سلسلة مناظرة مع قسيس 5 هل صلب المسيح من خلال الأناجيل والعقل والتاريخ

٢٨؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﺑﻪ، ﻣﻦﺆﻳ ﻻ ذاﻷﺳﺘﺎ أن وﻫﻮ ،ﻂﺑﺴﻴ ﺐﻟﺴﺒ اﻹﻧﺠﻴﻞ، ﻫﺬا ﻛﺮذأ أن ﺐأﺣ ﱂ ﻓﻜﻠﻬﻢ ء،ﳾ ﰲ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﳜ ﻻ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ إﻧﺠﻴﻞ أن رأﻳﻲ ﰲ ﻟﻜﻦ .ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﲈﺑ ﺎﳍ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻻ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﻫﺬه وﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ، ﻳﻜﻮﻧﻮا اﳌﺤﻞ ﰲ اذﻮﳞ ﻣﻊ ﻨﻮدﳉا دﻧﺖ وﳌﺎ» :إﻧﺠﻴﻠﻪ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ اﺳﻤﻌﻮا ﺧﺎﺋﻔًﺎ، اﻟﺒﻴﺖ إﱃ ﺐاﻧﺴﺤ ﻚﻓﻠﺬﻟ ﻏﻔﲑ، ﺟﻢ دﻧﻮ ﺳﻤﻊ عﻳﺴﻮ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ياﻟﺬ ﺎﺋﻴﻞﺨوﻣﻴ ﻳﻞﱪﺟ أﻣﺮ ﻋﺒﺪه؛ ﻋﲆ ﺮﳋﻄا اﷲ ىرأ ﲈﻓﻠ ﻧﻴﺎﻣًﺎ، ﻋﴩ اﻷﺣﺪ وﻛﺎن .ﱂاﻟﻌﺎ ﻣﻦ ﺢاﳌﺴﻴ ﺧﺬواﺄﻳ أن وﺳﻔﺮاءه وأوراﺋﻴﻞ وراﻓﺎﺋﻴﻞ ﻣﻨﺪﻓﻌًﺎ اذﻮﳞ دﺧﻞ ، ﺮﻓﺔﻐاﻟ ﻋﲆ اذﻮﳞ ودﺧﻞ» :ﻓﻴﻘﻮل ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﴤﻳﻤ ﻢﺛ إﱃ ﻣﻨﻬﺎ رﻓﻊ ﻢﺛ ، عﻳﺴﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﳊﺠﺮة إﱃ ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﲨﻴﻊ أﻣﺎم ﻋﺠﻴﺒًﺎ، ﻓًﺎﴫﺗ ﴫفﺗ ءﳾ ﻛﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺎدر ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﷲ أن ﻋﲆ... ءﲈاﻟﺴ اﻋﺘﻘﺪﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ وأﺳﻠﻮب وﺻﻮﺗﻪ ﺘﻪﺌوﻫﻴ ﻋﻴﺴﻰ ﺻﻮرة إﱃ اذﻮﳞ ﻓﺤﻮل : ﻟﻪ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻣﺮ،ﻸﻟ ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﻣﺎ اﳌﻌﻠﻢ، ﻣﻜﺎن فﻟﻴﻌﺮ ﻮلﳚ ﻓﻜﺎن... ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﻪ ﻻأ ﳊﻤﻘﻰ، إﻧﻜﻢ: وﻗﺎل اذﻮﳞ ﻚﻓﻀﺤ ؟ﻧﺴﻴﺘﻨﺎ ﻫﻞ ﻧﺎ،ﻻوﻣﻮ ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ أﻧﺖ ﻚإﻧ ﻌﻮاﺿوو ﻨﻮد،ﳉا دﺧﻞ ﺔﻈاﻟﻠﺤ ﻫﺬه وﰲ ﺮﻳﻮﻃﻲ،ﺨاﻷﺳ اذﻮﳞ أﻧﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻨﻲ، ﺷﻬﻮد أﺣﺪ ﻓﻬﺬا ،«ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﻃﺒﻖ ﺻﻮرة ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ا،ذﻮﳞ ﻋﲆ ﻢﳞأﻳﺪ .اﻟﻌﻴﺎن ﺑﻪ، ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻻ ىاﻟﻨﺼﺎر ﻷن ﻧﺎﺑﺎ،ﱪﺑ اﺳﺘﺸﻬﺪ أن ﺐأﺣ ﻻ ﻛﻨﺖ وإن ﻋﻨﺪﻫﻢ، اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﻣﻦ ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺻﻠ ﺒﺎتﺛإ ﻋﻦ ذاﻷﺳﺘﺎ ﺰﻋﺠ ﳌﺎ ﻟﻜﻦ .اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ جﺧﺎر جﺮوﺨﻟﻠ ﺮرتﺿﻄا ﻟﺔ؛ﻻﻟﻠﺪ ﺢﺗﺼﻠ ﻻ ﺎﳖﻷ أن ًﲈﻋﻠ اﻷﻣﺮ، ﲠﺬا ﻳﻘﻮل ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻂﻓﻘ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﻟﻴﺲ وﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ .ﻚﻟذ ذﺳﺘﺎﻸﻟ أﺑﺮﻫﻦ أن ﻴﻊﻄوأﺳﺘ اﻹﺳﻼم، ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﻮﻃﺎتﳐﻄ ﺗﺴﻤﻰ ﻮﻃﺎتﳐﻄ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳊﺮب ﺑﻌﺪ ﴫﻣ ﰲ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺔﺛﻼﺛ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ، ﺴﲔﲬو ثﻼﺛو وﻣﺎﺋﺔ ﻒأﻟ ﻣﻦ وﺗﺘﻜﻮن ،يﺎدﲪ ﻧﺠﻊ» واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻧﺠﺎة ﻋﻦ ثﺗﺘﺤﺪ صاﻟﻨﺼﻮ ﻫﺬه ﻧﺼًﺎ، ﺴﻮنﲬو

٣٨؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .سﺮﻄﺑ إﻧﺠﻴﻞ» ﻳﺴﻤﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻮﻃﺎتﺨﻄاﳌ ﻫﺬه ﺑﲔ وﻣﻦ ،ﺐاﻟﺼﻠ ﻣﻦ ﻢﺄﳖﻛ ﻳﺪﻧﻮ رأﻳﺘﻪ» :- ﻮﻃﺎتﺨﻄاﳌ ﻫﺬه ﰲ ﲈﻛ - سﺮﻄﺑ إﻧﺠﻴﻞ ﻳﻘﻮل ﺧﺬوهﺄﻳ ﻣﻦ ﺣﻘًﺎ أﻧﺖ ﻫﻞ ؟ﺳﻴﺪ ﻳﺎ أراه ياﻟﺬ ﻫﺬا ﻣﺎ: ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻪ ﻳﻤﺴﻜﻮن ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻣﻦ: ﻠﺺﺨاﳌ ﱄ ﻗﺎل ؟ﺧﺮآ ﺺﺨﺷ يوﻳﺪ ﻗﺪﻣﻲ ﻳﺪﻗﻮن ﻢﳖأ أم اﻟﻌﺎر، ﺷﺒﻬﺔ ﰲ ﺑﻘﻲ ياﻟﺬ ﻳﻀﻌﻮن ﻓﻬﻢ اﻟﺒﺪﻳﻞ، ﻫﻮ وﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﳌﺴﺎﻣﲑ .«إﻟﻴﻪ ﺮﻈواﻧ ،ﱄإ ﺮﻈاﻧ أﻧﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ ﺟﺎء ﱪاﻷﻛ ﺳﻴﺖ» اﺳﻤﻬﺎ ىأﺧﺮ ﻮﻃﺔﳐﻄ وﰲ .. أﻧﺎ أﻛﻦ ﱂ ﺑﻌﺪ ﻢﺛ ﻞ،ﳋوا اﳌﺮارة بﴍ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﺧﺮآ ﺺﺨﺷ ﻛﺎن» :ﻗﺎل جﺗﺎ ﻌﻮاﺿو ياﻟﺬ ﻫﻮ ﺧﺮآ ﻛﺎن ﻛﺘﻔﻴﻪ، قﻓﻮ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻞﲪ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﺧﺮآ ﻛﺎن . «ﻬﻠﻬﻢﳉ ﻚﺤﺿأ..اﻟﻌﲆ ﰲ ﻣﺒﺘﺠﻬًﺎ أﻧﺎ وﻛﻨﺖ رأﺳﻪ، ﻋﲆ اﻟﺸﻮك واﺳﻤﻬﺎ ،يﺎدﲪ ﻧﺠﻊ ﰲ اﻛﺘﺸﻔﺖ اﻟﺘﻲ ﻮﻃﺎتﺨﻄاﳌ ﻣﻦ ﺧﺮآ طﻮﳐﻄ ﰲ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ روﺣﻪ وأن ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ، ﻣﻮﺗًﺎ ﻣﺎت ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ أﻳﻀًﺎ ﺗﻘﻮل «اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ» . ﻮتﲤ أن ﻫﺬه ﺒﺎتﺛإ ﻋﻦ ﺰﻋﺠ ﳌﺎ ﻟﻜﻦ ؛ذاﻷﺳﺘﺎ ﲠﺎ ﻣﻦﺆﻳ ﻻ صاﻟﻨﺼﻮ ﻫﺬه ﻛﻞ . ﺦاﻟﺘﺎرﻳ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺎﴬﲥأﺣ ﻛﺘﺎﺑﻪ؛ ﻣﻦ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ ﻣﻦﺆﺗ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﲑة اﻧﻴﺔﴫﻧ قﻓﺮ ﻫﻨﺎك - ﻛﺮام ﻳﺎ - ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ : ﻣﻨﻬﺎ اﻷول، اﻟﻘﺮن ﰲ ﺶﺗﻌﻴ ﻛﺎﻧﺖ اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ قاﻟﻔﺮ وﻫﺬه ،ﺐﻳﺼﻠ ﱂ .اﻟﻜﺮﺑﻮﻛﺮاﻳﺘﻮن اﻟﻜﻮرﻧﺜﻴﻮن، اﻟﺒﺎﺳﻠﻴﺪﻳﻮن، ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺴﺎوﺳﺔ أﺣﺪ وﻫﻮ يﻟﻴﻜﻮر يد ﻣﺎرﻳﺎ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮن عﺑﺪ ﻋﻦ ثﻳﺘﺤﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ وﻫﻮ ،«دﺣﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺮﻃﻘﺎتﳍا» ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻏﲑ ﻗﻮة ﺢاﳌﺴﻴ إن: يﻓﻠﻮر ﻗﻮل اﻷول اﻟﻘﺮن عﺑﺪ ﻣﻦ إن» :ﻓﻴﻘﻮل اﻷول ﺻﻮرة أﺧﺬ ﺻﻠﺒﻪ اﻟﻴﻬﻮد أراد ﳌﺎ وﻟﺬا ﺎت،ﺌﻴﳍا ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ وﻛﺎن ﻫﻴﻮﻟﻴﺔ، ﰲ ﺮﺨﻳﺴ عﻳﺴﻮ ﻛﺎن ﲈﺑﻴﻨ ﺳﻤﻌﺎن، ﺐﻓﺼﻠ ﺻﻮرﺗﻪ، ﺎهﻄوأﻋ ،ياﻟﻘﺮو ﺳﻤﻌﺎن اﻟﻘﺮن ﰲ ﻇﻬﺮت اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻓﻬﺬه ،«ءﲈاﻟﺴ إﱃ وﺻﻌﺪ ﻮر،ﻈﻣﻨ ﻏﲑ ﻋﺎد ﻢﺛ اﻟﻴﻬﻮد،

٤٨؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ياﻟﺬ نﺄوﺑ ،ﺐﻳﺼﻠ ﱂ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﻷول اﻟﻘﺮن ﰲ ﻫﻨﺎك ﻓﻜﺎن اﻷول، .ﲏاﻟﻘﲑوا ﺳﻤﻌﺎن ﻫﻮ ﺐﺻﻠ ﻴﺔﻄﻨﻮﺳﻐاﻟ قاﻟﻔﺮ ىإﺣﺪ إن» :ﻣﺘﻰ إﻧﺠﻴﻞ حﺷﺎر ﻓﻨﺘﻮن ﺟﻮن وﻳﻘﻮل ﲏاﻟﻘﲑوا ﺳﻤﻌﺎن نﺄﺑ ﻗﺎﻟﺖ { اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ يأ } ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻘﺮن ﰲ ﻋﺎﺷﺖ اﻟﺘﻲ . عﻳﺴﻮ ﻣﻦ ًﻻﺑﺪ ﺐﺻﻠ ﻗﺪ ا،ذﻮﳞ أم ﺐﺻﻠ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﲏاﻟﻘﲑوا ﺳﻤﻌﺎن ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻣﺸﻜﻠﺔ، ﻻ ﻃﺒﻌًﺎ ﻣﻦ ﻤﻨﺎﳞ ﻓﻼ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺐﻠُﺻ ياﻟﺬ أن اﳌﻬﻢ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺻﻠ ﻫﻞ: )ﻬﺎ ﳉﻧﻌﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ذإ ،ﺐﺻﻠ ياﻟﺬ (؟ ﻻ أم واﻟﺴﻼم ﻛﺎﻧﺖ اﻧﻴﺔﴫﻧ ﻓﺮﻗًﺎ ﻫﻨﺎك نﺄﺑ أﻳﻀًﺎ ﺳﺎﻳﻞ جﺟﻮر نآاﻟﻘﺮ ﻣﻔﴪ وﻳﻘﻮل ﻗﺎل ﻣﻦ ﻫﻨﺎك نﺄﺑ أﻳﻀًﺎ وﻳﺬﻛﺮ ،ﺐﻠُ ﺻ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﲏاﻟﻘﲑوا ﺳﻤﻌﺎن نﺄﺑ ﺗﻘﻮل .ياﻟﺴﲑﻧﺎ ﺳﻴﻤﻮن أﻧﻪ اﻟﻔﺮﻗﺔ «اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻘﻴﺪة» ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ سﺳﻴﻮ ﻛﺮذو ياﳌﻴﻼد اﻟﻘﺮن قﻓﺮ ﻣﻦ وﻫﻲ ،ﺐاﻟﺼﻠ ﺗﻨﻜﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺎﳖوأ اﻟﺒﺎﺳﻴﻠﻴﺪﻳﺔ، .اﻷول ﺔﺛﺣﺎد ﻧﻔﺲ إن» :ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﺳﻠﻴﺪﻳﺔ ﺎﺋﻔﺔﻄاﻟ ﻣﻦ ياﻟﺒﺎﺳﻠﻴﺪ سﺑﺎﺳﻠﻴﻮ اﻟﺪاﻟﺔ اﻫﲔﱪاﻟ ﻤﻦﺿ ﻣﻦ ﻫﻲ اﳌﻮﻫﻮم؛ ﺐاﻟﺼﻠ ﺔﺛﺣﺎد ﺑﻌﺪ ﲠﺎ اﳌﺪﻋﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .ﺢاﳌﺴﻴ اتذ ﻋﲆ ﺐاﻟﺼﻠ ثﺣﺪو ﻋﺪم ﻋﲆ ﺘﻠﻔﺔﳐ زﻳﺎءﺄﺑ ﻣﺘﻨﻜﺮًا ﻛﺎن ﺢاﳌﺴﻴ أن وﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻴﺘﻬﺎ، اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺔﺛوﺣﺎد ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﺎﻧﻴﺔ،ﺛ اﳌﻮت ﻳﻘﻬﺮه ﻻ ﻳﻤﻮت ياﻟﺬ أن اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ،ﻚﻟذ ﻛﺪﺆﺗ ﻇﻬﺮ ﺣﲔ ﺗﻨﻜﺮ وﳌﺎ اﳌﻮت، ﻣﻦ فﺧﺎ ﳌﺎ ﺣﻘًﺎ؛ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻋﲆ ﻣﺎت ﻗﺪ ﺢاﳌﺴﻴ .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ثأﺣﺪا ﰲ ،ﺐﻳﺼﻠ ﱂ ﺢاﳌﺴﻴ إن: ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻴﺎﻟﻴﻮنﳋا» :زﻳﺪان ﺟﻮرﺟﻲ ﴏاﳌﻌﺎ ﻳﻘﻮل .«ﺧﺮآ رﺟﻞ ﺐﺻﻠ ﲈوإﻧ

٥٨؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﺐﻳﺼﻠ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ إﻟﻪ، ﺢاﳌﺴﻴ إن: ﺗﻘﻮل اﻧﻴﺔﴫﻧ قﻓﺮ ﻫﻨﺎك اﻹﺧﻮة، ﺎﳞأ ﱂ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ ﺗﻘﻮل قﻓﺮ ﻓﻬﺬه ﻨﻴﺎﺋﻴﺔ،ﻄواﻟﻔﻠﻨ واﳌﺮﺳﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺘﻴﺔ: ﻣﻨﻬﺎ !ﻟﻮﻫﻴﺘﻪﺄﺑ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ،ﺐﻳﺼﻠ أﺣﺪ ﻛﺘﺒﻪ «اﻟﺮﺳﻞ رﺣﻠﺔ» ﻳﺴﻤﻰ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻗﺮأ أﻧﻪ سﺟﻴﻮﴎ خرﺆاﳌ ﻳﻘﻮل سوأﻧﺪروا وﻳﻮﺣﻨﺎ سﺮﻄﺑ أﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ثﻳﺘﺤﺪ اﻷواﺋﻞ، اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ أﺑﺎء ﻚﺤﺿ وﻗﺪ ﻏﲑه، ﺐﺻﻠ وﻟﻜﻦ ،ﺐﻳﺼﻠ ﱂ ﺢاﳌﺴﻴ إن» :ﻳﻘﻮل ﺑﻮﻟﺲ، وﺗﻮﻣﺎ . «ﺻﺎﻟﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﻚﺑﺬﻟ ُﻮهُﻠَﺘَﻗ ﺎَﻣَو ﴿: ﻓﻘﺎل ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺿﺢأو وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ نﺄﺑ ﻗﻮلﺄﻓ وأﺧﺘﻢ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا ،[ ٧٥١ ﻳﺔﻵا ﻣﻦ: اﻟﻨﺴﺎء] ﴾ ْﻢﳍَُ َﻪﱢﺒُﺷ ْﻦِﻜَﻟَو ُﻮهُﺒَﻠَﺻ ﺎَﻣَو .وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك ﴾ ًـﲈﻴِﻜَﺣ ًاـﺰﻳَﺰِﻋ ُاﷲﱠ َﺎنَﻛَو ِﻪْـﻴَﻟِإ ُاﷲﱠ ُﻪَـﻌَﻓَر ْﻞَـﺑ ﺎـﻴﻨًِﻘَﻳ ُﻮهُـﻠَﺘَﻗ ﺎَـﻣَو ﴿ [٨٥١ -٧٥١:اﻟﻨﺴﺎء] ﺃﺳﻌﺪ ﻟﻠﻘﺲ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ ﺎﳖﻷ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻲ ﻗﺒﻞ الﺆﺑﺴ ﱄ ﺢاﺳﻤ ﻣﻨﻘﺬ، اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺐاﳊﺒﻴ أﺧﻲ ﺷﻜﺮًا :ﻋﻨﻪ ﻚإﺟﺎﺑﺘ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺳﺘﻜﻮن أم ؟ ﺻﺎدﻗﲔ اﳌﻮت ﻣﻦ ﺢاﳌﺴﻴ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻗﺼﺔ رووا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻛﺎن ﻫﻞ ؟ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺼﺔ اﺧﱰﻋﻮا ﻛﺬاﺑﲔ ﻛﺎﻧﻮا أم ؟ ﺪوﻋﲔﳐ ﻛﺎﻧﻮا .ةﴍﻣﺒﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻲ أﻛﻤﻞ ﻢﺛ إﺟﺎﺑﺔ، ﻴﻨﻲﻄﺗﻌ أن أرﺟﻮ :ﻣﻨﻘﺬ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﺠﻴﺐ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﻛﻠﻬﻢ ﻢﳖﻷ ،ثﺣﺪ يﺑﺎﻟﺬ ﻋﺎﳌﲔ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ .. ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻻ .ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ :ﻓﻴﺴﺄﻝ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻘﺲ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم: ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺤﲔ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ، ﻋﲆ وأﲨﻌﻮا ﻗﺎم، ﺢاﳌﺴﻴ: ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻜﻨﻬﻢ

