــﺮ إﱃ اﻷﺧــﺬ ﺑــﺎﻟﻨﱪ ﻛﺘﺎﺑــﺔً ﻛﻤــﺎ ﻫــ ﻮ ﻣــﺄﺧﻮذ ﺑــﻪ ﺗﻜﻠﻤــﺎً . و ﻣــﺪﺧﻠﻨﺎ إﱃ ﻫــﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻫــﻮ دراﺳــﺔ ﻣﻘﺎرﻧــﺔ ﺑــﲔ ﻟﻐــﺔ ﻧﱪﻳــﺔ ﻫــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳــﺔ و ﻟﻐــﺔ ﻏــﲑ ﻧﱪﻳــﺔ - ﰲ أﺻﻠﻬﺎ- و ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﻇﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑـﲔ اﻟﱰﺗﻴـﻞ وﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ أﻧـﻮاع اﻟـﺘﻼوة ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎس أن اﻟ ﺴـﺮﻋﺔ ﻫــﻲ اﻟﻌﺎﻣــﻞ اﻷول ﰲ ﻣــﺪى اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ﻟﻠﻤﻌــﺎﱐ. ﻏــﲑ أﻧــﻪ ﻟــﻮ ﺻــﺢ ﻫــﺬا اﻻﻓــﱰاض أو ﱂ ﻳﺼﺢ – و ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ - ﻓﺈن ﻋﻮاﻣﻞ أﺧـﺮى ﺗﺘـﺪاﺧﻞ أﻳﻀـﺎً ﰲ ﲡﻠﻴـﺔ اﳌﻌـﺎﱐ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎرئ و ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺘﻤﻊ. ﳍﺬا، ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ē إﱃ إﻇﻬﺎر دوراﻟﻨﱪ ﰲ ﲡﻠﻴﺔ اﳌﻌﺎﱐ. ﻛﻤﺎ ē إﱃ ﺗﺸــﺠﻴﻊ اﻟﻘــﺮاء ﻋﻠــﻰ اﻷﺧــﺬ ﺑــﺎﻟﻨﱪ ﻋﻨــﺪ اﻟﻘــﺮاءة ﺣــﱴ ﻳﻨﻀــﺒﻂ اﳌﻌــﲎ و ﲢﺼــﻞ اﻟﻔﺎﺋــﺪة اﳌﺮﺟﻮة ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة و ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع . ﻛﻤﺎﱃ اﳋﺮوج ﺑﺮﻣﺰ أ و ﺑﺎﻋﺘﻤـﺎد رﻣـﺰٍ ﻳﺸـﲑ إﱃ اﻟﻨـﱪ ؛ وإﱃ دﻓﻊ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﻷﺧﺬ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔً ، ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻀﺒﻂ ﺣﱴ ﻳﻜـﻮن ذﻟﻚ ﻋﻮﻧﺎً ﻟﻠﻘﺎرئ . ٣- ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ: ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻟﻠﻨﱪ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ ﺗﺒﻴـﺎن ﻣﻌـﲎ اﻟﻜـﻼم اﻟﻌـﺮﰊ، ﻛﻤـﺎ ﻧﺒـﻪ إﱃ ذﻟـﻚ ﺑﺮوﻓﺴﻮ ر ﻳﻮﺳﻒ اﳋﻠﻴﻔﺔ١ : ١ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ : ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ. ﺹ ٩٢

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ " ﻗﺪ ﻳﺆدي اﻟﻨﱪ اﳋﺎﻃﺊ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﳉﻤﻠﺔ إﱃ ﺗﺸﻮﻳﻪ اﳌﻌـﲎ ﰲ اﻟﻘـﺮآن.... و ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺒـﺪو أن ﻟﻠﻨـﱪ أﳘﻴـﺔ ﻛﺒـﲑة ﺷـﺄﻧﻪ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜﻠﻤـﺎت ﺷـﺄن اﳊـﺮوف اﻟﺼـﺤﺎح واﳊﺮﻛﺎت . " ﺑــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ، ﻻ ﻳﻘـــﻒ اﳌﺘﺼــﻔﺢ ﻟﻠﻜﺘــﺐ اﻟــﱵ ﺗﻌـــﺎﰿ ﲢﺴــﲔ ﺗــﻼوة اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ، وﻋﻠــﻰ رأﺳــﻬﺎ ﻛﺘــﺐ اﻟﺘﺠﻮﻳــﺪ ، ﻋﻠـﻰ أي إﺷــﺎرة إﱃ أﳘﻴــﺔ اﻟﻨــﱪ أو ﻣﻮاﺿــﻌﻪ. ﻛﻤــﺎ أن ﻃﺒﺎﻋﺔ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﱂ ﺗﺴﺘﺨﺪم أي ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻨﱪ ﰲ اﻟﺘﻼوة. وﻗﺪ ﻻ ﻳﺄﺧـﺬﻧﺎ اﻟﻌﺠـﺐ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻷن اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻫـﻲ ﰲ اﻷﺻـﻞ ﻟﻐـﺔ ﻏـﲑ ﻧﱪﻳـﺔ ، أي أن اﻟﻨﱪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻻ ﻳﻐﲑ ﰲ دﻻﻟﺔ اﻷﻟﻔـﺎظ و ﻻ ﰲ اﳌﻌـﲎ اﻷﺻـﻠﻲ ﻟﻠﺠﻤﻠـﺔ. ﻛﻤـﺎ ﻻﺷـﻚ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷواﺋﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﱪون ﻧﱪاً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﺳﻠﺴﺎً و أن "ﺗـﻼوة اﻟﺮﺳـﻮل  ﻛﺎﻧـﺖ ﻧـﱪاٌ ﻋﻠﻰ أﺻﺢ ﻣﻮاﺿﻌﻪ" ١. و ﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻌﺪم وﺿﻊ ﻋﻼﻣـﺔ ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﱪ؛ إذ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ و ﺿﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻀﺒﻂ. ﺑﻴــﺪ أن اﳊــﺎل ﻗــﺪ ﺗﻐــﲑ اﻵن وﻗــﺪ دﺧــﻞ و ﻳــﺰداد دﺧــﻮل - ﲝﻤــﺪ اﷲ - ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐــﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ أﻣــﺔ اﻹﺳــﻼم. ﺑــﻞ و أﺻــﺒﺤﺖ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻴــﻮم ﻏﺮ ﻳﺒــﺔ ﻋﻠـــﻰ أﻫﻠﻬــﺎ أﻧﻔﺴـــﻬﻢ ﺣﻴـــﺚ ﻃﻐــﺖ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ اﻟﻠﻬﺠـــﺎت اﶈﻠﻴــﺔ واﻧﺘﺸـــﺮت ﺑﻌـــﺾ اﻟﻠﻬﺠـــﺎت ﰲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻷﺧﺮى وﱂ ﺗﻌﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﻴﻮم إﻻ ﻟﻐﺔ ﻟﻸﻏﺮاض اﳋﺎﺻﺔ . ﻫﺬا ﰲ ﻋﺼﺮٍ اﻫﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﱂ ﻣـﻦ ﺣﻮﻟﻨـﺎ ﺑﺘﻄـﻮﻳﺮ أﺟﻬـﺰة اﻻﺳـﺘﻤﺎع و اﻟﻨﻄـﻖ، و أﺻـﺒﺤﺖ أﻋﻀـﺎؤﻧﺎ أﻛﺜﺮ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻸﺻـﻮات و ﻓﻬﻤﻬـﺎ. ﻓﻠـﻴﺲ ﺻـﻌﺒﺎً ﻋﻠـﻰ اﳌﺘﺼـﻨﺖ اﻟﻴـﻮم أن ﻳﻠﺤـﻆ ﻧـﱪاً ﰲ ١ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﺯ، ﺃﺒﻭ: ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻴﺘﻠﻭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺎﻟﻨﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻐﻴﻡ. ﺇﻨﺘﺭﻨﺕ.