٦٨؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ أم ؟ ﳎﺎﻧﲔ ﻣﻬﻮوﺳﲔ ﺪوﻋﲔﳐ ﻛﺎﻧﻮا أم ؟ ﻓﻌﻼً رأوه ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻞ اﳌﻮت، ؟ ﻛﺬاﺑﲔ ﻛﺎﻧﻮا :ﻣﻨﻘﺬ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﻳﺠﻴﺒﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﻷن ، اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺑﺤﺎل ﻣﻨﻲﺰﻳﻠ ﻻ الﺆاﻟﺴ ﻫﺬا .. ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻬﺬه ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ، أﺳﻠﻢ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ .. ﺪﻳﺪﳉا ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ .أﺑﺪًا ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻋﲆ دﻟﻴﻼً ﺢﺗﺼﻠ ﻻ ﻓﻬﻲ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت، ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻤﻊﲡ اﻟﺮواﻳﺔ، ﻫﺬه ﻣﻦ ءﺰﺟ ﻫﻮ اﻷﻣﻮات ﻣﻦ ﺢاﳌﺴﻴ ﻗﻴﺎم ﻋﻦ ﺗﻘﻮﻟﻪ وﻣﺎ ﺔﺛﻼﺛ ﺑﻌﺪ ﻗﺎم: ﻳﻘﻮل ﻣﻦ وﻫﻨﺎك اﻷﻣﻮات، ﻣﻦ ﻗﺎم: ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﺠﻴﻠﻴﻮن ﻓﻬﻨﺎك ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻗﺎم ﻧﺠﺪه ﺑﺎﳊﺴﺎب وﻟﻜﻦ ،ﻚﺑﺬﻟ ﻋﻮمﺰاﳌ ﺢاﳌﺴﻴ وﻋﺪ ﺐﺣﺴ أﻳﺎم .ﻂﻓﻘ ﻒوﻧﺼ ﺢﺗﺼﻠ ﻻ ورﻛﻴﻜﺔ ، وﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻌﻴﻔﺔﺿ رواﻳﺎت ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻬﻲ ..نذإ ء،ﳾ يﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻻ ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮا؛ ﱂ أو ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺴﻮاء ﻟﺔ،ﻻﻟﻠﺪ يﻋﻨﺪ .اﳌﻬﻤﺔ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ أن ﻣﻦ ﻒﻌﺿأ اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬه ﻷن :ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻘﺲ ﻭﻳﻮﺍﺻﻞ .اﻟﺴﻘﺎر ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺐاﳊﺒﻴ أﺧﻲ ﺷﻜﺮًا اﷲ ﻓﻬﻞ ؛ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺼﻠﻮﺑًﺎ رأوا اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أن ﻚﻛﻼﻣ ﻣﻦ ضﻓﱰﺄﺳ ؟ ﺧﺪﻋﻬﻢ وﺟﻞ ﺰﻋ وإن اﻟﻔﻬﻢ، ﻫﺬا وﻓﻖ أرد ﻢﺛ ، ﺑﲔذﻛﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖأ- ﺑﻌﺪ ﲈﻓﻴ– ضﻓﱰﺄوﺳ .اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮة ﻫﺬه ﻣﻦ ﻧﺘﻬﺎءﻻا ﻚوﺷ ﻋﲆ ﻛﻨﺎ ﻚوﻷﺧﻼﻗ اﻟﻮﻓﲑ ﻚﻟﻌﻠﻤ ازﺰﻋﺘﻻا ﻛﻞ ﻚﺑ ﺰأﻋﺘ رﺟﻞ أﻧﺖ: وأﻗﻮل .ﲠﻢ ﺰأﻋﺘ اﻟﺬﻳﻦ ساﻟﻨﺎ أﻗﺪر ﻣﻦ وأﻧﺖ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ اﻟﻮﻓﺎة، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺘﺺﳜ ﲈﻓﻴ ﻚﻛﻼﻣ ﻋﲆ أﻋﻠﻖ أن ﱄ ﻟﻴﺲ ﺑﺪاﻳﺔ؛ .ﻋﻠﻴﻪ أﻋﻠﻖ ﻓﻠﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ، نآاﻟﻘﺮ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻣﻨﻲ ىأدر ﻧﺖﺄﻓ ،ﴆاﺧﺘﺼﺎ ﻣﻦ :ﺼﻨﺎﳜ ﲈﻓﻴ أﻋﻠﻖ وﻟﻜﻦ ﻹﻧﺠﻴﻞ إﺳﻨﺎد ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻞ: ًﻻاﺆﺳ ﻚﻟﺄأﺳ دﻋﻨﻲ: ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻧﺠﻴﻞﺈﺑ ﺗﺴﺘﺸﻬﺪ

٧٨؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻋﴩ، ﺎﻣﺲﳋا اﻟﻘﺮن جإﻧﺘﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ إﻧﺠﻴﻞ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺧﻲ ﻳﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ، .ﺢاﳌﺴﻴ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺋﺔﲈﺴﲬو ﻒأﻟ ﺑﻌﺪ يأ وﻳﻠﻘﻴﻪ ﺧﺬهﺄﻳ أن ىرﺄﻓ ﻣﻌﻨﺎ، اﳊﻀﻮر ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻊ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺑﺎﻷﻗﻮال ءﲇﻣ ﻷﻧﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻋﻨﺪ ﻻو ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻣﺴﺘﻨﺪًا ﺢﻳﺼﻠ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻣﺔ،ﲈاﻟﻘ ﰲ . ﻧﺎﺑﺎﱪﺑ ﺗﺴﺘﺸﻬﺪ ﻻ ﻟﺬا ﺘﻘﺮوﻧﻪ،ﳛ ﻢﳖﻷ اﳌﻠﺤﺪون، ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻻو ﺔ،ﺌﺎﻃﳋا ﻣﺮة ﻫﺬا ﻳﺘﻜﺮر ﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﴪﻋﺔ وأﻗﻮل ،ﻚاﻟﻀﺤ ﻳﺜﲑ ًﺎﺌﺷﻴ ﻟﻜﻢ ﻗﻮلﺄوﺳ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ وﰲ ﻣﺘﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﰲ ءﻫﻢﲈأﺳ ﺪﲡ اﳊﻮارﻳﻮن ،ﺢاﳌﺴﻴ ﺗﻼﻣﻴﺬ ،ىأﺧﺮ ﺳﻢﻻ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﺐﻛﺎﺗ ﻛﺮذو ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ، اﺳﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺪﲡ ﻟﻦ وﻟﻜﻦ ،ىاﻷﺧﺮ .ﺟﻬﻠﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ وﻫﻮ دﻋﻲ، بذﻛﺎ أﻧﻪ ﻒﻳﻜﺸ إﻧﺠﻴﻠﻪ ﻋﲆ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻗًﺎ،ذﺣﺎ ﻛﺬاﺑًﺎ ﻟﻜﺎن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﻟﻮاﺣﺪ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻫﺬا ﺐاﻟﻜﺎﺗ ﺐﻧﺴ ﻓﻠﻮ ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﺮ ﱂ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻧﺎﺑﺎﱪﻓ ﺑﺎﳌﺮة، ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﺮ ﱂ ﺺﺨﻟﺸ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺐﻧﺴ وﻟﻜﻨﻪ .ﺑﺎﳌﺮة ( ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ )ﺳﻤﻮه اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ واﻟﺮﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ، ﺑﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦآ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ .ﻒﻳﻮﺳ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻓﺎﺳﻤﻪ ﻛﻼم ﺾﻳﻨﺎﻗ ﻫﺬا ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ، ﻣﻮﺗًﺎ ﻣﺎت ﺢاﳌﺴﻴ أن ﻗﺎﻟﻮا ﺾاﻟﺒﻌ: ﺗﻘﻮل .ﻚﺗﴬﺣ وﻛﻼم اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ : ﻗﻠﺖ اﺈذﻓ ﻠﺠﺜﺔ،ﳉا وﺣﺘﻰ اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻣﻦ عﻮﺿاﳌﻮ ﺶأﻧﺎﻗ أﻧﻨﻲ ﻚوﻟﻌﻠﻤ ﻳﻘﺒﻠﻪ، أن ﳌﺴﻠﻢ ﻮزﳚ ﻻو ن،آاﻟﻘﺮ ﺾﻳﻨﺎﻗ ﻓﻬﺬا ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ، ﻣﻮﺗًﺎ ﺢاﳌﺴﻴ ﻣﺎت ؟ ارﺗﻔﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ ودﻓﻦ ﻣﺎت ﻒﻓﻜﻴ اﳌﺼﻠﻮب ﱄ ﺗﻘﻮل أن إﻣﺎ: ﻚﻃﺎﻟﺒﺄﻓ ﺳﻤﻌﺎن، ﺐﻠُ ﺻ ياﻟﺬ أن َﻛﺮتذ ﺳﻤﻌﺎن اﳌﺼﻠﻮب نﺄﺑ ﻚﻗﻮﻟ ﻷن ﺳﻤﻌﺎن، ﻧﻪﺄﺑ ﱄ ﺗﻘﻮل أن وإﻣﺎ ا،ذﻮﳞ .إﻟﻴﻪ ﺳﻨﻌﻮد ﺟﺪﻳﺪ ﻠﻴﻞﲢ ﰲ ﺳﻴﺪﺧﻠﻨﺎ أﻧﻨﻲ وﺗﺬﻛﺮ ﻧﻔﺴﻪ، ﺢاﳌﺴﻴ ﻛﺎن وﻟﻜﻨﻪ ا،ذﻮﳞ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ نذإ .ﺑﺎﻟﺒﺴﺘﺎن َﺟﺒﺖﺄﻓ ؟اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻜﺎن ﻫﻮ ﻣﺎ ًﻻأو ﻚﻟﺘﺄﺳ

٨٨؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﰲ ﻮﻛﻢُﺣ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺢﻓﺎﳌﺴﻴ أﻳﻀًﺎ، ﺳﻤﻌﺎن ﻳﻜﻦ ﱂ ﻋﻠﻴﻪ ضواﳌﻘﺒﻮ .اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﻌﺪ أﺧﺮﺟﻮه ﻢﺛ ﻣﺮﺗﲔ، ﺑﻴﻼﻃﺲ أﻣﺎم وﺣﻮﻛﻢ ﻗﻴﺎﻓﺎ، ﺑﻴﺖ ﻛﺎن ﲈﺑﻴﻨ ﺳﻤﻌﺎن ﻋﲆ ﺢاﳌﺴﻴ ﺷﺒﻪ أوﻗﻊ اﻟﺮب أن ﺪﻳﺪ؛ﳉا ﻚرأﻳ ﺐوﺣﺴ ﻫﺬا .. اءكﺰﺟ ﻚﻴﻄأﻋ أﻧﺖ؛ وﻣﺖ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻠﺖﲪ اذإ: ﻟﻪ وﻗﺎل ، ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ .ﻘﻴًﺎﻄﻣﻨ ﻣﻘﺒﻮل ﻏﲑ ﰲ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻮ ؟ ﺢاﳌﺴﻴ رﻓﻊ ﻣﺘﻰ: ﻟﻪﺄأﺳ أن أرﻳﺪ ياﻟﺬ يﻮﻫﺮﳉا الﺆواﻟﺴ .ﲏاﻟﻘﲑوا ﺳﻤﻌﺎن ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻪ إﻟﻘﺎء ﻗﺼﺔ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻠﻦ اﻟﺒﺴﺘﺎن؛ ﺢاﳌﺴﻴ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻟﻘﻲ ﻓﻤﻦ أوﻟﻪ، ﻣﻦ ﻓﻜﺮﻳًﺎ عﻮﺿاﳌﻮ ﻂﻳﻨﻀﺒ أن ﺑﺪ ﻻو .ﺳﻴﻤﻮن أو ﺳﻤﻌﺎن أو اذﻮﳞ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ ﺑﻞ .. ﻻ ا،ذﻮﳞ ﺑﻞ .. ﻻ ﺳﻤﻌﺎن،: ﻗﺎل ﻣﻦ ﺷﻬﺎدة ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻞ .ﲏروﻣﺎ ﻂﺎﺑﺿ أﻏﻠﺒﻬﻢ أن ﻛﺮذ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآواﻟﻘﺮ رﺗﺒﺎك،ﻻا ﻋﲆ ﻳﺪل ﺮابﻻﺿﻄا ﻫﺬا ﻣﻦ: اﻟﻨﺴﺎء] ﴾ ُﻪْﻨِﻣ ﱟَﻚﺷ ﻲِﻔَﻟ ِﻴﻪِﻓ ﻮاُﻔَﻠَﺘْاﺧ َﻳﻦِاﻟﱠﺬ نﱠِإَو ﴿ ﻦﻈاﻟ ﻳﺘﺒﻌﻮن اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﺑﻞ ،ﺐاﻟﺼﻠ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﻣﻦ ﻫﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻓﻠﻴﺲ ،[ ٧٥١ﻳﺔﻵا وﻟﻮ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻫﻮ: ﻚﻟ ﻟﻘﺎﻟﻮا اﳌﺼﻠﻮب؛ ﻋﻦ ﻚﻮﻟﻴﺛاﻟﻜﺎ ﻟﺖﺄﺳ ﻓﻠﻮ ﻣﺘﻴﻘﻨﻮن، ﻋﲆ وﺗﺴﺘﺎﻧﺖﱪاﻟ ﻟﺖﺄﺳ وﻟﻮ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻫﻮ: ﻚﻟ ﻟﻘﺎﻟﻮا ﻛﺲ؛ذﻮﺛاﻷر ﻟﺖﺄﺳ .(١)ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺑﺼﻠ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﻞ ﺑﻞ أﺑﺪًا، اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﺪﲡ ﻻ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ فاﺧﺘﻼ ﰲ ﻟﻴﺴﻮا ﻢﳖأ ﲈﻛ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻳﻜﻦ ﱂ نذإ .ﻳﻘﲔ ﰲ ﺑﻞ ،ﻚﺷ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إن: وﺗﻘﻮل ،ﺐاﻟﺼﻠ ﻋﺪم ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ثأﺣﺪا إن: ﺗﻘﻮل .ﺒﺎتﺛاﻹ إﱃ ﻚﻣﻨ جﻧﺤﺘﺎ وﻧﺤﻦ ،ﺐﻳذاﻷﻛﺎ ﻣﻦ ءﺰﺟ ﱂو ﻓﻴﻪ، وﺷﻜﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ضاﳌﻘﺒﻮ ﺺﺨﺷ ﰲ ﺢاﳌﺴﻴ ﴏيﻣﻌﺎ فاﺧﺘﻼ نآاﻟﻘﺮ ﺣﻜﻰ( ١) ،ﺐﺻﻠ ﻗﺪ ﺢاﳌﺴﻴ أن ﻋﲆ ةﴏاﳌﻌﺎ ىاﻟﻨﺼﺎر قﻟﻔﺮ ﺊﺎﻃﳋا قاﻹﻃﺒﺎ ﻋﻦ ثﻳﺘﺤﺪ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﺿﺢأو اﳌﺼﻠﻮب ﺺﺨﺷ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ قاﻟﻔﺮ فواﺧﺘﻼ .اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻛﺮهذ

٩٨؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﺦاﻟﺸﻴ ﻞﺿاﻟﻔﺎ أﺧﻲ ﻋﲆ ﻪُﻃﺮﺣﺘ ياﻟﺬ اﻷﺧﲑ الﺆﻟﻠﺴ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ: أﺧﲑًا ﺢاﳌﺴﻴ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻗﺼﺔ ﻳﺮوون وﻫﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻛﺎن ﻫﻞ: ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻮﻗﻮر (١)؟ ﺑﲔذﻛﺎ أم ﺪوﻋﲔﳐ أم ﺻﺎدﻗﲔ اﺧﱰﻋﻮا ﻢﳖوأ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ادﻋﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﺑﲔذﻛﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖأ ًﻻﺟﺪ ﻨﺎﺿاﻓﱰ وﻟﻮ ﻒﻟﺆﻟﻨ ﺑﻨﺎ ﻫﻴﺎ: ﺑﻌﻀًﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا سواﻧﺪراو سﺮﻄﺑ أن يأ اﻟﻘﺼﺔ، ﻫﺬه ﺑﻌﺪ ﲈﻓﻴ ﻧﺠﺪﻫﻢ أن ﻳﻌﻘﻞ ﻓﻬﻞ ؛ﻚﻟذ ﻨﺎﺿاﻓﱰ ﻟﻮ ، ساﻟﻨﺎ ﲠﺎ عﺪﺨﻧ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻗﻀﻴﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮا أن اﳌﻌﻘﻮل ﻣﻦ ﻫﻞ ؟ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻫﺬه أﺟﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮن !؟ اﺧﱰﻋﻮﻫﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﱂ ﺢاﳌﺴﻴ إن: ﻂﻗ ﻳﻘﻞ ﱂ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ أن اﻟﺘﺬﻛﲑ إﱃ ﲏﻳﻘﻮد وﻫﺬا !!!ﺐﻳﺼﻠ ﺾﻳﺮﻓ ﱂ ﻷﻧﻪ ﳏﻘًﺎ، ﻛﺎن ياﻟﺮاز اﻟﺪﻳﻦ ﺮﺨﻓ اﻹﻣﺎم إن: أﻗﻮل وﻟﻜﻨﻲ !!!ﺐاﻟﺼﻠ ﻋﲆ ﺢاﳌﺴﻴ ﻣﻮت ﻓﻜﺮة ﲈﻛ ورﺳﺎﻟﺘﻪ، ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻗﺘﻠﻮا وﻣﺎ: يأ: ﴾ﻴﻨًﺎِﻘَﻳ ُﻮهُﻠَﺘَﻗ ﺎَﻣَو﴿: ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻌﻨﻰ نآاﻟﻘﺮ ﰲ اﳌﻘﺼﻮد اﳌﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ﺖ،ﲤ ﱂ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﻟﻜﻦ ﻣﺎت، ﻓﻼﻧًﺎ إن: ﻳﻘﺎل .ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬه ﻳﻨﻔﻲ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﻜﺮﻳﻢ . ﳏﺒﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻇﺮة ﻫﺬه ﻣﻦ جﺮﺨوﻧ ،ﻒﺘﻠﺨﻧ أن اﳊﻖ ﻛﻞ اﳊﻖ وﻟﻨﺎ ﻣﻨﻘﺬ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ عﻮﺿﻓﺎﳌﻮ ،ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا إﱃ ﻧﻌﻮد وﻟﻌﻠﻨﺎ اﻷﺧﲑة، اﳌﺪاﺧﻠﺔ ﻫﺬه .ﻋﻨﻪ ثﺪﲢأ أن أود ﺎﳑ واﻟﻜﺜﲑ اﻟﻜﺜﲑ ﺟﻌﺒﺘﻲ ﰲ وﺑﻘﻲ ﻳﻨﺘﻪ، ﱂ يﻋﻨﺪ ردًا ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺄسﺑ ﻻ ﻟﻜﻦ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ، ﻋﻦ ثﺪﲢأ أن أود أﻛﻦ ﱂ أﻧﻨﻲ واﳊﻖ أن وﻫﻮ ﻣﻨﻘﺬ، اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎﻟﻪ ياﻟﺬ وﻫﻮ اﻟﻘﺲ، ﻛﺮهذ ﻋﻦ ضأﻋﺮ راﺑﻊ ضﻓﺮ ﻫﻨﺎك( ١) ﺢاﳌﺴﻴ رأوا ﻓﻬﻢ ،ﺢاﳌﺴﻴ وﻧﺠﺎة اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺐﺻﻠ ﺑﻌﺪ ﺟﺮت ﻗﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ثأﺣﺪا ﺗﻜﻮن .اﳌﻮت ﻣﻦ اﻟﻘﺎدم اﳌﺼﻠﻮب ﺢاﳌﺴﻴ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﻪ، اﻟﺒﺪﻳﻞ ﺐﺑﺼﻠ اﻟﻨﺎﺟﻲ