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ ﻏﲑ ﻣﻮﺿـﻌﻪ أو ﺣـﺬف ﻧـﱪ ﻋـﻦ ﻣﻮﺿـﻌﻪ، ﻗـﺪ أدى إﱃ ﲢﺮﻳـﻒ أ و ﺗﻐـﲑ ﰲ ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﱘ. ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻏﲑ ﳏﺼﻮرة ﰲ ﺗﻼوة اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺗﻔﺸـﺖ ﻋﻨـﺪ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ أ و ﻳﻘﺮؤو ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﰲ أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم . ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺘﺒﻊ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠـﻰ ﺗـﻼوة اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜـــﺮﱘ ﻷﺳـــﺒﺎب أﻇﻬﺮﻫـــﺎ ﳏﺎوﻟـــﺔ ﺻـــﻴﺎﻧﺔ اﻟﻠﺴـــﺎن ﻋـــﻦ اﻟﻠﺤـــﻦ ﰲ ﺗـــﻼوة اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜﺮﱘ. ﻛﻤﺎ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ رﲰﻪ وﻛﺘﺎﺑﺘﻪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﺳﻬﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳌﺼﺎدر اﻟﺮﺋﻴﺴ ﺔ ﰲ ﺿﺒﻂ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺮادة ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ. ٤- أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ: أ- ﻣﺎ اﻟﻨﱪ؟ ب- ﻣﺎ ﻫﻲ أﳘﻴﺔ اﻟﻨﱪ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻌﺎﱐ؟ ج- ﳌﺎذا ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻷﺧـﺬ ﺑـﺎﻟﻨﱪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ و اﻟﻘـﺮاءة ﻋﺎﻣـﺔً - و ﰲ ﲡﻮﻳـﺪ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺧﺎﺻﺔً ؟ ٥- ﻓﺮوض اﻟﺒﺤﺚ: أ- ﻟﻠﻨﱪ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ ﺗﺒﻴﺎن ﻣﻌﲎ اﻟﻜﻼم. ب- ﱂ ﳚﺪ اﻟﻨﱪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪارﺳﲔ ﻗﺪﳝﺎً أو ﺣﺪﻳﺜﺎً . ج- ﻏﻔﻠﺖ ﻛﺘﺐ ﲡﻮﻳﺪ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻟﻨﱪ و ﺷﺮﺣﻪ . د- ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ إذا ﱂ ﺗﻘﺮأ ﺑﻨﱪ ﺻﺤﻴﺢ.

ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﱠﺒْﺮُ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧١ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٠٠٢ﻡ ـ ﻫـ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﱪون اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ ﻏـﲑ اﳌﻮﺿـﻊ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻟﻠﻨـﱪ ؛ ﳑـﺎ ﻳـﺆدي إﱃ ﲢﺮﻳﻒ اﳌﻌﲎ اﳌﻘﺼﻮد أو إﱃ أذى اﻟﺴﺎﻣﻊ. ٦- ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ وأداﺗﻪ: اﺳــﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺪراﺳــﺔ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻــﻔﻲ اﻻ ﺳــﺘﻨﺒﺎﻃﻲ. ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ أداﺗـﻪ وﺻــﻒ وﲢﻠﻴـﻞ اﻟﺼــﻮت اﻟﻠﻐـﻮي ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ دﻻﻟﺘـﻪ اﻟﻨﱪﻳــﺔ ﻋﻠـﻰ اﳌﻌــﺎﱐ ﰲ اﻟﻘــﺮاءة . وﻗـﺪ اﻋﺘﻤــﺪ اﻟﺒﺎﺣـﺚ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﺼــﻮﺗﻴﺔ اﳊ ﺪﻳﺜـﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺘــﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ و اﻹﳒﻠﻴﺰﻳــﺔ ﻛﻮﺳــﻴﻠﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ . ٧- اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ: ﳒﺪ ذﻛﺮ اﻟﻨﱪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت ﻣﺜﻞ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ؛ ﻟﺬﻟﻚ اﻋﺘﻤــﺪ اﻟﺒﺎﺣــﺚ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﺼــﻮﺗﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺘــﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻹﳒﻠﻴﺰﻳــﺔ . ﻏــﲑ أن اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﱂ ﻳﻘـــﻒ ﻋﻠـــﻰ دراﺳـــﺔ ﰲ ﻋﻠـــﻢ اﻟﺘ ﺠﻮﻳـــﺪ ﺑـــﺎﻟﻨﱪ و دﻻﻻﺗـــﻪ، إﻻ ﻣـــﺎ ﻳﺜـــﺎر ﻗﻠـــﻴﻼُ ﻋﻠـــﻰ ﺻــﻔﺤﺎت اﻹﻧﱰﻧــﺖ. و ﻟﻌــﻞ أ.د. ﻳﻮﺳــﻒ اﳋﻠﻴﻔــﺔ أﺑــﻮﺑﻜﺮ١ أول ﻣــﻦ ﻧﺒــﻪ إﱃ أﳘﻴــﺔ اﻟﻨــﱪ ﺣﲔ دﻋﺎ إﱃ اﻷﺧﺬ ﺑﻪ ﰲ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ. ٨- ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ: ﻫـﺬا اﻟﺒﺤـﺚ ﻳﺘﻨــﺎول، ﻛﻤﺜـﺎل ﺗﻄﺒﻴﻘـﻲ، إﺣــﺪى اﻟﻌﻮاﻣـﻞ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﳌﺎﺋــﺔ اﻟـﱵ ذﻛﺮﻫــﺎ اﳉﺮﺟﺎﱐ ٢؛ أﻻ وﻫﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻠﻐﻮي: ﻣﺎ ١ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ. ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٢ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