٠٩؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .أﺳﻌﺪ اﻟﻘﺲ ﻋﲆ :أﻗﻮل ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ؛ إﻧﺠﻴﻞ ﺔﺛﺑﺤﺪا اﻟﻘﺲ زﻋﻢ ﻋﲆ ردًا .ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﺎﻟﻌﺔﻄﻣ ﺑﻌﺪم دﻣﺎﺳﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻣﺮ م٦٦٣ ﻋﺎم ﰲ- ١ ﻫﺬا ﺎﻟﻌﺔﻄﻣ ﺑﻌﺪم ﻗﺮارًا ﺮﺑﻴﺔﻐاﻟ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﳎﻠﺲ ﺬﲣا م٢٨٣ ﻋﺎم ﰲ- ٢ .اﻹﻧﺠﻴﻞ . اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻫﺬا ﺎﻟﻌﺔﻄﻣ ﺑﻌﺪم أﻣﺮًا أﻧﻮﺳﻨﺖ اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻣﺮ م٥٦٤ ﻋﺎم ﰲ- ٣ .اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ ﻫﺬا وﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺎﻟﻌﺔﻄﻣ ﺑﻌﺪم أﻣﺮ سﺟﻼﺳﻴﻮ اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻣﺮ م٣٩٤ ﻋﺎم ﰲ- ٤ .ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ وأﻧﻪ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﺮ ﱂ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ نﺄﺑ ﻗﺎل ﺣﲔ ﺟﺪًا، ﻋﺠﻴﺒًﺎ ًﺎﺌﺷﻴ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻗﺎل وﻗﺪ .أﺑﺪًا أﺑﺪًا ﺢﻳﺼ ﻻ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻻ ، ﺟﺎﻫﻞ رﺟﻞ ،«ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ دﻋﻲ ياﻟﺬ ﻒﻳﻮﺳ» :(٦٣/٤ )ﰲ اﻟﺮﺳﻞ لﲈأﻋ ﻳﻘﻮل .واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﳌﺼﺎﺣﺒﲔ أﺣﺪ ﻛﺎن أرﺟﻞ ﺑﲔ ﻤﻨﻪﺛ ﻊﺿوو ﺣﻘﻠﻪ، عﺑﺎ أﻧﻪ( ٦٣/٤ )اﻟﺮﺳﻞ ﺳﻔﺮ ﰲ وﺟﺎء .اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﲔ وﻫﻮ ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﺘﻪؤر ادﻋﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻮﻟﺲ أن - إﺧﻮة ﻳﺎ - ﺐاﻟﻌﺠﻴ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻚﺗﺸﻜ- ﻚﻛﺬﻟ أراه ﻻو ﺻﺎدﻗًﺎ، ﻳﺮاه ذواﻷﺳﺘﺎ - ضواﻷر ءﲈاﻟﺴ ؟ ثﺣﺪ اﲈذﻓ .. ﺑﻪ اﻷﻣﺮ وﻫﺬا ﻣﻌﻬﻢ، ﻳﻘﺒﻠﻮه أن ﻣﻨﻬﻢ ﺐوﻃﻠ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ، إﱃ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻘﺪ ﻣﺮاﻓﻘًﺎ زﻣﻴﻼً ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻛﺎن وﻗﺪ ،(٧٢/٩ )ﰲ اﻟﺮﺳﻞ لﲈأﻋ ﺳﻔﺮ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر .ﲈﺑﻌﻀﻬ ﻣﻊ اﺧﺘﻠﻔﺎ أن إﱃ رﺣﻼﺗﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻟﺒﻮﻟﺲ ﻆووﻋ» :(٥٢/١١ )اﻟﺮﺳﻞ لﲈأﻋ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻋﲆ اﻟﺜﻨﺎء ﻫﺬا إﱃ واﺳﻤﻊ ﻣﻦ ًﺎﺌﺘﻠﳑو ﺻﺎﳊًﺎ رﺟﻼً ﻛﺎن ﻷﻧﻪ ،ﺐاﻟﻘﻠ مﺰﺑﻌ اﻟﺮب ﰲ ﻳﺜﺒﺘﻮا أن ﻤﻴﻊﳉا ﻛﺎن أﻧﻪ يأ ،«ﻏﻔﲑ ﲨﻊ اﻟﺮب إﱃ ﻓﺎﻧﻀﻢ { ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ يأ } نﲈواﻹﻳ ساﻟﻘﺪ حاﻟﺮو .ﺑﻪ واﻗﺘﻨﻌﻮا ﻛﻼﻣﻪ، ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻘﺒﻞ اﻟﻜﻼم، ﻴﺪﳚ ﳏﻨﻜًﺎ رﺟﻼً

١٩؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .ﻋﴩ ساﻟﺴﺎد اﻟﻘﺮن إﱃ ﻳﻌﻮد اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻫﺬا نﺄﺑ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮن ﰲ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺬاﳍ ﻮﻃﺔﳐﻄ ﻋﲆ ﻋﺜﺮ ﺑﻞ .. ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻻ: أﻗﻮل أواﺧﺮ ﰲ دﺧﻞ ﺚﺣﻴ ﻓﺮاﻣﻴﻨﻮ، اﺳﻤﻪ ﱄﺎﻄإﻳ ﺐراﻫ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺜﺮ يواﻟﺬ ﻋﴩ، ﲈﻓﻠ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن، ﰲ ﺎﻣﺲﳋا اﺳﻜﺘﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﲆ ﻋﴩ ساﻟﺴﺎد اﻟﻘﺮن .اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻆﻳﺴﺘﻴﻘ أن إﱃ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻳﺘﺠﻮل ﺧﺬﺄﻓ ً، ﲈﻧﺎﺋ اﻟﺒﺎﺑﺎ وﺟﺪ دﺧﻞ ﺖﲢ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ، ﻹﻧﺠﻴﻞ ﻗﺪﻳﻢ طﻮﳐﻄ ﻋﲆ ﻋﺜﺮ ذإ ﻳﺘﺠﻮل ﻫﻮ ﲈوﺑﻴﻨ .اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا أﺳﻠﻢ ﻢﺛ اﻟﺒﺎﺑﺎ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ جوﺧﺮ ﻴﺎﺑﻪ،ﺛ وﺟﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺔﺨاﻟﻨﺴ أن ﻚﻟذ اﻟﺮﺟﻞ؛ ﲠﺬا ﻋﻼﻗﺔ اﳌﻨﺸﻮر ﻧﺠﻴﻞﻺﻟ وﻟﻴﺲ وﺟﺪت اﻟﺘﻲ ﺔﺨواﻟﻨﺴ ﻣﻔﻘﻮدة، ﺔﺨﻧﺴ ﻫﻲ أﻳﻀًﺎ ﺎﻣﺲﳋا اﺳﻜﺘﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻋﻨﺪ .ﻓﻴﻴﻨﺎ ﰲ اﳌﻠﻜﻲ طاﻟﺒﻼ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة ىأﺧﺮ ﺔﺨﻧﺴ ﻫﻲ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ . ﻻ: أﻗﻮل ؟ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻹﻧﺠﻴﻞ ﺳﻨﺪ ﻫﻨﺎك ﻫﻞ: ذاﻷﺳﺘﺎ لﺄﺳ إﻧﺠﻴﻞ أو ﻟﻮﻗﺎ، إﻧﺠﻴﻞ أو ﻣﺘﻰ ﻹﻧﺠﻴﻞ ﺳﻨﺪ ﻫﻨﺎك ﻫﻞ: اﳌﻘﺎﺑﻞ ﰲ لﺄوأﺳ ؟ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻻ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ وإﻧﺠﻴﻞ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ، ﺬهﳍ ﺳﻨﺪًا ﳛﴬ أن ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ أﺣﺪًا إن ﻧﻴﻘﻴﺔ، ﳎﻤﻊ ﰲ ﺘﺎرﳜُ أن ﻟﻪ ﻳﻘﺪﱠر ﱂ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ، اﳌﻮﺟﻮدة اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﳜ أن اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺬاﳍ ﻳﻘﺪﱠر ﻓﻠﻢ دﻟﻴﻞ، ﻏﲑ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﺧﺘﺎروا ﺚﺣﻴ .ﺘﺎرةﺨاﳌ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ أﺣﺪ ﻳﻜﻮن .ﺎءﻄﺑﺎﻷﺧ ءﲇﻣ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ إﻧﺠﻴﻞ: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل واتﲈاﻟﺴ نﺄﺑ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﻳﻘﻮل ﻓﻤﺜﻼً ،ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﺢﺻﺤﻴ ﻚﻛﻼﻣ: وأﻗﻮل ، ﻄﺄأﺧ وﻗﺪ ٌﺑﴩ ﻧﺎﺑﺎﱪﻓ ، ﲏاﴫﻧ ﻻو ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻻو ،ضﻣﺮﻓﻮ وﻫﺬا ﺗﺴﻌﺔ، .اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻬﺪ ﻄﺄأﺧ ﲈوﻛ ﻣﺘﻰ، ﻄﺄأﺧ ﲈﻛ ﻄﺄأﺧ ﺑﴩ وﻷﻧﻪ ﺪﻳﺪﳉا واﻟﻌﻬﺪ( اﻟﺘﻮراة )اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻬﺪ ﺎءﻄأﺧ ﻋﲆ ﻛﺜﲑة ﺷﻮاﻫﺪ يوﻋﻨﺪ . ﻣﻘﺪﺳًﺎ ﻟﻴﺲ ﻧﺠﻴﻠﻪﺈﻓ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ، أﻳﻀًﺎ ﻄﺄأﺧ ؛صاﻟﻨﺼﻮ ﻫﺬه تﻄﺄأﺧ ﲈﻓﻜ ،(اﻹﻧﺠﻴﻞ) ﺳﻤﻌﺎن اﳌﺼﻠﻮب ﻛﻮن ﺑﲔ اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ قاﻟﻔﺮ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت أن ذاﻷﺳﺘﺎ ىﻳﺮ .ﻤﻴﻊﳉا ﻼنﻄﺑ ﻋﲆ دﻟﻴﻼً ﱪﻳﻌﺘ اذﻮﳞ أو

٢٩؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .. اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﺴﻨﻮات ﰲ ياﻟﺮأ ﻫﺬا ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ اﻧﺘﴩ اذﳌﺎ: وأﻗﻮل أن وﻫﻮ ،ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ يﻳﴪ ﻛﺎن أﻣﺮًا ﻫﻨﺎك أن ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﻻأ ؟ اﻷول اﻟﻘﺮن ﰲ .ﺐﻳﺼﻠ ﱂ ﺢاﳌﺴﻴ ساﻟﻨﺎ ﻟﻔﻪﺆﻳ ﻻو ﻴﺎت،ﻄﻣﻌ وﻓﻖ يﻳﴪ ﲈﻧﺈﻓ ،يﻳﴪ ﲈﺣﻴﻨ اﻷﻣﺮ وﻫﺬا .«ﻧﺎر دون ﻣﻦ دﺧﺎن » :ﻳﻘﺎل ﲈوﻛ ﻴﺎت،ﻄﻣﻌ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮون ﰲ ىاﻟﻨﺼﺎر ﻣﻦ أن ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﺒﺎﺑﻴﺔ،ﺿ ﻓﻴﻪ عﻮﺿاﳌﻮ أن واﳊﻖ .ﺐﻳﺼﻠ ﱂ ﺢاﳌﺴﻴ أن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷوﱃ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ: ﻮابﳉوا ﺐ؟ﻠُ ﺻ ياﻟﺬ ﻓﻤﻦ نذإ: الﺆاﻟﺴ ﺄﰐﻳ وﻫﻨﺎ : ﻏﲑﻫﻢ وﻗﺎل ،ﲏاﻟﻘﲑوا ﺳﻤﻌﺎن ﻫﻮ اﳌﺼﻠﻮب نﺄﺑ سأﻧﺎ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ؛ .ﺐاﻟﺼﻠ ﻣﻦ ﺢاﳌﺴﻴ ﻧﺠﺎة ﺗﻨﻔﻲ ﻻ اﺟﺘﻬﺎدات ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻏﲑ إﱃ .. اذﻮﳞ أم اذﻮﳞ ﺐﺻﻠ ياﻟﺬ ﻫﻞ: )ﻮﻋﻨﺎﺿﻣﻮ ﻟﻴﺲ - ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ - ﻚﻟ ﻗﻠﺖ ﲈوﻛ ﻫﻞ: )ﺑﺼﺪده ﻧﺤﻦ ياﻟﺬ عﻮﺿاﳌﻮ ﻟﻜﻦ ،( ؟واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ( . ؟ ﻻ أم ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﻠُﺻ .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺢاﳌﺴﻴ رأوا ﻢﳖأ ادﻋﻮا اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ: ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ةذﺧﻮﺄﻣ ﻬﺎﺿﺗﻌﺮ اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ ﻫﺬه ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ: ﻚﻟ أﻗﻮل وأﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻛﺜﲑًا وﺗﺮﻛﺖ ﺎ،ﲥﺗﻨﺎﻗﻀﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻀًﺎ ﻚﻋﻠﻴ ﻃﺮﺣﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ .يﻋﻨﺪ ﻣﺮدودة ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻬﺬه اﻟﻘﺼﺔ، ﲠﺬه ﱠﲇﻋ ﺘﺞﲢ أن أﻗﺒﻞ ﻻ ﻚﻓﻠﺬﻟ ،ﺢاﳌﺴﻴ رﻓﻊ اﷲ نﺄﺑ ﻳﻘﻮل ياﻟﺬ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻹﻧﺠﻴﻞ ﻚوﺟﻬﺘ ﻗﺪ أﻧﺎ أﻳﻀًﺎ ﻢﺛ ﲈﺑ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﱪوأﺧ ،ثﺣﺪ ﲈﺑ ﻫﺎﱪوأﺧ أﻣﻪ ىﱠﺰﻓﻌ ﺎﻧﻴﺔ،ﺛ ضاﻷر إﱃ أﻋﺎده ﻢﺛ .ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا ، ءﲈاﻟﺴ إﱃ ﺎﻧﻴﺔﺛ ﺻﻌﺪ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻢﺛ ،ثﺣﺪ ذاﻷﺳﺘﺎ أن رأﻳﺖ ﳌﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ، ﻧﺠﻴﻞﺈﺑ أﺳﺘﺪل أن ﺐأﺣ ﻻ أﻧﻨﻲ واﳊﻖ ﺐﺻﻠ عﻮﺿﻣﻮ ﺑﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﺪﻳﺪﳉا اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ أو اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻋﻨﺪه ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻼ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻣﻦ عﻮﺿاﳌﻮ وﻣﺎدام ﻴًﺎ،ﳜﺗﺎر عﻮﺿاﳌﻮ ﺤﻰﺿأ ﻓﻘﺪ ؛ﺢاﳌﺴﻴ .ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر ﺐاﻟﻜﺘ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺑﻪ ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ ﻴًﺎﳜﺗﺎر ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﱪﻧﻌﺘ أن ﺪﻳﺪﳉا اﻟﻌﻬﺪ ﺄﺗﻨﺒ ﻫﻞ» :وﻫﻮ ﻣﻬﻢ ﻊﺿﻣﻮ حﻟﴩ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺴﻌﻔﻨﻲ أن ﻨﻰﲤأ

٣٩؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .؟ ﺢاﳌﺴﻴ ﺑﻨﺠﺎة اﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻮن رﺳﻞﺄﻓ » :(٢٣/٧ )ﻳﻮﺣﻨﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﻓﻔﻲ .. ﻧﻌﻢ: ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺐوأﺟﻴ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﲑًا، زﻣﺎﻧًﺎ ﻣﻌﻜﻢ أﻧﺎ: عﻳﺴﻮ ﻢﳍ ﻓﻘﺎل ﻟﻴﻤﺴﻜﻮه، ﺧﺪاﻣًﺎ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﺎءؤور ﻋﻨﻲ، ﺳﺘﺒﺤﺜﻮن يأ} ﺪوﻧﻨﻲﲡ ﻻو ﻠﺒﻮﻧﻨﻲﻄﺳﺘ أرﺳﻠﻨﻲ، ياﻟﺬ إﱃ ﴤأﻣ ﻢﺛ أن أﻧﺘﻢ ﺗﻘﺪرون ﻻ أﻧﺎ أﻛﻮن ﺚوﺣﻴ { ﰊ ﻔﺮواﻈﺗ وﻟﻦ ،ﲏﺪوﲡ ﻟﻦ ﻟﻜﻨﻜﻢ ﻳﺼﻠﻮا أن ﺑﻤﻘﺪورﻫﻢ ﻟﻴﺲ ؛ﺢاﳌﺴﻴ إﻟﻴﻪ ﺐﺳﻴﺬﻫ ياﻟﺬ اﳌﻜﺎن أن يأ ،«ﺗﻮاﺄﺗ .ءﲈاﻟﺴ إﱃ ﺐﺳﻴﺬﻫ ﻷﻧﻪ ، إﻟﻴﻪ ؟ اﻟﻨﺒﻮءة ﻫﺬه ﺢاﳌﺴﻴ ﺣﻘﻖ ﻣﺘﻰ: لﺄأﺳ أﻧﺎ ﻣﻜﺎن إﱃ ﺐﻫذ وﻗﺪ ﺪوه،ﳚ ﻓﻠﻢ ﻋﻨﻪ، ﺚﻟﻠﺒﺤ أﺗﻮا ﲈﺣﻴﻨ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻟﻘﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻘﺎل» :ﻧﺠﺎﺗﻪ أراد أﻧﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻬﻢ ﻟﻘﺪ إﻟﻴﻪ، ﺗﻮاﺄﻳ أن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﻘﺪر ﻻ أن ﻣﻊﺰﻣ أﻟﻌﻠﻪ ؟ﻧﺤﻦ ﻧﺠﺪه ﻻ ﺣﺘﻰ ﺐﻳﺬﻫ أن ﻣﻊﺰﻣ ﻫﺬا أﻳﻦ إﱃ: ﺑﻴﻨﻬﻢ ﲈﻓﻴ ﻗﺎل ياﻟﺬ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺎ: يأ ،؟اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ وﻳﻌﻠﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ ﺷﺘﺎت إﱃ ﺐﻳﺬﻫ ؟ «ﺗﻮاﺄﺗ أن أﻧﺘﻢ ﺗﻘﺪرون ﻻ أﻧﺎ أﻛﻮن ﺚوﺣﻴ ﺪوﻧﻨﻲ،ﲡ ﻻو ﻠﺒﻮﻧﻨﻲﻄﺳﺘ» ﻳﻘﺪرون ﻻ ﻣﻜﺎن إﱃ ﺐﺳﻴﺬﻫ وأﻧﻪ اﻟﻨﺠﺎة، ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻬﻤﻮا ﻟﻘﺪ ﻫﻮ اﳌﻜﺎن ﻫﺬا أن واﳊﻖ ؟أﻳﻦ أم اﻟﻴﻮﻧﺎن ﰲ اﳌﻜﺎن ﻫﺬا ﻫﻞ: ﻓﺘﺴﺎءﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ، .إﻟﻴﻪ اﻟﺬﻫﺎب ﻋﲆ ﻳﻘﺪرون ﻻ ياﻟﺬ اﳌﻜﺎن ﻓﻬﻮ ء،ﲈاﻟﺴ ،ﺐﻫذأ أﻳﻦ وإﱃ أﺗﻴﺖ، أﻳﻦ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ» :ﺢاﳌﺴﻴ ﻗﺎل( ١٢/٨ )ﻳﻮﺣﻨﺎ وﰲ أﻧﺎ: أﻳﻀًﺎ عﻳﺴﻮ ﻢﳍ ﻗﺎل .. ﺐﻫذأ أﻳﻦ إﱃ ﻻو ،آﰐ أﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻓﻼ أﻧﺘﻢ أﻣﺎ أﻧﺎ ﴤأﻣ ﺚﺣﻴ ﻴﺘﻜﻢ،ﻄﺧ ﰲ ﻮﺗﻮنﲤو { ﻋﻨﻲ ﺳﺘﺒﺤﺜﻮن } ﻠﺒﻮﻧﻨﻲﻄوﺳﺘ ﴤأﻣ اﻟﻮﺻﻮل ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ ﻻ إﻟﻴﻪ ﺐﻫﺄذﺳ ياﻟﺬ اﳌﻜﺎن يأ } ﺗﻮاﺄﺗ أن أﻧﺘﻢ ﺗﻘﺪرون ﻻ ﺗﻘﺪرون ﻻ أﻧﺎ ﴤأﻣ ﺚﺣﻴ: ﻳﻘﻮل ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﺘﻞ أﻟﻌﻠﻪ: اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻘﺎل { إﻟﻴﻪ ،«{ ءﲈاﻟﺴ ﻣﻦ يأ } قﻓﻮ ﻓﻤﻦ أﻧﺎ أﻣﺎ أﺳﻔﻞ، ﻣﻦ أﻧﺘﻢ: ﻢﳍ ﻓﻘﺎل! ؟ﺗﻮاﺄﺗ أن أﻧﺘﻢ .قﻓﻮ ﻣﻦ ﺳﺘﻜﻮن ﻧﺠﺎﺗﻪ نﺈﻓ ﻚﻟﺬﻟ أﻗﻮل ىأﺧﺮ وﻣﺮة ،«.. اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ رﻓﻌﺘﻢ ﻣﺘﻰ» :ﻢﳍ ﻗﺎل ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻢﺛ ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ ﻠﻖﻄﺗ ﺔﻈﻟﻔ وﻫﻲ ،(اﻹﻧﺴﺎن )ﺗﻌﻨﻲ( اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ )ﻛﻠﻤﺔ أن

٤٩؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .ﻏﲑه ﻋﲆ ﻠﻖﻄﺗ ﲈﻛ اﻟﺴﻼم أﻓﻌﻞ وﻟﺴﺖ ﻫﻮ، أﻧﺎ ﲏأ ﺗﻔﻬﻤﻮن ﺬﺌﻓﺤﻴﻨ اﻹﻧﺴﺎن، اﺑﻦ رﻓﻌﺘﻢ ﻣﺘﻰ» ﻳﱰﻛﻨﻲ وﻟﻦ ﻣﻌﻲ، أرﺳﻠﻨﻲ يواﻟﺬ ،ﰊأ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﲈﻛ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻞ ،ﴘﻧﻔ ﻣﻦ ًﺎﺌﺷﻴ ﻟﻦ ﻓﺎﷲ ،«بﻵا ﻳﱰﻛﻨﻲ ﻟﻦ ﻚﻟﺬﻟ ﻴﻪ،ﺿﻳﺮ ﻣﺎ أﻓﻌﻞ ﺣﲔ ﻛﻞ ﰲ ﲏﻷ ،يوﺣﺪ .أﺑﺪًا ﻋﻨﻪ ﲆﺨﻳﺘ ﻗﻠﻴﻼً زﻣﺎﻧًﺎ ﻣﻌﻜﻢ أﻧﺎ ،يدﻻأو ﻳﺎ: ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻗﺎل» :(٢٣/٣١ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ﰲ أﻧﺘﻢ ﺗﻘﺪرون ﻻ أﻧﺎ ﺐﻫذأ ﺚﺣﻴ: ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻗﻠﺖ ﲈوﻛ ﻠﺒﻮﻧﻨﻲ،ﻄﺳﺘ ﻣﻌﻜﻢ، ﺑﻌﺪ .«ﺗﻮاﺄﺗ أن ﺗﺘﻔﺮﻗﻮن ن،ﻵا أﺗﺖ وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺔ، ﺄﰐﺗ اذ ﻫﻮ» :ﻳﻘﻮل( ٢٣/٦١ )ﻳﻮﺣﻨﺎ وﰲ ﻟﺴﺖ وأﻧﺎ { ﺮﺑﻮنﲥ أﻧﻜﻢ يأ } يوﺣﺪ وﺗﱰﻛﻮﻧﻨﻲ ﺧﺎﺻﺘﻪ، إﱃ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ يأ } ﺳﻼم ﰲ ﻟﻜﻢ ﻟﻴﻜﻮن ﲠﺬا، ﻛﻠﻤﺘﻜﻢ ﻗﺪ ﻣﻌﻲ، بﻵا ﻷن ،يوﺣﺪ ﻘﻮاﺛ وﻟﻜﻦ ﻴﻖ،ﺿ ﻟﻜﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﱂاﻟﻌﺎ ﰲ { ﺳﻼم ﰲ ﲏوأ ّ،ﲇﻋ ﻨﲔﺌﻤﻄﻣ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻷن» يوﺣﺪ أﻛﻮن ﻟﻦ ﺮﺑﻮن؛ﲥ ﻓﺤﲔ ،ﲇﻋ ﺎﻓﻮاﲣ ﻻ يأ ،ﱂاﻟﻌﺎ ﻏﻠﺒﺖ ﻗﺪ أﻧﺎ ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻖ ﻫﻮ ﱂاﻟﻌﺎ ﺐﻏﻠ ياﻟﺬ ﻫﺬا ﻓﻬﻞ ،ﱂاﻟﻌﺎ ﻏﻠﺒﺖ ﻗﺪ أﻧﺎ .. ﻣﻌﻲ بﻵا .ﻫﺬا ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ! ؟ ﺐاﻟﺼﻠﻴ أﻋﻮاد ﻗﺪم ذإ ﺟﺴﺪه؛ أﻳﺎم ﰲ» :ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﻦ( ٧/٥ )اﻧﻴﲔﱪﻋ ﰲ ﺑﻮﻟﺲ وﻳﻘﻮل ﻠﺼﻪﳜ أن { اﻟﻘﺎدر ﷲ ﴬعﺗ يأ } ﻟﻠﻘﺎدر ﻋﺎتﴬوﺗ ﻃﻠﺒﺎت عودﻣﻮ ﺷﺪﻳﺪ خاﴫﺑ . ﻟﻪ اﺳﺘﺠﺎب ﻓﺎﷲ ،«ﺗﻘﻮاه أﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻤﻊُوﺳ ،{ﻟﻪ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب} اﳌﻮت ﻣﻦ ﱪُﺗﻌ أن ﺖﺌﺷ إن» :ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ؟ اﻟﻘﺎدر اﷲ ﻣﻦ ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﻃﻠ اﲈذﻓ إن: ﺗﻘﻮﻟﻮن اﲈذﻓﻠ ،«ﺗﻘﻮاه أﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻤﻊُوﺳ» :واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ،ﺄساﻟﻜ ﻫﺬه ﻋﻨﻲ .ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﺐﻳﺴﺘﺠﻴ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﻣﻊ ؟ ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ ﺐﻳﺴﺘﺠ ﱂ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ،«ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻛﺜﲑًا ﺗﻘﺘﺪر ياﻟﺒﺎر ﻃﻠﺒﺔ» :(٨١/٥ )رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻘﻮل .ﺾاﳌﺮﻳ ﺗﺸﻔﻲ نﲈاﻹﻳ ﺻﻼة» حاﻹﺻﺤﺎ ﻧﻔﺲ ﰲ وﻳﻘﻮل اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﻦ ﺄﺗﺘﻨﺒ صاﻟﻨﺼﻮ ﻫﻲ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ .. اﻟﻜﺮام ﰐإﺧﻮ .ﻧﺠﺎﺗﻪ وﻋﻦ واﻟﺴﻼم

٥٩؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﺐﺻﻠ ﻋﻦ تﺄﺗﻨﺒ ىأﺧﺮ إﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﻧﺼﻮﺻًﺎ ﻫﻨﺎك نﺄﺑ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل ﻗﺪ .اﳌﻮت ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﻢﺛ ،ﺢاﳌﺴﻴ ؛ْ تﱪأﺧ ﲈﻛ ﺢاﳌﺴﻴ ﺎﳍﻗﺎ ﻗﺪ صاﻟﻨﺼﻮ ﻫﺬه أن ﺻﺪﻗﻨﺎ ﻦﺌﻟ: ﻟﻪ أﻗﻮل وأﻧﺎ ﻗﺪ وأﻧﻪ اﻣﺮة،ﺆﻟﻠﻤ ضﺳﻴﺘﻌﺮ ﻧﻪﺄﺑ ﱪأﺧ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﻮن ﻛﺮذ ﻓﻘﺪ .ﺐﻓﻴﺼﻠ ﺧﺬﺆﻳ ﺑﺴﺘﺎن ﰲ اﷲ ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎن ﲈﺣﻴﻨ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ إن: وأﻗﻮل اﻷﻣﺮ، ﲠﺬا ﻗﺪره ﲑﻐﻳ أن وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﻦ ﺐﻠﻄﻳ ﻛﺎن ﲈﻧﺈﻓ ؛ﲈﲏﺟﺜﺴﻴ .ﻣﻨﻪ ﻨﻬﻢﱢﻳﻤﻜ ﻻ نﺄﺑ ﺐﻃﻠ يأ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا نﺈﻓ اﷲ؛ ﻣﻦ ﻚﻟذ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﻠﻄﻳ ﲈوﺣﻴﻨ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ نﺈﻓ إﻧﺠﺎءه؛ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﻦ ﺐﻃﻠ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ،ﺄساﻟﻜ ﻫﺬه ﻋﻨﻪ ﴫفﻳ أن اﷲ ﻣﻦ ﺐﻠﻄﻳ ﻛﺎن ﻚﻟﺬﻟ ﻟﻪ، ﺐﻳﺴﺘﺠﻴ .وﻛﺎن ثﺣﺪ ياﻟﺬ وﻫﺬا إﻳﺎه، وﻋﺪه ياﻟﺬ اﳌﻮﻋﻮد إﱃ اﺳﻤﻊ ﻟﻪ؛ دﻋﺎﺋﻪ ﻷﺟﻞ ﻗﺪره ﻴﲑﻐوﺗ اﻟﺪاﻋﻲ دﻋﺎء اﷲ ﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻻو : ﻗﻴﺎﺰﺣ ﻚاﳌﻠ حرو ﺾﺑﻘﺒ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ أﻣﺮ ﻓﻘﺪ ،(١/٠٣ )إﺷﻌﻴﺎء ﺳﻔﺮ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ، صأﻣﻮ ﺑﻦ أﺷﻌﻴﺎء إﻟﻴﻪ ﻓﺠﺎء ﻟﻠﻤﻮت، ﻗﻴﺎﺰﺣ ضﻣﺮ اﻷﻳﺎم ﻚﺗﻠ ﰲ» .ﺶﺗﻌﻴ ﻻ و ﻮتﲤ ﻚﻷﻧ ؛ﻚﺑﻴﺘ صأو: اﻟﺮب ﻳﻘﻮل ﻫﻜﺬا: ﻟﻪ ﺻﻨﻊ ﺑﻞ ﻟﻠﻤﻮت، ﻗﻴﺎﺰﺣ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﻋﻤﺮه، ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء اﻟﻨﺒﻲ هﱪأﺧ ﻟﻘﺪ : اﻟﻨﺺ ﻳﻘﻮل ﻷﻋﺪاﺋﻪ، وﺳﻴﺴﻠﻢ ،ﺐﺳﻴﺼﻠ أﻧﻪ ﱪِﺧُأ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺢاﳌﺴﻴ ﺻﻨﻊ ﲈﻛ ﻒﻛﻴ ﻛﺮذا رب، ﻳﺎ هآ: وﻗﺎل اﻟﺮب، إﱃ وﺻﲆ ،ﻂاﳊﺎﺋ إﱃ وﺟﻬﻪ ﻗﻴﺎﺰﺣ ﻓﻮﺟﻪ» ﻗﻴﺎﺰﺣ وﺑﻜﻰ ،ﻚﻋﻴﻨﻴ ﰲ اﳊﺴﻦ وﻓﻌﻠﺖ ﺳﻠﻴﻢ، ﺐوﺑﻘﻠ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ، ﻚأﻣﺎﻣ تﴎ .«ًﲈﻴﻈﻋ ﺑﻜﺎء ؟ ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ ثﺣﺪ ﲈﻛ ﻟﻪ اﺳﺘﺠﺎب أم ؟ اﻟﺮب ﺧﻴﺒﻪ ﻫﻞ ؟ ثﺣﺪ اﲈذﻓ ﻳﻘﻮل ﻫﻜﺬا: ﻗﻴﺎﺰﳊ وﻗﻞ ﺐﻫذا: ﻗﺎﺋﻼً إﺷﻌﻴﺎء إﱃ اﻟﺮب ﻗﻮل ﻓﺼﺎر» :ﻳﻘﻮل ﻒﻴﺿأ ﻫﺎأﻧﺬا ،ﻚدﻣﻮﻋ رأﻳﺖ ﻗﺪ ،ﻚﺻﻼﺗ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺪ ،ﻚأﺑﻴ داود إﻟﻪ اﻟﺮب وأﺣﺎﻣﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻫﺬه أﻧﻘﺬك ﺷﻮرآ ﻚﻣﻠ ﻳﺪ وﻣﻦ ﺳﻨﺔ، ﻋﴩة ﺲﲬ ﻚأﻳﺎﻣ إﱃ

٦٩؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .«اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﺬه ﻋﻦ .ﺧﺎبآ ﻚاﳌﻠ ﻗﺼﺔ ﰲ( ٩/٠٢ )اﻷول اﳌﻠﻮك ﰲ أﻳﻀًﺎ وﻣﺜﻠﻪ ﻫﺬا ﺎمﲤإ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ ذﺳﺘﺎﻸﻟ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ أﺗﻘﺪم اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﰲ .اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻠﻘﺎء ﻗﻴﻮم وأﻧﺖ اﳊﻤﺪ، ﻚﻓﻠ ﻓﻴﻬﻦ وﻣﻦ ضواﻷر واتﲈاﻟﺴ رب أﻧﺖ اﻟﻠﻬﻢ ضواﻷر واتﲈاﻟﺴ رب وأﻧﺖ اﳊﻤﺪ، ﻚﻓﻠ ﻓﻴﻬﻦ وﻣﻦ ضواﻷر واتﲈاﻟﺴ .اﳊﻤﺪ ﻚﻓﻠ ﻓﻴﻬﻦ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺢوﺻﻠ ت،ﲈﻠﻈاﻟ ﻟﻪ ﺎءتﺿأ ياﻟﺬ ﻚوﺟﻬ ﺑﻨﻮر ﻚﻟﺄﻧﺴ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﺷﻬﺮك ﻣﻦ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﺬه ﰲ ﲨﻌﺘﻨﺎ ﲈﻛ ، ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﺮ ﺗﺮﻳﻨﺎ وأن ،ﻚﻧﺈذﺑ اﳊﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﺎ إﱃ ﲨﻴﻌًﺎ ﺪﻳﻨﺎﲥ أن رﻣﻀﺎن؛ ﻴﻢﻈاﻟﻌ .اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ﺗﺮزﻗﻨﺎ وأن ﺑﺎﻃﻼً، اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺗﺮﻳﻨﺎ وأن اﺗﺒﺎﻋﻪ، وﺗﺮزﻗﻨﺎ ﺣﻘًﺎ اﳊﻖ ﻚدﻳﻨ إﱃ وردﻧﺎ ،ﻚﻧﺈذﺑ اﳊﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﳌﺎ ﺻﺪورﻧﺎ ﴍحا اﻟﻠﻬﻢ .ﻣﲔآ اﻟﻠﻬﻢ .. ارﺗﻀﻴﺘﻪ ياﻟﺬ ﻋﲆ ﻤﻌﻨﺎﲡ أن رﺑﻨﺎ ﻳﺎ ﻚﻟﺄﻧﺴ ﻴﻤﺔ؛ﻈاﻟﻌ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﺬه ﰲ ﲨﻌﺘﻨﺎ ﲈﻛ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﷲ أﻧﺒﻴﺎء ﻣﻊ ،ﻚﺟﻨﺎﻧ ﺢﺑﺤﺎﺑﻴ ﰲ ﻤﻌﻨﺎﲡ وأن اﺧﱰﺗﻪ، ياﻟﺬ ﻚدﻳﻨ ِاءَﺪَﻬﱡاﻟﺸَو َﲔِﻳﻘﱢﺪﱢاﻟﺼَو َﲔﱢﻴِاﻟﻨﱠﺒ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ أﻧﻌﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻊ ﺌﻚوﻟﺄﻓ ﴿ ﴾ ًﲈﻴِﻠَﻋ ِﺎﷲﱠِﺑ ﻰَﻔَﻛَو ِاﷲﱠ َﻦِﻣ ُﻞْ ﻀَﻔْاﻟ ِﻚَﻟذَ * ﻴﻘًﺎِﻓَر َﺌِﻚَوﻟُأ َﻦُﺴَﺣَو َﲔِِاﻟﺼﱠﺎﳊ َو [٠٧:اﻟﻨﺴﺎء] ﻣﺴﺎﻣﻌﻬﻢ أﺗﻌﺒﺖ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺮام ﺧﻮةﻺﻟ ﺷﻜﺮًا .. أﺳﻌﺪ ذﺳﺘﺎﻸﻟ ﺷﻜﺮًا اﻟﺼﺎﳊﲔ دﻋﻮات ﻣﻦ ﺮﻣﻨﺎﳛ ﻻ أن لﺄأﺳ َواﷲ اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ، اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻫﺬه ﺧﻼل . ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﺎدر ﻚﻟذ ﱄو إﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ، G G G